标题：坤舆典第二十卷 内容： 石部杂录《易经》：豫六三：介于石，不终日，贞吉。 〈注〉《本义》：上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。 《困》：六三：困于石，据于蒺藜。 〈注〉《程传》：石坚重，难胜之物。 三以刚险而上进，则二阳在上，力不能胜，坚不可犯，益自困耳。 《渐》：六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 〈注〉《本义》：磐，大石也。 渐远于水，进于磐而益安矣。 衎衎和乐意。 《说卦》：艮为小石。 〈注〉《正义》：小石取其艮为山，又为阳卦之小者，故为小石。 《书经》：益稷谟。 夔曰：予击石拊石。 《说命》：若金用汝作砺。 《诗经邶风柏舟》：我心匪石，不可转也。 唐风扬之水：白石凿凿，素衣朱襮，从子于沃。 〈注〉凿凿，巉岩貌。 〈又〉扬之水：白石皓皓。 〈又〉扬之水：白石粼粼。 〈注〉粼粼，水清石见之貌。 言水缓弱，而石巉岩，以比晋衰而沃盛也。 《小雅鹤鸣章》：他山之石，可以为错。 〈注〉错，砺石也。 言憎当知其善也。 〈又〉他山之石，可以攻玉。 《南山篇》：节彼南山，维石岩岩。 〈注〉岩岩，高峻貌。 《白华章》：有扁斯石，履之卑兮。 〈注〉有扁，然而卑之，石则履之者，亦卑矣。 如妾之贱，则宠之者亦贱矣。 渐渐之石章：渐渐之石，维其高矣。 〈又〉渐渐之石，维其卒矣。 〈注〉渐渐，高峻貌。 卒，崔嵬也。 《周礼夏官》：隶仆王行洗乘石。 〈注〉郑司农曰：乘石，王所登车之石。 《诗》云：有扁斯石，履之卑兮。 郑谔曰：王所践履，犹致其洁如此，则是至尊之礼严。 《秋官大司寇》：以嘉石平罢民。 凡万民之有罪过，而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，重罪旬有三日，坐期役，其次九日坐九月役，其次七日坐七月役，其次五日坐五月役，其下罪三日坐三月役，使州里任之，则宥而舍之，以肺石达。 穷民凡远近，茕独老幼之欲，有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日。 士听其辞以告于上，而罪其长。 〈注〉郑康成曰：嘉石，文石也。 树之外朝门。 左贾氏曰：嘉，善也。 有文乃称嘉，故知文石也。 欲使罢民思其文理以自改悔。 郑康成曰：肺石，赤石也。 贾氏曰：坐赤石者，使之赤心不妄告也。 郑锷曰：人之气由肺而通，石之形似肺，而色赤者，使穷而无告之民立于其上，冤抑之气由此而通。 《春秋说题辞》《周易》：艮为山，为小石。 阴中阳，阳中阴，阴精辅阳，故山含石，石之为言托也。 托，立法也。 《道德经法本篇》：不欲，琭琭如玉，落落如石。 〈注〉琭琭喻少，落落喻多。 玉少故见贵，石多故见贱。 不欲如玉，为人所贵，如石，为人所贱，当处其中也。 《尸子》：铁，使平越之工铸之以为剑，而弗知砥砺，则以刺弗入，击不断。 磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无前，击也无，下自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。 今人皆砺其剑，而弗知砺其身。 夫学，身之砥砺也。 阚子，宋之愚人。 得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。 周客闻而观焉。 主人端冕元服以发宝椟十重。 华缇中十袭，客见之卢胡而笑，曰：此燕石也。 与瓦甓不异。 主人大怒，藏之愈固。 《吕氏春秋》：石可破也，而不可夺其坚。 《汉书郊祀志》：元封元年三月，上东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山巅。 〈注〉师古曰：从山下转石而上也。 《抱朴子》：白石似玉，奸佞似贤。 磁石引针。 浮磬息音，未别于众石。 《物理论》：土精为石，石气之核也。 气之生石，犹人筋络之生爪牙也。 《杂五行书》：妇姑𩰚诤，取石重六十斤埋门外，即罢。 《西京杂记》：李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙。 断其髑髅以为枕，示服猛也。 铸铜像其形为溲器，示厌辱之也。 他日复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之没矢，饮羽进而视之，乃石也。 其形类虎，退而更射，镞破干折而石不伤。 予尝以问扬子云，子云曰：至诚则金石为开。 余应之曰：昔人有游东海者，既而风恶船漂不能制船，随风浪莫知所之，一日一夜得至一孤洲。 其侣欢然。 下石植缆登洲，煮食。 食未熟，而洲没。 在船者斫断其缆船，复漂荡。 向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣吸波吐浪而去，疾如风云。 在洲死者十馀人。 又余所知，陈缟，质木人也。 入终南山采薪，还晚趋舍未至。 见张丞相墓前石马，谓为鹿也。 即以斧之，斧缺柯折，石马不伤。 此二者亦至诚也，卒有沈溺斧缺之事，何金石之所感偏乎。 子云无以应予。 《嵩高志存异》《汉书》：武帝诏曰：朕用事至于中岳，见夏后启母石。 颜师古注曰：禹治鸿水通轘，辕山化为熊。 先谓涂山氏曰：欲饷闻鼓声乃来。 禹跳石误中鼓，涂山氏往见，禹方化熊惭而去。 至嵩高山下化为石。 方孕启。 禹曰：归我子石，破北方而启生。 见《淮南子》按《穆天子传》：天子游于黄口室之丘，以观夏后启之所居。 郭璞注：疑此言太室之丘，嵩高山启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启石也。 皆见归藏。 及《淮南子》、焦氏曰：归藏经，不可见考。 淮南今本并无载此，抑古有别本耶。 《广志》：砺石出首阳山。 有紫白彩色。 出南昌者最善。 今武库有数枚，治御刀。 《南越志》：衡阳湘乡县有石鱼山，下多元石。 石色黑而理若云母，发开一重，辄有鱼形，鳞、鳍、首、尾宛若刻画。 长数寸。 鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。 《搜神后记》：平乐县有山临水，岩间有两目如人眼，极大，瞳子白黑分明，名为目岩。 《始兴机》：山东有两岩相向，如䲭尾。 石室数十所，经过皆闻有金石丝竹之响。 《湘中记》：湘水至清，虽深五六丈见底了了然，其石子如樗蒲大，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。 《南康记》：处州石人山在泥水口，近有三石，形甚似人。 居中者为君，左曰夫人，右曰女郎。 南康县归义山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。 《峡程记》：滟滪堆乃积石所成，江心突兀而出。 《水经》所载：白帝城西有孤石，冬月石出，二十馀丈，夏即没。 世俗相传。 滟滪大如象，瞿唐不敢上；滟滪大如马，瞿唐不可下。 是也。 《异苑》：百丈山上有石房，内有石案，置石书二卷。 《华阳国志》：临邛县古石山有石矿，大如蒜子，火烧合之成流，支铁甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠。 《埤雅》：鹳泥，其巢一傍为池，以石宿水。 今人谓之鹳石。 俗说鹊梁蔽形，鹳石归酒。 又曰：礜石温，鹳石凉。 《荆州记》：兴安县水边有平石，其上有石栉、石履各一具。 俗云：越王渡溪脱履，堕栉于此。 《齐谐记》：吴兴故鄣县东三十里有梅溪山，山根直竖一石，可高百馀丈，至青而圆。 如两间屋大。 四面斗绝，仰之于云外，无登陟之理。 其上复有盘石，正圆如车盖，恒转如磨。 声若风雨。 土人号为石磨。 转快则年丰，转迟则岁俭。 欲知年之丰俭，验之无失。 《虞喜志林》：夷陵有阴阳石。 阴石常润，阳石常燥。 旱则鞭阴石而雨，久雨鞭阳石则止。 《述异记》：捣衣山一名灵山。 在琅琊郡山南。 绝险，岩有方石。 