标题：下卷 诸口诀 内容： 口诀·收心金丹道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。 其中细微节目，须知之清，方行得到。 若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。 孟子曰∶“学问之道无他，求其放心而已。 ”倘此心日放于外，如野马山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真性即日为物欲所蔽。 秉夷既牿，则夜气不存，欲望结成胎仙，不亦难乎。 故入门先把万缘放下，一丝不挂，一尘不染，放心于无何有乡中，清清静静，空空寂寂，久久纯熟，其心自死。 心死则神话，虽不得仙，去仙不远矣。 口诀·养性一颗牟尼似水晶，何期尘垢蔽精英。 但能静坐回光照，依旧天心夜月明。 真性本自灵明，但为气禀物欲所拘蔽，则有时而昏，然本体之明，未尝息也。 如能勤加拂拭，用力涵养，依旧如天心之月，明照万国。 涵养之法∶每日静坐，先将万缘放下，回光返照，如月到天心，风来水面一样情景，悠悠扬扬，活活泼泼，似有似无，勿忘勿助。 事至物来，虽如如不动，却又了了常知，不知则流于木石之弊。 返照时总要安舒自在，不自在则未合法，不可再照，恐成气郁。 古云先时要放又要收，自后熟来，不放亦不收。 收放得宜，久久调养，忽见石火电光，此真性初现景象也。 由此用功，自有圆明时候。 但返照之功，不可久用。 古人云未得大药不可久照，恐出阴神，入于魔道。 故十二时中以一时返照，余时则潇潇自在。 其功夫总要不可闲断，纯熟之后，自有天然慧光发现，明照九州，慧触未来。 又要知而忘其所知，忘到忘无可忘，自臻化境。 口诀·养气虽能念住特初禅，息到冲和始见天。 养气方儿无别巧，同行同坐夜同眠。 佛云初禅念住，心无生灭也。 二禅息住，息无出入也。 息无出入，则息住而气得所养矣。 此息，非口鼻呼吸之息。 盖人生之初，随母呼吸之息以成胎。 及裂胞而出，此息藏于祖窍穴中，虽与口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖窍以归根，真人则息息归根。 故庄子谓∶众人之息以喉，真人之息以踵是也。 欲寻真人之息，须调后天呼吸之息以寻之。 真息归根于祖窍，其气即藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。 古仙所谓“气归元海寿无穷”者此也。 然息必调到冲和时候，乃可采药，乃可养胎，故云“冲和始见天”。 刘长生曰∶“冲和结坎离”又曰“冲和养神气”。 何谓冲和？ 伍子曰∶“不偏不倚，不疾不徐，非有非无，”如何作用方能冲和？ 伍子又曰∶“夫妻并肩，阴阳合一，昼则同行，不前不后，夜则同住，不逼不离。 如斯了悟，是冲和三昧。 ”总之，伍子之言，不过喻心息相根据，朝夕不离之谓也。 钟离曰∶“人能心息长相根据，换尽形骸玉液流。 ”故心息相根据，调到冲和，养气之能事毕矣。 口诀·凝神神是夫兮息是妻，休教异路隔云泥，两相匹配归根处，便与同登步月梯。 神者火也，息者风也。 炼丹全凭风以煽火，火以炼精。 风火同用，神息相根据，两不相离，犹如夫妻一般。 故必凝神于气穴中。 神抱住气，意系住息，不即不离，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。 朱元育曰∶“要觅先天真种子，须从混沌立根基。 ”混沌，即归根复命之处也。 海蟾祖曰∶“先贤明露丹台旨，几度灵鸟宿桂柯。 ”旌阳祖曰∶“与君说破我家风，太阳移在明月中。 ”无非喻义神入气穴之旨也。 三丰祖曰∶“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，上泥丸，入绛宫，下重楼，神气相守，息息相根据，河车之路通矣。 ”功夫到此，筑基之效已得一半，观此则知凝神之功，无论刚人柔人，皆不可少也。 口诀·三命女子原来命有三，紫白黄光不似男。 少上衰中成在下，关头一路要深谙。 女命有三，紫、白、黄是也。 光之黄者，丹田生丹之处也。 白者，胎元结胎之地也。 紫者，血光生血之海也。 其在上者为阳穴，在中者为黄房，在下者为丹田。 当其少也，天癸满一斤之数，丹田真元之气足，上升血元生血，阳极变阴，化浊经而流行于外，故少而从上。 及其衰也，天癸耗尽，气不能上升以生血，而腰干血涸则经无矣，故衰则从中。 若欲修成干体，须从下田运上阳穴，神火熏蒸，使经变黄，黄变白，白化无，形自隐矣。 故曰成则从下，与男子不同。 不识此关头，则丹不成。 口诀·气穴气穴无它即乳房，休将脐下妄猜量。 人如不识阴生处，安使毒龙自伏藏。 气穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非两乳也。 男命在丹田，故以下田为气穴；女命在乳房，故以乳房为气穴。 阳极变阴，从气穴化阴血而流行于外，故斩赤龙，须从阴生之处用功。 久久行持，形自隐矣。 若以男子脐下一寸三分之气穴指之，则误也。 口诀·知时每到花开对月时，羝羊正欲触藩篱。 劝君信至休迟误，莫待赤龙出水湄。 《先天玄微》曰∶女子未生之前，父母媾精之际，父精先至，母血后行，血裹精而成女形。 女子受生之时，先得母之铅气一两，先生右肾，牵一条丝于上，而生双睛；牵一条丝于下而生金丹。 