标题：坤舆典第二十八卷 内容： 水部纪事《淮南子》：往古之时，四极废，九州裂，水浩漾而不息，于是女娲积芦灰，以止淫水。 《瑞应图》：共工氏受水瑞，百官师长以水为号。 《书经尧典》：帝曰：咨四岳。 汤汤洪水方割。 荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。 下民其咨，有能俾又。 佥曰：于。 鲧哉。 帝曰：吁。 咈哉，方命圮族。 岳曰：异哉。 试可乃已。 帝曰：往，钦哉。 九载，绩用勿成。 《云仙杂记》：禹导河之际，沈秘景符以，镇五千之水患，后人赖焉。 《庄子达生篇》：孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。 见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。 使弟子并流而拯之。 数百步而出，被发行歌而游于塘下。 孔子从而问焉，曰：吾以子为鬼，察子则人也。 请问：蹈水有道乎。 曰：亡，吾无道。 吾始乎故，长乎性，成乎命。 与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。 此吾所以蹈之也。 孔子曰：何谓始乎故，长乎性，成乎命。 曰：吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。 《史记扁鹊传》：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。 少时为人舍长。 舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。 长桑君亦知扁鹊非常人也。 出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传于公，公无泄。 扁鹊曰：敬诺。 乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。 〈注〉索隐曰：案旧说云上池水谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。 《秦始皇本纪》：始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。 方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。 衣服旄旌节旗皆上黑。 数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。 更名河曰德水，以为水德之始。 刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。 于是急法，久者不赦。 《神异传》：始皇时，长水县有童谣曰：城门当有血，城陷没为湖。 一老妪旦旦往窥城门，门侍欲缚之。 妪言其故，妪去后，门侍杀犬以血涂门，妪又往见血，走去不敢顾，忽大水至，沦陷为谷，因目曰谷水。 《独异志》《玉箱记》曰：前汉刘子光西征，过山而渴无水。 子光在山间见一石人，问之曰：何处有水。 石人不答，乃拔剑斩石人，须臾穷山水出。 《博物志》：沈酿川者，汉郑弘灵帝时为乡啬夫，从宦入京未至，夜宿于此。 逢故人四，顾荒郊村落，绝远，沽酒无处，情抱不申，乃投钱于水中而共饮，尽夕酣畅，皆得大醉。 因便名为沈酿川。 明旦分首而去，弘仕至尚书。 《异苑》：吴孙权赤乌八年，遣校尉陈勋漕句容中，道凿破窑，掘得一黑物。 无有首尾，形如数百斛，船长数十丈，蠢蠢而动。 有顷，悉融液成汁，时人莫能识。 得此之后，遂获泉源，或谓是水脉，每至大旱，馀渎皆竭，惟此巨流焉。 《记事珠》：渊明尝闻田水声，倚杖久听，叹曰：秫稻已秀，翠色染人，时剖胸襟，一洗荆棘，此水过吾师丈人矣。 《宋书符瑞志》：文帝元嘉二十五年五月，征北长史、广陵太守范邈上言：所领舆县，前有大浦，控引潮流，水常淤浊。 自比以来，源流清洁，纤鳞呈形。 古老相传，以为休瑞。 《索虏传》：拓跋焘至瓜步，声言渡江焘不饮河南水，以骆驼负河北水自随，一骆驼负三十斗。 遣使饷太祖骆驼名马。 《元嘉起居注》：盱眙民王彭，先丁母艰，居丧至孝。 元嘉之始，父又丧亡，彭兄弟二人，土工未就，乡人助彭作塼。 塼事须水济，值天旱，穿井尽力不得水。 彭号穷无计，一旦天雾雾消之后，于塼灶前，自然水生。 《南齐书祥瑞志》：世祖为广兴相，岭下积旱，水涸，不通船，上部伍至，水忽暴长。 庾温云：《易》利涉大川之义也。 《陆慧晓传》：建元始，迁太子洗马。 武陵王晔守会稽，上为精选僚吏，以慧晓为征虏功曹，与府参军沛国刘琎同从述职。 行至吴，琎谓人曰：吾闻张融与陆慧晓并宅，其间有水，此水必有异味。 遂往，酌而饮之。 《梁书何远传》：远，迁武昌太守。 远本倜傥，尚轻侠，至是乃折节为吏，杜绝交游，馈遗秋毫无所受。 武昌俗皆汲江水，盛夏远患水温，每以钱买民井寒水；不取钱者，则摙水还之。 其他事率多如此。 《陈书周文育传》：文育，字景德，义兴阳羡人也。 