标题：中庸 译文道不远人，远人非道

内容：
【原文】子日：“道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

”“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。

（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以为远。

故君子以人治人。

改而止。

”“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。

”“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。

庸（4）德之行，庸言之谨。

有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？

”（第13章）【注释】（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。

伐柯，砍削斧一柄一。

柯，斧一柄一。

则，法则，这里指斧一柄一的式样。

（2）睨：斜视。

（3）违道：离道。

违，离。

（4）庸：平常。

（5）胡：何、怎么。

慥慥（zao），忠厚诚实的样子。

【译文】孔子说：“道并不排斥人。

如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。

”“《诗经》说：‘砍削斧一柄一，砍削斧一柄一，斧一柄一的式样就在眼前。

’握着斧一柄一砍削斧一柄一，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。

所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。

”“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。

什么叫忠恕呢？

自己不愿意的事，也不要施加给别人。

”“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。

平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。

德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。

说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？

…”【读解】道不可须臾离的基本条件是道不远人。

换言之，一条大道，欢迎所有的人行走，就像马克思主义的理论欢迎所有的人学习、实践，社会主义的金光大道欢迎所有的人走一样。

相反，如果只允许自己走，而把别人推得离道远远的，就像鲁迅笔下的假洋鬼子只准自己“革命”而不准别人（阿Q）“革命”，那自己也就不是真正的革命者了。

推行道的另一条基本原则是从实际出发，从不同人不同的具体情况出发，使道既具有“放之四海而皆准”的普遍一性一，又能够适应不同个体的特殊一性一。

这就是普遍一性一与特殊一性一相结合。

既然如此，就不要对人求全责备，而应该设身处地，将心比心地为他人着想，自己不愿意的事，也不要施加给他人。

因为，金无足赤，人无完人，不要说人家，就是自己，不也还有很多应该做到的而没有能够做到吗？

所以，要开展批评，也要开展自我批评。

圣贤如孔子，不就从四大方面对自己进行了严厉的批评吗？

那就更不要说我们这些凡夫俗子了，哪里没有这样或那样的一毛一病呢？

说不定还深沉得很呢。

不过也不要紧，只要你做到忠恕，也就离道不远了。

说到底，还是要“言顾行，行顾言”，凡事不走偏锋，不走极端，这就是“中庸”的原则，这就是中庸之道。

发布时间：2025-09-15 12:31:11
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/31201.html