标题：第十八卷 内容： 第十八卷目录　日异部汇考一诗经〈小雅十月〉礼记〈昏义〉周礼〈地官〉易纬〈京房飞候　川灵图〉春秋纬〈潜潭巴〉吕子〈明理〉史记〈天官书〉汉书〈五行志〉后汉书〈五行志〉刘熙释名〈释天〉晋书〈天文志　礼志〉南齐书〈天文志〉隋书〈礼仪志　天文志〉唐书〈礼乐志〉杜佑通典〈诸州合朔代鼓〉宋史〈天文志　礼志〉观象玩占〈日总叙　日杂变占　日蚀占　日月星并见占〉管窥辑要〈日占论〉天元玉历〈太阳应瑞篇　太阳凶变篇　日旁异气篇　日旁专气篇　日旁杂气篇　日晕篇　日晕别气篇　日蚀变异篇〉明会典〈钦天监救护仪注〉庶徵典第十八卷日异部汇考一《诗经》《小雅十月》十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微此日而微，今此下民，亦孔之哀。 〈朱注〉十月以夏正言之建亥之月也。 交日月交会谓晦朔之间也。 历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度，日月皆右行于天，一昼一夜则日行一度，月行十三度，十九分度之七，故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天。 又逐及于日而与之会，一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦，巳会则月光复苏而为朔，朔后晦前各十五日，日月相对则月光正满而为望，晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月掩日而日为之食，望而日月之对同度，同道则月亢日而月为之食，是皆有常度矣。 然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行虽或当食而月常避日，故其迟速高下必有参差而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。 若国无政不用，善使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，外国侵中国，则阴盛阳微，当食必食。 虽曰：行有常度。 而实为非常之变矣。 苏氏曰：日食，天变之大者。 然正阳之月，古尤忌之。 夏之四月为纯阳，故谓之正月，十月纯阴，疑其无阳，故谓之阳月。 纯阳而食，阳弱之甚也。 纯阴而食，阴壮之甚也。 微亏也，彼月则宜有时而亏矣。 此日不宜亏而今亦亏，是乱亡之兆也。 〈大全〉三山李氏曰：唐志云：十月之交，以历推之在幽王之六年，日月告凶，不用其行，四国无政，不用其良，彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧。 〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。 而以为不用其行者，月不避日，失其道也。 然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。 如此则日月之食皆非常矣。 而以月食为其常，日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也。 阴胜阳而掩之，不可言也。 故春秋日食必书，而月食则无纪焉，亦以此尔。 《礼记》《昏义》男教不修，阳事不得，适见于天，日为之蚀。 是故日蚀则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事。 《周礼》《地官》鼓人，救日月，则诏王鼓。 〈订义〉项氏曰：日为月胜，故食于朔，月不受日光，故食于望，是皆阳为阴胜，故鼓以救之，助阳气也。 王亲鼓之，鼓人诏之耳。 王昭禹曰：日月之薄蚀，阴阳之进退，人事何与其间哉。 而古人有救日月之礼，盖其以裁成辅相为事，则阴阳之运有不由其道，日月之明有不用其行，必反之，裁成辅相之事焉。 王之于日，春朝不废朝；王之于月，秋暮不废夕。 则其于救日月而鼓之，固王之事有司特诏之而已。 《易纬》《京房飞候》凡日食，皆于晦，朔不于晦，朔食者，名曰薄，主人民，有灾患也。 《川灵图》黄气抱日，辅臣纳忠德，至于天日抱戴。 《春秋纬》《潜潭巴》君德应阳；君臣得道叶度则日含王字，含王字者，日中有王字也。 王者德象，日光所照，无不及也。 《吕子》《明理》其日有𩰚，食有倍，璚有晕，珥有不光，有不及，〈一作反〉景有众，日并出，有昼，盲有宵见。 《史记》《天官书》两军相当，日晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。 重抱大破无。 抱为和，背不和，为分离相去。 直为自立，立侯王；指晕若白杀将。 负且戴，有喜。 圜在中，中胜；在外，外胜。 青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。 气晕先至而后去，居军胜。 先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居晕不胜。 见而去，其发疾，虽胜无功。 见半日以上，功太。 白虹屈〈李奇曰屈或为尾也〉短，上下兑，有者下大流血。 日晕制胜，近期三十日，远期六十日。 其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。 以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。 月蚀，常也；日蚀，为不臧也。 甲、乙，四海之外，日月不占。 丙、丁，江、淮、海岱也。 戊、己，中州、河、济也。 庚、辛，华山以西。 壬、癸，恒山以北。 日蚀，国君；月蚀，将相当之。 〈按《天官书》之言止此天道远，人事迩，存其概，以加修省可耳。 此后占书所言凶咎，或多过甚之词，姑存之，而不必泥也〉《汉书》《五行志》京房易传曰：亡师玆谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。 诛众失理，玆谓生叛，厥食既，光散。 纵畔兹谓不明，厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食。 专禄不封，玆谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。 君臣不通玆谓亡，厥蚀三既。 同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。 公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。 诸侯相侵，玆谓不承，厥食三毁三复。 