标题：苏轼选集五 内容： 滿江紅寄鄠州朱使君壽昌[1]江漢西來[2]，高樓下[3]、蒲萄深碧[4]。 猶自帶、岷峨雪浪[5]，錦江春色[6]。 君是南山遺愛守[7]，我爲劍外思歸客[8]。 對此間、風物豈無情，殷勤説。 江表傳[9]，君休讀。 狂處士[10]，真堪惜。 空洲對鸚鵡[11]，葦花蕭瑟。 不獨笑書生争底事[12]，曹公黄祖俱飄忽[13]。 願使君、還賦謫仙詩，追黄鶴[14]。 [1]蘇軾于元豐三年（一〇八〇）二月至元豐七年（一〇八四）四月謫居黄州，此詞當作于其時，具體時間不詳。 朱壽昌，字康叔，時任鄂州（治所在今湖北武漢市武昌）知州。 [2]江漢：長江、漢水，兩水在武漢匯流。 [3]高樓：指黄鶴樓，在武昌黄鵠山上，面臨長江。 [4]蒲萄深碧：李白《襄陽歌》：遥看漢水鴨頭緑，恰似葡萄初醱醅。 [5]岷峨雪浪：李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》：江帶峨眉雪。 蘇軾《南鄉子》（晚景落瓊杯）：認得岷峨春雪浪，初來，萬頃蒲萄漲渌醅。 [6]錦江春色：用杜甫《登樓》錦江春色來天地語。 錦江在四川，是流入長江的岷江支流。 [7]君是句：朱壽昌早年曾任陝州通判，終南山在陝州之南，故稱南山遺愛守。 （通判位次于知州，亦稱通守）[8]劍外：劍南，指四川（在劍門山以南）。 [9]江表傳：書名，記載三國時吴國的人物事蹟，今已佚，《三國志》裴松之注多所稱引。 [10]狂處士：指禰衡。 《後漢書禰衡傳》：禰衡，字正平，平原般人也。 少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。 曾大駡曹操，曹操怒，但爲避殺人之名，把他遣送于劉表；劉表又送于江夏太守黄祖，後被黄祖所殺，葬于鸚鵡洲。 [11]鸚鵡：即鸚鵡洲。 據《後漢書禰衡傳》，黄祖長子黄射大會賓客，人有獻鸚鵡者，黄射請禰衡作《鸚鵡賦》，由是得名。 其地在今武漢市西南長江之中。 今鸚鵡洲已非宋以前故地。 李白《贈江夏韋太守》：顧慚禰處士，虚對鸚鵡洲。 [12]不獨句：此句之不字，他本所無，依詞律爲襯字；論文意，有不字較勝。 [13]飄忽：指死亡。 [14]願使君三句：辛文房《唐才子傳》卷一：崔顥游武昌，登黄鶴樓，感慨賦詩。 及李白來，曰：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。 無作而去。 相傳李白《登金陵鳳凰臺》等詩是有意和崔顥《黄鶴樓》詩争勝的。 （見《唐詩紀事》崔顥條）追，超過。 此三句承上，謂禰衡恃才傲物，痛斥曹操、黄祖，不免無謂，迫害他的曹、黄亦俱已死去。 歷史皆成陳迹，惟有詩歌才是永恒的，祝願朱壽昌寫出傑出作品追攀前賢。 水龍吟閭丘大夫孝終公顯嘗守黄州，作棲霞樓，爲郡中勝絶。 元豐五年，予謫居黄。 正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作，舟中人言，公顯方會客也。 覺而異之，乃作此曲，蓋越調《鼓笛慢》。 公顯時已致仕，在蘇州。 [1]小舟横截春江，卧看翠壁紅樓起。 雲間笑語，使君高會，佳人半醉。 危柱哀絃[2]，豔歌餘響，遶雲縈水[3]。 念故人老大，風流未減，空回首，煙波裏。 推枕惘然不見，但空江、月明千里。 五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子[4]。 雲夢南州[5]，武昌東岸[6]，昔游應記。 料多情夢裏，端來見我[7]，也參差是[8]。 [1]元豐五年（一〇八二）作。 閭丘大夫，見前《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒二首》詩注。 陸游《入蜀記》卷四：棲霞樓，本太守閭丘孝終公顯所作。 蘇公樂府云：小舟横截春江，卧看翠壁紅樓起，正謂此樓也。 與蘇軾詞序同。 但《弘治黄州府志》卷四却云：舊志：在西南。 宋李顯守黄州時建，坐挹江山之勝。 似有誤。 《鼓笛慢》，王奕清等《（康熙欽定）詞譜》卷三十：《水龍吟》，姜夔詞注無射商，俗名越調。 吕渭老詞名《鼓笛慢》。 [2]危柱哀絃：指樂聲淒絶。 柱，筝瑟之類弦樂器上的弦柱（枕木）；危，高；言定音高而厲。 [3]豔歌二句：用秦青響遏行云典故，見前《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒二首》詩注。 [4]五湖三句：指范蠡、西施事，見前《次韻代留别》詩注。 [5]雲夢南州：指黄州，在古雲夢澤之南。 [6]武昌東岸：亦指黄州。 武昌，今湖北鄂城縣，在長江之南，與黄州相對。 長江在黄州由南流折向東流，故黄州在長江東岸、北岸。 [7]端來：準來，真來。 [8]參差：依稀、約略。 白居易《長恨歌》：中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：突兀而起，仙乎，仙乎！ 翠壁句，奇嶄不露雕琢痕。 上闋全寫夢境，空靈中雜以凄麗。 過片始言情，有滄波浩渺之致，真高格也。 雲夢二句，妙能寫閑中情景。 煞拍不説夢，偏説夢來見我，正是詞筆高渾不猶人處。 讀東坡先生詞，于氣韻、格律，并有悟到空靈妙境，匪可以詞家目之，亦不得不目爲詞家。 世每謂其以詩入詞，豈知言哉！ 董文敏論畫曰同能不如獨詣，吾于坡仙詞亦云。 （此條鄭批，據《東坡樂府箋》卷二，他本文字有出入。）定風波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。 已而遂晴，故作此[1]。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬[2]，誰怕？ 一蓑煙雨任平生[3]。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照却相迎。 回首向來蕭瑟處[4]，歸去，也無風雨也無晴[5]。 [1]元豐五年（一〇八二）作。 沙湖，在黄岡東南三十里。 [2]芒鞋：草鞋。 [3]一蓑句：迎着滿身煙雨行走，乃平生經慣，任其自然。 一蓑，猶一身，蓑，名詞作量詞用，如朱熹《水口行舟》：昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？ 一作一莎，則作一川解。 [4]蕭瑟處：指遇雨之處。 蕭瑟，風雨聲。 [5]也無句：詞從雨寫到晴，雨既不怕，晴亦不喜，均不介意，以表示心境的恬淡。 蘇軾在海南島所作《獨覺》詩亦有回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴句。 【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：此足徵是翁坦蕩之懷，任天而動。 琢句亦瘦逸，能道眼前景。 以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。 浣溪沙游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流[1]。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路浄無泥[2]，蕭蕭暮雨子規啼[3]。 誰道人生無再少？ 門前流水尚能西[4]，休將白髮唱黄鷄[5]。 [1]元豐五年（一〇八二）三月作。 蘄（q）水，縣名，今湖北浠水縣。 《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》：黄州東南三十里爲沙湖，亦曰螺師店，余將買田其間，因往相田得疾。 聞麻橋人龐安時（字安常），善醫而聾。 安時雖聾而穎悟過人，以指畫字，不盡數字，輒了人深意。 余戲之云：余以手爲口，君以眼爲耳，皆一時異人也。 疾愈，與之同游清泉寺。 在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，水西流。 余作歌山下蘭芽短浸溪是日，劇飲而歸。 （又見《東坡志林》卷一）[2]松間句：曾敏行《獨醒雜志》卷二：徐公師川嘗言：東坡長短句有云：山下蘭芽短浸溪，松間沙路浄無泥。 白樂天詩云：柳橋晴有絮，沙路潤無泥。 （按，見《三月三日祓禊洛濱》詩）浄、潤兩字，當有能辨之者。 [3]子規：杜鵑鳥。 鳴聲淒婉，傳爲古代蜀帝杜宇之魂所化，故亦稱杜宇或杜主。 古代詩詞中常借以抒寫覊旅之情。 [4]門前句：《東坡題跋》卷三、《東坡志林》卷一引此句均作君看流水尚能西，君，指龐安時。 《八月十五日看潮五絶》其三：江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。 造物亦知人易老，故教江水向西流。 與此兩句意同。 [5]休將句：白居易《醉歌》：罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏（歌妓商玲瓏）再拜歌初畢。 誰道使君不解歌，聽唱黄鷄與白日。 黄鷄催曉丑時鳴，白日催年酉前没。 腰間紅綬繫未穩，鏡裏朱顔看已失。 玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。 此典蘇軾常用，如《夜飲次韻畢推官》紅燭照庭嘶騕裊，黄鷄催曉唱玲瓏，《次韻蘇伯固主簿重九日》只有黄鷄與白日，玲瓏應識使君歌，《過密州次韻趙明叔、喬禹功》黄鷄催曉淒涼曲，白髮驚秋見在身等。 蘇詞此處反用其意，謂不要徒然自傷白髮，悲嘆衰老。 其《浣溪沙》（雪頷霜髯不自驚）詞莫唱黄鷄并白髮，《與宗同年飲》詩黄鷄催曉不須愁，老盡世人非我獨等，亦皆反用。 【評箋】　先著《詞潔》卷一：坡公韻高，故淺淺語亦覺不凡。 西江月頃在黄州，春夜行蘄水中。 過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉卧少休。 及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也，書此語橋柱上[1]。 照野瀰瀰淺浪[2]，横空隱隱層霄[3]。 障泥未解玉驄驕[4]，我欲醉眠芳草。 可惜一溪風月[5]，莫教蹋碎瓊瑶[6]。 解鞍欹枕緑楊橋[7]，杜宇一聲春曉。 [1]元豐五年（一〇八二）三月作。 蘄（q）水，水名，流經湖北蘄春縣境，注入長江。 曲肱（gōng），彎曲手臂。 [2]照野句：謂月亮照耀着曠野裏的蘄水。 瀰瀰，水波翻動貌。 [3]横空句：謂雲彩依稀横在天空。 楊慎《詞品》卷一《歐蘇詞用選語》條：蘇公詞照野瀰瀰淺浪，横空曖曖微霄，乃用陶淵明山滌餘靄，宇曖微霄（按，見《時運》詩）之語也。 填詞雖于文爲末，而非自選詩、樂府來，亦不能入妙。 [4]障泥句：《晉書王濟傳》：王濟善解馬性，嘗乘一馬，着連乾障泥，前有水，終不肯渡。 濟曰：此必是惜障泥。 使人解去，便渡。 故杜預謂濟有馬癖。 障泥，馬薦，用錦或布做成，墊在馬鞍下，垂馬腹兩旁，以遮塵土。 驕，活躍。 此謂馬因障泥披其上而精神飽滿。 此正用王濟之典。 [5]可惜：可愛。 [6]莫教句：王濟之馬因惜馬薦而不肯渡河，此句却謂解下馬薦爲了醉眠，不使馬渡河，踏亂一溪月色。 此反用王濟之典。 卓人月《古今詞統》卷六：山谷詞走馬章臺，踏碎滿街月。 公偏不忍踏碎，都妙。 [7]解鞍句：用鞍作枕，斜卧橋上。 洞仙歌[1]余七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十餘。 自言嘗隨其師入蜀主孟昶宫中[2]。 一日，大熱，蜀主與花蘂夫人夜納涼摩訶池上[3]，作一詞，朱具能記之。 今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句[4]。 暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎！ 乃爲足之云。 冰肌玉骨，自清涼無汗。 水殿風來暗香满[5]。 繡簾開、一點明月窺人；人未寢，欹枕釵横鬢亂。 起來攜素手，庭户無聲，時見疏星渡河漢。 試問夜如何？ 夜已三更，金波淡、玉繩低轉[6]。 但屈指西風幾時來？ 又不道流年，暗中偷换。 [1]據詞序，蘇軾作此詞時爲四十七歲，當元豐五年（一〇八二）作。 [2]孟昶（chǎng）：五代時後蜀國主。 [3]花蘂夫人：一説姓徐。 《能改齋漫録》卷十六《花蘂夫人詞》條：僞蜀主孟昶，徐匡璋納女于昶，拜貴妃，别號花蘂夫人。 陳無己以夫人姓費，誤也。 （陶宗儀《輟耕録》卷十七亦引）清吴任臣《十國春秋》卷五十亦主徐氏説。 一説姓費。 《苕溪漁隱叢話前集》卷六十引《後山詩話》：費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，事後主，嬖之，號花蘂夫人。 （《詩人玉屑》卷二十亦引）毛晉《三家宫詞跋》云孟昶之有費氏也，亦主費氏説。 下摩訶池，顧祖禹《讀史方輿紀要》卷六十七《成都市》：摩訶池，在府城内。 隋開皇中，欲伐陳，鑿大池以教水戰。 《成都記》：池在張儀子城内，隋蜀王秀取土築廣子城，因爲池，有胡僧見之曰：摩訶宫毘羅。 梵語謂摩訶爲大，宫毘羅爲龍，言此池廣大有龍也。 蜀王建武成元年，改爲龍躍池。 後主衍建宣華苑于池上，又改爲宣華池。 其故地在今成都市郊。 [4]首兩句：《苕溪漁隱叢話前集》卷六十引此詞序，此下有云冰肌玉骨，自清涼無汗十字。 [5]冰肌三句：清沈祥龍《論詞隨筆》：詞韶麗處不在塗脂抹粉也。 誦東坡冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿句，自覺口吻俱香。 [6]金波二句：金波，月光。 玉繩，北斗七星中的兩顆星，在第五星玉衡的北面，可代指斗柄；玉繩低轉，表示夜深。 金波與玉繩常聯用，如謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》：金波麗鳷鵲，玉繩低建章。 【評箋】　張炎《詞源》卷下：此詞清空中有意趣，無筆力者未易到。 《草堂詩餘正集》卷三：清越之音，解煩滌苛。 又曰：自高則誠《琵琶記》采入賞夏，遂覺耳熟，喜留得一點明人（月）窺人句，初致未損。 【附録】關于蘇軾此詞與孟昶詞的關係，前人記述不同。 （一）依蘇軾詞序之意，孟作《玉樓春》詞，蘇以其首兩句足成此詞。 《苕溪漁隱叢話前集》卷六十：《漫叟詩話》云：楊元素（繪）作《本事曲》，記《洞仙歌》冰肌玉骨錢塘有一老尼，能誦後主詩首章兩句，後人爲足其意，以填此詞。 余嘗見一士人誦全篇云：冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。 帘開明月獨窺人，欹枕釵横雲鬢亂。 起來瓊户啓無聲，時見疏星渡河漢。 屈指西風幾時來，只恐流年暗中换。 又引蘇軾《洞仙歌序》，并云：《漫叟詩話》所載《本事曲》云錢塘一老尼，能誦後主詩首章兩句，與東坡《洞仙歌序》全然不同，當以《序》爲正也。 《歷代詩餘》卷一一三引《温（漫）叟詩話》：蜀主孟昶令羅城上盡種芙蓉，盛開四十里，語左右曰：古以蜀爲錦城，今覩之，真錦城也。 嘗夜同花蘂夫人避暑摩河（訶）池上，作《玉樓春》詞云：冰肌玉骨清無汗（同上引，文字稍異）則知上引八句詩，乃《玉樓春》詞。 姚寬《西谿叢話》卷上亦引此作，并謂孟蜀王水殿詩，東坡續爲長短句，言續而非櫽括。 明李日華《味水軒日記》卷四《萬曆四十年十二月八日》條：高生指引一人持東坡墨蹟來，乃行書《洞仙歌》詞一首，字如當三錢大，豐茂多姿，全法徐季海。 此詞首語冰肌玉骨，自清涼無汗，舊傳蜀花蘂夫人句，後皆坡翁續成之。 豪華婉逸，如出一手，亦公自所得意者。 染翰洒洒，想見其軒渠滿志也。 有頤庵圖記，胡文穆公家物。 （二）蘇詞乃櫽括孟詞而成。 張邦基《墨莊漫録》卷九，先記蘇軾《洞仙歌序》謂在孟詞首兩句基礎上足成此詞；又記：近見李公彦《季成詩話》乃云：楊元素作《本事曲》（原脱曲字），記《洞仙歌》冰肌玉骨，自清涼無汗，錢塘有老尼能誦後主詩首章兩句，後人爲足其意，以填此詞。 其説不同。 然後又記：予友陳興祖德昭云：頃見一詩話，亦題云李季成作，乃全載孟蜀主一詩：冰肌玉骨清無汗云東坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故櫽括稍協律以贈之也。 