昔有神女于此捣衣，其石明莹，谓之玉女捣练砧。 丹阳大姑陵，陵下有石麟二枚，不知年代。 传曰：秦汉间公卿墓，则以石麒麟镇之。 虞氏县有卢君古冢，冢旁柏二株，枝条荫茂二百馀步，树文隐起，皆如龟甲。 根劲如铜石。 儋耳郡明山，有二石如人形。 云，昔有兄弟二人，向海捕鱼，因化为石。 因号兄弟石。 《十道四蕃志》：生公异僧，竺道生也。 讲经于此，人无信者乃聚石为徒与谈。 至理石皆点头。 寺今有生公讲堂。 《拾遗记》：太山下有连理文石，状如柏树，自下及上皆合而中开。 广六尺。 望若真树也。 岱舆山有员渊千重。 孟冬水涸中有黄烟，从地出，起数丈，烟色万变。 山人掘之，入数尺得焦石如炭，灭有碎火，以蒸烛投之，则水面青色，深掘则火转盛。 《郡国志》：五如石在道州左北岸，左右前后及登石巅皆相似，故以五如名。 《九江志》：虚谷东英巨川岩内有石人，坐磐石上，体上尘秽，则兴风湿润则致雨。 晴日便举体鲜洁朗然玉净。 《岳阳风土记》：方台山，在县南萧城。 荆南志：云山出云母，土人采之，先候云所出处，在其下掘之，无不大获。 有长五尺者，可以为屏风。 当掘时有声，即粗恶也。 《始兴记》：桂阳贞女峡传云：秦世有数女，取螺于此。 遇风雨，一女忽化为石人。 今形高七尺，状如女子。 《水经注》：夷水自沙渠入县，水流浅狭，裁得通船，东径难留城南。 城即山也。 独立峻绝，西面上里馀得石穴，把火行百许步，得二大石。 碛并立穴中，相去一丈。 俗名阴阳石。 阴石常湿，阳石常燥。 每水旱不调，居民作威仪服饰往入穴中。 旱则鞭阴石，应时雨。 多雨则鞭阳石。 俄而天晴相承，所说往往有效。 捉鞭者不寿。 人颇恶之，故不为也。 澧水自县东径临澧、零阳二县故界。 水之南岸白石双立，厥状类人，高各三十丈，周四十丈。 故老传言，昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。 圣水又东径白石山，谓之白石口。 山多珉玉、燕石，故以白石名之。 于潜县百丈山，即潜山也。 山水东南流，名为紫溪。 中道挟水，有紫色盘石，长百馀丈，望如朝霞。 又桐庐县至于潜有严陵，濑濑带山，山下有盘石。 盖严陵所游也。 白山北临紫溪。 又东南连山挟水，两峰交峙十馀里。 中积石磊砢相挟而上。 涧下白沙细石，状若霜雪。 水木相映，泉石争晖，名曰楼林。 筑水东南流径筑阳县，水中有孤石挺出。 其下澄潭，时有见此，石根如竹根，而黄色，见者多凶，相与号为承受石。 沔水北岸数里有大石，激名曰五女激。 或言女父为人所害，居固城五女思复父怨，故立激以攻城。 城北今沦于水，亦云有人葬沔北，墓宅将为水毁，其人五女无男，皆悉巨富，共修此激以全坟宅。 然激作甚，工又云女嫁为阴县很子，家货万金，而自少小不从父，语父临亡，意欲葬山上，恐儿不从，故命言葬我著渚下，石碛上。 很子曰：我由来不奉教。 今从语遂尽，散家财作石蒙，积土绕之，成一洲。 长数百步。 元康中，始为水所坏。 今石皆如半榻，许数百枚。 聚在水中。 很子是前汉人。 独山上有岩，岩上有人坐迹山腹石上，有两手迹，山下石上有两足迹，俗名之为仙人石。 利水又南径灵石下，一名逃石。 《耆旧传》言，石本桂阳武城县，石因夜风雷之变，忽然迁此，彼人来见，叹曰：石乃逃来，因名逃石。 以其有灵运徙，又曰灵石。 湘水北又历印石。 石在衡水县南。 江水又有盘石，或大或小，临水而石悉有迹，其方如印，累然行列，如此可二里许，因名印石。 《洽闻记》：于阗国北五日行又有山，山上石骆驼溺水滴下，以金银等器承之皆漏。 人掌亦漏。 唯瓠取不漏。 或执之，令人身臭皮毛改。 南岳岣嵝峰，有响石。 呼唤则应，如人共语，而不可解也。 南州南河县东南三十里丹溪之响石，高三丈五尺，阔二丈，状如卧兽，人呼之应，笑亦应之。 块然独处，亦号曰独石也。 劫比他国，中天竺之属国也。 有石柱高七十尺，绀色有光，或观其身，随其罪福，悉向影中见之。 《录异记》：岐府西陇州路七十馀里有鱼龙洞。 中有石，或大或小，随水流出，破而看之，石中皆有鱼龙形。 人过洞前，并不敢语，语者便闻风雷之声，立致惊惧，奔走，但诸人不闻耳。 《寰宇记》：安福县长岭山，有石可以种火。 是为不灰石。 日月石，在夔州东乡西北岸，壁间悬二石。 右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。 《续博物志》：西海郡北山有赤石、白石。 以两石相打，则水润，打之不已，则润尽火出。 山石皆然，炎起数丈，不灭。 有大黑风自流沙出，奄之乃灭，其石如初。 《方舆胜览》：六穿石在梧州府，陆川壁立如碑，高可丈馀，上穿六孔故名。 孔帖回纥拔野，古有康干河，断松投之，三年化为石。 色苍，节理。 号康干石。 《因话录》《汉书》载：张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。 惟张茂先《博物志》说，近世有人居海上，每年八月见海槎来，不违时。 赍一年，粮乘之到天河，见妇人织，丈夫饮牛。 遣问，严君平云：某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 后人相传云，得织女支机石，持以问君平，都是凭虚之说。 今成都严真观有一石，俗呼为支机石。 皆目云当时君平留之。 宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫，舁张骞槎先在东都禁中。 今准诏索有司取进，不知是何物也。 前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣。 纵出杂书，亦不足据。 《酉阳杂俎》：石人，寻阳山上有石人。 高丈馀。 虎至此辄倒石人前。 石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上，如漆。 采以膏车及燃灯，极明。 镜石，济南郡有方山。 相传有奂生得仙于此，山南有明镜崖石，方三丈。 魑魅行伏，了了然在镜中，南燕时镜上遂使漆焉。 俗言山神恶其照物，故漆之。 石靴，于阗国刹利寺有石靴。 石阜，石河目县东有石阜。 石破之，有禄马迹。 石鼓，冀县有天鼓山，山有石如鼓。 河鼓星摇动，则石鼓鸣，鸣则秦土有殃。 荆州永丰县东乡里，有卧石，一长九尺六寸，其形似人体，青黄，隐起状若雕刻，境若旱便，齐手而举之，小举小雨，大举大雨。 相传此石忽见于此，本长九尺，今加六寸矣。 石人，莱子国海上有石人。 长一丈五尺，大十围，昔秦始皇遣此石人追劳山，不得，遂立于此。 石栏干，生大海底，高尺馀，有根茎，上有孔如物点，渔人网骨取之，初出水正红色，见风渐渐青色，主石淋。 釜石，夷道县有釜濑，其石大者如釜，小者如斗，形色乱真，唯实中耳。 《谈苑》：虢石，重重紫白相间，以笔描紫上，缓手剖之。 紫去。 曰见。 随意所欲，作何物象，至于林木，亦可以药笔为之，以手试之，有参差龃龉者，皆伪物也。 《玉匣记》：河洲有禽，名骨托。 状如雕，高三尺许，常鸣。 自呼其名。 能食铁石。 郡守每置酒，辄出以乐，坐客或疑铁石至坚，非可食之物，乃取三寸白石，系以丝绳掷其前，即啄而吞之。 良久牵出，是石已如泥矣。 《倦游杂录》：零陵出石燕。 旧传雨过则飞，尝见同年谢郎中鸣云，向在乡中山寺为学，高岩石上有如燕状者，因以笔识之石，为烈日所暴，忽有骤雨，过所识者，往往坠地。 盖寒热相激，而遁非能飞也。 《贵耳集》：石言于晋师旷，曰：石不能言，或冯焉。 晋方筑虒祈之宫。 叔向曰：是宫也。 诸侯必叛君，必有咎。 唐开元龙池圣德颂：石自鸣。 春秋传，怨讟动于民，有非言之物，而言。 广明元年，华岳庙元宗御制碑，隐然有声，闻数里。 刘曜时，石言于峡。 永嘉五年，石言于平阳。 怀帝蒙尘建兴五年，悯帝蒙尘石言于平阳。 宣和间，艮岳成、朱勔进太湖，石有大者数千人，辇不动。 徽考云，此石必要官爵，遂封为大将军。 赐金带横于石上，石始辇动，何异石言也。 《贾氏谈录赞》：皇公平泉庄，周围十里，构台榭百馀所，今基址犹存，天下奇花异草，珍松怪石，靡不毕致其间。 故德裕自制平泉草木记。 今悉芜绝，唯雁翅桧珠子柏莲房《玉藻》等。 盖仅有存焉。 