君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。 弑君获位兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。 内臣外乡兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。 冢宰专政兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方无云。 伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。 诸侯争美于上兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。 赋不得兹谓竭，厥食星随而下。 受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。 小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。 诸侯更制兹谓叛，厥食三复三食，食已而风，地动。 适让庶兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻，月形见。 酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。 凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。 京房易传曰：美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。 顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。 天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。 弱而有任，玆谓不亡，日白不温，明不动。 辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。 不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。 辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。 祭天不顺玆谓逆，厥异日赤，其中黑。 闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。 色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。 故曰县象著明，莫大乎日月，此之谓也。 《后汉书》《五行志》《日蚀说》曰：日者，太阳之精，人君之象。 君道有亏，为阴所乘，故蚀。 蚀者，阳不克也。 其候杂说，《汉书五行志》著之必矣。 儒说诸侯专权，则其应多在日所宿之国。 诸侯附从，则多为王者事。 人君改修其德，则咎害除。 〈注〉春秋纬曰：日将蚀则斗第二星变色，微赤不明，七日而蚀。 《春秋》汉含孳曰：臣子谋，日乃蚀。 《孝经钩命决》曰：失义不德，白虎不出，禁或逆枉，矢射山崩，日蚀。 《管子》曰：日掌阳，月掌阴，星掌和，阳为德，阴为刑，和为事，是故日蚀，则失德之国恶之。 月蚀，则失刑之国恶之。 彗星见，则失和之国恶之。 是故圣王日蚀则修德，月蚀则修刑，彗星见则修和。 《孝经钩命决》曰：日蚀修孝，山崩理惑。 杜预曰：历家之说，谓日光以望时遥夺月光，故月蚀，日月同会，月掩日故日蚀，蚀有上下者，行有高下，日光轮存而中蚀者，相奄密故日光溢出，皆既者，正相当而相奄间疏也。 然圣人不言月蚀日而以日蚀为文，阙于所不见。 《春秋》潜潭巴云：甲子蚀，有兵敌强臣昭案。 《春秋纬》六旬之蚀各以甲子为说，此偏举一隅，未为通證。 故于事验不尽相符，今依日例注以广其候耳。 京房占曰：北夷侵，忠臣有谋，后大水在东方。 潜潭巴曰：乙卯蚀，雷行不雪，杀草不长，奸人入宫。 潜潭巴曰：丙寅蚀，久旱多有徵。 京房曰：有小旱灾。 潜潭巴曰：癸亥日蚀，天人崩。 潜潭巴曰：辛丑日蚀，主疑臣。 潜潭巴曰：乙未蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。 京房曰：君责众庶，暴害之。 潜潭巴曰：戊申蚀，地动摇侵，兵强。 一曰：主兵弱，诸侯强。 潜潭巴曰：丁巳蚀，下有败兵。 潜潭巴曰：癸酉蚀，连阴不解，有兵。 潜潭巴曰：壬申蚀，水灭阳溃阴欲翔。 潜潭巴曰：壬寅蚀，天下苦兵，大臣骄横。 潜潭巴曰：甲辰蚀，四骑胁大水。 京房占曰：王后寿命绝，后有大水。 潜潭巴曰：戊午蚀，久旱谷不伤。 潜潭巴曰：庚辰蚀，彗星东出，有寇兵。 又别占云：大旱。 星占曰：乙未蚀，天下灾期三年。 潜潭巴曰：壬午蚀，久雨旬望。 京房占曰：三公与诸侯相贼，弱其君王，后旱且水。 潜潭巴曰：戊戌蚀，有土殃，王后死，天下谅阴。 京房占曰：婚嫁家被戮。 潜潭巴曰：辛亥蚀，子为雄。 潜潭巴曰：丙申蚀，诸侯相攻。 京房占曰：君臣暴虐，臣下横恣，上下相贼，后有地动。 潜潭巴曰：戊子蚀，宫室内淫，雌必惑雄。 京房占曰：妻欲害夫，九族夷灭，后有大水。 潜潭巴曰：乙亥蚀，东国发兵。 京房占曰：诸侯上侵以自益，近臣盗窃以为积，天子不知，日为之蚀。 潜潭巴曰：丙申蚀，外国内攘。 石氏占曰：王者失礼，宗庙不亲，其岁旱。 潜潭巴曰：乙酉蚀，仁义不明，贤人消。 京房占曰：君弱臣强，司马将兵，反征其王。 京房占曰：庚寅蚀，骨肉相贼，后有水。 潜潭巴曰：甲戌蚀，草木不滋，王命不行。 京房占曰：近臣欲戮，身及戮辱，后小旱。 潜潭巴曰：丁亥蚀，匿谋满玉堂。 京房占曰：君臣无制。 潜潭巴曰：日蚀己丑，天下唱之。 潜潭巴曰：丁卯蚀，有旱，有兵。 京房占曰：诸侯欲戮，后有裸虫之灾。 京房占曰：庚辰蚀，君易贤以刚卒以自伤，后有水。 潜潭巴曰：辛卯蚀，臣伐其主。 潜潭巴曰：壬子蚀，妃后专恣，女谋主。 潜潭巴曰：丁未蚀，王者崩。 潜潭巴曰：辛酉蚀，女谋主。 潜潭巴曰：庚寅蚀，将相诛，大水多死伤。 潜潭巴曰：壬辰蚀，河决海溢，久雾连阴。 潜潭巴曰：甲寅蚀，雷电击杀，骨肉相攻。 潜潭巴曰：庚午蚀，后火烧官兵。 潜潭巴曰：癸未蚀，仁义不明。 潜潭巴曰：己亥蚀，小人用事，君子絷。 春秋纬曰：日蚀既，君行无常，公辅不修德，万事错。 京房占曰：国有佞谗，朝有残臣则日不光闇冥不明。 孟康曰：日月无光曰薄。 春秋感精符曰：日无光，主势夺，群臣以谗术，色赤如炭，以急见伐又，兵马发，礼斗威仪。 曰：日月赤，君喜怒无常，轻杀不辜，戮于无罪，不事天地，忽于鬼神，时则大雨土风常起。 