予以謂此説近之。 據此，乃詩耳。 而東坡自叙乃云是《洞仙歌令》，蓋公以此叙自晦耳。 《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也。 張德瀛《詞徵》卷五亦引《墨莊漫録》，且云：今觀坡詞，與蜀主全詞脗合，非但記其兩句。 王明清《揮麈録後録餘話》卷一：如冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿，孟蜀王詩，東坡先生度以爲詞。 昔人不以蹈襲爲非。 《竹坡詩話》：冰肌玉骨清無汗，不道流年暗中换，世傳此詩爲花蘂夫人作，東坡嘗用此作《洞仙歌》曲。 或謂東坡託花蘂以自解耳，不可不知也。 朱彝尊《詞綜》卷二選録孟昶《玉樓春夜起避暑摩訶池上作》，并按語云：蘇子瞻《洞仙歌》本櫽括此詞，然未免反有點金之憾。 李調元《雨村詞話》卷一：蜀主孟昶冰肌玉骨一闋，本《玉樓春》詞，蘇子《洞仙歌》櫽括其詞，反爲添蛇足矣。 《詞綜》謂爲點金，信然。 陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：又東坡《洞仙歌》，只就孟昶原詞敷衍成章，所感雖不同，終嫌依傍前人。 《詞綜》譏其有點金之憾，固未爲知己，而《詞選》（張惠言）必推爲傑構，亦不可解。 鄭文焯《手批東坡樂府》却云：坡老改添此詞數字，誠覺氣象萬千，其聲亦如空山鳴泉，琴筑競奏。 朱、李、陳、鄭對二詞所評高下不同，然謂蘇詞櫽括孟詞則一。 （三）《玉樓春》詞乃有人櫽括蘇詞而託名孟昶者。 沈雄《古今詞話詞品》卷上：東京士人櫽括東坡《洞仙歌》爲《玉樓春》，以記摩訶池上之事。 見張仲素《本事記》。 宋翔鳳《樂府餘論》評胡仔語：按，《叢話》（《苕溪漁隱叢話》）載《漫叟詩話》而辨之甚備。 則元素《本事曲》仍是東坡詞，所謂見一士人誦全篇云云者，乃《漫叟詩話》之言，不出元素也。 元素與東坡同時，先後知杭州，東坡是追憶幼時，詞當在杭足成之。 元素至杭，聞歌此詞，未審爲東坡所足，事皆有之。 東坡所見者蜀尼，故能記蜀宫詞，若錢塘尼，何自得聞之也。 《本事曲》已誤，至所傳冰肌玉骨清無汗一詞，不過櫽括蘇詞，然删去數虚字，語遂平直，了無意味。 蓋宋自南渡，典籍散亡，小書雜出，真僞互見，《叢話》多有别白。 而竹坨《詞綜》顧棄此録彼，意欲變草堂之所選，然亦千慮之一失矣。 鄧廷楨《雙硯齋詞話》據謝元明發現石刻事（見下），謂是昶詞本作《洞仙歌》，尤無疑義。 乃不知誰何别作《玉樓春》一闋，僞託蜀主原詞，其語句乃取坡詞剪裁而成，致爲淺直而小。 長蘆《詞綜》不收坡制，轉録膺詞，且詆坡詞爲點金成鐵。 竹坨工于顧曲者，所嗜乃顛倒如此，非惟味昧淄澠，抑且誣燕郢矣。 以上第三説係駁第二説，而支持第一説，主第二説者雖不乏其人，實無法推翻蘇詞自序所言。 浦江清先生《花蕊夫人宫詞考證》（見《浦江清文録》）云：摩訶池詞出蘇軾之《洞仙歌序》，惟軾明言除首二句外，皆彼所自作，好事者櫽括東坡詞以爲《玉樓春》一調，以歸之于孟昶，其事妄也。 倘東坡知此《玉樓春》全詞，何必更作《洞仙歌》，倘不知之，何能暗合古詞如此乎？ 又云：《洞仙歌》與《玉樓春》調異而文同，或者有人櫽括蘇詞以付歌者，遂爾兩傳。 時人不察，反以《玉樓春》在前，而歸之于孟昶，此好奇之過也。 推論平實可信。 又趙聞禮《陽春白雪》卷二：宜春潘明叔云：蜀王與花蘂夫人避暑摩訶池上，賦《洞仙歌》，其辭不見于世。 東坡得老尼口誦兩句，遂足之。 蜀帥謝元明因開摩訶池，得古石刻，遂見全篇。 其詞云：冰肌玉骨，自清涼無汗。 貝闕琳宫恨初遠。 玉闌干倚遍，怯盡朝寒；回首處，何必留連穆滿。 芙蓉開過也，樓閣香融，千片紅英泛波面。 洞房深深鎖，莫放輕舟；瑶臺去，甘與塵寰路斷。 更莫遣流紅到人間，怕一似當時，誤他劉阮。 張德瀛《詞徵》謂此詞殆孟昶詞（指《玉樓春》）所本乎？ 僅屬推測。 宋翔鳳《樂府餘論》評云：按，云自清涼無汗，確是避暑，而又云怯盡朝寒，則非避暑之意。 且坡序云夜起，而此詞俱晝景，其中貝闕琳宫闌干樓閣洞房瑶臺，拉雜湊集，明是南宋人僞託。 所疑幾點，頗有理，然斷爲南宋人僞託，證據亦不足。 念奴嬌赤壁懷古[1]大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁[2]。 亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪傑！ 遥想公瑾當年，小喬初嫁了[3]，雄姿英發[4]。 羽扇綸巾[5]，談笑間、强虜灰飛煙滅[6]。 故國神遊[7]，多情應笑我，早生華髮[8]。 人間如夢，一樽還酹江月[9]。 [1]傅藻《東坡紀年録》謂此詞與《前赤壁賦》同作于元豐五年七月；王文誥《蘇詩總案》卷二十一則謂元豐四年十月作，然皆無具體考證。 赤壁，此指黄州赤鼻磯。 三國時赤壁之戰所在地，迄今諸説岐異。 宋王象之《輿地紀勝》卷七十九：《（太平）寰宇記》引舊《圖經》云：烏林爲赤壁。 新經云：今江漢間言赤壁者有五：黄州、嘉魚、江夏、漢陽、漢川。 其記各有所據。 惟江夏之説近古而合于史。 王象之認爲應從《水經注》説（《水經江水注》江水左逕百人山〔今漢陽縣南紗帽山〕南，右逕赤壁山北，昔周瑜與黄蓋詐魏武大軍處所也），則赤壁即今湖北武昌縣西之赤磯山，與紗帽山隔江相對；他并指出漢陽之説出于《荆州記》；漢川之説是以赤壁草市爲赤壁；黄州之説出于《齊安拾遺》，以赤鼻山爲赤壁；嘉魚之説出于唐章懷太子《後漢書劉表傳》注。 楊守敬《晦明軒稿答友人書》亦據《水經注》言赤壁之下有大、小軍山及在百人山南，主張武昌之説。 顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十六《嘉魚縣赤壁山》條：縣西七十里。 《元和志》：山在蒲圻縣西一百二十里，時未置嘉魚也。 其北岸相對者爲烏林，即周瑜焚曹操船處。 今江漢間言赤壁者有五：漢陽、漢川、黄州、嘉魚、江夏也，當以嘉魚之赤壁爲據。 則在今蒲圻縣西北。 此二説迄無定論，其他三説皆被否定。 蘇軾對黄州赤鼻磯是否三國古戰場亦有懷疑。 其《與范子豐書》云：黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。 （又見《東坡志林》卷四《赤壁洞穴》條）朱彧《萍洲可談》卷二記黄州州治之西，距江名赤鼻磯。 俗呼鼻爲弼，後人往往以此爲赤壁。 東坡詞有人道是周郎赤壁之句，指赤鼻磯也。 坡非不知自有赤壁，故言人道是者，以明俗記爾。 陸游《入蜀記》卷四亦言蘇軾有疑，賦云此非曹孟德之困于周郎者乎？ 樂府云：故壘西邊，人道是當日周郎赤壁。 蓋一字不輕下如此。 （另參看《韻語陽秋》卷十三等）但以黄州赤鼻磯爲三國古戰場，詩歌吟詠中早見，如杜牧《齊安郡晚秋》即有可憐赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐釣魚句。 [2]周郎：《三國志吴志周瑜傳》：周瑜，字公瑾，廬江舒人也。 建安三年，自居巢還吴，孫策授其建威中郎將。 瑜時年二十四，吴中皆呼爲周郎。 [3]當年：當時。 或解作盛壯之年，亦可通。 小喬句：《三國志吴志周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，時得橋公兩女，皆國色也。 （孫）策自納大橋，瑜納小橋。 時在建安三年或四年，周瑜二十四五歲；赤壁之戰在建安十三年，周瑜三十四歲，結婚已十年。 言初嫁爲突出其風流倜儻、少年得志。 [4]雄姿英發：雄姿，《三國志吴志周瑜傳》：瑜長壯有姿貌。 英發，指談吐不凡，識見卓越。 《三國志吴志吕蒙傳》載孫權論吕蒙的學問、籌略可與周瑜相比，但言議英發不及之耳。 蘇軾《送歐陽推官赴華州監酒》：知音如周郎，議論亦英發。 [5]羽扇綸（guān）巾：程大昌《演繁露》卷八《羽扇》條：《語林》曰：諸葛武侯與晉宣帝戰于渭濱，乘素車、着葛巾，揮白羽扇，指麾三軍。 《晉書》：顧榮征陳敏，自以羽扇麾之，敏衆大潰。 是皆特持羽扇以自表異，而令軍衆瞻求易見也。 《晉中興徵説》曰：舊羽扇翮用十毛，王敦始省改，止用八毛，其羽翮損少，故飛翥不終，此其兆也。 據此語以求其制度，則是取鳥羽之白者，插扇柄中，全而用之，不細析也。 今道家繪天仙象中，有秉執羽扇者，皆排列全翮以致其用，則制可想矣。 綸巾，用絲帶做的便巾。 羽扇綸巾，指便裝而非戎服，形容風度瀟洒。 此指周瑜，他是全詞的中心人物，不必泥指諸葛亮。 蘇軾《永遇樂》（天末山横）綸巾羽扇，一尊飲罷，目送斷鴻千里，綸巾羽扇指自己裝束；《送將官梁左藏赴莫州》葛巾羽扇紅塵静，則指别人，足證此爲儒將一般打扮。 [6]灰飛煙滅：李白《赤壁歌送别》：二龍争戰决雄雌，赤壁樓船掃地空。 烈火張天照雲海，周瑜于此破曹公。 《邵氏聞見後録》卷十九：東坡《赤壁詞》灰飛煙滅之句，《圓覺經》中佛語也。 [7]故國神遊：神游故國（舊地、古戰場）。 [8]多情句：應笑我多情早生華髮的倒装。 劉駕《山中夜坐》：誰遣我多情，壯年無鬢髮。 《六一詩話》載：閩人有謝伯初者，字景山詩有多情未老已白髮，野思到春如亂雲之句。 蘇軾《潁州初别子由》亦有多憂髮早白語。 [9]酹（li）：以酒洒地表示祭奠。 【評箋】　《苕溪漁隱叢話前集》卷五十九：苕溪漁隱曰：東坡大江東去赤壁詞，語意高妙，真古今絶唱。 俞文豹《吹劍録》：大江東去詞，三江、三人、二國、二生（按，人間如夢句，一本作人生如夢）、二故、二如、二千字，以東坡則可，他人固不可；然語意到處，他字不可代，雖重無害也。 今人看人文字，未論其大體如何，先且指點重字。 元好問《題閑閑書赤壁賦後》：夏口之戰，古今喜稱道之。 東坡《赤壁詞》殆戲以周郎自况也。 詞纔百許字，而江山人物無復餘藴，宜其爲樂府絶唱。 《草堂詩餘正集》卷四：語語高妙閒冷，初不以英氣凌人。 《蓼園詞選》：題是懷古，意是謂自己消磨壯心殆盡也。 開口大江東去二句，嘆浪淘人物，是自己與周郎俱在内也。 故壘句至次闋灰飛煙滅句，俱就赤壁寫周郎之事，故國三句是就周郎拍到自己，人生似夢二句總結以應起二句。 總而言之，題是赤壁，心實爲己而發，周郎是賓，自己是主，借賓定主，寓主于賓，是主是賓，離奇變幻，細思方得其主意處，不可但誦其詞而不知其命意所在也。 〔關于蘇詞、柳詞優劣異同的此較〕《吹劍續録》：東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：我詞比柳詞何如？ 對曰：柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳外，曉風殘月；學士詞須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。 公爲之絶倒。 王世貞《弇州山人詞評》：昔人謂銅將軍、鐡綽板，唱蘇學士大江東去；十八九歲好女子唱柳屯田楊柳外曉風殘月，爲詞家三昧。 然學士此詞，亦自雄壯，感慨千古，果令銅將軍于大江奏之，必能使江波鼎沸。 至咏楊花《水龍吟慢》，又進柳妙處一塵矣。 俞彦《爰園詞話》：子瞻詞無一語着人間煙火，此自大羅天上一種，不必與少游、易安輩較量體裁也。 其豪放亦止大江東去一詞。 何物袁綯（按，指《吹劍續録》所云幕士），妄加品隲，後代奉爲美談，似欲以概子瞻生平。 不知萬頃波濤來自萬里，吞天浴日，古豪杰英爽都在，使屯田此際操觚，果可以楊柳外曉風殘月命句否？ 且柳詞亦只此佳句，餘皆未稱，而亦有本，祖魏承班《漁歌子》窗外曉鶯殘月，第改二字增一字耳。 王士禛《花草蒙拾》：名家當行，固有二派。 蘇公自云：吾醉後作草書，覺酒氣拂拂從十指間出。 黄魯（直）亦云：東坡書挾海上風濤之氣。 讀坡詞當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃爲髯公所笑。 賀裳《皺水軒詞筌》：蘇子瞻有銅琶鐵板之譏。 然其《浣溪沙春閨》曰：綵索身輕常趁燕，紅窗睡重不聞鶯，如此風調，令十七八女郎歌之，豈在曉風殘月之下？ 徐釚《詞苑叢談》卷三：蘇東坡大江東去，有銅將軍鐵綽板之譏，柳七曉風殘月，謂可令十七八女郎按紅牙檀板歌之，此袁綯語也，後人遂奉爲美談。 然僕謂東坡詞自有横槊氣概，固是英雄本色，柳纖豔處亦麗以淫耳。 沈雄《古今詞話詞話》卷上：江尚質曰：東坡《酹江月》爲千古絶唱，耆卿《雨霖鈴》惟是今宵酒醒何處？ 楊柳岸曉風殘月，東坡喜而嘲之。 沈天羽（即沈際飛）曰：求其來處，魏承班帘外曉鶯殘月，秦少游酒醒處，殘陽亂鴉，豈盡是登溷語。 余則爲耆卿反脣曰：大江東去，浪淘盡、千古風流人物，死尸狼籍，臭穢何堪，不便甚于袁綯之一哂乎？ （按，《皺水軒詞筌》云，對柳句或譏爲梢公登溷詩，此輕薄兒語，不足聽也。）【附録】此詞異文頗多，且故壘句、小喬句、多情句斷句亦有争論，兹抄録有關材料如下：《容齋續筆》卷八《詩詞改字》條：向巨原云：元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如浪淘盡爲浪聲沉，周郎赤壁爲孫吴赤壁，亂石穿空爲崩雲，驚濤拍岸爲掠岸，多情應笑我早生華髮爲多情應是笑我生華髮，人生如夢爲如寄，不知此本今何在也？ 鄭文焯《手批東坡樂府》引上條後云：此從元祐雲間本，唯崩雲二字，與山谷所録無異。 汲古刻固作穿空、拍岸，此又作裂岸亦奇，愚謂他無足異，只多情應是句當從魯直寫本校正。 又云：曩見陳伯弢齋頭，有王壬老讀是詞校字，改了爲與，伯弢極傾到。 余笑謂此正是湘綺不解詞格之證，即以音調言，亦啞鳳也。 《詞綜》卷六：按他本浪聲沉作浪淘盡，與調未協。 孫吴作周郎，犯下公瑾字。 崩雲作穿空，掠岸作拍岸。 又多情應是，笑我生華髮，作多情應笑我，早生華髮，益非。 今從《容齋隨筆》所載黄魯直手書本更正。 至于小喬初嫁宜句絶，了字屬下句，乃合。 丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十三：東坡赤壁懷古《念奴嬌》詞盛傳千古，而平仄句調都不合格，《詞綜》詳加辨正，從《容齋隨筆》所載山谷手書本云：較他本浪聲沉作浪淘盡、崩雲作穿雲、掠岸作拍岸，雅俗迥殊，不僅孫吴作周郎重下公瑾而已。 惟談笑處作談笑間、人生作人間，尚誤。 至小喬初嫁句，謂了字屬下乃合，考宋人詞，後段第二、三句作上五下四者甚多，仄韻《念奴嬌》本不止一體，似不必比而同之。 萬氏《詞律》仍從坊本以此詞爲别格，殊謬。 先著《詞潔》卷四：坡公才高思敏，有韻之言多緣手而就，不暇琢磨。 此詞膾炙千古，點檢將來，不無字句小疵，然不失爲大家。 《詞綜》從《容齋隨筆》改本，以周郎公瑾傷重，浪聲沉較淘盡爲雅。 予謂浪淘字雖粗，然聲沉之下，不能接千古風流人物六字，蓋此句之意，全屬盡字，不在淘沉二字分别。 至于赤壁之役，應屬周郎，孫吴二字，反失之泛。 惟了字上下皆不屬，應是湊字。 談笑句甚率。 其他句法伸縮，前人已經備論。 此仍從舊本，正欲其瑕瑜不掩，無失此公本來面目耳。 《艇齋詩話》：東坡大江東去詞，其中云人道是三國周郎赤壁，陳無己見之，言：不必道三國。 東坡改云當日。 今印本兩出，不知東坡已改之矣。 王楙《野客叢書》卷二十四《東坡水調》條：淮東將領王智夫言：嘗見東坡親染所製水調詞，其間謂羽扇綸巾談笑處，檣櫓灰飛煙滅，知後人譌爲强虜。 僕考《周瑜傳》，黄蓋燒曹公船，時風猛，悉延燒岸上營落，煙焰漲天，知檣櫓爲信然。 《草堂詩餘正集》卷四引李白《赤壁歌送别》後云：則檣艣二字優于强虜。 王又華《古今詞論》引毛稚黄語：東坡大江東去詞，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁，論調則當于是字讀斷，論意則當于邊字讀斷。 小喬初嫁了雄姿英發，論調則了字當屬下句，論意則了字當屬上句。 多情應笑我早生華髮，我字亦然。 又《水龍吟》細看來不是楊花點點是離人淚，調則當是點字斷句，意則當是花字斷句。 文自爲文，歌自爲歌，然歌不礙文，文不礙歌，是坡公雄才自放處。 他家間亦有之，亦詞家一法。 吴衡照《蓮子居詞話》卷一：楊升菴《詞品》云：詞人語意所到，間有參差，或兩句作一句，或一句作兩句，惟妙于歌者上下縱横取協。 此是篤論，如曲子家之有活板眼也。 東坡小喬初嫁了雄姿英發細看來不是楊花點點是離人淚等處，皆當以此説通之。 