少孤贫，本居新安寿昌县，姓项氏，名猛奴。 年十一，能反覆游水中数里，跳高五六尺，与群儿聚戏，众莫能及。 《魏书尔朱兆传》：后魏孝庄帝诛尔朱荣，荣从子兆自汾州率骑攻洛。 师至河梁，西涉渡，掩袭京邑。 先是，河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。 月馀，梦者死。 及兆至，有行人自言知水浅处，以草插导，忽失所在。 兆遂策马涉渡。 《贤奕》：魏贾家累千金，博学善著，作有苍头，善别水常令乘艇于黄河中，以瓠匏接河源水，一日不过七八升，经宿器中色赤，如绛。 以酿酒名。 昆崙觞酒之芳味，世中所绝。 《酉阳杂俎》：谯郡有功曹𡼏。 天统中，济南来府君出除谯郡，时功曹清河崔公恕弱冠，有令德于时。 春夏积旱，送别者千馀人。 至此𡼏上，众渴甚思水，升直万钱矣。 来公有思水色，恕独见有一青鸟于𡼏中，乍飞乍止，怪而就焉。 乌起见，一石方五六寸，以鞭拨之，清泉涌出，因盛以银瓶。 瓶满水立竭。 惟来公与恕供疗而已。 议者以为盛德所感致焉。 时人异之，故以为目。 《录异记》：中宗景龙年，东京之西四百里，官路之地皆如水影，人马树木行立其上，历历焉，影可俯视。 月馀乃灭。 《志怪录》：大历末，深州束鹿县中有水影，长七八尺，遥望见人马往来，如在水中，及至前不见水。 《玉泉子》：李德裕在中书，尝饮惠山泉，自毗陵至京置递铺。 有僧人诣谒，德裕好奇，凡有游其门者，虽布素皆接引。 僧白德裕曰：相公在中书，昆虫遂性，万汇得所水，递一事亦日月之薄蚀。 微僧窃有惑也。 敢以上谒，欲沮此可乎。 德裕颔之曰：大凡为人未有无嗜者，至于烧汞亦是所短。 况三惑博塞，弋弈之事。 弟子悉无所染，而和尚不许弟子饮水，无乃虐乎。 为上人停之即三惑，驰骋怠慢必生焉。 僧人曰：贫道所谒，相公者，为足下通常州水脉，京都一眼井，与惠山泉脉相通。 德裕大笑曰：直荒唐也。 曰：相公但取此泉脉。 德裕曰：井在何坊曲。 曰：昊天观常，住库后是也。 因以惠山一罂昊天，一罂杂以八罂。 一类十罂，暗记出处，遣僧辨析，僧因啜，尝取惠山昊天，馀八瓶同味。 德裕大加奇叹，当时停水递人，不告劳浮议乃弭。 《中朝故事》赞：皇公李德裕博达，士居廊庙日有亲知奉使于京口。 李曰：还日金山下，扬子江中，南零水与取一壶来。 其人举棹，日醉而忘之。 泛舟止石城下，方忆。 乃汲一瓶于江中，归京献之，李公饮后，叹讶非常。 曰：江表水味有异于顷岁矣。 此水颇似建业石城下水。 其人谢过不隐也。 《唐书李德裕传》：时亳州浮屠诡言水可愈疾，号曰圣水，转相流闻，南方之人，率十户僦一人使往汲。 既行若饮，病者不敢近荤血，危老之人率多死。 而水斗三十千，取者益他汲，转鬻于道，互相欺訹，往者日数十百人。 德裕严勒津逻捕绝之，且言：昔吴有圣水，宋、齐有圣火，皆本妖祥，古人所禁。 请下观察使令狐楚填塞，以绝妄源。 从之。 《孔若思传》：若思为库部郎中，常曰：仕宦致郎中足矣。 座右置止水一石，明自足意。 《茶寮记》：唐秘书省中水最佳，故名秘水。 《五代史雷满传》：满尝凿深池于府中，客有过者，召宴池上，指其水曰：蛟龙水怪皆窟于此，盖水府也。 酒酣，取座上器掷池中，因裸而入，取器嬉水上，久之乃出，治衣复坐，意气自若。 《于阗国传》：胡卢碛，汉明帝时征匈奴，屯田于吾卢，盖其地也。 地无水而尝冬多雪，每天暖雪消，乃得水。 晋遣供奉官张匡邺等西行入仲云界，仲云遣宰相四人、都督三十七人候晋使者，匡邺等以诏书慰谕之，皆东向拜。 自仲云界西，始涉碱碛，无水，掘地得湿沙，人置之胸以止渴。 《清异录》：王衍伶官家乐侍燕小池，水澄天见。 家乐应制云，一段圣琉璃。 《宋史宋琪传》：琪为相。 太平兴国九年九月，上幸景龙门外观水硙，因谓侍臣曰：此水出于山源，清冷甘美。 凡近河水味皆甘，岂非馀润之所及乎。 琪等对曰：实因地脉潜通而然，亦犹人之善恶，以染习而成也。 《袁燮传》：燮，字和叔，庆元府鄞县人。 生而端粹专静，乳媪置槃水其前，玩视终日，夜卧常醒。 《慈圣光献曹皇后传》：庆历八年正月，夜，卫卒作乱，越屋叩寝殿。 后度贼必纵火，阴遣人挈水踵其后，果举炬焚帘，水随灭之。 《东轩笔录》：仁宗尝步苑中。 及还，宫顾嫔御曰：渴甚可进热水。 嫔御进水且曰：官家何不外面取水，而致久渴耶。 仁宗曰：吾屡顾不见镣子，苟问之，即有抵罪者。 故忍渴而归。 圣性仁恕如此。 书蕉盩厔有玉女泉，甘洌。 苏子瞻过此汲两瓶去。 恐后复取，为从者所绐。 乃破竹作券，使寺僧藏之，以为往来之信。 戏曰：调水符。 《墨庄漫录》：元祐六年七夕日，东坡时知扬州。 与发运使晁端彦、吴倅、晁无咎大明寺汲塔院西廊井，与下院蜀井二水，校其高下，以塔院水为胜。 《宋史文苑传》：秦观徙雷州。 徽宗立，放还。 至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。 《林灵素传》：宣和元年三月，京师大水临城。 上令中贵同灵素登城治水，敕之水势不退，回奏：臣非不能治水，一者是乃天道；二者水自太子而得。 但令太子拜之，可信也。 遂遣太子登城赐御香，设四拜，水退四丈。 是夜水退尽，京城之民皆仰太子圣德。 