日蚀无光，地动雷降，其时不救，兵从外来，为贼戮而不葬。 京房占曰：日无故日夕无光，天下变动，社稷移主。 春秋感精符曰：日朝珥则有丧孽，日已出，若其入而云皆赤黄。 名曰：日空不出三年，必有移民而去之者。 日黑则水淫溢。 《刘熙释名》《释天》珥气在日两旁之名也，珥耳也。 言似人耳之在面也。 《晋书》《天文志》日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。 人君有瑕，必露其慝以告示焉。 故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。 人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。 日变色，有军，军破；无军，丧侯王。 其君无德，其臣乱国，则日赤无光。 日失色，所临之国不昌。 日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年有大水。 日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。 日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会，将军出，旌旗举。 日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。 日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。 《礼志》汉仪，每月旦，太史上其月历，有司侍郎尚书见读其令，奉行其正。 朔前后二日，牵牛酒至社下故以祭日。 日有变，割羊以祠社，用救日变。 执事者长冠，衣绛领袖缘中衣、绛缘以行礼，如故事。 自晋受命，日月将交会，太史乃上合朔，尚书先事三日，宣摄内外戒严。 挚虞决疑曰：凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。 日将蚀，天子素服避正殿，内外严警。 太史登灵台，伺候日变，便伐鼓于门。 闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。 三台令史以上皆各持剑，立其户前。 卫尉卿驱驰绕宫，伺察守备，周而复始。 亦伐鼓于社，用周礼也。 又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。 勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。 日复常，乃罢。 《南齐书》《天文志》史臣曰：日月代照，实重天行。 上交下蚀，同度相掩。 案旧说曰日有五蚀，谓起上下左右中央是也。 交会旧术，日蚀不从东始，以月从其西，东行及日。 于交中，交从外入内者，先会后交，亏西南角；先交后会，亏西北角。 交从内出者，先会后交，亏西北角；先交后会，亏西南角。 日正在交中者，则亏于西，故不尝蚀东也。 若日中有亏，名为西子，不名为蚀也。 汉尚书令黄香曰：日蚀皆从西，月蚀皆从东，无上下中央者。 《春秋》鲁桓三年日蚀，贯中下上竟黑。 疑者以为日月正等，月何得小而见日中。 郑元云：月正掩日，日光从四边出，故言从中起也。 王逸以为：月若掩日，当蚀日西，月行既疾，须臾应过西崖既，复次食东崖。 今察日蚀，西崖缺而光已复，过东崖而独不掩。 逸之此意，实为巨疑。 先儒难月以望蚀，去日极远，谁蚀月乎。 说者称日有暗气，大有虚道，常与日衡相对。 月行在虚道中，则为气所弇，故月为蚀也。 虽时加夜半，日月当子午，正隔于地，犹为暗气所蚀，以天体大而地形小故也。 暗虚之气，如以镜在日下，其光耀魄，乃见于阴中，常与日衡相对，故当星星亡，当月月蚀。 今问之曰：星月同体，俱兆日耀，当月之蚀，星不必亡。 若更有所当，星未尝蚀。 同禀异亏，其故何也。 答曰：月为阴主，以当阳位，体敌势交，自招盈损。 星虽同类，而精景陋狭，小毁皆亡，无有受蚀之地，纤光可满，亦不与弦望同形。 又难曰：日之夜蚀，验于夜星之亡；昼蚀既尽，昼星何故反不见。 答之曰：夫言光有所冲，则有不冲之光矣；言有所当，亦有所不当矣。 夜食度远，与所当而同没；昼食度近，由非冲而得明。 又问：太白经天，实缘远日。 今度近更明，于何取喻。 答曰：向论二蚀之体，周冲不同，经与不经，自由星迟疾。 难蚀引经，恐未得也。 《隋书》《礼仪志》后齐制，日蚀，则太极殿西厢东向，堂东厢西向，各设御座。 群官公服。 昼漏上水一刻，内外皆严。 三门者闭中门，单门者掩之。 蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直卫如常，不省事。 有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服白袷单衣。 侍臣皆赤帻，带剑，升殿侍。 诸司各于其所，赤帻，持剑，出户向日立。 有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯卫太社。 邺令以官属围社，守四门，以朱丝绳绕系社坛三匝。 太祝令陈辞贵社。 太史令二人，走马露版上尚书，门司疾上之。 又告清都尹鸣鼓，如严鼓法。 日光复，圆止，奏解严。 《天文志》日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。 行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。 行以成阴阳寒暑之节。 是故《传》云：日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。 又人君有瑕，必露其慝，以告示焉。 故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。 日变色，有军军破，无军丧侯王。 其君无德，其臣乱国，则日赤无光。 日失色，所临之国不昌。 日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下人不聊生，不出一年，有大水。 日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。 日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会。 日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。 日食，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国，有死君，有大水。 