若契舟膠柱，徐虹亭所謂髯翁命官磨蝎，身後又硬受此差排矣。 南鄉子重九涵輝樓呈徐君猷[1]霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。 酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情却戀頭[2]。 佳節若爲酬[3]？ 但把清樽斷送秋。 萬事到頭都是夢[4]，休休，明日黄花蝶也愁[5]。 [1]元豐五年（一〇八二）作。 蘇軾《與王鞏定國》：重九登棲霞樓，望君凄然，歌《千秋歲》，滿坐識與不識，皆懷君。 遂作一詞云：霜降水痕收明日黄花蝶也愁。 其卒章則徐州逍遥堂中夜與君和詩也。 《千秋歲》（淺霜侵緑）作于元豐元年重陽，時在徐州。 [2]破帽句：陳鵠《耆舊續聞》卷二：余謂後輩作詞，無非前人已道底句，特善能轉换爾。 《三山老人語録》云：從來九日用落帽事（指孟嘉在征西將軍桓温重陽節宴會上被風吹落帽子，却渾然不覺，事見《世説新語識鑒》劉孝標注），獨東坡云：破帽多情却戀頭，尤爲奇特。 不知東坡用杜子美詩：羞將短髮還吹帽，笑倩傍人爲整冠。 沈際飛《草堂詩餘正集》卷二：自來九日多用落帽，東坡不落帽，醒目。 《詞林紀事》卷五引樓敬思云：九日詩詞，無不使落帽事者，總不若坡仙《南鄉子》詞，更爲翻新。 [3]佳節句：杜牧《九日齊山登高》：但將酩酊酬佳節。 若爲，如何，那堪。 [4]萬事句：用潘閬萬事到頭都是夢，休嗟百計不如人成句。 《草堂詩餘正集》卷二評云：東坡升沉去住，一生莫定，故開口説夢。 如云人間如夢，世事一場大夢，未轉頭時皆夢，古今如夢，何曾夢覺，君臣一夢，今古虚名，屢讀之胸中鄙吝自然消去。 [5]休休二句：蘇軾《九日次韻王鞏》：相逢不用忙歸去，明日黄花蝶也愁。 《休齋詩話》：唐人嘗詠《十日菊》：自緣今日人心别，未必秋香一夜衰，世以爲工，蓋不隨物而盡；如酒盞此時須在手，菊花明日便愁人，自覺氣不長耳。 東坡亦云休休，明日黄花蝶也愁也。 然雖變其語，終有此過，豈在謫所遇時感慨，不覺發是語乎？ 《冷齋夜話》卷一記黄庭堅論换骨法：如鄭谷《十日菊》曰：自緣今日人心别，未必秋香一夜衰。 此意甚佳，而病在氣不長。 西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。 曾子固曰：詩當使人一覽語盡而意有餘，乃古人用心處。 所以荆公菊詩曰：千花萬卉彫零後，始見閒人把一枝。 東坡則曰：萬事倒頭終是夢，休休，明日黄花蝶也愁。 皆换骨法也。 《蓼園詞選》：破帽戀頭，語奇而穩；明日黄花句，自屬達觀，凡過去未來皆幾非，在我安可學蜂蝶之戀香乎？ 臨江仙夜歸臨皋[1]夜飲東坡醒復醉，歸來髣髴三更。 家童鼻息已雷鳴。 敲門都不應，倚仗聽江聲[2]。 長恨此身非我有[3]，何時忘却營營[4]！ 夜闌風静縠紋平。 小舟從此逝，江海寄餘生。 [1]王文誥《蘇詩總案》卷二十一：元豐五年九月，雪堂夜飲，醉歸臨皋作《臨江仙》詞。 蘇軾自元豐三年五月自定惠院遷居臨皋，五年春于東坡築雪堂，但仍家居臨皋。 《後赤壁賦》云是歲（元豐五年）十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋，與此詞所言行踪相同。 參看前《浣溪沙十二月二日，雨後微雪》詞注。 [2]倚杖：一作久立。 [3]此身非我有：《莊子知北游》：舜問乎丞曰：道可得而有乎？ 曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？ 舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？ 曰：是天地之委形也。 此謂身不由己，不能自主，乃拘于外物之故。 [4]營營：紛擾貌。 指爲世俗名利而奔忙。 【附録】《避暑録話》卷上：蘇軾在黄州與數客飲江上，夜歸。 江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂夜闌風静縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生者，與客大歌數過而散。 翌日喧傳子瞻夜作此辭，挂冠服江邊，拏舟長嘯去矣。 郡守徐君猷聞之，驚且懼，以爲州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。 然此語卒傳至京師，雖裕陵（神宗）亦聞而疑之。 水龍吟次韻章質夫楊花詞[1]似花還似非花[2]，也無人惜從教墜[3]。 抛家傍路，思量却是，無情有思[4]。 縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。 夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起[5]。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴[6]。 曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎[7]。 春色三分，二分塵土，一分流水[8]。 細看來、不是楊花，點點是離人淚。 [1]章楶（ji），字質夫，浦城人。 歷官吏部郎中、同知樞密院事，謚莊簡。 蘇軾《與章質夫》（《蘇軾文集》卷五十五）云：《柳花》詞妙絶，使來者何以措詞故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。 題下有注云作於黄州。 驗之該信中有承喻慎静以處憂患等語，與蘇軾貶謫處境相符；又據《續資治通鑑長編》卷三一二，章楶於元豐四年夏四月任荆湖北路提點刑獄，與該信所云思公正柳花飛時出巡按一致，故蘇軾此詞作年之上限在元豐四年（一〇八一），時蘇軾貶居黄州。 該信中又提及徐令、君猷，當爲時任黄州知州之徐大受（字君猷），而徐在元豐六年夏離任，同年冬逝世。 故此詞作年之下限在元豐六年（一〇八三）。 具體時令均爲春夏之際。 此首别誤作周邦彦詞，見《詞學筌蹄》卷一。 章楶《水龍吟柳花》詞原唱如下：燕忙鶯嬾花殘，正隄上柳花飄墜。 輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。 （此三句一作輕飛點畫青林，誰道全無才思）閒趁游絲，静臨深院，日長門閉。 傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。 蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。 綉床漸滿，香毬無數，才圓却碎。 時見蜂兒，仰黏輕粉，魚吞池水。 望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。 （《唐宋諸賢絶妙詞選》卷五）[2]非花：白居易《花非花》詞：花非花，霧非霧。 亦咏女性。 [3]從教墜：任憑楊花飄墜。 [4]有思：有情。 思，作名詞用，讀去聲。 [5]夢隨四句：唐金昌緒（一作蓋嘉運）《春怨》詩：打起黄鶯兒，莫教枝上啼。 啼時驚妾夢，不得到遼西。 [6]綴：收拾。 [7]一池萍碎：蘇軾自注：楊花落水爲浮萍，驗之信然。 其《再次韻曾仲錫荔支》詩亦有柳花着水萬浮萍句，并自注云：柳至易成，飛絮落水中經宿即爲浮萍。 其《予少年頗知種松，手植數萬株》亦有明年飛絮作浮萍句。 陸佃《埤雅》卷十六《釋草》苹下云：世説楊花入水化爲浮萍。 但姚寬《西溪叢話》卷下云：楊、柳二種，楊樹葉短，柳樹葉長，花即初發時黄蘂，子爲飛絮，今絮中有小青子，着水泥沙灘上，即生小青芽，乃柳之苗也。 東坡謂絮化爲浮萍，誤矣。 王念孫《廣雅疏證》卷十（上）亦駁化萍之説。 [8]春色三分三句：李調元《雨村詞話》卷一：宋初葉清臣，字道卿，有《賀聖朝》詞云：三分春色二分愁，更一分風雨。 東坡《水龍吟》演爲長（短）句云：春色三分，二分塵土，一分流水。 神意更遠。 【評箋】　《艇齋詩話》：東坡和章質夫《楊花詞》云：思量却是，無情有思，用老杜落絮游絲亦有情也。 夢隨（風）萬里，尋郎去處，依前被，鶯呼起，即唐人詩云：打起黄鶯兒，莫教枝上啼，幾回驚妾夢，不得到遼西。 細看來、不是楊花，點點是離人淚，即唐人詩云：時人有酒送張八，惟我無酒送張八。 君有（看）陌上梅花紅，盡是離人眼中血。 皆奪胎换骨手。 張炎《詞源》卷下《句法》條：詞中句法，要平妥精粹。 一曲之中，安能句句高妙？ 只要拍搭襯副得去，于好發揮筆力處，極要用工，不可輕易放過，讀之使人擊節可也。 如東坡《楊花詞》云：似花還似非花，也無人惜從教墜。 又云：春色三分，二分塵土，一分流水。 此皆平易中有句法。 又卷下《雜論》條：東坡詞如《水龍吟》詠楊花等作，皆清麗舒徐，高出人表。 沈謙《填詞雜説》：東坡似花還似非花一篇，幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。 李攀龍《草堂詩餘雋》評此詞：如虢國夫人不施粉黛，而一段天姿，自是傾城。 沈際飛《草堂詩餘正集》卷五：隨風萬里尋郎，悉楊花神魂。 又云：使以將軍鐵板來唱大江東去，必至江波鼎沸，若此詞更進柳妙處一塵矣。 又云：讀他文字，精靈尚在文字裏面；坡老只見精靈，不見文字。 《藝概》卷四：鄰人之笛，懷舊者感之；斜谷之鈴，溺愛者悲之。 東坡《水龍吟和章質夫詠楊花》云：細看來、不是楊花，點點是離人淚，亦同此意。 又云：東坡《水龍吟》起云：似花還似非花，此句可作全詞評語，蓋不離不即也。 先著《詞潔》卷五：起句入魔，非花矣而又似，不成句也；抛家傍路四字欠雅；綴字趁韻不穩；曉來以下，真是化工神品。 《蓼園詞選》：首四句是寫楊花形態；縈損以下六句，是寫望楊花之人之情緒。 二闋用議論，情景交融，筆墨入化，有神無迹矣。 鄭文焯《手批東坡樂府》：煞拍畫龍點睛，此亦詞中一格。 《人間詞話》卷上：詠物之詞，自以東坡《水龍吟》爲最工。 〔關于蘇詞、章詞高下的評論〕朱弁《曲洧舊聞》卷五：章楶質夫，作《水龍吟》詠楊花，其命意用事，清麗可喜。 東坡和之，若豪放不入律吕。 徐而視之，聲韻諧婉，便覺質夫詞有織綉工夫。 （沈義父《樂府指迷》亦以爲此詞未嘗不叶律也。）《詞源》卷下《雜論》條：詞不宜强和人韻。 若倡者之曲韻寬平，庶可賡歌；倘韻險，又爲人所先，則必牽强賡和，句意安能融貫？ 徒費苦思，未見有全章妥溜者。 東坡次章質夫楊花《水龍吟》韻，機鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，後片愈出愈奇，真是壓倒今古。 《人間詞話》卷上：東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱；章質夫詞，原唱而似和韻，才之不可强也如是。 以上皆謂蘇詞勝于章詞。 《詩人玉屑》卷二十一：章質夫詠楊花詞，東坡和之。 晁叔用以爲東坡如毛嬙、西施，浄洗脚面，與天下婦人鬥好，質夫豈可比，是則然矣。 余以爲質夫詞中所謂傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起，亦可謂曲盡楊花妙處。 東坡所和雖高，恐未能及。 詩人議論不公如此耳！ 則謂章詞有高出蘇詞之處。 至許昂霄《詞綜偶評》云：與原作均是絶唱，不容妄爲軒輊。 （卓人月《古今詞統》卷十四亦有此意。）《艇齋詩話》既推崇蘇詞之奪胎换骨，又謂質夫詞亦自佳，則兩不褒貶。 〔關于細看來句的斷句問題〕萬樹《詞律》卷十六引辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋），論末三句倩何人唤取紅巾翠袖揾英雄淚云：後結倩何人，五字句；紅巾，四字句；揾英雄淚，四字句。 此一定鐵板也。 東坡云細看來不是楊花點點是離人淚，句法本同。 《嘯餘》誤讀不是楊花作分句，下六字作兩句，故卓氏《晤歌》從之；而沈氏亦謂此調句豆原不同。 究之何嘗不同乎？ 厲鶚《手批詞律》：東坡此詞雖和質夫作，而結句確不同章詞讀法。 此十三字一氣，大抵用一五兩四句法者居多，而作一七兩三者，亦非絶無之事也。 蘇詞句法，本是如此，語意何等明快！ 若依紅友（萬樹）一定鐵板，則既云細看來不是矣，下文當直云點點是離人淚耳，何復贅楊花二字也。 且秃然于是字斷句，語氣亦攔拉不住。 先著《詞潔》卷五：《水龍吟》末後十三字，多作五四四，此作七六，有何不可？ 近見論譜者于細看來不是及楊花點點下分句，以就五四四之印板死格，遂令坡公絶妙好詞，不成文理。 兩説不同，以厲鶚等説爲是，參看前《念奴嬌赤壁懷古》詞〔附録〕所引王又華《古今詞論》、吴衡照《蓮子居詞話》等。 滿庭芳有王長官者，棄官黄州三十三年，黄人謂之王先生。 因送陳慥來過余，因爲賦此[1]。 三十三年，今誰存者，算祇君與長江。 凛然蒼檜，霜榦苦難雙[2]。 聞道司州古縣[3]，雲溪上、竹塢松窗。 江南岸，不因送子，寧肯過吾邦[4]？ 摐摐[5]，疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢[6]。 願持此邀君，一飲空缸。 居士先生老矣，真夢裏、相對殘釭。 歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢[7]。 [1]一本題中無黄州二字。 元豐六年（一〇八三）作。 [2]凛然二句：以蒼檜喻王長官之品格。 [3]司州古縣：指黄陂縣。 唐武德初，以黄陂縣置南司州。 王長官時居黄陂。 下雲溪上二句即寫王之居所。 [4]江南岸三句：王長官從黄陂送陳慥去江南，過黄州會作者。 [5]摐摐（chuāng chuāng）：撞擊聲。 形容雨聲。 [6]蓋：車蓋。 幢（zhung）：車帘。 [7]歌聲斷三句：謂夜飲未起，却已聞開船的鼓聲催行。 逢逢（png png），鼓聲。 《詩大雅靈臺》：鼉鼓逢逢。 【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：健句入詞，更奇峯特出，此境匪稼軒所能夢到。 不事雕鑿，字字蒼寒，如空巖霜幹，天風吹墮頗黎地上，鏗然作碎玉聲。 水調歌頭黄州快哉亭赠張偓佺[1]落日繡簾捲，亭下水連空。 知君爲我新作，窗户濕青紅[2]。 長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳没孤鴻。 認得醉翁語，山色有無中[3]。 一千頃，都鏡浄，倒碧峯[4]。 忽然浪起，掀舞一葉白頭翁[5]。 堪笑蘭臺公子[6]，未解莊生天籟[7]，剛道有雌雄[8]。 一點浩然氣，千里快哉風[9]。 [1]題一作《快哉亭作》。 元豐六年（一〇八三）六月，張夢得（又字偓佺，王文誥謂即張懷民）建快哉亭，此詞有知君爲我新作句，詞即作于此時。 蘇轍《黄州快哉亭記》：清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝。 而余兄子瞻名之曰快哉。 [2]青紅：指油漆之色。 濕字承上新作，形容油漆新塗，色澤鮮潤。 [3]長記五句：平山堂，在今江蘇揚州市，歐陽修所建。 其《醉偎香》（一作《朝中措》）詞：平山欄檻倚晴空，山色有無中。 《老學庵筆記》卷六：水流天地外，山色有無中，王維詩也。 權德輿《晚渡揚子江》詩云遠岫有無中，片帆煙水上，已是用維語。 歐陽公長短句云：平山闌檻倚晴空，山色有無中。 詩人至是蓋三用矣。 然公但以此句施于平山堂爲宜，初不自謂工也。 東坡先生乃云記取醉翁語，山色有無中，則似謂歐陽公創爲此句，何哉？ （陳巖肖《庚溪詩話》卷下亦謂歐句豈用摩詰語耶？ 然詩人意所到，而語偶相同者，亦多矣，但蘇句却專以爲六一語也，則不甚當。）徐釚《詞苑叢談》卷十：山色有無中，歐公咏平山堂句也。 或謂平山堂望江左諸山甚近，公短視故耳。 東坡爲公解嘲，乃賦快哉亭詞云：長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳没孤鴻。 認得醉翁語，山色有無中。 蓋山色有無，非煙雨不能也。 然公起句是平山闌檻倚晴空，晴空安得煙雨？ 恐東坡終不能爲歐公解矣。 （又見《藝苑雌黄》、卓人月《古今詞統》卷八）《草堂詩餘正集》卷三却云：余按永叔起句平山欄檻倚晴空，晴空安得煙雨？ 