怪石名品甚众，多为洛城有力者取去。 唯礼星石及狮子石，今为陶学士徙置梨园别墅。 《五色线》《河南志》：河南长殿南有婆娑亭，贮奇石处，世传李德裕醒酒石，以水沃之有林木自然之状，今谓婆娑石，盖以树名。 《蠡海集》：万物之生也，本乎天，故其生质也。 皆圆父之道也。 惟石之生也，或方。 方者，为地之骨也。 《文昌杂录》：长安故宫阙前有唐肺，石尚在，其制如佛寺所系，响石而甚大，可长八九尺，形如人肺。 亦有款志，但漫剥不可读。 秋官大司寇以肺石达穷民，原其义，乃伸冤者，击之。 立其下，就士师听词，如今之挝登闻鼓也。 所以肺形者，便于垂，又肺主声，声所以达其冤也。 长安故都多碑石。 景祐初，庄献太后遣中使建塔城，中时姜遵知永兴，尽力于塔材。 汉唐公卿墓石十亡八九，杨大年谈苑叙五行德金石，厄事。 宋有国百馀年，长安碑刻再厄矣。 惜哉。 淄州淄川县梓桐山石门涧，有石曰青金。 色青黑相杂。 其文如铜屑。 或云即自然铜也。 理细密。 范文正公早居长白山，往来于此，尝见其石。 皇祐末，公知青遣石工取以为砚，极发墨，颇类歙石。 今东方人多用之。 或曰范公石。 然不耐久，久则下乃断裂。 《缃素杂记》《倦游杂录》云：古之石刻存于今者，唯石鼓也。 本露处于野。 司马池待制知凤翔日辇置于府学之门庑下。 外以木棂护之。 其石质坚顽，类今人为碓硙者，古篆刻缺可辨者，几希。 欧阳论石鼓元在岐阳，初不见称于前世，至唐人始盛称之。 而韦应物以为周文王之鼓，至宣王刻诗耳。 韩退之直以为宣王之鼓。 在今凤翔。 孔子庙中鼓有十，先时散弃于野，郑馀庆置于庙而亡其一。 皇祐四年向传师求于民间，得之，于鼓乃足。 其文可见者四百八十五。 磨灭不可识者过半。 余所集录文之古者，莫先于此。 然其可疑者三四。 今世所有汉桓灵时碑，往往尚见在。 距今未及千岁。 大书深刻而磨灭者十犹八九。 此鼓按太史公年表：自宣王共和元年至今嘉祐八年，实千有九百一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存此。 其可疑者一也。 其字古而有法，其言与雅颂同文，而诗书所传之外，三代文章，真迹在者，唯此而已。 然自汉以来，博古好奇之士，皆略而不道此。 其可疑者二也。 隋氏藏书最多，其志所录秦皇帝刻石婆罗门，外国书皆有。 而独无石鼓，遗近录远，不宜如此。 此其可疑者三也。 前世所传，古远奇怪之事类多，虚诞而难信，况传记不载，不知韦韩二君何据而知为文宣王之鼓也。 隋唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之耶。 然退之好古不妄者，余姑取以为信耳。 至于字画，亦非史籀不能作也。 《东坡志林》：王烈入山得石髓，怀之以饷。 嵇叔夜叔夜视之则坚为石矣。 当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉。 然神仙要有定分，不可力求。 退之有言，我能诘曲。 自世閒安能从汝巢神仙。 如退之性气，虽出世閒人亦不能容。 叔夜悻直又甚于退之也。 蒙斋笔谈：李文饶《平泉草木记》云，以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。 欧阳永叔尝笑之。 余谓文饶之惑何止平泉草木而已哉。 后读五代史至张全义监军与重孙延古争醒酒石事，全义杀之延古，可谓克家之子矣。 然以与监军则违其戒守，其戒则或因之以至于杀身。 一石亦何足言。 使文饶而先悟此，岂直无以累后人，亦当自免其身矣。 好石良是一癖，古今文士每见于诗咏者，未必真好也。 其好者，正自不能解。 余绍圣间春试下第归道灵璧县，世以为出奇石，余时病卧舟中，行橐萧然，闻茶肆多有求售，公私未乏，贵人亦不甚重。 亟得其一，长四尺许，价当八百，取之以归，探所有，仅得七百金，假之同舍，而足。 不觉病顿愈。 夜抱之以眠，知余之好石不特其言也。 自此行壑，刳剔岩洞与藏于土中者，愈得愈奇。 今岩洞殆十馀处，而奇石林立左右，不可以数计，心犹爱之不已。 岂非余之癖哉。 赖晚粗知道文饶之病，则无复有客欲得者，皆听其自取以去，未尝较尝戏谓儿辈云，此不但吾无所累汝，亦可以免矣。 天下事何尝不类尔。 每以文饶之言观之世间，安得更有一物也。 《志雅堂杂抄》：沈草庭云，以煮酒脚涂灵璧石，其黑如漆，洗之不脱，极妙。 《闻见后录》：兖州之东有漏泽，每夏中频雨则积水弥望。 至秋分后，声起水中，如雷。 一夕尽涸，初不可测，奇石林立，或寻其下，得穴水，自此入。 李卫公平泉有石刻字曰漏泽作亭，其前曰鲁石，有诗云：鲁客持相赠，琼瑰乃不如者，兖之漏泽石也。 《偃曝丛谈》：孙雪居守汉阳，山民斸石之内坎有白龟在焉。 献而放之于江，大石未破，不解何缘，中有此龟。 天宝中，李应物开砥柱石，中得古铁掣铧，有平陆字，改为平陆县。 见天宝传信录。 夏侯孜开贞陵，于坚石中得金钗半股，其长如掌。 馀尚衔石中，见唐史阙。 二事与白龟相类。 而终不能晓因。 偶检《东观馀论》：浔阳役兵凿一石，石中又有小石若碑版，视之乃王逸少书，头眩方可异也。 黄长睿谓埋没既久，土或变石，故是刻入于石中，了不足怪。 余思之亦有理。 正如琥珀内蚁虫，水晶内桃花片耳。 然王文秉石破而得金蚕。 杜绾石坠而得活鱼，又若自然一种化机也。 《湘山野录》：汝州叶县大井涸，忽有一石，上刻四句云，叶邑之阴，汝颍之东。 兹有国宝，永藏其中。 叶人大惑，谓之神石。 寘于县祠中，享祷日盛。 贪夫至，有浚井掘田，愿求国宝者，累岁未已，忽一客因游仙岛，观北极殿有一础为柱，所压柱棱外镌四句犹可见，曰：赋世永算，享国巨庸，子贤而嗣，命考而终。 其客徐以庙中神石之句合之，其韵颇协。 量之复长短无差。 白邑宰取其础观，乃唐开成中一中郎将墓志尔。 安础时欲取其方，因裁去，馀石弃井中，后得之遂解惑焉。 衢州厅事下，旧有土势隆起，筱本丛生，相传云，古冢也。 旧有碑，其文云，五百年刺史为吾守墓。 以此前后相承，皆畏而不敢慢。 绍圣元年，齐安孙贲公素为守，问之左右，以是对公命毁去之。 官吏大恐，阖府叩头以谏。 公曰：藉令土中有贤者，骨当以礼法迁之。 乃为文自祭而除之。 斸深丈馀，了无他异，但有二石峰长五六尺，坚瘦泔润，又有大木之根，蟠居其下，群疑遂定，石上有刻云，乾符五年五月三日安于此。 押衙徐讽龙山起，此石处得二石。 刺史季公题。 又刻云，开宝七年，重叠峨嵋山，于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石，安置于此。 刺史慎知礼题。 时公素方修州治，南韶光园，重建清冷，台堂成，乃移二石于堂下，名曰双石。 嗟乎，慎公移石，去季公之得石凡九十七年。 公素之破疑冢出，石去慎公又一百二十一年。 物之显晦，抑自有数第，不知峨嵋之废乃冒冢之名，自何时也。 公素一旦戏笑为之，遂释千百年之惑。 张芸叟有诗云：芝兰虽好忌当门，何况庭前恶土墩。 畚锸才兴双剑出，狐狸尽去老松蹲。 百年守蒙真堪笑，一日开轩亦可尊。 安得掷从天外去，成都石笋至今存。 公素可谓刚毅正，直自信之君子也。 禹馀粮石，形似多怪，磈礧百出，或正类虾蟆，中空藏白粉，去其粉可贮水，作研滴出。 鼎州祗阇山者多此类。 他亦有之，然未及也。 《墨庄漫录》：镇江府兵火之馀，有石一株，在瓦砾中。 势如掀舞，色绀而泽，奇物也。 上有刻字，云：有唐上元甲子，岁颍川陈良参叨尹延陵获此石。 置西齑之前。 铭曰：嵯嵯峨峨，苍翠其多，是禀混元，非因琢磨。 置于庭隅，公退常过。 疑乎乃身，居高之阿。 后期来者，见兹若何。 其后又有令人刻字，云：皇宋治平丙午岁仲夏晦日，邑令掌文纪于坏垣，得之立于此，后为都统王侯胜所得，移置于所居园中，有一士大夫见而爱之，绐曰：此本吾家旧物也。 先君平昔宝惜之，不意尚存于兹，愿复归。 我王侯欲许之，有一将校闻之，谓主帅曰：不可与之。 此石上有上元甲子及皇宋治平之语。 恐朝廷闻之，来取之。 当以此意拒之。 王侯用其说，遂止。 今按唐之上元甲子德宗之兴元元年也。 距今绍兴上元甲子三百六十年矣。 坚顽阅世如是之久，信乎金石之寿也。 《西溪丛语》《异苑》云，魏武北征，蹋顿升岭，眺瞩见山冈不生百草。 