日食见星，有杀君，天下分裂。 王者修德以禳之。 《唐书》《礼乐志》不合朔伐鼓。 其日前二刻，郊社令及门仆赤帻绛衣，守四门，令巡门监察。 鼓吹令平巾帻、裤褶，帅工人以方色执麾旒，分置四门屋下，设龙蛇鼓于右。 东门者立于北塾，南面；南门者立于东塾，西面；西门者立于南塾，北面；北门者立于西塾，东面。 队正一人平巾帻、裤褶，执刀，帅卫士五人执五兵立于鼓外，矛在东，戟在南，斧、钺在西，槊在北。 郊社令立䂎于社坛四隅，以朱丝绳萦之。 太史一人赤帻、赤衣，立于社坛北，向日观变。 黄麾次之；龙鼓一次之，在北；弓一、矢四次之。 诸兵鼓立候变。 日有变，史官曰：祥有变。 工人举麾，龙鼓发声如雷。 史官曰：止。 乃止。 其日，皇帝素服，避正殿，百官废务，自府史以上皆素服，各于其厅事之前，重行，每等异位，向日立。 明复而止。 《杜佑通典》《诸州合朔伐鼓》其日见日有变则废务，所司置鼓于刺史厅事前。 刺史及司官九品以上俱素服，立于鼓后，重行，每等异位，向日，刺史先击鼓，执事伐之。 明俱止。 《宋史》《天文志》日为太阳之精，君之象，日行一度，一年一周天。 日月行有道之国，则光明。 君道至大，则日色光明；动不失时，则日扬光。 至德之萌，日月如连璧。 君臣有道，则日含王字；君亮天工，则日备五色；有圣人起，则日再中。 人君有德，日有四彗，光芒四出；日有二彗，一年再赦。 《周礼》视祲掌十煇之法；一曰祲，阴阳五色之气，浸淫相侵；二曰象，云气成形象；三曰鑴，日旁气刺日；四曰监，云气临日上；五曰闇，谓蚀及日光脱；六曰瞢，不光明；七曰弥，白虹贯日；八曰序，谓气若山而在日上，及冠珥背璚重叠次序在于日旁；九曰隮，谓晕及虹也；十曰想，五色有形想。 凡黄气环在日左右为抱气；居日上为戴气、为冠气；居日下为承气、为履气；居日下左右为纽气、为缨气。 抱气则辅臣忠，馀皆为喜、为得地，吉。 一珥在日西则西军胜，在东则东军胜，南北亦然；无兵，亦有拜将。 两珥气圜而小在日左右，主民寿考。 三珥色黄白，女主喜；纯白，为丧；赤，为兵；青，为疾；黑，为水。 四珥主立侯王，有子孙喜。 日有黄芒，君福昌；多黄辉，王政太平。 日无光，为兵、丧，又为臣有阴福。 日旁云气白如席，兵众战死；黑，有叛臣；如蛇贯之而青，谷多伤；白，为兵；赤，其下有叛；黄，臣下交兵；黑，为水。 日始出，黑云气贯之，三日有暴雨。 青云在上下，可出兵。 有赤气如死蛇，为饥，为疫。 杂气刺日皆为兵。 日晕，七日内无风雨，亦为兵；甲乙，忧火；丙丁，臣下忠；戊己，后族盛；庚辛，将利；壬癸，臣专政。 半晕，相有谋；黄，则吉；黑，为灾。 晕再重，岁丰；色青，为兵，谷贵；赤，蝗为灾。 三重，兵起。 四重，臣叛。 五重，兵、饥。 六重，兵、丧。 七重，天下亡。 日并出，诸侯有谋，无道用兵者亡。 日辟，为兵寇。 日阴，下失政。 日中见飞燕，下有废主。 日中黑子，臣蔽主明。 日昼昏，臣蔽君之明，有篡弑。 赤如血，君丧臣叛。 日夜出，兵起，下凌上，大水。 日光四散，君失明。 白虹贯日，近臣乱，诸侯叛。 日赤如火，君亡。 日生牙，下有贼臣。 日蚀，为阴蔽阳，蚀既则大臣忧，臣叛主，兵起。 日蚀在正旦，王者恶之。 日珥，甲乙，日有二珥四珥而蚀，白云中出，主兵；丙子，黑云，天下疫；戊己，青云，兵、丧；庚辛，赤云，天下有少主；壬癸，黄土，功。 日蚀；寅卯辰木，招谋者司徒也。 巳午未火，招谋者太子也。 申酉戌金，司马也。 亥子丑水，司空也。 《礼志》政和上《合朔伐鼓仪》：有司陈设太社玉币笾豆如仪。 社之四门，及坛下近北，各置鼓一，并植麾斿，各依其方色。 坛下立黄麾，麾杠十尺，斿八尺。 祭告日，于时前，太官令帅其属实馔具毕，光禄卿点视；次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令先入就位，次引告官就位，皆再拜；次引御史、奉礼郎、太祝升，就位。 太官令就酌尊所，告官盥洗，诣太社三上香，奠币玉，再拜复位。 少顷，引告官再盥洗，执爵三祭酒，奠爵，俛伏兴，少立，引太祝诣神位前跪读祝文。 告官再拜退，伐鼓。 其日时前，太史官一员立坛下视日。 鼓吹令率工十人，如色服分立鼓左右以俟。 太史称日有变，工齐伐鼓。 明复，太史称止，乃罢鼓。 其日废务，而百司各守其职如旧仪。 《观象玩占》《日总叙》日者，众阳之宗，人君之象。 光明外发，体魄内全，匿精扬辉，圆而常满，人君之体也。 昼夜有节，循度有常，春生夏长，秋收冬藏，人君之政也。 星辰禀其光，列宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其恩，人君之象也。 故日主道德养生福祐仁恩，人君有败，必露其慝以示告焉。 日行于天，一昼一夜行一度，日出地上，谓之昼，没地下，谓之夜，一昼一夜谓之一日，积三百六十五日有奇而周天，谓之一岁。 日实也，言光明盛实也。 日之先后不可名状，假甲子乙丑以异之其行乎。 天去极近而日长为暑，去极远而日短为寒，去二极中而昼夜均暄凉等此其大概未能尽其微妙，故圣人作历以推步焉。 序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气，其详著之历法，兹不能载也。 天文志曰：日行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓安宁，其君无德，其臣乱国，则日失色不明。 日蚀者，阴侵阳，臣掩君也。 有亡国，有死君，有大水。 日蚀见星，臣夺其君，天下分争，故日有变，人君必修德以禳之。 《日杂变占》日变色，其分有军，军破，无军，丧其侯王。 日青无光其下有死王一曰：人主失势。 京房曰：日青色君弱。 一曰：臣变色，为忧，为饥。 又曰：日有青光，不出二旬，大风籴贵十日以上，民多疾病，不出一年。 一曰：日苍色，臣不忠。 董仲舒曰：民相食主亡。 日色变，赤有兵争。 京房曰：人君不德，民背上则日赤。 一曰：日赤，诸侯恣。 赤无光，所临之国不昌。 董仲舒曰：天下旱，兵起。 赤如赭，兵车满野。 一曰：将死于野，赤如火。 君丧臣叛，其国乃乱。 《春秋感精符》曰：日赤如炭，主以切急见伐。 初出如火影照地，其所宿国乱，亦为有兵流血。 日出如血，其下君忧臣叛，兵役并起。 光四散，赤如流血，所照皆赤，为急兵贼入，宫有流血。 日色变黄，土工兴。 《春秋感精符》曰：阍刑庶孽谋作奸。 董仲舒曰：日黄无光，山崩地动。 日黄浊布散，人君有妻党之孽。 有黄光照地，其国土工兴。 日色赤黄，有旱，亦为火灾。 日色变白，有亡诸侯。 若两敌相当，则其分军散将死。 《春秋感精符》曰：日变白色，臣下有奸谋，四夷动。 京房曰：上微弱无法制，则日白，万物无霜而死。 又曰：臣无勇志，天子自将兵，则日白体动而寒。 一曰：为旱丧。 