東坡自得其煙雨之山色，豈與輕薄子鬭齒頰哉！ [4]一千頃三句：《詩人玉屑》卷十六《詞意深妙》條引《談苑》，謂此三句出于徐騎省《徐孺子亭記》中警句：平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中。 [5]白頭翁：船夫。 [6]蘭臺公子：指宋玉，他曾任蘭臺令。 其《風賦》言大王之雄風和庶人之雌風有别，見前《舶趠風》詩注。 [7]莊生天籟：《莊子齊物論》：（顔成）子游曰：地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？ （南郭）子綦曰：夫吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪？ 天籟，發于自然的神妙音響，即指風聲。 [8]剛道：硬説。 [9]一點二句：《孟子公孫丑》：我善養吾浩然之氣，其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。 此二句謂胸有浩然之氣，就能享此快哉之風，并無大王、庶人各享雄風、雌風之别。 【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：此等句法，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派。 妙能寫景中人，用（因）生出無限情思。 《蓼園詞選》：前闋從快字之意入，次闋起三語承上闋寫景，忽然二句一跌，以頓出末二句來，結處一振，快字之意方足。 鷓鴣天[1]林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香[2]。 村舍外，古城傍，杖藜徐步轉斜陽。 殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼[3]。 [1]題一作時謫黄州。 傅榦注本謂東坡調（《全宋詞》注作謫）黄州時作此詞，真本藏林子敬家。 姑編于元豐六年（一〇八三）。 詞寫夏日景象。 [2]蕖：荷花。 [3]殷勤二句：《詩人玉屑》卷八引《庚溪詩話》《誠齋論奪胎换骨》條：有用古人句律，而不用其句意者。 唐人云：因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。 坡云：殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。 此皆以故爲新，奪胎换骨。 按，唐人爲李涉，見其《題鶴林寺僧舍》詩。 【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：淵明詩：嘯傲東軒下，聊復得此生。 此詞從陶詩中得來，逾覺清異，較浮生半日閑句，自是詩詞異調。 論者每謂坡公以詩筆入詞，豈審音知言者？ 西江月重陽棲霞樓作[1]點點樓頭細雨，重重江外平湖。 當年戲馬會東徐[2]，今日凄涼南浦[3]。 莫恨黄花未吐[4]，且教紅粉相扶。 酒闌不必看茱萸[5]，俯仰人間今古。 [1]題一作《重九》。 龍榆生《東坡樂府箋》卷二：案彊村本此詞列在卷三，不編年，以當時未見傅（榦）本，不敢臆定故也。 今據傅本題文（按，有棲霞樓作四字），與詞中戲馬東徐之語，斷爲先生謫居黄州三年間作，因爲改編癸亥（即元豐六年）。 按，元豐六年重陽，蘇軾另有《醉蓬萊》詞，自序云：余謫居黄州，三見重九，每歲與太守徐君猷會于棲霞樓。 今年公將去，乞郡湖南，念此惘然，故作此詞。 本篇中有今日凄涼南浦句，當亦送别徐君猷之作，可依龍箋本進而定爲元豐六年作。 惟《醉蓬萊》云：此會應須爛醉，仍把紫菊紅萸，細看重嗅。 本篇却云：莫恨黄花未吐，酒闌不必看茱萸，似不相合；實《醉蓬萊》謂此會應須，係預測之詞，乃重陽聚會前所作，本篇則作于聚會之時。 [2]當年句：徐州有重陽節聚會戲馬臺之俗。 謝瞻《九日從宋公（劉裕）戲馬臺集送孔令（孔靖）》，李善注引蕭子顯《齊書》云：宋武帝爲宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以爲舊準。 《讀史方輿紀要》卷二十九：戲馬臺，在州城南，高十仞，廣數百步，項羽所築。 劉裕至彭城，大會軍士于此。 據《水經泗水注》，項羽時原名涼馬臺，近刻訛作掠馬臺。 後才稱戲馬臺。 [3]南浦：《楚辭九歌河伯》：子交手兮東行，送美人兮南浦。 江淹《别賦》：春草碧色，春水渌波。 送君南浦，傷如之何！ 後泛指送别之地。 [4]黄花：菊花。 《淮南子時則訓》：菊有黄華。 [5]茱萸（y）：植物名，有濃烈香味，可入藥。 重陽節舊有佩茱萸囊辟邪、求長壽之俗。 《西京雜記》卷三：九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。 （又見《續齊諧記》）滿庭芳元豐七年四月一日，余將去黄移汝，留别雪堂鄰里二三君子。 會李仲覽自江東來别，遂書以遺之。 [1]歸去來兮，吾歸何處？ 萬里家在岷峨。 百年强半，來日苦無多[2]。 坐見黄州再閏[3]，兒童盡、楚語吴歌。 山中友，鷄豚社酒，相勸老東坡[4]。 云何？ 當此去，人生底事，來往如梭！ 待閑看秋風，洛水清波[5]。 好在堂前細柳，應念我、莫剪柔柯[6]。 仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑[7]。 [1]王質《雪山集》卷七《東坡先生祠堂記》：先生以元豐七年别黄見詞好在堂前楊柳，應念我莫剪柔柯者是，今載集。 楊元素（繪）起爲富川，聞先生自黄移汝，欲順大江，逆西江，適筠見子由，令富川弟子員李翔要先生道富川。 《滿庭芳序》所謂會李仲覽自江南來者是。 今藏下雉李氏。 [2]百年二句：此用韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》年皆過半百，來日苦無多句，時韓愈年五十三；蘇軾作本篇時年僅四十九，尚未超過半百。 强半，過半，大半。 [3]再閏：蘇軾以元豐三年二月至黄，七年四月移汝，歷時四年零二個月。 元豐三年閏九月，六年閏六月，故稱再閏。 [4]老東坡：終老于東坡。 [5]待閑看二句：賈島《江上憶吴處士》云：秋風吹渭水，落葉滿長安。 吕巖《促拍滿路花》詞起句云：西風吹渭水，落葉滿長安。 此用其意境。 洛水，今河南洛河，源出陝西，經洛陽，于偃師合伊河，至鞏縣入黄河。 蘇軾量移汝州，汝州在今河南臨汝（屬洛陽專區），相距不遠。 [6]應念我二句：《詩召南甘棠》：蔽芾（茂盛貌）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（居住）。 蘇軾在雪堂曾手植柳樹，故以相比。 [7]仍傳語三句：託李翔傳語江南父老，時時晾曬作者所穿之漁蓑。 言外謂自己仍將再來。 江南，指武昌（今鄂州市），與黄州隔江相望，蘇軾常去游玩。 漁家傲金陵賞心亭送王勝之龍圖。 王守金陵，視事一日，移南郡[1]。 千古龍蟠并虎踞[2]，從公一吊興亡處[3]。 渺渺斜風吹細雨。 芳草渡，江南父老留公住。 公駕風車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭[4]。 却訝此洲名白鷺[5]。 非吾侣，翩然欲下還飛去。 [1]元豐七年（一〇八四）八月作。 賞心亭，《景定建康志》卷二十二：賞心亭：在（城西）下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝。 王勝之，名益柔，歷官龍圖閣直學士，故稱龍圖。 見前《同王勝之游蔣山》詩注。 [2]龍蟠虎踞：諸葛亮論金陵形勢之語，見前《同王勝之游蔣山》詩注。 [3]興亡：指六朝的興衰。 [4]公駕二句：以駕車凌雲、鸞鳳驂乘等神話故事，喻王將離金陵他去。 [5]白鷺洲：在南京西南長江之中。 【附録】趙德麟《侯鯖録》卷八：東坡自黄移汝，過金陵，見舒王（王安石）。 適陳和叔作守，多同飲會。 一日，游蔣山，和叔被召將行。 舒王顧江山曰：子瞻可作歌。 坡醉中書千古龍蟠并虎踞和叔到任數日而去。 舒王笑曰：白鷺者，得無意乎？ 浣溪沙元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山[1]。 細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘[2]，入淮清洛漸漫漫[3]。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤[4]，人間有味是清歡。 [1]元豐七年（一〇八四）十二月，蘇軾赴汝州途經泗州（今安徽泗縣）時作。 劉倩叔，生平不詳。 時與蘇軾先後同游南山者有劉士彦（泗州守）、劉仲達（眉山舊友），彦、倩均有美士之義，疑倩叔爲士彦之字。 南山，蘇軾《泗州南山監倉蕭淵東軒二首》其一偶隨樵父採都梁句自注：南山名都梁山，山出都梁香（香草名）故也。 《苕溪漁隱叢話後集》卷三十五：苕溪漁隱曰：淮北之地平夷，自京師至汴口，并無山，惟隔淮方有南山，米元章名其山爲第一山，有詩云。 即本篇所云南山。 [2]灘：十里灘，在南山附近。 [3]清洛：實指汴河。 元豐二年三月，導洛通汴，故稱清洛。 汴河至泗州入淮。 或謂指洛澗，則在泗州之西甚遠，疑誤。 〔漫漫〕水流暢達貌。 [4]蓼茸句：蓼茸，蓼菜的嫩芽。 蒿筍，萵苣筍。 春盤，舊俗立春用蔬菜、水果、餅餌等裝盤，饋送親友，稱春盤。 杜甫《立春》：春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。 蘇軾《次韻曾仲錫元日見寄》：喜見春盤得蓼菜。 雪沫二句寫游南山時清茶野餐的風味。 因時近立春，故云試春盤。 賀新郎[1]乳燕飛華屋[2]。 悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。 手弄生綃白團扇，扇手一時似玉[3]。 漸困倚、孤眠清熟。 簾外誰來推繡户，枉教人、夢斷瑶臺曲[4]。 又却是，風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙[5]。 待浮花浪蘂都盡，伴君幽獨[6]。 濃豔一枝細看取，芳心千重似束[7]。 又恐被、秋風驚緑[8]。 若待得君來向此，花前對酒不忍觸[9]。 共粉淚，兩簌簌[10]。 [1]此詞或云爲杭妓秀蘭而作，或云爲其侍妾榴花而作，均不可信，見附録。 寫作年代失考，因其與前篇皆爲咏物詞，主旨、意境亦相類，故暫置于此。 [2]飛：或云真本作棲。 《艇齋詩話》：其真本云：乳燕棲華屋，今本作飛字，非是。 趙彦衞《雲麓漫鈔》卷四，亦云見真蹟作棲，并云以此知前輩文章爲後人妄改亦多矣。 [3]扇手句：《世説新語容止篇》：王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分别。 [4]瑶臺：《離騷》：望瑶臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。 瑶臺，以玉爲臺，此指仙境。 下曲，幽深處。 [5]紅巾蹙：以摺皺的紅巾形容石榴花。 白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧衆》：山榴花似結紅巾，容豔新妍占斷春。 [6]待浮花二句：韓愈《杏花》：浮花浪蘂鎮長有，才開還落瘴霧中。 浮、浪，言衆花之輕浮。 此二句謂一等衆芳謝盡，只有榴花陪伴幽獨之美人。 丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十一：其蘂字乃以上作平，與兩簌簌句中簌字以入作平同。 [7]芳心千重似束：喻重瓣榴花。 [8]秋風驚緑：指西風起，榴花凋謝，只剩緑葉。 [9]若待得君二句：此詞前半寫美人，後半寫榴花，皆以抒寫作者懷才不遇的抑郁情懷。 此君字與上君字，均指美人。 《聽秋聲館詞話》卷十一：《賀新郎》調一百十六字。 （蘇軾此詞）計一百十五字。 竊意若待得君來向此下直接花前對酒不忍觸，語氣未洽，必係花前上脱一字，雖韓淲詞此句亦僅七字，恐同一殘缺，非全本也。 [10]兩簌簌：指花瓣和眼淚。 【評箋】　吴師道《吴禮部詞話》：東坡《賀新郎》詞乳燕飛華屋云云，後段石榴半吐紅巾蹙以下皆咏榴别一格也。 （又見楊慎《詞品》卷三《東坡〈賀新郎〉詞》條）王又華《古今詞論》引毛稚黄語：前半泛寫，後半專叙，蓋宋詞人多此法。 如子瞻《賀新涼》後段只説榴花，《卜算子》後段只説鳴雁，周清真《寒食詞》後段只説邂逅，乃更覺意長。 沈雄《古今詞話詞品》卷上引劉體仁語（劉《七頌堂詞繹》無此條）：换頭處不欲全脱，不欲明黏，能如畫家開闔之法，一氣而成，則神味自足，有意求之不得也。 宋人多于過變處言情，然其氣已全于上段矣，另作頭緒，便不成章。 至如東坡《賀新郎》乳燕飛華屋，其换頭石榴半吐，皆咏石榴；《卜算子》缺月掛疏桐，其换頭縹緲孤鴻影，皆咏鴻，又一變也。 《草堂詩餘正集》卷六：本咏夏景，至换頭單説榴花。 高手作文，語意到處即爲之，不當限以繩墨。 又云：榴花開榴花謝，似芳心共粉淚想象，詠物妙境。 《蓼園詞選》：前一闋是寫所居之幽僻，次闋又借榴花以比此心藴結，未獲達于朝廷，又恐其年已老也。 末四句是花是人，婉曲纏綿，耐人尋味不盡。 《復堂詞話》：頗欲與少陵《佳人》一篇互證。 【附録】《苕溪漁隱叢話後集》卷三十九引《古今詞話》云：蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善于應對。 湖中有宴會，羣妓畢至，惟秀蘭不來。 遣人督之，須臾方至。 子瞻問其故，具以髮結沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督之，非敢怠忽，謹以實告。 子瞻亦恕之。 坐中倅車，屬意于蘭，見其晚來，恚恨未已，責之曰：必有他事，以此晚至。 秀蘭力辯，不能止倅之怒。 是時，榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚。 秀蘭收淚無言。 子瞻作《賀新涼》以解之，其怒始息。 其詞曰：子瞻之作，皆紀目前事，蓋取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》也。 後人不知之，誤爲《賀新郎》，蓋不得子瞻之意也。 子瞻真所謂風流太守也，豈可與俗吏同日語哉！ 苕溪漁隱曰：野哉，楊湜之言，真可入《笑林》！ 東坡此詞，冠絶古今，託意高遠，寧爲一娼而發耶？ 帘外誰來推繡户，枉教人夢斷瑶臺曲。 又却是，風敲竹，用古詩捲帘風動竹，疑是故人來之意（李益《竹窗聞風寄苗發、司空曙》：開門復動竹，疑是故人來。），今乃云忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督，此可笑者一也。 石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蘂都盡，伴君幽獨。 穠豔一枝細看取，芳心千重似束。 蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，因以中（申）寫幽閨之情，今乃云是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚，此可笑者二也。 此詞腔調寄《賀新郎》，乃古曲名也，今乃云：取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》，後人不知之，誤爲《賀新郎》。 此可笑者三也。 《詞話》中可笑者甚衆，姑舉其尤者。 第東坡此詞，深爲不幸，横遭點污，吾不可無一言雪其恥。 《艇齋詩話》：東坡《賀新郎》在杭州萬頃寺作。 寺有榴花樹，故詞中云石榴。 又是日有歌者晝寢，故詞中云：漸困倚孤眠清熟。 《草堂詩餘正集》卷六：凡作詞或具深衷，或即時事，工與不工，則作手之本色，自莫可掩。 《賀新涼》一解，苕溪正之誠然，而爲秀蘭非爲秀蘭，不必論也。 兩家紛然，子瞻在泉，不笑其多事耶？ 