《老学庵笔记》：钱逊叔侍郎，少时溯汴舟，败溺水，流二十里遇救。 得不死。 旬日犹苦腰痛，不悟其故。 视之有手迹，大如扇色，正青，五指及掌宛然可识。 若擎其腰间者。 《韦居听舆》：周益公夫人妒有媵。 公盼之夫人，縻之庭。 公过之，当暑。 媵以渴告公，以熟水饮之。 夫人窥于屏，曰：好个相公，为婢取水。 公笑曰：独不见建义井者乎。 《宋史高昌传》：高昌用开元七年历，以三月九日为寒食，馀二社、冬至亦然。 以银或鍮石为筒，贮水激以射，或以水交泼为戏，谓之压阳气去病。 《南毗传》：南毗国在大海之西南，由三佛齐风帆月馀可至。 其国王每巡行，先期遣兵百馀人持水洒地上，以防飓风扬沙尘。 《青溪暇笔》：太宗以北兵渡淮。 时无一苇之楫，有人于囊中取乾猪脬十馀，内气其中，环在腰间，泅水而南，径夺舟以济北军。 《归田诗话》：戴式之尝见，夕照映山，峰峦重叠，得句云：夕阳山外山。 自以为奇，欲以尘世梦中。 梦对之而不惬意，后行村中，春雨方霁，行潦纵横，得春水渡傍渡之句，以对上下始相称。 《苏谈》：武功在章秋治水，久未就功，问于王尚书来。 尚书曰：分水势，寻水源。 武功于是先开数渠，引水散为各支流，去而时或泛滥其害，终在再三求源，发处不得，乃投以物，使人离数十里候之，物复浮出，如是者数处。 武功曰：水流则不受物，源不在。 是再投之一处，不浮。 曰：此乃真水源也。 以百计塞之，皆莫效。 下以土石，若无者。 闻一僧有道，武功就往谒之，问术。 僧不肯言，强之，但曰：圣人无欲。 武功归思而不得。 数日忽悟，曰：此下殆有龙窟，龙所欲者珠也。 吾能使之去。 于是铸长铁柱，洞釜底，贯而下焉。 水始受塞不踰，时遂成平陆。 盖铁汁能蚀珠，龙爱珠，故去也。 武功时时为人道之。 《语怪》：弘治中有回回入贡，道山西某地。 经行山下，见居民男女竞汲山下一池。 回回驻行谓伴者：吾欲买此泉，可往与居民商评。 伴者漫往语民，言：乌有此买水，何庸且何以携去。 回回言：汝毋计我事第，请言价。 民笑漫言：须十金。 回回曰：诺。 立与之，众曰：戏耳。 须二十金。 回回曰：诺。 即益之。 民曰：戏耳。 乌有卖理。 回回怒将相击，民惧。 乃闻于县。 县令亦令绐之曰：是须三千金。 回回曰：诺。 即益之。 令又反覆，言四千以至五千。 回回亦益之。 令亦惧，以白于府守令语之，此真戏耳。 回回大怒，言：此岂戏事。 汝官府皆许我，我以此已逗留数日。 今悉以贡物充价。 汝尚拒我，我当与决战。 即挺兵相向。 守不得已许之。 回回即取椎凿，循泉破山，入深穴，得泉源，乃天生一石池，水从中出，即舁出将去。 守令问事，既成无番变，试问此何物耶。 回回言：若等知天下宝有几。 众曰：不知。 回回曰：金、贝、珠、玉，万宝皆虚。 天下惟二宝耳。 水火是也。 假令无二宝，人能活耶。 二宝自有之。 火宝犹易，惟水宝不可得，此是也。 凡用汲者，竭而复盈。 虽三军万众，城邑国都，只用以给终无竭时。 语毕欣欣持之以往。 水部杂录《易经乾卦》：九五，文言：水流湿，火就燥。 〈注〉大全吴氏曰：湿者下地，故水之流趋之。 屯象：云，雷，屯。 〈注〉坎不言水，而言云者，未通之意。 蒙彖：蒙，山下有险，险而止，蒙。 〈注〉《程传》：艮上坎下，艮为山，为止；坎为水，为险。 需卦：需有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。 〈注〉本义：坎，水在前。 乾健临之，将涉水而不轻进之象。 讼象：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 〈注〉《本义》：天上水下其行相违，作事谋始。 讼端绝矣。 《大全》杨氏曰：天左旋而水东注，违行也。 平庵项氏曰：乾阳生于坎，水坎水生于天。 一乾坎本同气而生者也。 一动之后相悖而行，遂有天渊之隔。 丹阳都氏曰：天为三才之始，水为五行之始，君子法之。 师象：地中有水，师；君子以容民畜众。 〈注〉《程传》：地中有水，水聚于地中为众聚之象。 《本义》：水不外于地，兵不外于民。 故能养民则可以得众。 比象：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 〈注〉《本义》：地上有水，水比于地，不容有閒。 建国亲侯，亦先王所以比于天下，而无閒者也。 坎习，坎：有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。 象曰：水荐至，习坎；君子以常德行，习教事。 〈注〉《本义》：习，重习也。 坎，险陷也。 其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。 此卦上下皆坎，是为重险。 《程传》：坎为水，水流仍荐而至，两坎相习，水流仍荐之象也。 水自涓滴至于寻丈，至于江海。 荐习而不骤者也。 其因势就下，信而有常。 《大全》朱子曰：水流而不盈，是说一坎满，便流出去，一坎又满，又流出去。 行险而不失其信，则是说决定如此。 蹇象：山上有水，蹇；君子以反身脩德。 〈注〉《程传》：山之峻阻，上复有水。 坎水为险陷之象。 上下险阻，故为蹇也。 