日白无光董仲舒曰：其国主亡，不死亦不昌。 一曰：日白如练，君德，薄兵将起。 日色变黑，天子临危，命在四方。 一曰：天下大水，民半死。 京房曰：君恶见恶于百姓而臣不为掩也。 占为主令不行。 日有黑光，多死兵，不出六十日，大水伤谷，其所见之国籴贵十倍。 董仲舒曰：臣下为政。 日变紫，《感精符》曰：外国内侵，兵将用。 日变黄浊，黑光动摇，为风雨。 不动摇，为疾病。 不则有暴兵，一曰：暴令。 日变色，乍赤乍白，各满十日，臣伏兵谋君。 甘氏曰：日或黑或青，或白或黄，师破国亡。 凡日和，则五色明照四方；黄白为失信，青赤夺明，黑多暴害日影如虹，其国乱。 日无光，五谷不成，盗贼并起。 太公兵法曰：君不明，臣不忠，则日无光。 《感精符》曰：日无光，主夺势，谗臣蔽行。 又曰：妻党，邪臣恣横，则日黄无光。 大臣擅权则青无光，子党犯命则游气蔽日，郁坱无色，日光亡，诸侯叛，群祸起。 乙巳占曰：出一竿无光耀者，其月王有忧。 若人君宰相不顺四时，法令刑罚不当，大臣谋离贤蔽能，则日无光而见瑕。 不改其行则其国五谷不成，六畜不生，人民纵横，盗贼并起。 又曰：无光，主病。 一曰：主有负于臣，百姓多怨。 又曰：日失色，所临之国不昌。 又曰：日光明，万物不得视其体，犹人君至尊不可窥踰。 今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神器者矣。 日出东方二竿，亭亭无光。 曰：日病，日未入西方二竿，亭亭无光。 曰：日死日病，其地分，侯王病。 日死，其地分，侯王死。 《天文论》曰：日病，主病，日黄色无光，是也日死，主死。 朔日日紫色是也。 以日所宿分及日辰占国。 一曰：日始出二竿，未入二竿，色赤无光，其分所在有兵丧。 在春时则为旱，在六月日至中无光，人君不明。 一曰：天下有立王，日久无光。 天子蔽塞，臣擅权，国将易。 日暗无光，天云尽赤，三十日有兵，君亡。 五十日兵大起，人流亡。 九十日社稷亡。 一百二十日，其国且墟。 日青赤无光，或黑绿，或如灰色，荆州占曰：在正月，臣凌君。 天子忧。 二月四，夷来侵，三月，来年彗星出。 后一百二十日，名山崩。 四月，天子杀大臣。 一曰：强臣谋主。 五月蛮夷为乱，后九十日地动山崩，中国凶。 六月，来年天鸣地动，下逆上。 七月，山崩水溢，应在冲。 八月有谋杀主者。 后一百二十日，其国为墟，地震。 九月，天子凶，来年大蝗，夏水灾。 十月，人主失国，蛇行人道。 十一月后九十日，天雨赭尘。 来年十一月，枉矢出，天下兵起。 十二月，大臣凌君，四夷来侵，应在九十日内。 日无云不见光，三日有大丧，有灭国。 日昼昏，臣叛君。 甘氏曰：日无云而昼昏，鸦鸟飞鸣，国失政，臣执柄。 《春秋纬》曰：后族乱政则昼昏。 《京房占》曰：奸臣盛则日昼昧。 乙巳占曰：日昏，行人无影，至暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年，大水田荒。 阴云沈濛，日昼昏不见其光者，此为阴谋。 占曰：日濛濛无光，士卒内乱。 日已入而有馀光，赤黄倒映，名曰：反照其地，有叛兵。 日中有火光气见，其国君左右大臣有反者。 日生彗五色，君有大福，天下大穰。 日上芒如举火者，国君大昌。 日垂芒有争战，一曰：日上黄芒，得王色；君有福，不得王色；得囚，死色，君有忧。 乙巳占曰：日上出黄芒，天下攻战。 日色芒角，主兵不利，臣谋主不出三日。 日有四角，不出三年，兵饥。 生六角，大乱，兵起。 日垂爪，兵起，将兴，师动。 日有白足。 甘氏曰：有破国。 石氏曰：有败军死将。 乙巳占曰：足者，日影丽地，色纯白也。 日赤足，君臣相伐，日始出有赤足，主受伐，臣反辅相夺。 或曰：日赤足，有举兵，白足，有杀诸侯。 日有两足庶雄起，郗萌曰：日生齿足者，有反兵。 一曰：贼臣相攻，有覆军。 日中乌见，主不明政乱其分国有白衣，会有大旱。 一曰：王者忧之。 一曰：旌旆动，将军出，若出军遇之，兵败将死。 日乌出在外，天下大国受殃，哭声沸天。 日戴光，天下有大殃，不出三年，日中黑子𩰚大战拔城，其年大饥。 日中有黑子，京房曰：天下不顺，其主厥异。 日中有黑子黑气，一曰：臣有蔽主明者。 一曰：臣暴君之恶。 日中有黑子，乙巳占曰：日中有黑子。 黑云若青若黄，乍二乍三，皆为天子恶之。 日旁黑光摩荡，国易主。 有军为大将死。 日无光，中有物，或青或赤，或黄黑大如爪踊跃，人主绝命。 一曰：兵起。 日中有若飞燕者，其中有废主，青气入日，状如两鸟重立，而日昏无光，外国入侵中国。 一曰：中有飞燕，太子黜。 有双鸡𩰚，万里荒旱，天下灾。 日中有如立人者，君慎左右有如人行者臣叛主或曰：两主立，有如人黑帻黑衣仗刀而立，人主失位。 日消小，所当国君死。 日中分，其国亡。 一曰：天下分。 或日分为二，有徙王叛民。 一曰：日裂君死，臣争荆州。 占曰：所舍国亡。 又曰：日中分为二，国主死。 中分而有鸟居其中分争，主死。 日轮缺，有万人死其下，不利先起者。 日夜出，是为阴明，天下大兵洪水流行。 一曰：君不祥，社稷亡。 郗萌曰：日夜出，有国者亡，兵起，天下饥，以日命国。 乙巳占曰：有物如日，非真日也。 日再出再没，国君死，兵起，主降于臣，天下亡。 日下而却，上国大乱。 日失其所，政令不行，天子失国。 日陨地，天下分裂，天子亡国。 两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡，天下用兵，无道者亡。 京房曰：无道之臣举兵而亡。 又曰：两日出，天下争主。 视其所在之方，先起者亡。 乙巳占曰：两日并出，是谓争明，假主机衡，两王并争。 武密占曰：两日并出，两主立地陷，有大水三日并见，天下三分，众日并出，天下分裂，两军相当。 有数日并出，其下有拔城大战，宜分营以应之。 凡众日并出，非正日有物如日也，月亦如之。 日𩰚离而复合有象日之气来相冲击，或白或赤，或黑或绿，或五色如珥状成行队而相交陵突，皆为天子失国，大兵大旱，不出三年。 一曰：日𩰚者，乌出复入也。 有军在外，其下有大战拔城，无军为兵起国亡。 日光相荡，天下昜主。 《春秋纬》曰：赤日相荡，流血滂滂，君臣纵横无道。 日无云而至暮不出，天下大乱，天子国亡。 日薄凡日蚀皆在朔，非朔而蚀，谓之薄不因日月同宿而别为阴气所掩，其占为死君为亡国，其灾甚于晦朔之蚀。 甘氏曰：晦朔之日，日色赤黄，无光为薄蚀，其月旱。 或曰：薄蚀者，日月交道远不当蚀忽于晦朔无光，青黑色震动如火照地，皆黄是也其灾为国君。 乙巳占曰：非朔而蚀，谓之薄蚀，人君失道，贼臣窥伺，叛兵将地。 阴气盛而掩薄日光也。 阴侵阳，臣陵君其分君凶，不出三年兵丧，并作家国坏亡。 《日蚀占》李淳风曰：日依常度。 蚀者，月来掩之也。 臣下蔽君之象，人君当谨防权臣内戚在其左右者，其蚀虽依常度，而灾害在于国君大臣，人或疑之以为日月亏蚀可算蚀分多少、早晚、起复，莫不先知之，此岂天灾之意耶。 