《耆舊續聞》卷二記陸辰州子逸嘗于晁以道家見東坡（此詞）真蹟。 晁氏云：東坡有妾名朝雲、榴花。 朝雲死于嶺外惟榴花獨存，故其詞多及之。 觀浮花浪蘂都盡，伴君幽獨，可見其意矣。 又云：曩見陸辰州，語余以《賀新郎》詞用榴花事，乃妾名也。 退而書其語，今十年矣，亦未嘗深考。 近觀顧景藩續注，因悟東坡詞中用白團扇、瑶臺曲，皆侍妾故事。 按晉中書令王珉好執白圑扇，婢作《白團扇歌》以贈珉。 又《唐逸史》許澶暴卒復寤，作詩云：曉入瑶臺露氣清，坐中惟見許飛瓊。 塵心未盡俗緣重，千里下山空月明。 復寢，驚起，改第二句云：昨日夢到瑶池，飛瓊令改之，云：不欲世間知我也。 按《漢武帝内傳》所載董雙成、許飛瓊，皆西王母侍兒。 東坡用此事，乃知陸辰州得榴花之事于晁氏爲不妄也。 《本事詞》載榴花事極鄙俚，誠爲妄誕。 按，蘇軾《朝雲詩序》云：予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。 則南遷時并無榴花其人相隨，陳鵠所述亦不足據。 《項氏家説》卷八則謂此詞興寄最深，有《離騷經》之遺法，蓋以興君臣遇合之難云云，亦嫌穿鑿。 如夢令二首[1]爲向東坡傳語[2]，人在玉堂深處[3]。 别後有誰來？ 雪壓小橋無路。 歸去，歸去，江上一犁春雨[4]。 [1]一本題下有注云：寄黄州楊使君二首，公時在翰苑。 約作于元祐二年至三年間（一〇八七至一〇八八），時蘇軾官翰林學士、知制誥兼侍讀學士。 [2]此首一本有題作《有寄》。 《永樂大典》卷一萬四千三百八十一，此首誤作張先詞。 [3]玉堂：翰林院。 [4]一犁春雨：謂雨量適中，恰宜犁地春耕。 俞成《螢雪叢説》卷上《詩隨景物下語》條：杜詩丹霞一縷輕，《漁父詞》繭縷一鈎輕，胡少汲詩隋堤煙雨一帆輕。 至若騷人于漁父則曰一簑煙雨，于農夫則曰一犁春雨，于舟子則曰一篙春水，皆曲盡形容之妙也。 手種堂前桃李[5]，無限緑陰青子。 簾外百舌兒，驚起五更春睡。 居士，居士，莫忘小橋流水[6]。 [5]此首一本有題作《春思》。 堂，指東坡雪堂。 [6]此首前四句回憶居住雪堂時的生活情景；結兩句自呼其號，表示眷戀黄州之情，并照應寄贈題意。 八聲甘州寄參寥子[1]有情風萬里捲潮來，無情送潮歸。 問錢塘江上，西興浦口[2]，幾度斜暉？ 不用思量今古，俯仰昔人非[3]。 誰似東坡老，白首忘機。 記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。 算詩人相得，如我與君稀[4]。 約它年、東還海道，願謝公雅志莫相違。 西州路，不應回首，爲我沾衣[5]。 [1]元祐六年（一〇九一）作。 《苕溪漁隱叢話後集》卷三十九：其詞（即本篇）石刻後東坡自題云元祐六年三月六日。 余以《東坡先生年譜》考之，元祐四年知杭州，六年召爲翰林學士承旨，則長短句蓋此時作也。 蘇軾《參寥泉銘叙》：其後七年（即元祐四年），予出守錢塘，參寥子在焉。 明年，卜智果精舍居之。 又明年，新居成，而予以寒食去郡。 此詞當是臨離杭州時寫給參寥的。 前《予去杭十六年而復來，留二年而去。》詩亦作于同一天（元祐六年三月六日）。 傅榦注本題下尚有時在巽亭四字。 巽亭，在杭州東南。 《乾道臨安志》卷二：南園巽亭，慶曆三年郡守蔣堂于舊治之東南建巽亭，以對江山之勝。 蘇舜欽《杭州巽亭》：公自登臨闢草萊，赫然危構壓崔嵬。 涼翻簾幌潮聲過，清入琴尊雨氣來。 蘇軾《次韻詹適宣德小飲巽亭》：濤雷殷白晝。 是此亭能觀潮，與本篇起句相合。 但王文誥《蘇詩總案》卷四十一謂本篇作于紹聖四年；《蓼園詞選》又謂此詞不過嘆其久于杭州，未蒙内召耳。 次闋見人地相得，便欲訂終焉之意，未免有激之言，然語意自爾豪宕。 則在未内召之前。 似于作時均未深考。 參寥子，即僧道潛，見前《百步洪》詩注。 [2]西興：見前《望海樓晚景五絶》詩注。 [3]俯仰句：王羲之《蘭亭集序》：向之所欣，俛仰之間，已爲陳迹。 [4]算詩人幾句：《白雨齋詞話》卷八評云：寄伊郁于豪宕，坡老所以爲高。 [5]約它年幾句：《晉書謝安傳》：謝安雖爲大臣，然東山之志始末不渝，每形于言色。 出鎮廣陵，病危還京，過西州門時，自以本志不遂，深自慨失。 他死後，其外甥羊曇一次醉中過西州門，回憶往事，悲感不已，以馬策扣扇，誦曹子建詩曰：生存華屋處，零落歸山丘。 慟哭而去。 此以謝、羊事爲喻，表達日後退隱杭州的夙願，并盼實現，以免知己抱憾。 【評箋】　《草堂詩餘正集》卷四：伸紙書去，亭亭無染青蓮出池。 鄭文焯《手批東坡樂府》：突兀雪山，卷地而來，真似泉（錢）塘江上看潮時，添得此老胸中數萬甲兵，是何氣象雄且傑！ 妙在無一字豪宕，無一語險怪，又出以閒逸感喟之情，所謂骨重神寒，不食人間煙火氣者。 詞境至此，觀止矣！ 又云：雲錦成章，天衣無縫，是作從至情流出，不假熨貼之工。 木蘭花令次歐公西湖韻[1]霜餘已失長淮闊，空聽潺潺清潁咽[2]。 佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹[3]。 草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八[4]。 與予同是識翁人，唯有西湖波底月[5]。 [1]元祐六年（一〇九一）八月，蘇軾移知潁州。 詞即作于其時。 歐陽修《木蘭花令》（一本作《玉樓春》）原唱如下：西湖南北煙波闊。 風裏絲簧聲韻咽。 舞餘裙帶緑雙垂，酒入香顋紅一抹。 杯深不覺琉璃滑。 貪看六么花十八。 明朝車馬各西東，惆悵畫橋風與月。 [2]霜餘二句：秋天淮河、潁水水落清淺，或其江面縮小，或其流聲轉低。 [3]四十三年：歐陽修于皇祐元年（一〇四九）知潁州，作《木蘭花令》詞，至此時正四十三年。 [4]三五句：指十五、十六夜的月亮。 謝靈運《怨曉月賦》：昨三五兮既滿，今二八兮將缺，亦嘆時光流逝。 [5]西湖：指潁州西湖。 《王直方詩話》：杭州有西湖，而潁亦有西湖，皆爲游賞之勝，而東坡連守二州。 東坡到潁，有《謝執政啓》亦云：入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二邦，輒爲西湖之長。 後貶惠州，有豐湖，亦名西湖。 （參看《梁谿漫志》卷七三處西湖條）【評箋】　《草堂詩餘續集》卷下：一片性靈，絶去筆墨畦逕。 蝶戀花[1]花褪殘紅青杏小。 燕子飛時，緑水人家繞[2]。 枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草[3]！ 牆裏鞦韆牆外道。 牆外行人，牆裏佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄，多情却被無情惱[4]。 [1]題一作《春景》。 [2]繞：一作曉。 《草堂詩餘正集》卷二：有燕子句，合用繞字，若曉字，少着落。 俞彦《爰園詞話》：古人好詞即一字未易彈，亦未易改。 子瞻緑水人家繞，别本繞作曉，爲古今詞話所賞。 愚謂繞字雖平，然是實境；曉字無皈着，試通詠全章便見。 馮金伯《詞苑萃編》卷二十一亦主此説，是。 主張曉字者亦有，如《詩人玉屑》卷二十一引《詞話》云：予得（此詞）真本于友人處，緑水人家繞作緑水人家曉。 而繞與曉自霄壤也。 [3]天涯句：謂春光已晚，芳草長遍天涯。 淮南小山《招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 [4]多情句：《詩人玉屑》卷二十一引《詞話》：蓋行人多情，佳人無情耳，此二字極有理趣。 （《草堂詩餘正集》卷二亦引）【評箋】　王士禛《花草蒙拾》：枝上柳綿，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過。 孰謂坡但解作大江東去耶？ 髯直是軼倫絶羣。 先著《詞潔》卷二：坡公于有韻之言，多筆走不守之憾。 後半手滑，遂不能自由，少一停思，必無此失。 《草堂詩餘正集》卷二：枝上二句，斷送朝雲；一聲何滿子，腸斷李延年，正若是耳。 《蓼園詞選》：柳綿自是佳句，而次闋尤爲奇情四溢也。 【附録】《歷代詩餘》卷一一五引《冷齋夜話》（《叢書集成》本《冷齋夜話》無此條）：東坡《蝶戀花》詞云：花褪殘紅青杏小東坡渡海（按，朝雲死于惠州，應云渡嶺），惟朝雲王氏隨行，日誦枝上柳綿二句，爲之流淚。 病極，猶不釋口。 東坡作《西江月》悼之。 （又見《西湖游覽志餘》卷十六）《詞林紀事》卷五引《林下詞談》：子瞻在惠州，與朝雲閑坐。 時青女初至（指秋霜初降），落木蕭蕭，淒然有悲秋之意。 命朝雲把大白，唱花褪殘紅。 朝雲歌喉將囀，涙滿衣襟。 子瞻詰其故，答曰：奴所不能歌，是枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也。 子瞻翻然大笑曰：是吾政悲秋，而汝又傷春矣。 遂罷。 朝雲不久抱疾而亡。 子瞻終身不復聽此詞。 （又見《瑯環記》卷中、《青泥蓮花記》卷十引）《詞苑萃編》卷十一引《東坡集》：東坡制《蝶戀花》詞，常令朝雲歌之。 雲唱至柳綿句，輒爲掩抑惆悵，如不自勝。 坡問之，曰：妾所不能竟者，天涯何處無芳草句也。 以上記載，真僞難辨，果如所述，則此詞當作于貶居惠州時期，甚或更早。 姑置于此。 西江月[1]玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。 海仙時遣探芳叢，倒掛緑毛幺鳳[2]。 素面常嫌粉涴[3]，洗粧不褪唇紅[4]。 高情已逐曉雲空，不與梨花同夢[5]。 [1]一本有題作《梅》，或作《梅花》。 王文誥《蘇詩總案》卷四十：紹聖三年（一〇九六）十月，梅開，作《西江月》詞。 詳見〔附録〕。 [2]倒掛句：蘇軾《再用前韻》（前韻指《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》）有緑衣倒挂扶桑暾句，作者自注：嶺南珍禽有倒挂子，緑毛，紅喙，如鸚鵡而小，自東海來，非塵埃中物。 莊綽《鷄肋編》卷下：東坡在惠州，作梅詞云：玉骨那愁煙瘴廣南有緑羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸于枝上，土人呼爲倒挂子。 而梅花葉四周皆紅，故有洗妝之句。 二事皆北人所未知者。 又見朱彧《萍洲可談》卷二、沈雄《古今詞話詞品》卷下。 [3]素面句：樂史《太真外傳》卷上：封三姨爲虢國夫人，虢國不施粧粉，自衒美豔，常素面朝天。 時杜甫有詩云：虢國夫人承主恩，平明上馬入宫門。 却嫌脂粉涴顔色，淡掃娥眉朝至尊。 [4]唇紅：《冷齋夜話》卷十：嶺外梅花，與中國異。 其花幾類桃花之色，而唇紅香著。 并舉蘇詞此句爲例。 [5]梨花同夢：蘇軾自注：詩人王昌齡，夢中作梅花詩。 洪皓《江梅引訪寒梅》夢吟來句自注：王昌齡夢中作梅花詩。 《高齋詩話》：王昌齡《梅詩》云：落落寞寞路不分，夢中唤作梨花雲。 方知東坡引用此詩也。 《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條引《高齋詩話》此説，并補充云：夢雲又有榴花一事，柳子厚《海石榴》詩曰：月寒空階曙，幽夢綵雲生。 張邦基《墨莊漫録》卷六：東坡作梅花詞云：高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。 注云：唐王建有夢看梨花雲詩。 予求王建詩，行世甚少，唯印行本一卷，乃無此篇。 後得之于晏元獻《類要》中。 後又得建全集七卷，乃得全篇。 題云《夢看梨花雲歌》：薄薄落落霧不分，夢中唤作梨花雲。 或誤傳爲王昌齡，非也。 龔頤正《芥隱筆記》中《東坡西江月》條亦云：東坡梅詞不與梨花同夢，蓋用王建夢中梨花雲詩。 但《四庫全書總目提要》説應是王昌齡詩，王昌齡夢中唤作梨花雪詩誤以爲王建。 查《全唐詩》中王昌齡、王建詩，均無此詩。 【評箋】　楊慎《詞品》卷二《梅詞》條：古今梅詞，以坡仙緑毛幺鳳爲第一。 【附録一】《歷代詩餘》卷一一五引《冷齋夜話》（《叢書集成》本《冷齋夜話》無此條）：東坡《蝶戀花》詞云：花褪殘紅青杏小東坡渡海，惟朝雲王氏隨行，日誦枝上柳綿二句，爲之流淚。 病極，猶不釋口。 東坡作《西江月》悼之。 （又見《西湖游覽志餘》卷十六）《冷齋夜話》卷一云：又作梅花詞曰玉骨那愁瘴霧者，其寓意爲朝雲作也。 《耆舊續聞》卷二謂聞陸辰州子逸言，陸嘗于晁以道家，見東坡真蹟，晁氏云：東坡有妾名曰朝雲、榴花。 朝雲死于嶺外，東坡嘗作《西江月》一闋，寓意于梅，所謂高情已逐曉雲空是也。 《甕牖閒評》卷五：此二詞（指秦觀《南歌子靄靄迷春態》及蘇軾本篇）皆朝雲死後作，其間言語亦可見。 而《藝苑雌黄》乃云《南歌子》者，東坡令朝雲就少游乞之，《西江月》者，東坡作之以贈焉，恐非也。 《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條：東坡在惠州，有梅詞《西江月》，末云高情已逐曉雲空，不與梨花同夢，蓋悼朝雲而作。 【附録二】《王直方詩話》：（晁）以道云：初見東坡詞云：素面常嫌粉涴，洗粧不退唇紅，便知此老須過海。 余問何耶？ 以道曰：只爲古今人不曾道到此，須罰教遠去。 《苕溪漁隱叢話前集》卷四十一引《王直方詩話》此語後駁云：此言鄙俚，近于忌人之長，幸人之禍，直方無識，載之《詩話》，寧不畏人之譏誚乎？ 《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條又爲晁以道辯護云：僕謂晁以道此言，非忌人之長，幸人之禍也。 蓋以坡公道人所不能到之妙，奪天地造化之巧，故有謫罰之語。 直方所載，當有所自；而漁隱至以無識譏之，是不思之過也。 減字木蘭花己卯儋耳《春詞》[1]春牛春杖[2]，無限春風來海上。 便丐春工，染得桃紅似肉紅。 春幡春勝[3]，一陣春風吹酒醒。 不似天涯，捲起楊花似雪花[4]。 [1]題一作《立春》。 元符二年（一〇九九，己卯）立春日作。 [2]春牛春杖：古時習俗，立春日立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏（《後漢書禮儀志上》）。 春牛即泥牛；春杖指耕夫持犁杖侍立。 青幡即下文的春幡，指旗幟。 [3]春勝：古有剪紙以迎春的習俗，又稱剪勝、綵勝，剪成圖案或文字。 蘇軾《浣溪沙》（雪頷霜髯不自驚）：更將翦綵發春茶。 [4]捲起句：海南地暖，立春日已見楊花。 文選刑賞忠厚之至論[1]堯舜禹湯文武成康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！ 有一善，從而賞之，又從而咏歌嗟嘆之；所以樂其始，而勉其終。 有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之[2]；所以棄其舊，而開其新。 故其吁俞之聲[3]，歡忻慘戚，見于虞夏商周之書。 成康既没，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣吕侯而告之以祥刑[4]。 其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。 《傳》曰：賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也[5]。 當堯之時，皋陶爲士[6]。 將殺人，皋陶曰：殺之，三。 堯曰：宥之，三[7]。 故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。 四岳曰：鯀可用[8]！ 堯曰：不可！ 鯀方命圮族[9]。 既而曰：試之！ 何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？ 然則聖人之意，蓋亦可見矣。 《書》曰：罪疑惟輕，功疑惟重。 與其殺不辜，寧失不經[10]。 嗚呼！ 盡之矣！ 可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。 過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入于忍人[11]。 故仁可過也，義不可過也。 古者賞不以爵禄刑不以刀鋸。 