王粲曰：是古冢。 此人在世服礜石，葬而石生热，蒸出外，故草木焦灭。 即令发看，果得大墓内有礜石满茔。 据《本经》：礜石性寒。 《异苑》云：热，盖误矣。 又魏武六年，平乌丸，粲犹在荆州，其说非也。 一云，粲在荆州，与刘表登鄣山，尝见此异。 《鸡蹠载》：摩娑石出西番山石涧中，辟诸毒、炉火。 本草云：阳也。 出南中人传之不经，云是观音菩萨所居山座。 若手按者也。 此说大谬。 《寰宇记》：三佛：齐国南海水中有山，五色耸峙，其石有小燄，每舶过其下，水流如涌，人或以刀斫击之，有石迸入船中者，是此石也。 烧之有硫黄气，又谓舶船上下爱其山石者，多以手扪之，故云摩娑石，非前说也。 升元子伏汞图，有试鸟场消石法，云：其色青，取白石英炙令热，将点上，便消入石中。 《道书》言：出鸟场国，能消金石为水，服之尽得长生，其石出处气极秽恶，飞鸟不能过其上，人或单服从之过身上，诸虫尽化为水，而得长生矣。 形若鹅管者佳。 狐刚子粉图云：青消石，一名北帝元珠。 又三十六水方化曾青方，用正消石。 观此则今世间谓之消石，似非正也。 药名隐诀云：自古传消石能化一切金石为水者，服乃长生，不闻所出之处，徒有其名，而与无无异。 近代陶隐居撰本草乃言朴消是消石之朴。 又言芒消与石脾合煮成为真消石。 石脾无复识者，寻其事由殊为乖僻，则消石有正、有赝，信矣。 然经谓消石，天地至神之物。 陶言今无正石，亦未为全失。 今《图经》引梁隋间方书谓：虽非真石，而其功效既相近，亦可通用。 则今世所用者，或可也。 崔昉《炉火本草》云：消石，阴石也。 此非石类即咸卤煎成。 今呼燄消是。 河北商城及怀界沿河人家刮卤淋冲所就，与朴硝小盐一蔀煎之，能制伏铅出铜晕，南地不产朴消，能熟皮，芒消可入药用。 今消石注：乃云此即地霜，所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁，后乃煎炼而成。 盖以能化诸石，故名消石。 非与芒消、朴消一类，而有消名也。 图经又云：今医家但以末炼成块微青色者为朴消。 炼成盆中上有芒者为芒消。 其芒消底澄凝者为消石。 又云：炼朴消或地霜而成坚白如石者，乃消石也。 则杂炼朴消地霜而成消石是矣。 非别有消石也。 余谓不假煎炼。 如仙经所言乃正消石。 设煎炼而成者亦名消石，乃今世所用燄消，亦能伏八石，而芒消可入药，且据所有用之耳。 非必消石为天地至神之物也。 丹房镜源诸消篇有马牙消、朴消、芒消、缩砂坑消五种，若消石则列在诸石篇可见也。 《仁和县图经》云：盐消出县东十里，炼成朴消，又有冬月自地中涌起消，通透光莹者名霜花，亦名剑脊消。 药中用为元明粉，紫雪之属。 王治知南恩州，其子荩臣云：海边有石，山觜每蟹过之，则化为石，蛇亦然。 《扪虱新话》：晋人虚，无类多欺诞。 予观王烈入山得石髓，怀以饷嵇叔夜，夜视之则已为石矣。 然《抱朴子》云：石中黄子所在有之，近水之山有，多在大石中，其石常滋润不燥，打石见之赤黄，溶溶如鸡子之在壳者。 便饮之不尔，便坚凝成石也。 据此与王烈所谓石髓何异。 恐所得者只是此。 按《仙经》：神山五百年一开，石髓出，饮之者寿与天地齐。 故东坡因谓康当时杵碎或揩磨食之，岂不贤于云母钟乳辈。 然神仙要有定分，不可力求也。 晋人固好奇，无实。 而东坡复以仙经为信，无乃一径庭耶。 《纬略》：周宣王石鼓文，韦应物、韩退之最所赞善，如老杜李潮八分小篆歌，亦曰：陈仓石鼓亦已讹，唯欧阳公以为可疑者，三。 苏勖载记曰：石鼓文，谓之猎碣，共十鼓，其文则史籀所篆，周宣王所创。 猎碣二字甚生，苏氏用此必有所据。 任昉《述异记》曰：崆峒山有尧碑，禹碣，亦用碣字。 《后山诗话》：望夫石在处有之。 古今诗人共用，一律。 唯梦得云：望来已是几千岁，只似当年初望时。 语虽拙，而意工。 黄叔度，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：山头日日风和雨，行人归来石应语。 语意皆工。 江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。 《梦溪笔谈》：太阴元精，生解州盐泽大卤中沟渠土内。 得之大者如杏叶，小者如鱼鳞。 悉皆尖角，端正如龟甲，其裙襕小撱，其前则下剡，其后则上剡，正如穿山甲，相掩之处全是龟甲，更无异也。 色绿而莹彻，叩之则直理而拆，莹明如鉴，拆处亦六角，如柳叶，火烧过则悉解，拆薄似柳叶，片片相离，白如霜雪，平洁可爱，此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。 今天下所用元精乃绛州山中所出绛石耳。 非元精也。 楚州盐城古盐仓下土中又有一物，六棱如马牙消，清莹如水晶，润泽可爱，彼方亦名太阴元精，然喜暴润如盐碱之类。 唯解州所出者为正。 陕西因洪水下大石塞山涧中，水遂横流为害。 石之大有如屋者，人力不能去。 州县患之，雷简夫为县令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴，窖之，水患遂息也。 近岁，延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。 适有中人过亦取数茎去，云：欲进呈延郡，素无竹。 此入在数十尺土下，不知其何代物。 无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶。 婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、蛇蟹之类。 皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。 此深地中所无又非本土所有之物，特可异耳。 治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙。 蛇状，畏之不敢触，久之见其不动，试扑之乃石也。 村民无知，遂碎之。 时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物，盖蛇蜃所化，如石蟹之类。 随州医蔡士宁，尝宝一息石，云：数十年前得于一道人，其色紫，光如辰州丹砂，极光莹，映人如搜，和药剂有缠纽之纹，重如金锡，其上有两三窍，以细蔑剔之出赤屑，如丹砂。 病心狂热者服麻子许即定。 其斤两岁息士宁不能名，乃以归予，或云昔人所炼丹药也。 形色既异又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。 方家以磁石磨针锋则能指南，然常微偏东，不全南也。 水浮多荡摇，指爪及碗唇上，皆可为之。 运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。 其法：取新纩中独茧缕以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南，其中有磨而指北者，予家指南北者皆有之。 磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 《补笔谈》：熙宁中，阉婆国使人入贡方物，中有摩娑石一块，大如枣，色微黄，似花蕊。 入无名，异一块如莲菂，皆以金函贮之，问其人真伪，何以为验。 使人云：摩娑石有五色，虽不同，皆姜黄汁，磨之汁赤如丹砂者为真。 无名异，色黑如漆，水磨之色如乳者为真。 广州市舶司依其言试之，皆验方。 以上闻世人蓄摩娑石无名异颇多。 常患不能辨真伪，小说及古方书如炮炙论之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。 天圣中，余伯父吏书新除明州章献，太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价值，如不足更许，于州库贴支，终任求之竟不可得。 医潘璟家有白摩娑，石色如糯，石磁磨之亦有验。 璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。 