夫月亏于天而鱼脑减于泉，阴阳之气迭相感应，自然之理。 东风至而酒湛溢，东风非故为溢酒来也，风至而酒自溢，象见于天而灾应于下，理固然矣。 有道之君修德而无咎，暴乱之主傲虐而成灾，譬之阳燧取火，方诸取水，以他镜求之而不得感召之理，信不诬矣。 日蚀必有亡国死君之灾，蚀者如蚕食叶之象阴侵阳下陵上，妇乘夫，臣犯君之象也。 日蚀则失道之国亡。 乙巳占曰：凡日蚀，为有兵，有丧，失地亡国。 皆以蚀时早晚，宿分日辰占之。 日蚀从上起，君失道而亡。 一曰：子为害。 京房曰：君知佞人而安用之，以亡其国。 郗萌曰：日蚀上者，责在君。 色青则弱于任善，色赤无礼，色黄掩臣善欺其下，色白弱于诛恶，色黑失礼于鬼神。 一曰：兵疫，民竭，国破灭。 日蚀从旁起，内乱，兵大起，更立天子。 一曰：臣与君争美。 一曰：黎庶为乱，兵从其方起，从其左起，多火灾从，右起，君政暴。 天镜曰：日从右蚀，贱女暴贵，人君失治，兵寇害民。 《春秋感精符》曰：日从旁蚀，臣谋乱。 日蚀从下而上，女主自恣，臣下兴师动众失律，将军当之。 一曰：君失民，下人为乱。 郗萌曰：日蚀从下起色青民相谮，有疾疫虫灾；色赤，众庶上僭，强陵弱，有旱灾；色黄，宫室汰侈，土工烦兴；色白，民相残害，有小兵；色黑，民多怨，有水灾。 或曰：火灾。 日蚀从中起，内有伏谋。 色赤，事成。 色青，中止。 色黄，受诛。 色白，事觉。 色黑，逆谋。 一曰：日蚀从中起，内乱兵起，更立天子。 目色中青赤而外黄，国亡。 荆州占曰：日蚀从中起，人君妻其同姓，国受兵，君遇贼。 又曰：日蚀，中央国主死亡。 日蚀少半，诸侯大夫相逐，亡国失地。 日蚀过半，天下之主当其灾。 日蚀其半，有大丧亡国。 日蚀不尽强国失地一曰：相出走。 日蚀尽，君死，天下亡，外国入中国。 甘氏曰：有亡国更王。 日蚀见星，臣弑其君，天下分裂。 一曰：有亡国，易姓。 日蚀东方，东方之国殃，蚀西方，西方之国殃，南北亦如之。 日入地而蚀，大人当之。 日从地下蚀，出而亏，当有大兵。 视其亏处以占兵起之方。 日始出而蚀，是谓弃光，齐越之国受兵地亡。 日中而蚀，甘氏曰：荆魏受兵亡地，海内兵皆起。 日晡而蚀，兵将罢。 日将入而蚀，大人出兵，燕赵当之。 武密占曰：日出至食时蚀，宋郑当之。 食时至禺中，楚当之。 禺中至日昳，秦当之。 日昳至晡时蚀，魏当之。 晡时至日入蚀，燕当之。 日入至人定时蚀，代当之。 皆不出三年之内，有丧。 日蚀而有气如虹在日上者，近臣犯上甘氏曰：近臣谋上。 日蚀而晕，旁珥白气掩映，天下大乱，臣弑君，不则，君失位。 〈按此占所言太过恐有错误〉日蚀而旁有似白兔白鹿守之者，民为乱，臣逆君，不出其年，其分兵起。 京房曰：日蚀有如白兔守之，君不用贤，泽不下施，则高为下，下为高，发于冲处。 日蚀而有云气风冥晕珥似有群鸟守日名曰：天鸡后妃外戚谋易主位，数视动静，欲行其志。 日蚀而有云，如虎守之，大臣谋君，不出三月，远不过三年。 石氏曰：人君九族有伏谋。 日蚀而有云如人坐于上者，君安，下者，臣安。 日蚀而有黑云旁绕之者臣下无君。 日蚀而有大云下垂，民饥贼起。 日蚀而有交晕贯日，两军相争，后起者胜。 日蚀有珥，有云冲之，甲乙日白云，天下大兵，丙丁日黑云，天下大水。 戊己日青云，人主死丧。 庚辛日赤云，兵大作，天下有系王。 壬癸日黄云，土功兴，天子忧。 日蚀有四珥，从上而下，天子起兵，从下而上，天子大丧。 日蚀而大风地鸣，四方有云，宰相专权谋反。 日蚀时而地震裂，日色昧而寒乃蚀者，方伯专谋恣行杀害，君不能制。 日蚀已而风起地动，大臣专制，诸侯不臣，有亡君。 日蚀而大寒，且在平旦，中国大饥，贼起四方，为乱诸侯反逆。 一曰：日蚀而寒，外国兵动。 蚀已而寒，天下饥盗贼起。 日蚀而有星坠复上，贼敛烦数，下民屈竭，君弑国亡。 日蚀而大风乱从中起。 日蚀而雷国亡。 日蚀而乌出见，天下有大丧，不出三年。 日蚀而阴冥，臣蔽主。 日四时以王，日蚀，人主凶。 以相日蚀，国相死，以囚死。 日蚀，臣陵君，以休废。 日蚀，民多疾疫。 京房曰：日蚀，王为君，相为臣，囚为罪人，死为外国，休为民，有兵从蚀所来，三年之内有火灾。 日春蚀甘氏曰有女丧乙巳占曰：年大凶，有丧，女主亡。 日夏蚀，甘氏曰：有兵。 乙巳占曰：兵战主死。 日秋蚀，甘氏曰：诸侯多死。 一曰：无年。 日冬蚀，甘氏曰：相死。 乙巳占曰：多死丧。 一曰：日蚀春丙丁，夏戊己，季夏，庚辛，秋壬癸，冬甲乙，日皆为相死。 春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日，皆为弑逆。 日夏蚀，阳为中国，阴为北国，是为祸国之兆。 正月日蚀，京房曰：大臣死，不死则出。 黄帝占大臣走。 乙巳占曰：人多病。 陈卓曰：五谷贵，齐大凶。 武密占曰：内兵起，人流亡。 二月日蚀，人主夫人死，亦为大旱，石氏曰：人多死。 陈卓曰：豆贵牛死，鲁大凶。 三月日蚀，黄帝占曰：有反者。 石氏曰：大水。 陈卓曰：丝棉布帛贵，楚大凶。 武密占曰：大旱饥。 四月日蚀，人主有过，臣有忧。 石氏曰：天下大旱。 陈卓曰：牛无食，六畜死，宋大凶。 京房曰：大臣忧。 武密占曰：旱疾。 五月日蚀，诸侯多死。 乙巳占曰：大旱人饥。 陈卓曰：牛死，六畜贵，梁大凶。 武密占曰：兵起东北方。 六月日蚀，京房曰：人主有谋，其下国分土。 一曰：外国侵其外，失土。 石氏曰：六畜贵。 陈卓曰：五谷贵，沛大凶。 武密占曰：大臣死。 七月日蚀，黄帝占曰：有反者从内起。 乙巳占曰：岁恶，秦国恶之。 陈卓曰：缯帛贵，陈大凶。 武密占曰：兵起人流亡。 京房曰：大水城坏。 八月日蚀京房曰天下更始期三年石氏曰：兵大起，兵甲贵，郑大凶。 武密占曰：兵饥。 九月日蚀，京房曰：外人欲自主不成。 石氏曰：布帛贵。 陈卓曰：盐贵韩大凶。 乙巳占曰：女主贵。 武密占曰：饥疫。 十月日蚀，黄帝占曰：奸臣在朝，二人亲，一人远，陵君，君走。 石氏曰：六畜贵。 陈卓曰：鱼盐贵，秦大凶。 武密占曰：米贵旱。 十一月日蚀，王者亡地，臣子为逆，石氏曰：鱼盐贵。 陈卓曰：燕大凶。 乙巳占曰：籴贵牛死。 武密占曰：人畜俱疫。 十二月日蚀，京房曰：其下有兵。 黄帝占曰：大臣自立不成，夫人谋君。 石氏曰：谷贵牛死。 陈卓曰：米贵，赵大凶。 武密占曰：水灾，夏麦不收。 武密占曰：日蚀子日，兵起，丑寅卯皆旱；辰兵起巳，火灾；午兵，未水，申酉皆为兵戌，草木多灾，亥小人用事。 京房潜潭巴曰：占有异同，今合之其不同者，以干支别之。 甲子日北边有谋不则大水在东方。 一曰：外国兵起。 一曰：宰相死，不死，上下相杀。 乙丑日诸侯之臣欲杀其君在西北兵行不胜，后有小兵五谷虫伤。 一曰大旱有小兵在西北太子有忧一曰兵起北方。 一曰：土工兴。 丙寅日，司徒欲谋其君，小旱在东南方。 一曰有旱蝗丁卯日，诸侯欲谋其君，在北方有蝗。 