自兹以往，十二日生癸水一铢，一百八十日生癸水一两。 自是而后，十五日生癸水一铢，一年生癸水一两，至十四岁生癸水十四两于血海中，同前胎内带来一两，共成全一斤之数，三百八十四铢，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日。 易卦三百八十四爻。 天地之数，阴极阳生，癸尽铅现，二七而天癸降矣。 十四岁而天癸降后，至二十六个月零七日半，耗去癸水一两，至四十九岁，耗之已尽。 女子二七经行，一月一度，营运不息，与月之晦朔同度，不差时节。 若差时刻病作矣。 故月月花开，时时经行。 其所以行此经者，阳变为阴也。 阳既变阴，则不可运。 若乱行妄运，杀人不少。 须在羝羊未触藩之先，信至时用功。 《上药灵镜三命篇》曰∶“月信者，非以经至为月信者也。 信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉。 ”信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，头目不安，不思饮食。 此信至而成血也，乃气也。 当在两日半之前，专心行功，若经行，则赤龙阴精不可把持，乱行妄运，杀人不少。 须待其经后两日半，以白绫试之，其色黄金，乃经罢时也。 照前功运上以斩之。 凡此之言，正示人当知时行功也。 口诀·斩龙阳欲化阴出玉沟，火轮忙驾莫停留。 巽风吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰∶初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。 神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳缩如男子，是谓斩赤龙。 如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是为玄牝之门也。 真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车逆转。 万朵紫云朝玉宇，千条百脉种泥丸。 斩赤龙之功，有如此效验，故女子修炼，以斩赤龙为要也。 口诀·形隐杀人无过此妖精，七七数周命遂倾。 炼到太阴形隐后，安排紫府庆长生。 许祖云∶“男子修成不漏精，女子修成不漏经。 ”盖女子之经，为生人之始信，返经成气，则乳缩如男子，而经自不漏。 若男子，则炼精化气，阴根缩如童子，而精自不漏。 不漏而后命可延。 若不斩此妖精，到七七四十九岁，血枯经尽，无生机矣。 生机绝则命倾。 《上药灵镜三命篇》曰∶“女子以血为肾，乃空窍焉。 过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。 养而久之，又生血元似处子焉。 此又无中生有之妙也，见而有之，一斩即化，而命生矣。 ”如何养之使复生血元？ 亦不过收心养性，养气凝神而已。 不二元君曰∶“本是无为始，何期落后天，一声才退场门，三寸已司权，况披尘劳扰，那堪疾病缠，子肥能益母，休道不回旋。 ”别有补功，未敢轻泄，即孙不二所谓“缚虎归真穴，牵龙斩益丹”之谓也。 女子修到经不漏，其后性命功夫与男子之功大同小异。 患无人以诀破其奥妙耳。 口诀·求丹炼形化气筑基功，上品天仙事不同。 若问金丹端的处，日来映月照鸿 。 日来映月方能发光，万古能明此理，丹道不远。 口诀·炼己生龙活虎战莲房，最怕心猿意马狂。 炼己不到纯熟候，安能过海把帆扬。 吕祖《步蟾宫词》曰∶“炼庚甲要生龙虎”须知龙虎不是身外之物，方是生的行道时，驱活虎以就生龙，最怕心猿发狂，意马扬威，不知训伏，安能过得海去，取得经回，故必炼己纯熟，使神全气盛，七情不动，五贼不乱，六根大定，色相两忘，乃可入莲房以求丹。 《天仙正理》曰∶“炼己者，所谓苦行其当行之事，曰炼；熟行其当行之事，曰炼；禁绝其不当为之事，曰炼；精进励志而求必成，曰炼；割绝贪爱而不留余爱，曰炼；禁止旧习而全不染，曰炼。 己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。 ”古云∶“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”炼己之道也。 口诀·顺逆顺则生人逆则仙，坤干为泰是真诠。 临炉莫讶丹难结，倒挽羊车自见天。 不二元君曰∶“着眼 后，留心顺逆途。 ”《无根树》曰∶“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。 ”故泰之卦象坤居上，而干居下，乃能天地交而万物通。 不知倒挽羊车，则群阴阻塞，安能去浊阴以见天心。 故修仙不问男合女，只要于中知顺逆耳。 口诀·丹生恍惚渺冥情似痴，融和正是药生时。 丹田有信机缘至，速整火功采玉芝。 此丹禀于父母，藏于气穴。 年少壮时，却有向外拱关变化之机，取此变化之机，逆入黄中，故谓之丹。 但丹生之时，有象可睹。 《道德经》曰∶“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。 ”泥丸曰∶“精神冥合气归时，骨肉融合都不知。 ”尹真人曰∶“俄倾，HT 生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，丹生景象也。 ”且有信可闻。 邵子曰∶“忽然夜半一声雷，千门万户次第开。 ”混然子曰∶“时至气化，机动籁鸣，信至时也。 ”信至之时，即活子时也。 一闻此信，即准备火功，莫差时刻，若当面错过，安能采玉芝于片饷。 口诀·采药猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。 巽风不把 龠鼓，纵欲过关却也难。 金丹一粒，圆陀陀，光灼灼，明亮似金丸。 若不吹巽风，鼓 龠，安能过尾闾，上夹脊双关、泥丸，以入丹田乎。 《入药镜》曰∶“起巽风，运坤火。 ”肖紫虚曰∶“乾坤 龠鼓有数。 ”夫巽风，喻呼吸之气也。 龠者，消息也。 有呼吸之气，方能鼓动以消息，使药升降往还，以成一周天。 柳华阳曰∶金丹之道，从阳生时，凝神入气穴，鼓起 龠之巽风，息息向炉中吹嘘，犹铁匠手中抽动一般。 风生则火焰，火焰则精化。 精化气生，采此生气，升降往还，谓之周天也。 口诀·升元日出扶桑大海东，火轮飞渡莫松功。 鹿车搬上昆仑顶，木汞自归神室中。 扶桑红日，自西而东。 正药如红日灿灿，自东而来西方。 斯时也，忙驾火轮，飞渡洪涛大海，由尾闾上夹脊双关。 纯阳曰∶子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。 又曰∶凭君子后午前看，一脉天津在脊端。 肖紫虚曰∶几回笑指昆山路，夹脊分明有路通。 但逆行道左，非鹿车不能推挽。 鹿车，真意也，有这点真意，方能逾越险阻，过得双关，上得昆仑，下得鹊桥，使活汞入于金鼎神室，而永为身宝。 口诀·合丹艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。 六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。 艮男喻药从艮宫而来也。 混沌窝，祖气穴也。 艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。 然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。 但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。 故要太和翔洽，方能着手成春。 口诀·火候火记虽垂六百篇，未将真候写鸾笺。 最明莫过冲虚语，呼吸分明了却仙。 紫贤曰∶“圣人传药不传火，从来火候少人知。 ”金丹万卷，不笔于书，而冲虚独曰∶“火候虽云不可传，随机默运入玄玄，达观往者千千圣，呼吸分明了却仙。 ”可见火候之要当于真息中求之。 盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。 然火候不一，古人以内外别之。 外火候有作有为，筑基之事也。 内火候则丹已得，任其自然，无为之事也。 总不离呼吸二字。 不调外火候之呼吸，则不能营运此丹；不调内火候之呼吸，则不能温养此丹。 故柳华阳曰∶“凡呼吸之火，能化饮食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元气；凡元气之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而还虚助道。 成始成终，皆承火之力，以登大罗之仙。 ”又须知火与候，原不相离，火必应候，候至火亦至。 故火候二字，有逐节事条。 不经师授，终难了彻于心，须修德明天，以求师授。 口诀·温养已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差。 三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。 白雪种砂，金铅得木汞配合，必须寒燠调停，温养青砂。 温者，不使其热之谓。 寒则水冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。 故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨 以时；如母孕子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。 子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。 屏除妄念，如愚如讷。 古云∶“采药只一时，合汞须十月”又云∶“十月胎完入圣基”。 若非善为温养，安能胎圆乎。 三十六宫者，周天三百六十也。 每一周天休息一番。 周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。 其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。 噫！ 仙槎非遥，升天有路。 患人不修德盟天，虚心诚求耳。 口诀·胎息功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。 借问养胎何所似，恍如父母未生初。 丹结之后，神即气而凝，气即神而往。 如人怀孕一般，故谓之胎。 非真有胎也，神息住于此也。 盖胎者。 藏神之府。 息者，化胎之源。 胎因息生，息因胎住。 胎不得息不成，息不得神无主。 