《纂异记》：有人得青石，大如砖背，有鼻穿铁，索长数丈。 循环无相断处，海商见之，以数十千易之，云：此吸金石。 垂于海中，经夕引出，上必有金。 《游宦纪闻》：今之远官及远服贾者，皆云天涯海角。 盖谈远也。 顷在成都，尝闻有天涯地角石。 暇时访古及阅《图志》，乃知天涯石在中兴寺。 耆老传云，人坐其上则脚肿不能行。 至今人不敢践履，及坐其上。 又有天牙石，在大东门对昭觉寺，高六七尺，有庙。 今石市入汤家园，地角石旧有庙在罗城内西北角，高三尺馀。 王均之乱，为守城者所坏。 今不复存矣。 歙州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡皆南辕穷途也。 《容斋四笔》：读黄伯思《东观馀论》：内评王大令书一节曰：静息帖。 云，礜石，深是可疑事。 兄憙患散辄发痈，散者，寒食散之类。 散中盖用礜石，是性极热，有毒，故云深可疑也。 刘表在荆州，与王粲登障山，见一冈不生百草，粲曰：此必古冢，其人在日服生礜石，热蒸在外，故草木焦灭。 凿看，果墓，礜石满茔。 又今洛水冬月不冰，古人谓之温洛下亦有礜石。 今取此石置瓮水中，水亦不冰。 又鹳伏卵以助煖气，其烈酷如此。 固不宜饵服。 子敬之语，实然。 《淮南子》曰：人食礜石死，蚕食之而不饥。 予仲兄文安公镇金陵，因秋暑减食，当涂医汤三益，教以服礜石，病已而饮啖。 日进遂加，意服之，越十月而毒作，鼻衄血斗馀，自是数数不止，竟至精液皆竭，迨于捐馆偶见，其语使人追痛。 因书之以戒未来者。 《老学庵笔记》：兴元城固县产礜石，不可胜计，与凡土石无异。 虽数十百担，亦可立取。 然其性酷烈，有大毒。 非置瓦窑中锻三过，不可用。 然犹动能害人，尤非他金石之比。 千金有一方，用礜石辅以乾姜，乌头之类，名匈奴露宿丹。 其酷烈可想见也。 英州石山，自城中入钟山，涉锦溪至灵泉，乃出石处。 有数家专以取石为生。 其隹者质温润苍翠，叩之声如金玉。 然匠者颇閟之，常时官司所得。 色枯槁，声如击朽木，皆下材也。 成都石笋，其状与笋不类。 乃累叠数石成之，所谓海眼。 亦非妄瑟瑟。 至今有得之者，蜀食井盐，如仙井大宁，犹是大穴若荣州，则井绝小，仅容一竹筒，真海眼。 也。 石犀在庙之东阶下，亦粗似一犀，正如陕之铁牛。 但望之大概似牛耳。 石犀一足，不备以他石续之，气象甚古。 《对雨编》：白乐天有奉和牛思黯，以李苏州所寄太湖石，奇状绝伦，因作诗兼呈刘梦得。 其末云：共嗟无此分，虚管太湖来。 注与梦得俱典，姑苏而不获此石。 又有感石上旧字，云：太湖石上镌三字，十五年前陈结之并无所经见，全不可晓。 后观其对酒有怀，寄李郎中一绝句。 云：往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。 寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。 注曰：桃叶，结之也。 柳枝，樊素也。 然后结之之义始明。 《齐东野语》：玉人攻玉，必以邢河之沙。 其镌镂之具，必用所谓金刚钻者，形如鼠粪，色青黑如铁，如石，相传产西域诸国，或谓出回纥国，往往得之河北沙碛间，鸷鸟海东青所遗粪中。 然竟莫知为何物也。 盖天下至坚者，莫如玉。 古者惟锟铻刀可以切之。 今此物功用乃与锟铻均。 其坚可知矣。 贞观中有婆罗门言得佛齿，所击无坚物。 时傅奕方卧病，谓其子曰：是非佛齿，吾闻金刚石至坚，物不能敌。 惟羚羊角能破，汝可往击之。 果应手而碎，是知此物自昔亦罕知者矣。 《邻几杂志》：高敏之以钟乳饲牛，饮其乳，后患血痢卒。 或以为冷热相激所致。 《悦生随抄》：襄州谷城县城门外道旁，石人缺剥，腹上有字，云：磨兜坚，慎勿言，是亦金人之流也。 距县西五十里有石人，二相偶而立，腹上题刻，一云：已及。 一云：未匝，不可得而详也。 《保生要录》：或问曰：夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂，用能固气，可以延年，草木之药未免腐烂焉。 有固驻之功。 答曰：夫金石之药，其性剽悍，而无津液之润，盛壮时未见其害，及其衰弱，毒则发焉。 夫壮年则气盛，而能制石，滑则能行石，故不发也。 及其衰弱，则荣卫气涩，则不能行石。 弱则不能制石，无所制而行者，留积，故人大患焉。 无益而损，何固驻之。 有或问曰：亦有未虚而石发者乎。 答曰：忧恚在心，而不能宣，则荣涩滞而不能行，石热结积而不散，随其积聚发为痈疮。 又有服石之人，倚石热而纵佚，恃石势而行淫，不晓者以为奇效，精液焦枯，猛势遂作，洞釜加爨，罕不焦。 然问曰：金石之为害若此。 农皇何以标之于本经。 答曰：大虚积冷之人不妨暂服，疾愈而止，则无害矣。 又问云：石势剽悍，脏衰则发，今先虚而服石者，岂能制其势力乎。 且未见其害，何也。 答曰：初服之时，石势未积，又乘虚冷之甚，故不发也。 又问曰：草木自不能久，岂能固人哉。 答曰：服之不倦，势力相接，积年之后，必获大益。 夫攻疗之药，以疾差而见功，固驻之方觉体安而为效，形神既宁，则寿命日永矣。 《三柳轩杂识》：《夷坚》载高州茂名县黄沙大石岭理有崖树景物，宋子固师帅桂林以两石，致景卢。 老干扶疏，上挟云气，下临广漠，混然天成，痕无斧凿，过永石远矣。 《山家清供》：溪流清处，取小石子或带藓者一二十枚，汲泉煮之，隐然有羹之气，此法得之莫季。 高且曰：固非通宵煮食之物，然其意则清矣。 《澄怀录》：太湖石出洞庭西山，生水中者隹。 牛僧孺家诸石以此为甲。 《卢氏杂记》：有达僚差军将于浙西，买太湖石，军将申状云：前件石蛀，不堪买。 《辍耕录》：今人家正门适当巷陌桥道之冲则立一小石，将军或植一小石碑，镌其上曰：石敢当以厌禳之。 按：《西汉史游急就章》云：石敢，当颜师古注曰：卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。 周有石速，齐有石之纷，如其后以命族敢当，所向无敌也。 据所说则世之用此，亦欲以为保障之意。 明《一统志》：燕石山在平南县东南，山有石燕。 盏石在莱州府城北五十里，临大海，有一磐石，方圆五步，上有污樽状。 世传秦始皇于此凿盏，以盛酒醯，祈祭百神。 赵侯航石，在缙云县东一十五里，赵侯庙侧。 一石如航。 又有石如杖、如履、如瓮。 皆以侯名。 动石山，在鄞县境，山有坚石，高五六丈，下有小石支之，暴风雨则石自动。 罾石山，在安福县东一十五里，临江有山，轮囷特起，状若鱼罾。 跳石，在歙县西北五十里溪水中，去岸数丈，昔有罗腰者，膂力绝人，常跃过之，至今足迹犹存。 《玉堂漫笔》：薛文清公观崖石，每层有纹，横界而层层相沓，谓为天地之初，阴阳磨荡而成，若水之漾沙一层复一层也。 殊不知，实是水所漾耳。 盖天地之初，混沌一物，惟有水火，二者开辟之际，火日生，水日降，而天地分矣。 凡山阜皆从水中洗出，观江河间，沙洲可见。 余尝谓：水，天下之至高者也。 山，天下之至卑者也。 故海底有石，而山巅有水，然水亦实至高，霜露雨雪是也。 《居山杂志》：山故多美石，巉巉高耸，皆碧绿色，或至十馀丈，有壁立之势，其左有石焉。 尤伟而峭，或题其上曰：最胜，字径丈馀，笔力奇劲，翩翩动人，相传是五代隐士陆遹书。 好事者梯而观焉，为之剔藓而出之，今已为山下愚民斧去。 前此犹有见者。 一石方二丈馀，平垣如砥，在山半。 嘉木荫覆，其名曰翻经之石。 《都穆游伊阙记》：凤凰石，其迹大几一尺，五爪一距，深入石理，有似伪为。 然观今之图，凤者惟一距，三爪，未闻其爪之五。 使有伪，曷不效图之形，则又疑其真也。 《吴风录》：自朱勔创以花石，媚进建节钺，而太湖石一座，得银碗千役，夫赐郎官，金带石封为盘固侯，垒为艮岳，至今吴中富豪竞以湖石筑峙奇峰，阴洞至诸贵，占据名岛，以凿凿而嵌空妙绝，珍花异木，错映阑圃。 虽闾阎下户，亦饰小小盆岛，为玩迄今，朱勔子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业。 游于王侯之门，俗呼为花园子。 《蜀都杂抄》：同年安给事磐字公石，作州志亦云：有白石如泰山之狼牙，上饶之水晶之类。 置之日隙，则有五色光，日中则无。 