賞以爵禄，是賞之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也[12]。 刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。 先王知天下之善不勝賞，而爵禄不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也，是故疑則舉而歸之于仁。 以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰：忠厚之至也！ 《詩》曰：君子如祉，亂庶遄已；君子如怒，亂庶遄沮[13]。 夫君子之已亂，豈有異術哉？ 制其喜怒[14]，而不失乎仁而已矣！ 《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。 因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也[15]！ [1]録自《經進東坡文集事略》卷九。 嘉祐二年（一〇五七）作。 蘇轍《東坡先生墓誌銘》：嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。 梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。 文忠驚喜，以爲異人。 欲以冠多士，疑曾子固所爲。 子固，文忠門下士也，乃置公第二。 復以春秋對義居第一，殿試中乙科。 以書謝諸公。 文忠見之，以書語聖俞曰：老夫當避此人，放出一頭地。 士聞者始譁不厭，久乃信伏。 蘇軾《太息送秦少章》亦云：昔吾舉進士，試于禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：此我輩人也，吾當避之。 （參看歐陽修《與梅聖俞》、朱弁《風月堂詩話》卷上、《曲洧舊聞》等）[2]懲創：懲戒。 創，懲。 [3]吁：表示不以爲然的嘆聲。 俞：表示贊許、應允的聲音。 [4]吕侯：即甫侯，周穆王時司寇，穆王用吕侯之言，訓暢夏禹贖刑之法。 吕侯稱王之命而布告天下，史録其事作《吕刑》。 （《書吕刑》孔穎達疏。 祥刑：善于用刑。 祥，善。 《吕刑》：王曰：吁，來，有邦有土，告爾祥刑。 孔安國傳曰：告汝以善用刑之道。 [5]《傳》曰至謹刑也：《書大禹謨》罪疑惟輕，功疑惟重句孔安國傳云：刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。 意謂欲罰有疑，寧可從輕，欲賞有疑，寧可從厚，以見出忠厚之旨。 [6]皋陶（yo）：亦作咎繇，舜任爲掌管刑法之官。 《書舜典》：帝曰：皋陶汝作士，五刑（墨、劓、剕、宫、大辟）有服。 蘇軾誤爲堯臣。 [7]三：三次。 《老學庵筆記》卷八：東坡先生省試《刑賞忠厚之至論》有云：皋陶爲士，將殺人，皋陶曰殺之，三，堯曰宥之，三。 梅聖俞爲小試官，得之以示歐陽公。 公曰：此出何書？ 聖俞曰：何須出處！ 公以爲皆偶忘之，然亦大稱嘆。 初欲以爲魁，終以此不果。 及揭牓，見東坡姓名，始謂聖俞曰：此郎必有所據，更恨吾輩不能記耳。 及謁謝，首問之，東坡亦對曰：何須出處。 乃與聖俞語合。 公賞其豪邁，太息不已。 敖英《緑雪亭雜言》引此，并云：愚按東坡斯言，非無稽臆斷也。 在《文王世子》（按，《禮記》篇名）曰：公族有罪，有司讞於公。 其死罪，則曰：某之罪在大辟。 公曰：宥之。 有司又曰：在辟。 公又曰：宥之。 有司又曰：在辟。 三宥不對，走出，致刑于甸人。 即此而觀東坡之意，得非觸類于此乎？ 龔頤正《芥隱筆記》中《殺之三宥之三》條則云：此語蘇蓋宗曹孟德問孔北海：武王伐紂，以妲己賜周公，出何典？ 答曰：以今準古，想當然耳。 一時猝應，亦有據依。 原注：據《東漢孔融傳》：融與操書，稱武王伐紂，以妲己賜周公。 操不悟，後問出何經典？ 對曰：以今度之，想當然耳。 楊萬里《誠齋詩話》記歐陽修問蘇軾：皋陶曰殺之三、堯曰宥之三，此見何書？ 坡曰：事在《三國志孔融傳》注。 歐退而閲之無有。 他日再問坡，坡云：曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕，孔融曰：昔武王伐紂，以妲己賜周公。 操驚問何經見？ 融曰：以今日之事觀之，意其如此。 堯、皋陶之事，某亦意其如此。 歐退而大驚曰：此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。 然予嘗思之：《禮記》云：獄成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不對，走出，致刑于甸人。 坡雖用孔融意，然亦用《禮記》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出堯？ [8]四岳：四方諸侯之長，實爲四方部落的首領。 鯀（gǔn）：帝禹之父，被四岳推舉，奉堯命治水。 未成，被舜殺死于羽山。 《書堯典》：殛鯀于羽山。 [9]方命圮族：語出《書堯典》。 方命，違命。 （一説放棄教命）圮，毁，絶。 圮族，殘害同類。 [10]罪疑四句：見《書大禹謨》。 經，常規。 [11]忍人：殘忍之人。 [12]賞以三句：意謂僅以爵禄爲賞，則其作用只局限于爵禄所加的范圍内，而不及其他更廣泛的方面。 以下刑以三句語意仿此。 [13]《詩》曰幾句：《詩小雅巧言》：君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。 蘇軾所引句序顛倒，意謂君子如喜納賢人之言，怒責讒人之言，則亂事庶幾可止。 祉，喜歡。 沮，終止。 [14]制：掌握，控制。 一作時，通伺，從旁觀察。 [15]《春秋》之義數句：歸有光《文章指南》：題意止此，而于結末，復因類以及其餘，謂之推廣法。 如蘇子瞻《刑賞忠厚之至論》謂《春秋》因褒貶以制賞罰，亦忠厚之至是也。 【評箋】　羅大經云：莊子之文，以無爲有，東坡平生極熟此書，故其爲文駕空行危，惟意所到。 其論刑賞也，曰殺之，三等議論，讀者皆知其所欲出，推者莫知其所自來，將無作有，是古今議論之傑然者。 （楊慎選、袁宏道參閲《三蘇文範》卷五引）楊慎云：此東坡所作時論也。 天才燦然，自不可及。 又云：每段述事，而斷以婉言警語，且有章調。 （同上）王世貞云：此篇只就本旨從疑上全寫其忠厚之至，一意翻作三段，非長公筆力不能如此敷暢。 （同上）茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十七：東坡試論文字，悠揚宛宕，于今場屋中極利者也。 又引唐順之曰：此文一意翻作數段。 儲欣《唐宋十大家全集東坡集録》卷一：風氣將開，拔此大才，以奏掃蕩廓清之烈，歐陽公力也。 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十：以罪疑惟輕，功疑惟重二語作主，文勢如川雲嶺月，其出不窮。 又云：以長公之高才，歐文忠之巨眼，而闈中遇合之文，圓熟流美如是，宜後世墨卷不矜高格也。 爲之三嘆！ 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：東坡自謂文如行雲流水，即應試論可見，學者讀之，用筆自然圓暢。 中間賞不以爵禄，刑不以刀鋸一段，議論極有至理。 【附録】李廌《師友談記》：王仲薿承事，字豐甫，相國郇公之子也。 昔爲廌言：東坡自蜀應進士舉到省，時郇公以翰林學士知舉，得其論與策二卷稿本，論即《刑賞忠厚之至》也。 凡三次起草，雖藁亦結塗注，其慎如此。 《經進東坡文集事略》卷九引潁濱嘗語陳天倪云：亡兄子瞻及第調官，見先伯父，問所以爲政之方。 伯父曰：如汝作《刑賞忠厚論》。 子瞻曰：文章固某所能，然初未嘗學爲政也，奈何？ 伯父曰：汝在場屋，得一論題時，即有處置，方敢下筆，此文遂佳。 爲政亦然。 有事入來，見得未破，不要下手，俟了了而後行，無有錯也。 至今以此言爲家法。 伯父即提刑涣字文甫者，事見語録。 上梅直講書[1]某官執事：某每讀《詩》至《鴟鴞》[2]，讀《書》至《君奭》[3]，常竊悲周公之不遇。 及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而絃歌之聲不絶[4]。 顔淵、仲由之徒，相與問答。 夫子曰：匪兕匪虎，率彼曠野[5]，吾道非耶？ 吾何爲於此？ 顔淵曰：夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？ 不容然後見君子。 夫子油然而笑曰[6]：回！ 使爾多財，吾爲爾宰[7]。 夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。 乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。 夫以召公之賢，以管、蔡之親[8]，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？ 而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣[9]！ 軾七、八歲時，始知讀書。 聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論[10]。 其後益壯，始能讀其文詞，想見其爲人，意其飄然脱去世俗之樂而自樂其樂也。 方學爲對偶聲律之文，求升斗之禄，自度無以進見于諸公之間。 來京師逾年[11]，未嘗窺其門。 今年春，天下之士，羣至于禮部[12]，執事與歐陽公實親試之，誠不自意，獲在第二。 既而聞之人，執事愛其文，以爲有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取焉。 是以在此，非左右爲之先容[13]，非親舊爲之請屬，而嚮之十餘年間聞其名而不得見者，一朝爲知己。 退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤[14]，有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣！ 苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！ 《傳》曰：不怨天，不尤人[15]，蓋優哉游哉，可以卒歲。 [16]執事名滿天下，而位不過五品，其容色温然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。 軾願與聞焉！ [1]録自《經進東坡文集事略》卷四十一。 此爲嘉祐二年（一〇五七）蘇軾中進士後致梅堯臣信。 梅時任國子監直講，爲此次考試之編排評定官。 [2]《鴟鴞》：《詩豳風》篇名。 《毛詩序》：《鴟鴞》，周公救亂也。 成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。 詩託鳥言志，訴説其處境之難。 [3]《君奭》：《書》篇名。 《書君奭》序云：召公爲保（太保），周公爲師（太師），相成王爲左右。 召公不悦，周公作《君奭》。 召公奭誤信周公篡位之流言，周公作此文以自辯，兼以互勉。 [4]《史》：孔子困陳事，見《史記孔子世家》。 [5]匪兕二句：見《詩小雅何草不黄》，言身非野獸却行于曠野。 兕，一種野牛。 [6]油然：自然而然貌。 （亦作盛興貌）一作猶然，温和貌。 [7]宰：掌管。 此二句爲戲笑語，以見孔子師徒雖處困境而仍相樂。 [8]管、蔡：周公之弟管叔（名鮮）、蔡叔（名度），他們散布周公將要篡位的流言。 [9]以上謂周公雖富貴而不樂，不如孔子之雖貧賤而足樂。 金聖嘆云：空中忽然縱臆而談，劣周公，優孔子，豈不大奇？ （《天下才子必讀書》卷十四）吴楚材等云：雙收周公、孔子，暗以孔子比歐梅，以其徒自比，意最高而自處亦高。 （《古文觀止》卷十一）[10]上下：原義增減，此謂互相討論，或發揮，或商榷。 [11]來京師：蘇軾于嘉祐元年五月抵京師（開封）；九月參加舉人考試，獲中；次年春再參加進士考試。 [12]禮部：《資治通鑑》卷二一四：舊制，考功員外郎掌試貢舉人。 （開元二十四年）三月，壬辰，敕自今委禮部侍郎試貢舉人。 （又見《唐摭言》卷一《進士歸禮部》條）宋朝亦承此制。 [13]左右：指歐、梅身邊親近之人。 下先容，先爲推薦、關説。 [14]不可以徒貧賤：不可徒然安于一般庸碌的貧賤處境。 應上貧賤而足樂。 [15]《傳》曰數句：見《論語憲問》：子曰：不怨天，不尤人。 [16]優哉游哉二句：《左傳襄公二十一年》引《詩》曰：優哉游哉，聊以卒歲！ （按，今《詩小雅采菽》僅優哉游哉一句）【評箋】　楊慎選、袁宏道參閲《三蘇文範》卷十三引楊慎云：此書叙士遇知己之樂，遂首援周公有蔡管之流言，召公之不悦，乃不能相知，以形容其樂，而自比于聖門之徒。 又眉批（疑袁宏道語）云：此書本叙遇知己之樂，末復以樂乎斯道爲梅公頌，通篇不脱一樂字貫串，意高詞健。 唐順之《文編》卷四十九：以樂字相唤應。 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷九：文瀟洒而入思少吃緊。 儲欣《唐宋八大家類選》卷九：先將聖賢師友相樂立案，因説己遇知梅公之樂，且欲聞梅公之所以樂乎斯道者，最占地步，最有文情。 金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：文態如天際白雲，飄然從風，自成卷舒。 人固不知其胡爲而然，雲亦不自知其所以然。 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三：見富貴不足重，而師友以道相樂，乃人間之至樂也。 周公孔顔，憑空發論；以下層次照應，空靈飄洒。 東坡文之以韻勝者。 教戰守策[1]夫當今生民之患，果安在哉？ 在於知安而不知危，能逸而不能勞。 此其患不見於今，而將見於他日。 今不爲之計，其後將有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也[2]，是故天下雖平，不敢忘戰。 秋冬之隙，致民田獵以講武[3]，教之以進退坐作之方[4]；使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。 是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。 及至後世，用迂儒之議，以去兵爲王者之盛節[5]，天下既定，則卷甲而藏之。 數十年之後，甲兵頓弊[6]，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警[7]，則相與恐懼訛言，不戰而走。 開元、天寶之際，天下豈不大治？ 惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊[8]，痿蹶而不復振[9]。 是以區區之禄山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞爲囚虜之不暇[10]；天下分裂，而唐室固以微矣。 蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。 王公貴人所以養其身者，豈不至哉？ 而其平居常苦於多疾[11]。 至於農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。 此其故何也？ 夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。 農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能爲之毒。 今王公貴人處於重屋之下[12]，出則乘輿，風則襲裘[13]，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至；畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。 