《大全》张氏曰：山上有水者，涧谷之泉，山石碍而止之不能流行，其象为蹇。 困象：泽无水，困；君子以致命遂志。 〈注〉《本义》：水下漏则泽上枯，故曰：泽无水。 井象：木上有水，井；君子以劳民劝相。 〈注〉《本义》：木上有水，津润上行，井之象也。 劳民者，以君养民，劝相者，使民自养，皆取井养之义。 《大全》朱子曰：草木之生津，润皆上行，直至树末，便是木上有水之义。 虽至小之物亦然。 如菖蒲叶，每晨叶叶尾皆有水如珠颗。 虽藏之密室，亦然。 非露水也。 问如此，则井之义与木上有水。 何预曰：木上有水，便如井中之水。 水本在井底，却能汲上来，给人之食，故取象如此。 问程子。 井桶之说是否。 曰：不然。 木上有水，是木穿水中，张上那水若作汲桶则解不通矣。 且与羸其瓶之说不合也。 涣象：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。 〈注〉《程传》：风行水上，有涣散之象。 先王观是象，救天下之涣散，享帝立庙，系人心，合离散之道，莫大于此。 节象：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 〈注〉《程传》：泽之容水，有限。 过则盈溢，是有节，故为节也。 既济象：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 〈注〉《程传》：水火既交，各得其用，为既济。 《大全》项氏曰：人之用莫大于火，而火常生患。 善济火者，莫如水。 思火之为患，而储水以防，使水常在火上，其力足以胜之，则其患亡矣。 未济象：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 〈注〉《程传》：水火不交，不相济为用，故为未济。 火在水上，非其处也。 《说卦三章》：水火不相射。 〈注〉《大全》朱子曰：水火下然，上沸。 而不相灭息也。 射音食，犯也。 是不相害。 音斁，是不相厌。 二义皆通。 问：射二音。 孰是。 曰：音石是。 水火与风雷。 山泽不相类。 水火本是相剋底物事，今却相应而不相害。 问：若以不相厌射而言，则与上文通气相薄之文相类，不知如何。 曰：不相射乃下文不相悖之意。 不相悖乃不相害也。 水火本相害之物，便知未济之水火亦是。 中间有物隔之，却相为用，若无物隔之，则相害矣。 此乃以其不相害，而明其相应也。 《说卦五章》：坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 《说卦六章》：润万物者，莫润乎水。 《诗经小雅》：沔彼流水，朝宗于海。 〈注〉沔水，流满也。 《大全》蔡氏曰：水势朝宗于海，犹诸侯朝宗于王也。 沔彼流水，其流汤汤。 〈注〉汤汤，波流盛貌。 白华滮池北流，浸彼稻田。 〈注〉滮，流貌。 北流丰镐之间，水多北流，言小水微流，尚能浸灌也。 《大雅》：泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。 〈注〉泂，远也。 行潦，流潦也。 《大全》孔氏曰：道上雨水流聚，故曰流潦也。 曹氏曰：道上流潦，黄浊不可饮。 然蓄之大器，澄停既久，挹取其清者，而注之于此，尚有用也。 《周礼考工记》：水有时以凝，有时以泽，此天时也。 〈注〉至柔者莫如水，疑若不能凝矣。 然隆冬冱寒，则坚凝而为冰。 既坚矣。 疑若不能释也。 及暖气和融则复消释而为水。 凡此皆天时使之然也。 《尚书大传》：非水无以准万里之平，非水无以通远任重也。 《道德经易性篇》：上善若水，水善利万物，而不争，处众人之所恶，故几于道。 《任信篇》：天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。 以其无以易之也。 〈注〉圆中则圆，方中则方，拥之则止，决之则行。 水能怀山襄陵，磨铁消铜，莫能胜水而成功也。 夫攻坚强者，无以易于水。 《庄子逍遥篇》：水之积也不厚，则负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 《列子说符篇》：白公问于孔子曰：人可与微言乎。 孔子不应。 白公又问曰：若以石投水，何如。 孔子曰：吴之善没者能取之。 曰：若以水投水，何如。 曰：淄渑之合，易牙尝而知之。 白公曰：人故不可与微言乎。 孔子曰：何为不可。 唯知言之谓者乎。 《墨子古语》：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉凶。 韩子山居而谷汲者膢腊而相遗以水，泽居苦水者买庸而决窦。 《淮南子俶真训》：夫水向冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水；冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎。 《本经训》：凿污池之深，肆畛崖之远，来溪谷之流，饰曲岸之际，积牒旋石，以纯修埼，抑淢怒濑，以扬激波，曲拂邅回，以像湡、浯，益树莲菱，以食鱼鳖，鸿鹄鹔鵊，稻粱饶馀，龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。 