僧曰：佛现者，此也。 予近觅视之，大类水晶。 五块石，在今万里桥之西，其一入地上，叠四石俱方，或云其下有一井，相传以为海眼，其南即汉昭烈陵。 予疑是当时作陵时所馀。 嘉定州之金银冈，亦有所谓五块石。 支机石，在蜀城西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可五尺馀，石微紫，近土有一窝，傍刻支机石三篆文。 似是唐人书迹，想曾横置，故刻字如之，事本荒唐，此石盖出傅会，然亦旧物也。 天涯石，在城东门内，宝光寺东之侧，有亭覆之。 旧志以为在宁州卫李小旗家，蜀人莫详所始，意亦万里桥之类，行旅之人，志远也。 石首锐而微顽尔。 李侍御凤翔号五石，其居近五块石，故云。 予问成都石笋遗迹，五石指五块石是也。 与少陵所赋石笋行不肖。 又云五块为南笋，天涯石为北笋石。 石谱燕山石，出水中。 名夺玉。 莹白而温润。 土人琢为器，颇似真玉。 《文昌旅语》：谦谦子曰：嘉靖初年，渔人于苕溪中网得一石，圆大如鹅子，内铿然有声，击碎之有铜牌一方，上刻宣圣二字。 东沙刘子熠曰：其殆前次，开辟有此牌，浑沌之时，灰沙滚而包裹之者乎。 《金台纪闻》：郿县河滩上有乱石，随手碎之，中有石鱼，长可二三寸，天然鳞鬣，或双或只，不等。 云，藏衣笥中，能辟蠹鱼。 《泉南杂志》：出仁风门半里许，为灵山，其上有磐石，可坐百馀人，中一圆石，下不联属，势重万觔，一夫撼之辄动摇不止。 其势就下，若将弹丸走坂然然。 而百夫撼之虽动不移也。 郡守周道光题为碧玉毬。 又惠安县有云峰，上有大石，高广四丈许。 又有一石，上广下削，高丈馀，架于其上，恒有落势，并力推之不动。 以芥挺之辄动，故名曰危石。 二石之异，若一辙焉。 闽部疏泉之南北，奇石尤多。 有名纱帽者，有名马头者，有名鼓者，有名青蛇者，有名虾蟆者，都如巨灵斧劈，五丁负置四十里外，一石龟耸坐磐石上，宛若斲成，遂以名邮。 《甲乙剩言》：新安杨不弃精于鉴别法书名画。 吴用卿所刻新帖皆其审定。 钩摹上石，不弃。 乡人有得一石于水滨，状如鹅子，而青莹可爱，杨以千钱易之，恒以自随作镇纸。 及杨来燕有外国人数来看之，不忍释手。 杨询之其人，曰：此名青凤子，即吾土价亦不赀于是。 声价一旦贵踊，有一两殿供事许，以千金。 易去。 进内闻为禁中宝，重夫此一石也。 弃之水滨，与瓦砾无异，一遇知者，遂为上方大宝。 物固有遭与不遭如此哉。 《海槎馀录》：石相思子，生于海中，如螺之状，而中实若石焉。 大比豆粒好事者，藏之箧笥，积岁不坏，亦不转动，若置醋一盂。 试投其中，遂移动。 盘旋不已。 亦一奇物也。 石蟹，生于崖之榆林港港内半里许。 土极细腻，最寒。 但蟹入则不能运动，片时成石矣。 人获之，则曰石蟹。 相传置之几案，能明目。 《武夷游记》：舍舟从磴，道仰观接笋。 卓上无端，茜润，飞动，绝似仲圭笔。 其下崖石刻露，或悬而坠，或削而攀赢而突者，或额或鼻诎，而弇者，或目、或口、或喷檐牙，仰甍俯槛，如嵌板屋，藤树云萝，相蔽以为幽窦，倚石作垣，柴扉不设，而云窝宾云之堂左次。 《芳洲杂录》：予尝见某侯家传美石一方，中有绯龟玉。 带人端拱而坐。 又见观寺胡衕寺僧收谢廷循一石，方广二三寸，中劈为二，内函鱼骨，首尾皆全。 予先君葬祖考时，启祖妣攒合葬，发砌石，一紫色者，剖为二，其中树石茂密，一冠带人立，树下若凝眸远望，如笔墨。 描画先君。 谨藏欲解为画屏，后因被灾而毁，家藏石蟹一枚，具体如生，以水磨之，腥气如蟹。 病目者，稍涂两眦，颇能定痛。 大气流行，融结变化，真有不可强论者。 《燕山丛录》：遵化县小燕口有石如卧牛，其上杵迹遍满，名曰试杵石。 又五里水门口有石如龟形，潦水暴至，势苞陵阜，而此石依然水上，相传龟没则有兵。 《吴中胜记》：已亥放舟木渎纵步灵阳之岩，遥见塔影，上下怪石丛立，有块然突者，有若倚者，望者，蹲者，偃者，锐者，斩绝者，不可名状者，怪石故有异名。 倚者，醉罗汉也。 望者延颈龟也。 蹲者驼也。 偃者飞来石也。 锐者圆照塔也。 斩绝者佛日岩也。 块然突者西施洞也。 《秘阁闲话》：熊山野好访异物，有石龟、石桃、石枣之类，尝梦人自云姓石，相依附后，得一石人，长尺馀，眉目皆具。 今世有石燕、石蟹之类，又松亦化为石。 陇州有鱼石子，置书籍中能辟蠹。 《销夏》：凌水石出常山谷中以此石为末置水中夏月能为冰《偃曝谈》：馀新安西王乔洞其石皆土，所成取而破之，木叶之形交错，其间文理具在，若雕刻者，不特一石为然，众石皆然。 洞之上二木亦皆化石，而一木复产枝叶。 《珍珠船》：石梅，生海中，一丛数枝，横斜瘦硬，形色真枯梅也。 伏波岩有悬石如柱，去地一线，不合。 俗名马伏波。 试剑石。 《妮古录》：天目道傍昆山石，皆有之。 盖昆山天目龙之子也。 后村云：牛、李嗜如冰炭，惟爱石则如一人。 子陵滩下有佳石，可作砚材，往三怀讲师投水中，抱一石沉绿色也。 而更朴质。 余题云：镇之以无名之璞。 《书蕉》：唐郑璠在岭南象江得怪石，绀冰而平理，弹之有好声，辇归荥阳，费钱六十万。 宋荣咨道尝以钱三百万买。 虞世南夫子庙，初刻碑，或谈此二事，有应声曰：这两个痴人，好一棒打杀。 何不买百弓，上水田九品，入流官乎。 《太平清话》：灵璧县两岸奇石可爱，石产于县凤凰山，以大为贵。 或云：花石冈所弃者。 唐房琯云：不游览洞庭，未见山水也。 试剑石不独虎丘有之，武夷山六曲边有控鹤仙人试剑石。 又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石。 山西亦有杨六郎试剑石。 《岩栖幽事》：石青不能研碎，以耳塞粟，许弹入便成粉，墨多麻眼，亦用此法。 《雪涛谈丛》：余乡延溪厂有石犀牛，其来颇久，近岁居民，艺麦被邻牛夜食，几尽。 牛主惧其讼己，乃故言曰：早见牧儿言石犀汗如喘，又口有馀青，食邻麦者，殆是乎。 众皆信然。 谓石犀岁久变物，于艺麦家持石往断犀足，不复疑邻牛云。 嗟夫。 邻牛食麦，石犀受击。 石犀之形，以一击坏石犀之神，以众口名，凡事如是何可不揆诸理。 《白香山诗》：自言久宦苏州，不置太湖一片石，余以语张伯起，伯起曰：如此累心事，香山不做，余深服。 伯起此言。 然则天下事累心者多矣。 都丢下不做，可使心不受累。 《日知录》：今永平府卢龙县南有李广射虎石。 广为右北平太守，而此地为辽西郡之肥如其谬，不辨自明。 《水经注》言：右北平，西北百三十里有无终城亦非也。 考右北平郡，前汉治平刚，后汉治土垠，郦氏所引魏氏《土地记》曰：蓟城东北三百里有右北平城。 此后汉所治之土垠，而平刚则在卢龙塞之东北三四百里。 乃武帝时，郡治李广所守。 今之塞外，其不在土垠明矣。 又考《西京杂记》述此事则云：猎于冥山之阳。 庄子言南行者，至于郢北面，而不见冥山。 司马彪注：冥山，北海山名。 是广之出猎乃冥山而非近郡之山也。 新序曰：楚熊渠子，夜行见寝石，以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视知石也。 却复射之，矢摧无迹。 韩诗外传、张华《博物志》亦同是。 射石者，又熊渠而非李广也。 即使二事偶同，而太史公所述本无其地，今必欲指一卷之石，以当之。 不已惑乎。 《后周书李远传》：尝校猎于莎栅，见石于丛薄中，以为伏兔，射之，镞入寸馀，就而视之，乃石也。 太祖闻而异之，赐书曰：昔李将军亲有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独羡其美。 李广、熊渠二事并用。 《灵岩石说》：灵岩山之西涧，名玛瑙涧。 石卵充斥，砂砾杂之内有文石，雨后流露。 然玉质天章色不啻五，或一石颛以一色擅美，或一石备美，众色多作云霞、星日、峰树、水藻之状，天成幻出，思议不及，略摹其似丹砂、逊赤、水碧、让绿、茄花、歉紫、栗、胎输、黄、脂肪、愧白，更有间色倍难粗，拟其或水墨空青，不炫他采，亦别具格外风韵。 俗子好以菩萨人物、禽虫貌之，强加名目，殊不知果有天然肖像，不待强名，如其依稀，徒秽仙骨，若夫天光，茜灿肤胎，透漏者。 入手夺目，不待贮之。 清泉涵之，旧陶而后发，色此神品也。 有奇文非乏天光，稍昒而色胜，其骨者，必待入水，若助其姿。 