一曰：兵动。 戊辰日，有同姓近臣欲谋其君，有地动在东南。 己巳日，婚嫁谋君，诸侯起兵在西南。 一曰：火灾。 庚午日，司徒谋君，有大旱在南方。 一曰：兵火。 辛未日，司空谋君，有虫在东南方。 一曰：水涝。 壬申日，诸侯相杀在东北，后有小兵寇盗并行。 癸酉日，强国兵起，不出其年，大兵始于西方。 一曰：霾雨数降。 甲戌日，近臣谋君，事觉而戮，有小旱在西南。 一曰：草木不滋，王命不行。 乙亥日，子欲为逆而身死，有阴雨天下乱。 一曰：冬无冰，东国发兵。 丙子日，诸侯相杀，兵行在东方，后有大水。 一曰：夏霜为灾。 丁丑日，诸侯近臣谋君，在西北方，后有小兵起。 一曰：三公有忧。 戊寅日，异姓近臣谋其君，岁旱沸。 一曰：多大风。 己卯日，东夷杀其君，有虫。 一曰：多盗。 庚辰日，君易贤以刚卒，以自伤，后有水在东北。 一曰：兵旱。 辛巳日，诸侯外亲谋其君，兵行在西北，一曰：后宫有谋。 壬午日，三公与诸侯相贼君失国，后有旱且水。 一曰：久雨。 癸未日，主上侵下臣谋其君，在东北有小虫，一曰：仁义不行。 甲申日，司马逆谋，有小水在晋。 一曰：四月雨霜。 乙酉日，君弱臣强，司马将兵反攻其王。 一曰：贤人远遁。 丙戌日，同姓近臣不臣，后有大旱，火从天坠。 一曰：有讼多冤者。 丁亥日，君臣无别，司马牧民，司徒将兵，有虫在西北方。 一曰：有匿谋。 戊子日，妻欲害夫，九族夷灭，后有大水在东方。 一曰：宫中有忧。 己丑日，婚嫁有谋，小兵在西方。 一曰：下民忧。 庚寅日，有谋反者败戮，有小旱在东南方。 一曰：将相灾，骨肉残，有火。 辛卯日，天子微弱，诸侯谋君，反受其殃，有虫在东方。 一曰：臣伐主。 壬辰日，诸侯谋逆，后有大水在东方。 一曰：河水决。 癸巳日，诸侯相伐。 一曰：权不一，政令乱。 甲午日，南夷弑君，复有大旱一曰：虫灾。 乙未日，君暴虐，民皆叛，地动。 丙申日，君暴亡，臣横恣，上下相残，有大水。 一曰：诸侯反叛，外国内侵，旱。 丁酉日，诸侯之臣谋其君事败，后有兵起西方。 一曰：诸侯王相侵。 戊戌日，婚家谋逆，有旱。 一曰：后妃忧。 己亥日，主弱小人持政。 庚子日，庶子谋嫡不成，后大水，天子疑。 辛丑日，贤人微，小人盛，主危。 一曰：君疑臣，三公有免黜者。 壬寅日，诸侯谋逆，以亡其国，有小旱在东南。 一曰：大臣骄恣，天下苦兵。 癸卯日诸侯不顺，天子有亡，国有虫。 一曰：外国伐主。 甲辰日王侯后爵命绝，有水。 乙巳日，诸侯士上侵自益，近臣盗窃以为积。 一曰：东国起兵。 丙午日，亲戚争嗣，同姓有谋，天旱在南方。 一曰：民多流亡。 丁未日，司徒不道执政，有谋，有虫，地震。 一曰：王者忧之。 戊申日，臣谋君，后有小水。 一曰：地动，诸侯争。 己酉日，西夷有弑君，有大兵西行。 庚戌日，司马之臣谋逆自败，有小旱。 一曰：臣下相侵。 一曰：臣有忧。 辛亥日，有虫害，子谋逆。 壬子日，同姓诸侯任政者不臣。 一曰：女主忧，后宫有谋。 癸丑日，寇盗行兵，君王不明。 一曰：水涝为灾。 甲寅日，同姓大臣有谋有旱。 一曰：亲戚相叛。 乙卯日，权臣专政，不出三年，诛有虫。 一曰：雷不行，霜不杀，奸人入宫。 丙辰日，帝命之极，武王乃得。 一曰：山水大出。 丁巳日，司空擅命。 一曰：天下有聚兵。 戊午日，姻家执政，贼由妻始，后有大旱。 己未日，臣不安席，群下阴谋，地大动。 一曰：其主失土。 庚申日，骨肉相残，有水。 一曰：外国内侵。 辛酉日，昆弟相杀，更有国家，后有兵，三年不息。 一曰：奸邪谋主。 壬戌日，诸侯谋叛，在西南。 一曰：小人用事。 癸亥日，天下命终，圣人更起，有大雨水。 一曰：王者忧。 日蚀春甲，夏丙，四季戊秋，庚冬，壬日，皆为天子恶之。 日蚀春乙，夏丁，四季，巳秋，辛冬，癸日，皆为王后恶之。 晦日日蚀，大臣执权。 一曰：专主命。 日月俱蚀，有亡国。 月先蚀，阴国当之。 日先蚀，阳国当之。 蚀阳，君凶，蚀阴，女主凶。 凡日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。 日蚀复生，日光复也，吾军居其地，击敌必胜。 日蚀，不可出军。 日方蚀而出军，其军必败，当害气也。 日蚀三亏三复，相侵陵也，有兵从所蚀处击之胜，假令日蚀东，东击之胜。 《日月星并见占》日月并照，中国有两主立。 一曰：后妃专政，有弑逆，外国内侵。 天下兵起。 京房曰：日月并照，是谓并明，两主争立。 又曰：君臣争明，兵起国亡，天下大饥。 荆州占曰：天下有国者亡，并明相去数寸若一尺，臣灭主。 一曰：君为臣，臣为君，民相残。 又曰：强国弱，小国强，岁大凶。 日月并昼见，兵起臣逆。 日月逆夜见，天下大乱，分裂。 日入月中，不出九十日，大兵起，易法令，铁贵三倍，人主死，朔日日色紫赤是也。 月见日中，有死王。 日月与大星并见，是谓争明，大国弱，小国强，天下有立王，若星月有光而日无光，则大国亡。 妖星与日并出，名曰妇女星，与日争光，夫弱妇强，女子为王，在邑在野，为丧为兵。 客星明夺日光，石氏曰：天下有立王。 日上下有星环之，外人谋弑，逆奸在后宫。 或曰：公卿大臣为外国所俘。 日当午有星在日下，妃妾谋弑其君。 日当午四星环之，侯王夺主国。 五星环之，太子为不利。 二星夹日，下人谋上，奸臣在内，后宫阉臣谋反。 左右夹日者，将军与内臣合谋。 又曰：天子不能制下，则星与日并出，是谓内弱外强。 彗星见日旁，子弑父，臣弑君，天下大兵。 《管窥辑要》《日占论》日为太阳之精积而成象，光明实盛，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物莫能视其体，犹至尊之不可窥踰，有人君之象焉。 故出入顺躔，运行循度，无变色薄蚀之异，则人君乘运而王，天下太平，民庶丰乐，人君有瑕，必露其慝以告示焉，凡君有盛德，朝有善政，则日行中道，躔次不忒，其色光明五彩，春日和融，夏日炎炽，秋日熙皦，冬日温舒，皆为吉兆。 天文志曰：日月行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓安宁。 其君失德，其臣乱政，则日为之失色。 故日昏无光，行人无影，乌鸟群鸣，悲国之将衰也。 日体本黑，积天之至阳而光明，或黑晕，或黑靥黑子者，皆阳气弱而不能充满其黑体，故有此象焉。 皆人君之德不明，臣下专权之所致也。 若君能省咎补过，则灾少解。 凡日色变青，其分有兵。 争赤而赭，将死于野。 或变黄色，则土工兴变。 白则诸侯亡，外国内侵则日变紫，或乍赤乍白，五色兼变，主天子灾臣伏，谋臣多暴乱，四方兵饥。 日光四散，赤如流血，所照皆赤，主有急兵起。 日暗无光，主五谷不成，盗贼并起。 日生彗，五色，君有大福。 日生芒角，兵失利，臣谋主。 日中乌出在外，天下大乱。 日忽消小，所当国君死。 日轮缺，万人死。 日夜出，天下大兵，社稷不祥。 