神息相根据，是真胎息。 功夫到此，切莫粗疏。 必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。 不二元君曰∶“息息返干初”者，此也。 到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。 口诀·度数采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。 功完九九周天数，那怕不成物外仙。 柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。 刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。 筑基之后，则用炼精化气之功∶以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。 然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功∶以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。 到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。 口诀·脱胎七十六宫度数周，阳神忽到上田游。 一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。 周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。 钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，《金丹传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。 夫神所以脱胎而出者，神定故也。 冲虚曰∶神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。 气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。 若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。 故心息相根据，神定方能出定。 而其出定景象，各有不同∶有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。 总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。 未可以所出不同，遂疑其有异也。 曰“白气浮”者，特举一端以为证耳。 口诀·乳哺初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。 伫看乳养经三载，变化通灵果是神。 古云∶婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。 乳哺三载，方能变化通灵。 故须仍吞木汞，以复元真。 非真要三载也，特三周天耳。 口诀·面壁丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。 忘形入定九年满，打破虚空总算空。 面壁之功，无为之事也。 不二元君曰∶“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭，气浑阴阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。 ”故乳哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。 出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。 忘形入定，以炼真空。 炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。 此达摩所为，必面壁九年也。 口诀·冲举炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄。 从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。 不二元君曰∶“佳期方出谷，咫尺上神霄。 ”又曰“一旦仙凡隔，冷热度海潮”。 神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。 琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。 特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。 果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。 人其立志自勉可也。 发布时间：2025-09-15 10:21:24 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/31142.html