屈居二乘，其或章美内含有璞，其蕴必假砺琢，庶免按剑及其后天莹澈，璧彩尽呈，有目共赏，较前二流，亦不易以甲乙论也。 但不称为玉者，玉质光润不露，而此石子神明太露耳。 外国玛瑙有此石子之润而无其文。 至世俗所云：缠丝斯属，奴隶矣。 吾邑赏鉴家谓之没石气，以端圆扁薄为贵，倘轮囷离奇虽，石子佳亦不免汰，而居追琢，成器之列矣。 岩以灵称，旧未闻厥旨，而孕石子乃尔，灵斯极矣。 但谓之石子耳。 虽非玉非玛瑙，而其实有玉与玛瑙不能及，故足贵也。 往日览诸地志所载，如南京聚宝山雨花台侧产玛瑙石，想古时生育或盛今，虚语耳。 又杭州有玛瑙坡，在西湖孤山之东，碎石文莹，如玛瑙。 然人多采之以镌图篆。 又顺德府尧山出文石，五色锦章。 又登州府丹崖山之下峭壁千丈，水中有小石，状如珠玑，或如弹丸子，岁久为海浪所磨，圆洁光莹可爱。 苏子瞻尝取数百枚，养石菖蒲。 又黄州府聚宝山，多小石，日照之红黄灿然，即苏子瞻取作怪石供以寄佛印者也。 近日袁玉蟠集中纪游云：余家江上江心涌出一洲，长可五七里，满洲皆五色石子，或洁白如玉，或红黄透明，如玛瑙。 如今时所重六合石子，千钱一枚者，不可胜计。 余尝拾取数枚归，一类雀卵，中分元黄二色。 一类圭，正青色，红黄数道，如秋天晚霞。 又一枚墨地布金彩，大约如小李将军山水人物。 东坡怪石供所述，殊觉平常，藏簏中数日，不知何人取去。 亦易得，不重之耳。 如前地志所载，名实难稽，古多虚美，如近日袁玉蟠所纪，如六合石子，不可胜计者，恐纵佳不过缠丝锦文止耳。 有如六合石子之没石气者乎。 玉蟠新参石牙浪作雌黄，未必石之董狐。 当非笃论。 且六合好石子真没石气者，正不多到进贤冠眼孔来耳。 灵岩童童以饶众牧，故牧子于崖上下过涧，搜剔得石子，多瘗之田胜间，私识其地，俟游山客有问石子者，出升许。 才换得饼饵数枚去。 然亦难得奇石。 此余龆年时结交石丈事也。 里中人亦有收藏家，然乏表章之力，虽有圭璧难享连城，乃有新安程别驾侨居长千里作醉石斋，斋中所藏石子甚夥。 如郇厨邺架列盆盂成队，一石奴唱石，名号以见客号多鄙俚，以石亦多粗俗故也。 焦太史弱侯先生作醉石斋，诗有：摩娑承碧草，斑驳带清泉。 锦文纷灿烂，玉质谢雕镌之句。 其他名人赞咏不具载。 比时价亦未甚腾贵也。 里人迩稍竞奉贵官，广市希有不惜数千钱以备筐篚之。 末而贵官又多耳食。 或得空青、水碧，乃犹致憾于不缠丝。 余尝闻之不觉喷案，噫千秋以来，独一石子难知己哉。 万历戊申，北地米仲诒先生来，令吾邑以南宫法嗣特具只眼，善于激赏自悬高价，殆十目罗之，一时吾乡收藏家或多贫士，割爱献琛，恐误厚直，或代赠剑亦幸其得所主，遂至荷锸之徒，斲山斧壑，先期候雨，冲流搜讨。 如鲮鳢甲深穿山骨获一文石，即剖腹为藏，待以举火，然皆不之里中旧收藏家而之米，令君做声捏价，遂至与明月车璖，木难火齐，相伯仲是时，地亦不爱宝，一片玛瑙、涧几，不胫而走，入宝晋斋中矣。 噫。 一石子显晦，亦有时耶。 仲诒先生既富有文石，复雅多贮石之具，上者官定旧陶，下亦不失为宣德间窑器大小异涵寡众，殊置全不仍俗子十石一盘，格或离之以标，双美或配之以资。 映带清泉易涤锦绮，十袭衙斋，孤赏如在。 珠宫宝船中手自品题，终日不倦，或清宴示客，拭几焚香以次荐目，激赏移时，授简命赋，不则亦必饮客一蕉叶，赏之已乃呼童子引捧，而宅其旧所，更呼别涵以荐，或从衣袖中，时出尤物，一博奇赏。 则余所称光彩茜灿肤胎透漏，入手駴目不待贮之清泉，而后发色者也。 余谓仲诒先生，昔米颠奇石祇是树表峰岫及灵璧研山之族。 初不闻有如今灵岩石子，可用充衿佩而饰盆盎者。 先生无米颠所有，乃复有米颠所无，异日可备，湛园中一段石史。 先生曰：余内子陆夫人赏鉴石，子尤怪异，但听余袖中石子相戛击声，便知某石以文绮胜，某石以泽润胜。 审音定品，不烦目。 击出石视一一如券。 噫。 然则，此石子与米家有宿因，又不独以先生癖嗜，故矣。 先生藏石既有声簪，绅中徵求颇众，或者樵青宋祎时，充赐婢，绝未尝遣王昭君入胡也。 余每代为荅求者，曰：非无明珠，但骊龙睡时，故难遇闻者。 掀髯笑去。 石子以灵岩著称。 其实横山、马鞍山、鸭山皆产之，卖石人各山披拣来，却只挂灵岩名目耳。 各山石子不乏绮绣，然玉质朗润，正背通透，无翳障，则灵岩独也。 石质硬且离涧，穴久易燥，故居平宜常换清泉，浸渍以养其脉。 天落水次之，河水又次之，井水绝不堪用。 令石体透涩滓秽，又不宜油手触污，斯二者皆石刑也。 王文学忠所家多藏石，常语余得一奇石，沃以泉水，闭置一瓦瓿中，安柱础畔者，久之。 偶一取看，则大石下孕生小石子，累累数十枚。 或若雀卵，或若蚕豆，粒其色皆稚嫩可爱，尝闻陶隐居云：云母以砂土养之，岁月生长，定当不诬。 余乃叹既离山矣。 生意育孕，尚犹不可禦，况其深宅地肺，得山泽之全气，其嗣续顾可测哉。 余家在昆山，而不能蓄良玉。 亦一缺陷也。 时过从里中藏石诸家，如袁二川王忠。 所唐逸我，朱鹭洲褚明自以博一饱玩。 仲诒先生尝让。 余不藏石子。 对曰：货恶其置于地也。 不必居于己。 先生曰：君但未知其趣耳。 然苟得其趣，安问主宾。 近日诸公石子藏亦几为传舍，而忠所特精品石。 乃取石之质美而局延袤者以供镌镂，作环玦。 炉鼎扇牌之属，自匠新意取势，拟物就色造奇，种种可赏。 但作簪难，其料然短簪，正宜我辈人蒜发耳。 异日有补著，宣和博古图者，不得少。 王氏灵岩石一段也。 余亦得忠所，所制石荔枝十数件，绝佳。 初藏之，未尝不坚，顷乃渐羽化。 去入米瓮中。 为八口，啖尽。 余洒然笑曰：古人犹煮石代粮，我幸不烦煮。 灵岩石极难状，非不欲状其妙。 然反将活物说向死去。 使孔门论石，恐宰我，子贡未必登言语之科耳。 近里中人，或择唐诗貌之，亦多属点金成铁手。 吴城徐警栎，旧爱石子尝图，其所藏石子为一谱。 付不佞为序，传示好事不佞，逡巡未有以应之，非鲁人不识麟也。 盖图以五彩，业已失真，勒之剞劂，何啻千里。 余不独叙石子之难，亦叙其谱石子者难也。 今其谱尚留余所，顷闻仲诒先生已属，吴文仲图。 其家藏石子为一卷，而授时贤题咏之，此自其书，画船中家常饭也。 然余尝纂《灵岩小记志》一书，当向先生钞一本来载志中。 《畿辅物产志》：上水石，多年水沫与石液相聚而成。 通体玲珑，其形有如松柏，枝有如蚯蚓，粪渍水于麓润，可至顶。 《陕西通志》：桥山之麓有石屹然。 遇大雪辄有回风旋绕，雪不落石上。 《六合县志》：东坡先生，黄州在江崖细石，第有温莹如玉，或深浅红黄之色，或细文如人手指螺文。 又有一枚如虎豹者，有口鼻眼处而已。 余乡王藩幕家有一大石子，中具兜尘、观音象，面目跏趺，俨然如生，衣裓亦复分晓。 又程别驾家南门外有石子，累数百。 有白质五彩文，或黑质素文，中或现北斗七星，或具山川草木状，或具鸲鹆眼，或如桃丝竹根，圆点数十，斑驳如画。 或赤如丹砂，或碧如翡翠。 种种奇特，不但如《东坡志林》所书矣。 石多出六合山中。 今尽为人掘取，如前所记，一枚可值数千。 宋山阴云林杜绾石谱有品石，建康府有石三块，颇雄伟，有岩洞崄怪，色稍苍翠，遍产竹木茂郁，可观石罅中。 有六朝唐宋诸公刻字，谓之品石。 又有螺子石，江宁府江水中有碎石，谓之螺子。 凡有五色，大抵全如六合县灵岩及他处所产玛瑙，无异。 纹理萦绕石面望之，透明可喜。 余少不嗜石。 有兄守一恒以六合石，誇示余。 余以必借水为润，何奇之有。 丁巳春，为六合广文闲居无事，稍稍易数枚，久之千奇万态，不可名状，渐觉津津。 嗜之形于梦寐，其最佳者不必入水。 由前思之嗜者，何心不嗜者何，心毕竟以眼入以心受习也。 非性也。 然石无声味，似与嗜欲不同。 苏米二公亦以寄情，而名流后世。 其实未尝见六合石也。 佛家有多宝，如来宝从何得意者，偶坐宝山遂以宝名。 而宝，实非佛有佛。 亦不以为有。 昔崇伯子为此石开山祖师，曾以作贡。 元德先生为馆甥时，被衣鼓琴，尝置一二盘于座上，此赏鉴家也。 石可谓富贵矣。 予入宝山，恐空手而归。 然予石只在北窗，卧风东篱见山时，一玩之，亦是穷广文实实受享也。 又恐石有贫贱烦恼，因题以清名而贵之，则此石与予周旋无佛相，无帝王相，无宰官相，无措大相，无嗜好，无烦恼，无无嗜好，无无烦恼，如是。 如是石将为点头矣。 石部外编《龙鱼河图》：流洲在西海中，地方三千里，上多山川，积石名为昆吾。 