《韩诗外传》：溱与洧，三月桃花水下之时，众士女执兰，祓除。 郑国之俗：三月上巳之时，谷雨水上招魂，祓除不祥也。 《刘子新论通塞篇》：水之性清。 动壅以堤，则波绉而气腐。 决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。 非水之性异通之与壅也，人之通犹水之通也。 《从化篇》：水之在器，器方则水方，器圆则水圆，是随器之方圆也。 《论衡》：燧之取火于日。 方诸取露于月。 天地之间，巧智所不能与其数乎。 然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳固相动也。 《物理论》：所以立天地者，水也。 夫水，泡之本也。 吐元气发日月，经星辰，皆由水而兴。 九州之外皆水也。 余昔登会稽，仰看南山，见云如瀑练，方数十丈，其声硠磕。 须臾，山下居民惊骇，洪水大至。 《巴志》：江州治涂山旧有禹王及涂后祠。 祠北水有铭书词云：汉初犍为张君为太守，忽得仙道，从此升度。 今民曰：张府君祠下有清水穴也。 人以此水为粉，则膏晖鲜芳。 贡粉京师，因名粉水。 故世谓江州堕林粉也。 《抱朴子》：水出于方诸，方诸方而水不方也。 黄帝曰：天在地外，水在天外。 浮天而载地者，水也。 《秦州记》：成纪县有石，臼中水深数尺，水旱无增减，故名其地为天水郡。 《荆州记》：南阳有菊水，其源傍悉芳菊，水极甘馨。 又中有三十家，不复穿井，即饮此水。 上寿百二十三十，中寿百馀，七十犹以为夭。 汉司空王畅太傅袁隗为南阳令，县月送三十馀石，饮食澡浴，悉用之。 太尉胡广父患风羸于南阳，恒汲饮水，此疾遂瘳。 此菊食之甘美，异于馀菊。 广又收其实种之京师，遂处处传置之矣。 《岳阳风土记》：傍湘之民，岁暮取江水一斗。 岁旦取江水一斗。 较其轻重，则知其年水势高下。 云重，则水大，轻则水小。 甚验。 《拾遗记》：日南之南有淫渊之浦。 言其水浸淫。 从地而出，以成渊泉。 或言：此水甘软，男女饮之则淫。 其水小处可滥觞褰涉，大处可方舟沿溯。 随流屈直，其水激石之声似人之歌笑，闻者令人淫动，故俗谓之淫泉。 《述异记》：一说香水在并州，其水香洁，浴之去病。 吴故宫亦有香水溪，俗云西施浴处。 人呼为脂粉塘。 吴宫人濯妆于此。 溪上源至今馨香。 古诗云：安得香水泉，濯郎衣上尘。 俗说：魏武帝陵中亦有泉，谓之香水。 粉水出房陵，永清谷，取其水以渍粉，即鲜洁，有异于常，谓之粉水。 《南史袁湛传》：湛从孙粲，尝谓周旋人曰：昔有一国，国中一水，号曰狂泉，国人饮此水无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。 国人既病狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋共执国王，疗其狂疾。 火艾针药，莫不毕具，国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小其狂若一，众乃欢然。 我既不狂，难以独立，比亦欲试饮此水矣。 《异苑》：乘矶山，下临清川。 昔有渔父宿于川，夜半闻水中有弦歌之音。 宫商和畅，清弄谐密。 永宁县涛山有河水，色红赤，有自然石桥，多鱼獭，异禽。 阴雨时，尝闻𩊠角声甚亮。 《名山略记》：僧权道人居晋安霍山。 晨出涧，忽见白水异常，饮之甘如醴。 水过甚迅，器取得少许，以饷陶晋安，不复中饮。 权寿百三十岁，不知其终。 《唐国史补》：龙门人皆言善游于悬水，接水上下如神。 然寒食拜必于河滨，终为水溺死也。 凡造物由水土，故江东宜纱绫、宜纸镜者，水之故也。 蜀人织锦初成，必濯于江水，然后文采焕发。 郑人以荥水酿酒，近邑与远郊美数倍。 齐人以阿井煎胶，其井比傍井重数倍。 《酉阳杂俎》：高奴县石脂水，水腻，浮水上如漆，采以膏车，及燃灯极明。 《录异记》：益阳县在长沙郡界。 秦时立此县，至今不改。 《地理志》云：益水在其阳。 今则无。 闻北临澬水，源出邵陵武冈县界。 东北流入洞庭县，治东望时，见长沙城隍，人马形色悉可审辨。 或平旦，或亭午，览瞩移晷仍渐散灭。 县去长沙径道三百里。 跨越重山，理绝表显，将是山岳，炳灵冥像，所传者乎。 其土谣曰：长沙益阳，一时相卬。 昔光武中元元年，封泰山，禅梁父。 是日山灵炳象，搆成宫室。 秦始皇帝遣方士徐福浮海采药，于波中见汉家阶基，楼观参差，宛然备瞩。 公侯第宅，皆满目。 班超在浑耶国，平旦云霞鲜朗，见天际宫馆严列，侍臣左右悉汉家也。 如斯之类，难可审论。 药水在房州西四十里，九室宫亭中。 此宫大抵基址在巨石之上，唯药水一穴，径二尺。 已来乃是土井深三四尺，水常数寸，不耗不溢，古老相传。 云：昔有二鹄栖于双柏之上，时饮此水。 居人因取饮之，有疾，皆愈。 以淬刀剑铦利：倍。 常因名药水。 双相夹井，至今犹在。 魏周之间，敕搆宫宇，以其山有九处神仙洞，因名九室宫。 宫北五里有汤口村，昔有温汤院，宇崇丽郡人。 浴于此。 庐陵王在郡之日，爱女年幼，浴于汤中，遇疠而夭。 自此汤泉涸竭。 今为陵陆矣。 