是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健强力，涉險而不傷[14]。 夫民亦然。 今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。 論戰鬭之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。 而士大夫亦未嘗言兵，以爲生事擾民，漸不可長[15]：此不亦畏之太甚而養之太過歟？ 且夫天下固有意外之患也。 愚者見四方之無事，則以爲變故無自而有，此亦不然矣。 今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計[16]。 奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。 戰者，必然之勢也，不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北；所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。 天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地[17]，則其爲患必有不測。 故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。 臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者[18]，教以行陣之節；役民之司盜者[19]，授以擊刺之術。 每歲終則聚於郡府，如古都試之法[20]，有勝負，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。 然議者必以爲無故而動民，又撓以軍法[21]，則民將不安；而臣以爲此所以安民也。 天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰；夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉[22]？ 今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者何故[23]？ 此其心以爲天下之知戰者，惟我而已。 如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固己破其姦謀而折其驕氣。 利害之際，豈不亦甚明歟？ [1]録自《經進東坡文集事略》卷十七。 嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應制科，作《進策》二十五篇（包括《策略》五篇、《策别》十七篇、《策斷》三篇），本文爲《策别》中《安萬民》之五。 原題無策字，據通行選本加。 蘇軾《辯試館職策問札子》云：臣昔于仁宗朝舉制科所進策論大抵皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行也，是爲這組策論的主旨。 [2]先王：指三代（夏商周）時期的帝王。 [3]秋冬之隙二句：古時秋冬農閒時節，招民練武。 《周禮夏官大司馬》：中秋，教治兵，如振旅之陳。 中冬，教大閲。 [4]教之句：《周禮夏官大司馬》：以教坐（跪下）作（起立）、進退、疾徐、疏數之節。 鄭玄注：習戰法。 [5]盛節：美盛的法度。 [6]頓：通鈍，不鋒利。 [7]卒：同猝。 [8]鈍眊（mo）：動作遲鈍，視物模糊。 [9]痿（wěi蹶）：委縮殭仆。 [10]四方之民三句：《資治通鑑》卷二百十七：天寶十四載十一月，安禄山反于范陽，時海内久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠近震駭。 河北皆禄山統内，所過州縣，望風瓦解。 守令或開門出迎，或棄城竄匿，或爲所擒戮，無敢拒之者。 [11]平居：平日。 [12]重（chng）屋：《周禮冬官考工記匠人》：殷人重屋。 指重檐之屋，亦可解爲層疊之屋。 [13]襲：重衣，加穿衣服。 [14]天下之勢，譬如一身一段：明鄭之惠《蘇長公合作》卷五引錢文登曰：以譬喻爲正論。 又引李九我曰：此段以養身喻治國，明悉婉至，神流詞王（旺），如叠嶂層巒，種種争麗。 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十二評農夫小民，盛夏力作一段云：樂天詩，東坡文，雖庸夫婦竪讀之亦當首肯，此種是也。 [15]漸不可長：露出擾民的苗頭不能讓它發展。 [16]今國家句：西、北之虜，指西夏和遼國（契丹族）。 宋真宗景德元年，與契丹訂澶淵之盟，歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹；宋仁宗慶曆二年，又歲增銀、絹各十萬匹、兩（《宋史紀事本末》卷二十一）。 慶曆四年，歲輸西夏銀、綺、絹、茶二十五萬五千（同上卷三十）。 此言百萬，係約數。 [17]出身：投身。 下死地，危地，指戰場。 [18]庶人之在官者：在官府服役的一般平民。 [19]役民之司盜者：從民間抽調來負責捕盜的差役。 [20]古都試之法：《漢書韓延壽傳》載韓爲東郡太守時，行都試之法：及都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事。 都，郡府所在地；試，指演習武事。 [21]撓：困擾。 一作悚。 [22]一旦之危：指上句一旦將以不教之民而驅之戰的危險。 [23]邀：要挾。 【評箋】　李覯云：二十五策，霆轟風飛，震伏天下。 （《經進東坡文集事略》卷十五引）王守仁云：宋嘉祐間，海内狃于晏安，而恥言兵。 長公預知北狩事，故發此議論。 （《三蘇文範》卷九引）宗臣云：此篇文字絶好，詞意之玲瓏，神髓之融液，勢態之翩躚，各臻其妙。 （同上。 《蘇長公合作》卷五引此，作吕雅山語。）唐文獻云：坡翁此策，説破宋室膏肓之病，其後靖康之禍，如逆睹其事者，信乎有用之言也。 至其文閎衍浩大，尤不可及。 （同上。 《蘇長公合作》卷五引此，作錢文登語。）王槐野云：通篇是大文字，一筆寫成，不加點竄。 （《蘇長公合作》卷五引）李贄云：北狩之事，公已看見，時不用公，可奈之何？ （同上）陳繼儒云：見析懸鏡，機沛湧泉。 至于兵弱必亡，暗指宋家時事。 而語語警策，可垂不朽之文。 （同上）《唐宋八家文讀本》卷二十二：只是安不忘危意，一用引喻，便覺切理厭情。 中一段，可悟却疾，可悟防亂。 留侯論[1]古之所謂豪傑之士者，必有過人之節[2]。 人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬭，此不足爲勇也。 天下有大勇者，卒然臨之而不驚[3]，無故加之而不怒。 此其所挾持者甚大[4]，而其志甚遠也。 夫子房受書于圯上之老人也[5]，其事甚怪[6]；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？ 觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義，而世不察，以爲鬼物[7]，亦已過矣。 且其意不在書[8]。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有賁、育[9]，無所復施。 夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘[10]。 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間[11]。 當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。 千金之子，不死于盜賊，何哉？ 其身之可愛，而盜賊之不足以死也。 子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀[12]，而特出于荆軻、聶政之計[13]，以僥倖于不死，此固圯上之老人所爲深惜者也。 是故倨傲鮮腆而深折之[14]，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：孺子可教也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：其君能下人，必能信用其民矣。 遂舍之[15]。 勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吴者，三年而不倦[16]。 且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。 夫老人者，以爲子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛鋭之氣，使之忍小忿而就大謀。 何則？ 非有平生之素[17]，卒然相遇于草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣[18]。 項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。 當淮陰破齊，而欲自王，高祖發怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛强不忍之氣，非子房其誰全之[19]？ 太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣[20]，而愚以爲此其所以爲子房歟[21]！ [1]録自《經進東坡文集事略》卷七。 嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應制科時所上《進論》之一。 張良（？ 前一八六），字子房，輔助劉邦滅秦、破項羽，建立漢朝，封于留（今江蘇沛縣東南），稱留侯。 見《史記留侯世家》。 [2]節：節操、操守。 [3]卒：通猝。 [4]挾持：指抱負。 [5]受書：原作授書，據别本改。 圯上老人：指黄石公。 《史記留侯世家》：良嘗閒從容步游下邳（今江蘇睢寧北）圯上（橋上）。 有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履！ 良鄂（愕）然，欲毆之。 爲其老，彊忍，下取履。 父曰：履我！ 良業爲取履，因長跪履之。 父以足受，笑而去。 良殊大驚，隨目之。 父去里所，復還，曰：孺子可教矣。 後五日平明，與我會此。 但張良前兩次均遲到，受老人責備，第三次提前于半夜等在橋上，老人大喜，送他一部《太公兵法》，讀此則爲王者師矣。 [6]其事甚怪：《史記留侯世家》謂圯上老人即黄石化身，其記圯上老人對張良云：（後）十三年孺子見我濟北，穀城山下黄石即我矣。 太史公曰：學者多言無鬼神，然言有物（指精怪）。 至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。 [7]以爲鬼物：王充《論衡自然》：或曰張良游泗水之上，遇黄石公，授太公書。 蓋天佐漢誅秦，故命令神石爲鬼書授人。 又曰：黄石授書，亦漢且興之象也。 妖氣爲鬼，鬼象人形，自然之道，非或爲之也。 [8]且其意不在書：吕祖謙《古文關鍵》卷二：立一句斡旋。 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：空中下拳。 金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：至此别作深筆發議，此一句乃一篇之頭也。 又總評云：此文得意在且其意不在書一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：其意不在書一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起。 汪武曹曰：撇開授書一句，即起警戒意，翻盡舊案，若不撇開授書，則前授書句便無着落。 （《唐宋文舉要》甲編卷八引）[9]賁（bēn）、育：孟賁、夏育，傳説中古代勇士。 [10]而其末可乘：别本作而其勢未可乘。 [11]子房不忍數句：《史記留侯世家》：張良原係韓國貴族，韓亡後，悉以家財求客刺秦王，爲韓報仇，以大父、父五世相韓故。 得力士，爲鐵椎重百二十斤。 秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中（今河南原陽東南），誤中副車。 秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，爲張良故也。 良乃更名姓，亡匿下邳。 [12]伊尹：名伊，尹是官名（一説名摯），商朝開國功臣。 〔太公〕吕尚（太公望），周朝開國功臣。 [13]荆軻句：荆軻爲燕太子丹謀刺秦王，聶政爲嚴仲子刺殺韓相俠累，事見《史記刺客列傳》。 [14]鮮腆（tiǎn）：無禮、厚顔。 下折，摧折，侮辱。 [15]楚莊王至遂舍之：《左傳宣公十二年》載楚莊王攻鄭，克之，入自皇門，至于逵路（四通八達之大路）。 鄭伯（鄭襄公）肉袒牽羊以逆（迎），曰：孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽！ 王曰：其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾（冀，冀幸得其地）乎？ 退三十里，而許之平。 又見《史記楚世家》。 三十里爲一舍。 [16]勾踐三句：《左傳哀公元年》：吴王夫差攻入越國，越子（勾踐）以甲楯五千，保于會稽（山），使大夫種因吴大宰嚭以行成。 越及吴平。 《國語越語下》記越與吴議和後，令大夫種守于國，與范蠡入官（臣隸）于吴，三年而吴人遣之。 臣妾，《史記越王勾踐世家》記勾踐派文種去吴求和，膝行頓首曰：君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事：勾踐請爲臣，妻爲妾。 此即臣服、投降之意。 [17]非有平生之素：指向來不熟悉。 [18]觀夫高祖三句：唐順之云：萬派飛流，注在一壑。 （《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四引）[19]當淮陰破齊至全之：《史記淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封假王，當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，駡曰：吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立爲王！ 張良等躡劉邦足，并耳語提醒他不能得罪韓信，漢王亦悟，因復駡曰：大丈夫定諸侯，即爲真王耳，何以假爲！ 乃遣張良往立信爲齊王，徵其兵擊楚。 [20]太史公疑子房三句：《史記留侯世家》：太史公曰：余以爲其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。 蓋孔子曰：以貌取人，失之子羽。 留侯亦云。 稱（chn），相稱，符合。 [21]此其所以爲子房：意謂張良外形柔弱，正是能忍的豪傑之士的狀貌。 【評箋】　吕祖謙《古文關鍵》卷二：格製好。 又云：先説忍與不忍之規模，方説子房受書之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以僕妾之役，使之忍不（小）恥就大謀，故其後輔佐高祖，亦使忍之有成。 又云：一篇綱目在忍字。 謝枋得《文章軌範》卷三：能忍不能忍是一篇主意。 又《三蘇文範》卷七引謝枋得云：主意謂子房本大勇之人，惟少年氣剛，不能涵養忍耐，以就大功名，如用力士提鐵鎚擊始皇之類，皆不能忍；老父之圯下，始命取履納履，與之期五更相會，數怒駡之，正以折其不能忍之氣，教之以能忍也。 