石冶其石为铁。 作剑光明，照洞如水精，以割玉如土。 《史记三皇本纪》：女娲氏末年，诸侯有共工氏任智，刑与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折地，维缺。 女娲乃鍊五色石，以补天。 《大月支传》：《注括地志》云：小孤石，石上有石，室者佛坐其中，天帝释以四十二事，问佛，佛一一以指画石，其迹尚存。 《十洲记》：沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里，海四而绕岛各广五千里，水皆苍色。 仙人谓之苍海也。 岛上俱是大山，积石至多。 石象石人、石脑、石桂英、流丹、黄子石胆、之辈百馀种。 皆生于岛。 石服之神仙长生，岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。 《后汉书费长房传》：市中有老翁卖药，悬一壶于肆。 头及市罢，辄跳入壶中。 长房异焉，于是遂随从入深山。 践荆棘于群虎之中。 留使独处，长房不恐。 又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来，齧索且断，长房亦不移。 翁还抚之曰：子可教也。 《晋书单道开传》：道开，燉煌人也。 常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著。 不畏寒暑，昼夜不卧，恒服细石子，一吞数枚，日一服或多或少，好山居而山树诸神见异形，试之初无惧色。 《拾遗记》：始皇好神仙之事，有宛渠之民乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名沦波舟。 其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。 始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹，曰：臣少时蹑虚郤，行日，游万里，及其老朽也。 坐见天地之外事，臣国在咸池，日没之所。 九万里以万岁为一日，俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然，云裂耿若，江汉则有元龙，黑凤翻翔而下，及夜燃石，以继日光。 此石出燃，山其土石皆自光，彻扣之，则碎状如粟，一粒辉映一堂，昔炎帝始变生食用此火也。 国人今献此石，或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。 建安三年，胥徒国献沉明石鸡。 色如丹，大如燕。 常在地中，应时而鸣，声能远彻，其国闻鸣，乃杀牲以祀之。 当鸣处，掘地则得此鸡。 若天下太平，翔飞颉颃，以为嘉瑞。 亦为宝鸡。 其国无鸡犬，听地中候晷刻。 道家云：昔仙人桐君，采石入穴，数里得丹石鸡，碎舂为药，服之令人有神气。 后天而死。 昔汉武帝宝鼎元年，西方贡珍怪有琥珀，燕置之静室，自于室中鸣翔。 盖此类也，洛书云皇图之宝，上德之徵，大魏之嘉瑞。 昆崙山西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。 此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。 蓬莱山，亦名防丘，亦名云来，高二万里，广七万里。 水浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。 方丈山，西有照石，去石十里，视人物之影，如镜焉。 碎石片片，皆能照人，而质方一丈，则重一两。 昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台上。 常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀如日月之出。 台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳如桂花，随四时之色。 昭王之末，仙人贡焉。 列国咸贺王曰：寡人得恒春矣。 何忧太清不至。 恒春一名沉生。 如今之沉香也。 员峤山东有云石，广五百里，駮骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。 岱舆山西有玉山，其石五色，而轻或似履舄之状，光泽可爱，有类人工，其黑色者，为胜。 众仙所用焉。 《神仙传》：焦先者，字孝然河东人也。 年一百七十岁，常食白石，以分与人熟煮，如芋食之。 介象字元则，会稽人。 入山求神仙，见谷有石子，紫色，大如鸡子。 象取二枚，见一美女被服五采，象叩头乞长生。 女曰：急送汝手中物，还著故处。 象送石还，女授以还丹方一首。 《述异记》：日林国有神药，数千种，其西南有石镜，方数百里，光明莹彻，可鉴五脏六腑。 亦名仙人镜。 国中人若有疾，辄照其形。 遂知病起何脏腑。 即采神药饵之，无不愈。 其国人寿三千岁，亦有长生者。 八方之荒，有石鼓，其径千里，撞之其音即成雷也。 天之申威于此。 《三齐略记》：秦始皇作石塘，欲过海看日出处。 时有神人驱石下海，石去不速，神辄鞭之。 皆流血。 至今石悉赤。 《水经注》：佛钵在大月支国起浮图，高三十丈，七层钵处，第二层金络，络锁悬钵，钵是青石。 《录异记》：庐山九天使者，真君庙门外有石如瓦甑，光滑莹洁，人尝看玩之，颇有灵异。 或庙中秽触者，多被灵官执于石边，扑之忽有寄居士人，家小童戏弄此石，或坐或溺，如此数四，俄有刘敦者，诣州陈状讼。 此小童州官差人就庙所追，寻但有小童戏弄此石之事。 而无刘敦庙前居住踪迹。 时有毛尊师寄止庙中云：近有官人，刘敦云：在庙前居，止曾相访言话甚是。 风流稽古之人，亦曾访之不知居处。 既言坐其头上，又云溺之，恐是此石耳。 因与众人斸，掘其下，才三四尺，即连大石根，甚广阔，众共神异，因立小亭作纱窗，以护净之。 《诚斋杂记》：禹治水过轘辕山，化为熊。 谓涂山氏女曰：闻鼓声乃来饷。 禹排石误中鼓，涂山氏往见，禹作熊惭而去，至嵩山下化为石。 《琅嬛记》：水仙子为南溟夫人，侍者手恒弄一圆石，如鸟卵，色类玉。 后以赠青霞君，以为经镇。 一日诵阴符经，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状如绿螈。 就砚池。 饮少水，乘风雨飞去。 盖龙也。 石随合略无缝痕。 南蕃白胡山出猫晴，极多且佳。 他处不及也。 古传此山有胡人遍身俱白素，无生业，惟畜一猫，猫死埋于山中，久之猫忽见梦焉，曰：我已活矣。 不信者，可掘观之。 及掘，猫身已化，惟得二睛，坚滑如珠，中间一道白横，搭转侧分明。 验十二时，无误。 与生不异。 胡人怪之，夜又见梦云：埋此于山之阴，可以变化无穷，中一颗赤色，有光者吞之，得仙。 胡掘得，遂集山人置酒食为别，及吞即有一猫如狮子，负之腾空而去，至今此山最多猫睛，猫睛一名狮负仙女。 上元宗狮负二枚，即此元宗藏于牡丹钿合中，以验时。 余家枫桥别业港，运河中有青石，一方可长四五尺。 盖冢墓间物，偶落于此。 岁久为怪。 每至秋间能自行出于河，出必有覆舟之患。 一岁有木商泊筏于港口，自其下过，木为撑起尺馀，商大惊，而外报，覆一麦舟。 少时复自外入，木起如前。 今犹在水中，时为变怪。 《云窗私志》：涓子至平固县山中扣石，忽开。 中有宫室，额曰：输廖之馆，有一石，笥发之得秘书十二卷，读之欣然，遂著天人经四十八篇。 故名其山曰：覆笥。 《宝椟记》：瀛洲上有青石，可作磬。 长一丈，而轻若鸿毛。 《雷州府志》：旧州治前立石人十二，执牙旗两傍，即今州治是也。 忽一夜，守宿军闻人赌博，争声趋而视之，乃石人得钱数千。 次早闻于郡守，阅视库藏，锁钥如故，而所失钱如所得钱数。 郡守将石人分置城隍岳庙等处，其怪遂止。 发布时间：2025-09-06 16:41:46 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/29790.html