初女殁之后，密梦于其父云：汤下阴闇，愿置灯以照之。 王命树九幽灯昼夜照灼，今并泯灭，无复旧址。 但号汤口村焉。 六时水青城山，宗元观南二里，已来有峭崖面对，观中高五百馀尺，其山崖上有授道坛。 昔宁真君与轩辕黄帝授道之所。 下涧底有石龛。 元宗皇帝御真每日六时从崖上自然有水出，至今不绝。 时人游礼见焉。 《玉堂閒话》：漏泽据郦元《注水经》云：姚墟东有漏泽，方十五里，绿水泓澄，凡三大泽。 曲际有阜，俗谓之妫亭。 侧有三石穴，广员三尺，而有通否。 水自盈，漏漏则数夕之中，倾竭陂泽中矣。 左右居人识其将漏，预以水为曲拔物障穴口。 鱼鳖异鳞不可胜载矣。 今按：此泽漏，凡穴区别。 所谓车箱漏鼓、漏土、漏鸡、漏猪、漏春夏积水秋冬漏竭，居人知之，不过三日之中俱尽。 在今兖州泗水县，治东七十里。 又兖州东南接沂州界有陂，周围百里，而近恒。 值夏雨，侧近山谷间流注所聚也。 深可袤丈。 属春雨即鱼鳖生焉。 或至秋晴，其水一夕悉陷，其下而无馀，故彼之乡里或目之为漏陂，亦谓之陷泽。 其水将漏即有声闻四，远数十里。 分若风雨之聚也。 先回旋作涡势，然后沦入于穴村，人闻之日必具车乘及驴驼竞拾，其鱼鳖辇载而归，率一二岁陷，莫知其趋向，及穴之深浅焉。 《皇极经世》：水遇寒则结，遇火则竭。 从其所胜也。 《东坡志林》：时雨降，多置器广庭中，所得甘滑，不可名。 以泼茶煮药，皆美，而有益正尔。 食之不辍，可以长生，其次井泉，甘冷者皆良药也。 乾以九二化离，坤以六二化坎，故天一为水。 吾闻之道士人能服井花水者，其热与石硫黄钟乳等。 非其人而服之，亦能发背脑为疽。 盖尝观之，又分至日取井水储之，有方。 后七日辄生物如云母状。 道士谓水中金可养鍊为丹，此固尝见之者，此至浅，近世独不能为，况所谓元者乎。 《梦溪笔谈》：信州铅山县有苦泉，流以为涧。 挹其水熬之，则成胆矾。 烹胆矾则成铜；熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。 水能为铜，物之变化，固亦不测。 按《黄帝素问》有天五行，地五行，土之气在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石，此其验也。 又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽。 春秋分时，汲井泉则结石花；大卤之下，则生阴精石，皆湿之所化也。 如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火。 盖五行之性也。 《古说》：济水伏流地中。 今历下凡发地皆是流水。 世传济水经过其下，东阿亦济水所经。 取井水煮胶，谓之阿胶。 用搅浊水则清。 人服之下膈，疏痰，上吐，皆取济水性趣下。 清而重。 故以治淤浊，及逆上之疾，今医方不载此意。 水以漳名洛名者最多。 今略举数处。 赵晋之间有清漳、浊漳。 当阳有漳水。 赣上有漳水。 鄣郡有漳江。 漳州有漳浦。 亳州有漳水。 安州有漳水。 洛中有洛水。 北地郡有洛水。 沙县有洛水。 此概举一二耳，其详不能具载。 予考其义，乃清浊相蹂者为漳。 章者，文也，别也。 漳谓两物相合，有文章且可别也。 清漳、浊漳，合于上党。 当阳即沮漳，合流赣上即漳赣，合流漳州。 予未曾目见鄣郡即西江合流，亳漳即漳涡合流，云梦即漳郧合流。 此数处皆清浊合流，色理如螮蝀，数十里，方混如璋。 亦从章璋。 王之左右之臣所执，《诗》云：济济辟王，左右趋之。 济济辟王，左右奉璋。 璋，圭之半体也。 合之则成圭。 王左右之臣，合体一心，趣乎王者也。 又诸侯以聘女取其判合也。 有事于山川，以其杀宗庙礼之半也。 又牙璋以起军旅。 先儒谓有锄牙之饰，于剡侧不然也。 牙璋判合之器也。 当于合处为牙，如今之合契。 牙璋，牡契也。 以起军旅，则其牝宜在军中，即虎符之法也。 洛与落同义，谓水自上而下，有投流处。 今淝水、沱水，天下亦多。 先儒皆自有解。 《补笔谈》：孙思邈千金方人参汤须用流水煮，用止水则不验。 人多疑流水无异。 予尝见丞相荆公喜放生。 每日就市，买活鱼纵之江中，莫不洋，然唯䲡䱉入江水辄死。 乃知䲡䱉但可居止水，则流水与止水果不同，不可不信。 夫鱼生流水中，则背鳞白，生止水中则背鳞黑，而味恶。 此亦一验矣。 谓岂其食鱼必河之鲂，盖流水之鱼品流自异。 士人李嘉祐中为舒州观察支使，能为水丹。 时王荆公为通判，问其法，云：以清水入土鼎中，其下以火燃之少日，则水渐凝结如玉，精莹骇目。 问其方则曰：不用一切，但调节水火之力，毫发不均，即复化去。 此坎离之粹也。 日月日各有进退、节度。 予不得其详，推此可以求养生治疾之理。 如仲春之月，草木奋发，鸟兽孳乳，此定气所化也。 今人于春秋分夜半时，汲井水满，大瓮中封闭七日，发视则有水花生于瓮面，如轻冰，可采以为药。 非二分时则无此，中和之在物者，以春秋分时吐吸咽津，存想腹胃，则有丹砂自腹中下，璀然耀日。 术家以为丹药。 此中和之在人者，凡变化之物皆由此道理。 穷元化天人无异，人自不思耳。 深达此理，则养生治疾可通神矣。 《云麓漫抄》：陆羽别天下水味，各立名品。 有石刻行于世。 