标题：高序

内容：
金史周昂传有云：文章工于外而拙于内者，可以惊四筵而不可以适独座，可以取口称而不可以得首肯。

有味哉！

其言也。

又云：文以意为主。

是昂所谓内者，意而已矣。

抑岂知意犹外而非内哉？

古今文集，积代而繁。

其绩学之士，镕经络史，出入汉、宋二学，用其强识，通其冥思；高者入无垠，大者拓皇极，精且微者穿溟涬而补罅漏。

如是以赴，其意岂让能于韩、欧诸人哉？

然卒不韩、欧诸人若也。

即刻意求肖者，视之似近，去之转远。

人之读之，亦止于惊四筵、取口称而已。

盖意本内也。

而书籍得助其英华，才思得供其役使，至无一语不协于道，犹之工制艺者言皆孔孟之言、道亦孔孟之道，而按诸己，其果能为有乎？

毋乃意自意而己自己乎！

谓曰外而非内，岂不然乎？

然则工于内者，舍养气奚适哉！

夫气与道离之则两绌，合之则一源。

天积气而清明，地积气而博厚，日月积气而光晔，四时积气而变化。

人之于文也，亦若是焉已矣。

始乎六经，迄乎今作者，其间高下、浅深不可里计，然不能离气以适道、舍四者以善气则一也。

盖必如是，然后气与道洽，然后道为己有，强识与冥思至此而皆穷。

夫是以谓内也。

富阳周芸皋先生，道光十年观察吾闽、备兵泉州之厦门。

十三年冬，受事大府，辱访澍然于邸，论文，遂定交。

澍然每读先生文，未尝不首肯，而适独坐也。

盖今作者推武进张皋文先生。

其文体骨昌黎，神明庐陵，养气之善者也。

其门人传其业者二人。

一仁和陈君扶雅，一先生也。

二人者，澍然幸皆得而友之。

而扶雅之博厚，先生之清明，皆所服膺，媿未能及焉。

其积之既厚，光晔溢于外，变化行于中，则二人所同。

所谓舍四者无以善其气是也。

而先生方冲然自下，惟日不足，不忘不助，直养无害。

觊其意念，不蕲至韩、欧以上溯六经不止。

澍然其何以测之哉！

属来厦门，先生出内自讼斋文集索序，为言之如此。

至先生行己居官，力追古人，他日山居，当更撰述。

兹不具。

十五年四月，光泽高澍然拜撰。

发布时间：2025-09-12 17:42:14
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