或出非其所，政令不行，天子失国。 两日并出，是谓争明，诸侯有谋，天下争主。 数日相掩则大鼎分。 日蚀者，日月交道，月来掩之也。 宜修德以救之。 四月六阳日蚀为灾，至切，极阳而阴犯之，则臣敢侵犯之象。 十月六阴极而黑晕之类，乃阳不胜阴也。 故为灾，轻君宜修德以补之。 正旦，日有蚀之，主君昏政乱，国有忧。 日始出而蚀，齐越交兵。 将入而蚀，燕赵当之。 日中蚀，荆魏亡地，海内兵起。 《天元玉历》《太阳应瑞篇》凡日之应，主君司阳，含王字和平之异，扬光耀德政之祥。 圣人在上，则五色烛耀。 人君有德，则四彗荧煌。 欲行再赦之恩，内出二彗。 将有封禅之庆，外有重光。 黄气润于日上，宫中有喜；青云泽于西北，国降贤良。 外国入贡也，若黄人守日而立。 天下归心也，如飞凤抱日而翔。 《太阳凶变篇》日久不明，上下蔽塞。 过中光暗，德政不明。 日未入而无光，为丧之异。 日已出而光暗，主病之徵。 色赤如赭，将死民怨而天下旱。 色赤如血，有丧，臣叛而盗贼生。 云全无而光暗者，臣叛。 云尽赤而光暗者，兵兴。 日中分再出再没，皆为亡土。 日消小，飞鸟飞燕并主君凶。 日陨则为鼎立而为失政。 日𩰚则为两竞而为敌兵。 星月昼见则谓争明，小国强而大国弱。 飞流犯日则为易政，民流疫而王者崩。 妖日宵出兮，纲纪大灭。 众日并出也，天下纷争。 又有当昼而冥晦者，阴反为阳而臣将制其主。 日中有黑气者，臣不掩恶而百姓恶其君。 黑子若黑气，乍三乍五，臣谋，若臣乱爵赏不平。 齿足俱见者，兵败而将军死。 日月并出者，臣叛而外国侵。 号令害民则日应之而赤，君弱下贫则日色白而青，黄则君闻善不举，黑则君恶见于民。 《日旁异气篇》君不见国中之异事将有日旁之异气焉。 黑如龙衔日而臣叛，青如龙守日而臣谋，臣将叛则黑气如人在日中，或如背卧。 兵欲起则赤云如轮，在日侧亦如相扶。 将谋则日下云如虎躅。 兵起则日旁气若冬株如人持如人牵在日下。 臣将叛去若青乌，若青马向日下主有忧虞如车走日下者，军败。 如斧钺在日侧者，君忧。 赤如杵以冲绝，其野万人死而君恶。 或如血以覆蔽其下，千里旱而民流。 大战之气掩日而如席如布，兵伤之象。 守日而如马如牛。 日下云如人垂衣，天子之候。 日出云如张车盖，雨泽之由。 日上下青气来居，出军乃吉。 日出入黑云横贯，望雨须周。 气直立于日旁，宫内争𩰚。 或相交于日侧，其下贼游。 如人头居日之旁，兵战流血。 若死蛇在日之下，饥疫多愁。 左右如乌而色赤者，君忧之咎。 上下似龙而色黑者，风雨之筹。 气映日如旗，为兵流血。 云走日如帚，盗起无尤。 二白云扶日，国忧兵起。 三赤乌啄日，必有戈矛。 云如鸡临于日上，兵丧并起。 气如箭外向日，下兵出三秋。 伏虎守日也，将军谋乱。 曲云向日也，自立王侯。 气青黄赤白剌日，甲兵哭泣。 云如虹与日俱出。 国分兵忧。 日未出赤云在上，佞臣在侧。 气相交贯穿其日，将相不俦。 气如蛇贯当占其色青，疫白兵赤，为将叛，黄乃交兵，其黑雨浮。 《日旁专气篇》日旁之气青而且赤，形曲而向日者，为抱，为子喜而为臣忠。 形曲而背日者为背，为臣反而为叛逆。 圆而小者为珥，所临有喜。 长而立者为直，下有自立。 一珥为败将而为战攻，两珥为寿考而为势。 一三珥为喜也，验之女后。 四珥为庆也，应于子息类两直而相交者为交，交淫内乱。 形如背而中起者，为玦，玦败伤北。 直横于上下为格，格则为𩰚。 交曲于左右为纽，纽则为喜气。 小在日下而向上者，为缨，为得地之欢。 形直在日上而微起者，为戴，有推戴之德。 承者，承干日下，喜且得地。 冠者，包于日上，封建亲戚开辟土地兮。 上气弯而如负，内外安宁也。 日下气立而如履，长而斜倚日旁为戟，戈戟相伤。 赤而曲在日旁为提，地亡兵起。 《日旁杂气篇》事有异常，杂出日旁。 重抱两珥兮，人主喜。 四珥两抱兮，子孙昌。 三抱两珥，是谓太和而喜庆。 一抱一背，名为破走而乖张。 背而玦，大臣反叛。 冠而珥，人主吉祥。 戴珥并出，天子有子孙之庆。 冠缨俱见，善人出南北之邦，叛逆皆除。 冠纽两珥，福禄并降。 抱珥重光，二背一直，大臣谋欲自立。 一抱两珥，至尊喜。 且为常戴而冠，至尊有喜。 珥而戴，天下和平。 君若私幸奸臣，则日冠而纽。 后宫将有喜事则日珥而缨，冠珥而背杂于中，主将乱国。 背玦而直交于内，臣欲邪行。 直少背多，谋自立者必矣。 抱多直少，欲有立者无成，两敌相当。 日旁杂见有抱者，宜从抱而击无抱者，当顺虹而战。 《日晕篇》安居而日晕也，多成风雨。 对敌而日晕也，尤主军营。 色黑则谷伤，大水。 色青则籴贵，大风。 色赤则暑雨，霹雳。 色白则当有暴兵。 黄则人君有喜，亦为时雨农功。 半晕所在之方，其军战胜。 日上如车之盖，有欲和亲。 半晕再重，国民蕃息。 两畔相向，天下大风。 晕井垣车轮，两敌因兵以亡国。 方晕聚而背于上，下人亡将北。 交晕如连环而贯日，兵起相争。 晕再重，人君有德。 或三四野有兵戎。 晕三重，兵起谷伤，其下有失地。 晕四重，军败于野，其下有叛臣。 五则后忧，而六失政国弱，晕七八则民乱。 而九荒扰大乱十重。 《日晕别气篇》别有抱珥之属，尤主军兵之事，抱珥在晕内，围城则内人胜。 抱珥在晕外，攻城者外人利。 晕而直珥，为破军。 晕而抱背，为败亡。 日晕有玦，制土立王。 日晕而负，得地之祥。 晕两珥而虹贯之，战得将军。 晕两珥而云贯之，年多病疾。 晕四背则为内乱，而为臣反。 晕二背则无兵兵起，而有兵兵人。 晕有抱珥虹背玦，皆宜顺其抱而击。 晕有背珥直而虹并，宜顺虹所指攻。 晕四抱，天子有喜。 晕两抱，天下和平。 重晕背玦，叛从中起。 半晕背玦，臣谋不成。 晕一冠一纽一珥，主有庆且有所立。 晕四虹四背四玦，臣有谋夷关不行。 晕而负气著晕上负，为喜亦为得地。 晕而白虹贯日体，近臣乱，诸侯不忠，有军。 晕而珥外，军有悔，无军。 晕而珥，宫中忿争。 晕而抱，抱所临，其军战胜。 晕而背背所在，必有反城长大实有密远。 厚泽而抱，久皆为必胜之兆，短小虚无疏直近薄枯而背亟，并为必败之徵。 《日蚀变异篇》日蚀有数，而推气象，别出为异。 王者恶于岁初，大人忧其蚀既，蚀而大风则宰相专权，蚀而大寒则外国兵至。 臣不尽忠则气若虹霓，而或有黑云。 后妃有谋则气如晕乌，而或成晕珥。 日蚀有气如兔，而守日不移者，民叛兵兴。 日蚀两珥、四珥而白云中出者，以日占事。 《明会典》《钦天监救护仪注》凡推算日月交蚀，本监先期备开分秒时刻，并起复方位，具奏礼部，通行内外诸司，临时救护。 蚀毕，本监仍按占书具奏。 如蚀不及一分与回回历虽蚀一分以上俱不行救护，至救护时，本监官专报时候不随班行礼。 如遇阴雨，不见蚀，本监官候复完时报各官行四拜礼而退。 发布时间：2025-09-08 16:53:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/30147.html