列子云：孔子淄渑之合，易牙能辨之。 易牙，齐威公大夫。 淄渑，二水。 易牙知其味，威公不信，数试皆验。 陆羽岂得其遗意乎。 《笔记》：南方之人谓水皆曰：江。 北方之人谓水皆曰：河。 随方言之便，而淮济之名不显。 司马迁作河渠书并四渎，言之。 子虚赋曰：下属江河。 事已相乱，后人宜不能分别言之也。 《演繁露》：世传水之好者，比他水升斗同而铢两多，故宣州漏水有秤为此也。 杜牧罪言曰：幽并二州，程其水土与河南等，常重十二。 然则，不独水有轻重，土亦然也。 臆乘枉渚，岐注：陆士龙答张士然诗通波激。 枉渚，五臣注：枉渚是今曲池之义。 楚辞九章云：发枉渚。 又小湾曰：枉渚，郭璞江赋曰：因岐成渚，云岐山岸，曲处江水潮因曲成渚，此又岐渚也。 《江汉丛谈》：醴陵县有绿水，可以写字，即儒学泮池是也。 遇雨连阴则色淡。 《大观茶论》：水以清轻甘洁为美。 轻甘乃水之自然。 独为难得。 古人品水虽曰：中泠惠山为上。 然人相去之远近，似不常得。 但当取山泉之清洁者其次。 即井水之常汲者，为可用。 若江河之水则鱼鳖之腥泥泞之污，虽轻甘无取。 《玉涧杂书》：有山处常患无水，虽有水而涸集不时，亦不足贵。 此山左右两大涧，右自大坞历圆證寺少折而东，经先大夫茔前去，复折而西，最盛左，自桃花坞历赵氏墓之西，玲珑山背，又经朱氏墓南，复折而西。 虽不及右涧之盛，然冬夏亦未尝竭。 二水皆会于石桥之下，合流西出。 则张文规所名浮空潭也。 壬寅癸卯之冬春不雨，连数月，溪流减七尺，城中井泉多竭，而二泉独如故。 朱氏小楼正在石桥下，叠石束涧流，跨桥，其上与石桥相直，殊可喜。 五月十一日，既雨，踰旬始霁，与客往过之，众流参会自石桥奔冲而下，雷奔电激，坐语几不相闻，客有常至庐山三峡，桥者以为绝似，但差小耳。 明日夜月出复，再往风景，清润天无片云复流，丛竹交翳，月光与竹飐铄相照射，溅流及衣裾不觉至夜分，乃归。 吾山居来，得此殆无几也。 《彦周诗话》：荆公爱看水中影。 此亦性所好，如秋水写明河迢迢藕花底，又桃花诗云：晴沟涨春花，周遭俯视，红影移鱼舠，皆观其影也。 其后云：攀条弄芳畏婉娩，已见黍雪盘中毛。 事见《家语》。 《避暑录话》：庄子言：蹈水有道，曰：与济俱入，与汨偕出。 郭象以为磨翁，而旋入者，济也。 回伏而涌出者，汨也。 今人言汨没，当是浮沈之意。 《物异考》：鲁襄公时，谷洛二水𩰚，将毁王室。 后数年，有如日者五出于水。 秦武王时，渭水赤三日。 昭王时，又赤三日。 秦遂亡。 汉安帝时，水赤如血，邓后专政。 苻坚遥见地色如水，谓之地镜。 坚遂死。 绍兴中，田水如为物所吸聚，而直行平地，数尺，程氏井水溢，亦高数尺。 矫如长虹，声如雷，二水相𩰚，十刻，各退归。 旧处。 乃解地理通释六典水部掌天下川渎，陂池之政令。 凡天下水泉三亿三万三千五百五十有九。 其在遐荒绝域不可得而知，其江河自西极达于东溟中，国之大川也。 其馀百三十有五水，是为中川。 〈注〉桑钦《水经》所引天下之水百三十七，江河在焉。 其千二百五十有二水，斯为小川。 〈注〉郦善长注水经引其支流一千二百五十二。 若渭、洛、汾、济、漳、淇、淮、汉，皆亘达方域。 《唐志》：《水经》桑钦撰。 《旧志》郭璞撰。 《通典》云：《水经》不详所撰名氏，亦不知何代之书。 〈注〉经云：寿张光武更名临济，安帝更名湖陆。 章帝更名永安。 顺帝更名。 故知顺帝以后，纂序也。 今考经云：武侯垒，诸葛武侯也。 又云：魏兴安阳县魏兴郡，分汉中所立也。 又改信都，从长乐。 晋太康五年事也。 又云河水北薄，骨律镇城，元魏镇名也。 然《水经》非后汉人所撰。 桑钦君，长汉成帝时人。 见《儒林传》。 《隋志》不言桑撰。 程子曰：唐土德，少河患，本朝火德，多水灾。 《何子杂言》：北方水之大者，惟河，故北方之水通曰河。 南方水之大者惟江，故南方之水通曰江。 滨海之水皆曰海滨。 湖之水皆曰湖。 《五色线》：袁家渴，见柳子厚集楚越之间方言，谓水反流者为渴。 云：音若衣褐之褐。 《空同子》：空同子围炉而观铜瓶之水，热极响转微，乃喟然而叹曰：嗟。 至宝不耀，至声无闻，天之道哉。 天之道哉。 凡欲人知者，非足者也。 凡人不知而闷者，欲人知者也。 《溪山馀话》：天下水各不同，而篙师柁工不相为用。 邓栟榈称闽水，曲折行乱石间，鼎烹雪喷，相应而起，亲见之方，知其工。 《贤弈》：杨用修，纪安宁州潮泉一日三溢三醮。 连洲水下流有斟溪，一日十溢十竭。 贵州城外有漏汋，一日百盈百竭。 应漏刻焉。 可谓奇闻矣。 因笔之。 《玉堂漫笔》：薛文清公观崖石，每层有纹，横界而层层相沓，谓为天地之初，阴阳磨荡而成。 若水之漾沙，一层复一层也。 殊不知，实是水所漾耳。 盖天地之初，混沌一物，惟有水火，二者开辟之际，火日升，水日降。 而天地分矣。 凡山阜皆从水中洗出，观江河间沙洲，可见。 余尝谓水，天下之至高者也。 山，天下之至卑者也。 故海底有石，而山巅有水。 然水亦实至高，霜露雨雪是也。 天包地外，水在地中，恐名理亦未尽。 天包水外，水包地外，地水皆在天中。 《晋志》述黄帝书曰：天在地外，水在天外，水浮天而载。 地，恐亦难据。 使天果有外，恐只是气耳。 岂容有水耶。 气无穷理，亦无穷却倒说。 《燕閒录》：晋水涧类闽越而悍浊怒号，特甚。 虽步可越处，辄起涛头，作漰湃。 源至高故也。 夏秋间为害不细。 以无堰堨之具尔。 予行三晋诸山间，尝欲命缘水之地，聚诸乱石，仿闽越间，作滩。 自源而下，审地高低，以为疏密，则晋水皆利也。 有司既不暇及此，而晋人简惰，亦复不知所事，甚为可恨。 闽谚云：水无一点不为利。 诚然，亦由其先有豪杰之士作兴，后来因而修举之遂成永世之业。 故予谓闽水之为利者，盈科后进晋水之不为利者，建瓴而下尔。 水润下，情也。 性最上。 故雨露自高降，而露又高。 凡水失其情，则溃决之祸甚烈，性上故也。 《清暑笔谈》：晨起，取井水新汲者入净器中，熟数沸。 徐啜徐漱，以意下之谓之真一饮子。 盖天一生水，人夜气生于子，平旦谷气未受，胃脏冲虚，服之能蠲宿滞淡，渗以滋化源。 《鸡距集》：宋王安石水记：太湖上罗浮次之，天竺又次，之馀为下。 《推篷寤语》：水缓则流直，水急则流曲。 所以江水直河水曲有由致也。 非独江河，即小江、小河凡缓者皆直，急者皆曲。 直者，径直而流。 易曲者，迂回而流。 难今堪舆家水喜曲而恶直者，正谓水曲则流环抱而有情也。 黄河之水，萦回九千里。 利济冀、幽并燕、青、齐诸方者，曲故耳。 此可见虽由天造，其实由水性之自造也。 读史订疑：岑嘉州诗：鱼龙川北蟠溪雨，鸟鼠山西洮水云。 以鱼龙对鸟鼠，绝工。 然读水经注方知鱼龙乃龙鱼也。 水出五色鱼，俗以为灵，故称龙鱼水。 又曰：龙鱼，川嘉州去道，元未远身所经处，岂当倒呼，定是后人校书者误易之耳。 校刻岑诗者，仍当作龙鱼为是。 是水《一统志》亦不载。 又一缺典也。 杜诗：水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。 亦然，未知竟是谁是。 《瓶史》：京师西山碧云寺裂帛湖水、龙王堂水皆可用。 一入高梁桥，便为浊品。 凡瓶水须经风日者，其他如桑园水，满井水，沙窝水，王妈妈井水，味虽甘养，花多不茂，苦水尤忌以味，特盐未若多贮梅水为佳。 贮水之法，初入瓮时，以烧熟煤土一块投之，经年不坏，不独养，花亦可煮茶。 《煮泉小品》：有黄金处水必清，有明珠处水必媚。 有孑鲋处水必腥腐。 有蛟龙处水必洞黑美恶，不可不辨也。 病榻手欥：郦道元《水经注》：形容水之清彻云：分沙漏石。 又曰：渊无潜甲。 又曰：鱼若空悬。 又曰：石子如樗蒲。 皆极造语之妙。 《书蕉佛经》：大仙彼界有池，随月增减，其水有八功德：一清；二冷；三香；四柔；五甘；六净；七不噎；八除病。 西山有寺名安德，正取此义。 作记者以神功至德，敷衍可笑。 销夏佛氏有水观。 初作水，想见水澄清，亦令明了无分散。 意既见水，已当起冰，想见冰映彻作琉璃，想此想成已见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝，金幢擎琉璃地，其幢八方、八楞，具足一一方，面百宝所成，一一宝珠，有千光明。 一一光明，八万四千，色映琉璃地，如亿千日。 不可具见。 琉璃地上以黄金绳杂，厕间错以七宝界，分齐分明，一一宝中有五百光，其光如华，又似星月悬去虚空。 成光明台楼阁，千万百宝，合成于台两边，各有百亿，华幢无量，乐器以为庄严。 八种。 清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音，是为水想，名第二观。 《太平清话》：水无美恶，以活为上。 水部外编《十洲记》：元洲在北海中，地方三十里。 去南岸十万里。 上有五芝，元涧，涧水如蜜浆，饮之长生。 与天地相毕，服此五芝亦得长生不死，亦多仙家。 《洞冥记》：甜水去虞渊八十里。 有甜溪，水味如蜜。 东方朔游此水，得数斛以献帝，投水于井，井水常甜，而寒洗沐则肌理柔滑。 《拾遗记》：西海之西有浮玉山。 山下有巨穴，穴中有水，其色若火。 昼则通昽不明，夜则照耀穴外。 虽波涛灌荡，其光不灭。 是谓阴火。 当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳映，百川恬澈，游海者铭曰：沉燃以应火德之运也。 《三馀帖》：半阳泉世传织女送董子，经此。 董子思饮，扬北水与之曰：寒。 织女因祝水令暖，又曰：热。 乃拔六英宝钗祝而画之，于是半寒半热，相和与饮。 《高道传》：李生不知何许人。 与李羲范善一夕，诣别曰：某受命于冥曹，主给一城，内户口逐日所用之水，今月限既毕，不可久住。 后三日死矣。 所缺者，顾送终乏人少一千钱，托道兄贷之，因曰：人世用水，不过日用三五升，过此极，有减福折算，切宜慎之。 《括异志》：零陵太守有女悦父书吏，无计得偶。 使婢取书吏所饮馀水饮之，因有娠，生一男。 数岁，太守莫知其所从来。 一日使是男求其父，儿直入书吏幄中。 化为水。 父大惊问其女，始言其故。 遂以女妻之。 《珍珠船》：水君，状如人乘马，众鱼导从，一名鱼伯。 有人见之，人马皆有鳞甲，如大鲤。 手足耳目鼻与人不异，视人良久，乃入水。 发布时间：2025-09-06 17:17:29 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/29798.html