楊慎《三蘇文範》卷七：東坡文如長江大河，一瀉千里，至其渾浩流轉，曲折變化之妙，則無復可以名狀，而尤長于陳述叙事。 留侯一論，其立論超卓如此。 鄭之惠等《蘇長公合作》卷六：發得圯上老人意思徹，亦是磨礲千古英雄型範。 又引錢文登云：一意反覆到底，中間生枝生葉，愈出愈奇。 歸有光《文章指南》：作文須尋大頭腦，立得意定，然後遣詞發揮，方是氣象渾成。 如韓退之《代張籍與李浙東書》以盲字貫説，蘇子瞻《留侯論》以忍字貫説是也。 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：此文只是一意反覆，滾滾議論。 然子瞻胸中見解，亦本黄老來也。 又引王慎中云：此文若斷若續，變幻不覊，曲盡文家操縱之妙。 儲欣《唐宋十大家全集録東坡集録》卷二：博浪沙擊秦，一事也；圯橋進履，又一事也。 于絶不相蒙處，連而合之，可以開拓萬古之心胸。 其《唐宋八大家類選》卷五：擊秦納履，串兩事如貫珠。 又曰：子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨繭抽絲。 《御選唐宋文醇》卷四十二引清聖祖玄燁云：以忍字作骨，而出以快筆。 豈子瞻胸中先有此一段議論，乃因留侯而發之耶？ 徐乾學等《古文淵鑒》卷五十：意實翻空，辭皆徵實。 讀者信其證據，而不疑其變幻。 吕留良、吕葆中《晚村精選八大家古文》：此篇善于用虚，都是將無作有，空中結撰，文情縹緲，千丈游絲。 至其引合着實處，亦如雄搏鷙擊。 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：論子房生平以能忍爲高，却從老人授書、橋下取履一節説入，乃是無中生有之法，其大旨則本于《老子》柔勝剛、弱勝强意思，非聖賢正經道理。 但古來英雄才略之士，多用此術以制人。 劉大櫆云：忽出忽入，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接。 而納履一事，止隨文勢帶出，更不正講，尤爲神妙。 （王文濡《評校音注古文辭類纂》卷四引）沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：老人教子房以能忍，是正義；子房又教高祖能忍：是餘意。 作文必如此推論。 （按，吕祖謙《古文關鍵》卷二評觀夫高祖之所以勝句云：餘意。 清徐樹屏按云：此亦不可謂之餘意，作此文先有此主張。 子房之生，自當爲漢輔，能忍不能忍，豈以子房一身言則爲正意、以相漢祖言則爲餘意耶？）齋藤鑾江云：前冒提出不能忍一語，是探源；後繳言高帝、項籍之能忍不能忍，是餘波。 看來能忍不能忍是立論主腦，而中段本論，却形寫影過，不肯復著，此行文巧處。 （石村貞一《纂評唐宋八大家文讀本》卷六引）汪武曹云：一意反覆，説者須曉得逆順法，又須曉得虚實法。 子房以蓋世之才一段，從子房説到老人，夫老人者一段，從老人説到子房，此順逆法也。 虚實法者，即《高帝篇》荆川所謂藏露也。 得此二法，便能一意翻爲兩層。 又須曉得急脈緩受法。 前千金之子云，此以譬喻爲緩受法也；後引鄭伯、勾踐事，是引古爲緩受法也。 且一路皆説子房不能忍，而譬喻及引古，皆是能忍者，乃反正相間法也。 又須曉得信手拈來、頭頭是道理。 後幅項籍之不能忍，觀起高帝之能忍，而以爲子房教之，又言高帝猶有忿忿不能忍，而非子房不能全之，如此方滾滾不窮。 （同上）喜雨亭記[1]亭以雨名，志喜也。 古者有喜則以名物，示不忘也。 周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝狄，以名其子[4]；其喜之大小不齊，其示不忘一也。 余至扶風之明年[5]，始治官舍，爲亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。 是歲之春，雨麥于岐山之陽[6]，其占爲有年。 既而彌月不雨，民方以爲憂。 越三月乙卯乃雨[7]，甲子又雨[8]，民以爲未足；丁卯大雨[9]，三日乃止。 官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。 于是舉酒于亭上以屬客[10]，而告之曰：五日不雨可乎？ 曰：五日不雨則無麥。 十日不雨可乎？ 曰：十日不雨則無禾。 無麥無禾，歲且薦飢[11]，獄訟繁興，而盜賊滋熾。 則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？ 今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優游而樂于亭者，皆雨之賜也。 其又可忘邪？ 既以名亭，又從而歌之。 歌曰：使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。 一雨三日，繄誰之力[12]？ 民曰太守[13]，太守不有。 歸之天子，天子曰不。 歸之造物，造物不自以爲功，歸之太空。 太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。 [1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。 蘇軾于嘉祐六年十二月到鳳翔簽判任，本篇云余至扶風之明年，當作于嘉祐七年（一〇六二）。 喜雨亭，在鳳翔府城東北。 [2]周公得禾二句：《尚書微子之命》：唐叔得禾，異畝同穎（異株而合爲一個稻頭），獻諸天子。 王命唐叔，歸周公于東，作《歸禾》。 周公既得命禾，旅（宣揚）天子之命，作《嘉禾》。 [3]漢武得鼎二句：《史記孝武本紀》載漢武帝元狩七年夏六月，汾陰巫錦得寶鼎，奏聞，迎鼎至甘泉。 改年號爲元鼎。 [4]叔孫勝狄二句：《左傳文公十一年》載狄人侵魯，魯文公使叔孫得臣擊敗狄軍，獲僑如，因以命（名）宣伯（叔孫得臣之子）。 杜預注：因名宣伯曰僑如，以旌其功。 [5]扶風：舊郡名，即指鳳翔府。 [6]雨麥：天上落下麥子。 一説播種麥子。 [7]越三月：因乙卯爲三月八日，故越作至解。 [8]甲子：三月十七日。 [9]丁卯：三月二十日。 [10]屬（zhǔ）客：向客人敬酒。 [11]薦（jin）飢：《左傳僖公十三年》：冬，晉薦飢。 孔穎達疏引李巡曰：連歲不熟曰薦。 [12]繄（yī）：語助詞，近維字義。 [13]太守：郎曄《經進東坡文集事略》卷四十八注云：時陳希亮公弼守鳳翔。 王文誥《蘇詩總案》卷四，謂嘉祐八年正月宋選罷鳳翔任，陳希亮自京東轉運使來代。 則太守應指宋選（字子才，滎陽人）。 王説是。 【評箋】　樓昉云：蟬脱汙濁之中，浮游塵埃之外，所謂以文爲戲者。 （《三蘇文範》卷十四引）虞集云：此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者未易知也。 （同上。 《蘇長公合作》卷一引作姜寶語）王世貞云：凡人作文字，須是筆頭上擇（攑）得數百鈞起。 此篇與范文正公《岳陽樓記》看來筆力有千鈞重。 （同上。 《蘇長公合作》卷一引作茅坤語）又云：看來東坡此篇文字，胸次洒落，真是半點塵埃不到。 （《蘇長公合作》卷一引）林次崖云：説喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虚美也。 （《蘇長公合作》卷一）錢文登云：一反一正，説盡喜雨之情。 （同上）茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五：公之文好爲滑稽。 儲欣《唐宋十大家全集録東坡集録》卷五：淺製耳。 但其《唐宋八大家類選》卷十二却云：從亭上看出喜雨意，掩映有情。 《天下才子必讀書》卷十五：亭與雨何與，而得以爲名？ 然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。 此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆爲戲論也。 《御選唐宋文醇》卷四十四：天固妙萬物而不有者也，軾故曰造物不自以爲功，歸之太空也。 雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天云爾哉？ 軾斯記也，幾于道矣。 而茅坤謂之滑稽，儲欣謂之淺製，洵乎高言不入于衆人之心也。 凌虚臺記[1]國于南山之下[2]，宜若起居飲食，與山接也。 四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者[3]，莫近于扶風。 以至近求最高，其勢必得。 而太守之居，未嘗知有山焉。 雖非事之所以損益，而物理有不當然者[4]，此凌虚之所爲築也。 方其未築也，太守陳公[5]，杖屨逍遥于其下。 見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。 曰：是必有異，使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出于屋之危而止。 然後人之至于其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踊躍奮迅而出也。 公曰：是宜名凌虚。 以告其從事蘇軾，而求文以爲記。 軾復于公曰：物之廢興成毁，不可得而知也。 昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。 方是時，豈知有凌虚臺耶？ 廢興成毁，相尋于無窮[6]；則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。 嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也[7]，其南則漢武之長楊、五柞[8]，而其北則隋之仁壽，唐之九成也[9]。 計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？ 然而數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頽垣，無復存者。 既已化爲禾黍荆棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟？ 夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？ 而或者欲以誇世而自足，則過矣！ 蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也！ [10]既已言于公，退而爲之記。 [1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。 《蘇詩總案》卷四：嘉祐八年（一〇六三）陳希亮于後圃築凌虚臺以望南山，屬公爲記，公因以諷之。 [2]國：郡國，指州地或府地。 南山：即下文終南山，其主峯在陝西西安市南。 [3]麗：附着，靠近。 [4]雖非二句：大意謂太守居所未利用終南山天然景色，雖于人事非有所以損益之處（如有礙於起居之類），然以情理言之（近山而不知觀山），則不當如此。 [5]太守陳公：陳希亮。 [6]相尋于無窮：謂由興及廢、復由廢及興，交互回環，永無窮盡。 [7]祈年、橐（tu）泉：《漢書地理志上》右扶風雍下云：橐泉宫，孝公起；祈年宫，惠公起。 秦穆公墓在此。 蘇軾《秦穆公墓》詩（《鳳翔八觀》之一）：橐泉在城東，墓在城中無百步。 乃知昔未有此城，秦人以泉識公墓。 《詛楚文》詩序：秦穆公葬于雍橐泉祈年觀下。 [8]長楊、五柞：漢宫名，皆在盩厔，長楊宫爲校獵處，五柞宫爲祀神處。 [9]仁壽：宫名，楊素爲隋文帝建，見《隋書楊素傳》。 九成：《新唐書地理志一》鳳翔府扶風郡麟游下云：西五里有九成宫，本隋仁壽宫。 [10]李塗《文章精義》評結句云：子瞻《喜雨亭記》結云：太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭，是化無爲有。 《凌虚臺記》結云：蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也，是化有爲無。 【評箋】　鍾惺云：後段説理，反不精神。 （《三蘇文範》卷十四引）《天下才子必讀書》卷十五：讀之如有許多層節，却只是興成廢毁二段，一寫再寫耳。 賴山陽云：此篇自歐公《峴山亭記》、《真州東園記》等立思，而别出一機軸駕上之。 子瞻此時二十七八，而波瀾老成如此，宜乎老歐畏之，所謂自今廿餘年後人不復説老夫者，真矣。 （《纂評唐宋八大家讀本》卷七引）【附録】關于本篇主旨，前人多謂有譏刺陳希亮之意。 邵博《邵氏聞見後録》卷十五：陳希亮，字公弼，天資剛正人也。 嘉祐中知鳳翔府，東坡初擢制科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。 公弼怒曰：府判官，何賢良也。 杖其吏不顧，或謁入不得見。 東坡作府齋醮禱祈諸小文，公弼必塗墨改定數往反。 至爲公弼作《凌虚臺記》曰公弼覽之笑曰：吾視蘇明允猶子也，某猶孫子也。 平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也。 乃不吾樂邪？ 不易一字，亟命刻之石。 （又見《經進東坡文集事略》卷四十八引《遺事别録》）《三蘇文範》卷十四楊慎亦云：《喜雨亭記》，全是贊太守；《凌虚臺記》，全是譏太守。 《喜雨亭》直以天子造化相形，見得有補于民；《凌虚臺》則以秦漢隋唐相形，見得無補于民，而機局則一也。 同書引李贄云：太難爲太守矣。 一篇駡太守文字耳。 文亦好，亦可感。 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五亦云：蘇公往往有此一段曠達處，却于陳太守少回護。 同書引唐順之云：此處似少回護。 但有持異議者，如《蘇長公合作》卷二引陳元植云：登高感慨，寫出傑士風氣，卓老謂駡非也。 鄭之惠《蘇長公合作内外篇》云：臺方成而所言皆頽廢之景，别是世味外一種文字。 若在後世，掾屬敢以此等言論進乎？ 然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也。 （後半段文，萬曆本《蘇長公合作》無）儲欣《唐宋八大家類選》卷十二云：登高望遠，人人具有此情。 惟公能發諸語言文字耳。 世有足恃云云，自是宋人習氣，或云自負所有、揶揄陳太守者，非也。 至沈德潛對儲欣宋人習氣之説并致不滿：發明廢興成毁，湍瀾洄洑，感慨歔欷，後歸于不朽之三，不止作達觀曠識，齊得喪、忘古今也。 楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然。 （《唐宋八家文讀本》卷二十三）祭歐陽文忠公文[1]嗚呼哀哉！ 公之生于世，六十有六年。 民有父母[2]，國有蓍龜[3]，斯文有傳[4]，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲；譬如大川喬嶽[5]，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。 今公之没也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至于用夷[6]，君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時；譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰌鱓而號狐狸[7]。 昔其未用也，天下以爲病[8]；而其既用也，則又以爲遲[9]；及其釋位而去也，莫不冀其復用[10]；至其請老而歸也，莫不惆悵失望[11]，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰，孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予遺[12]！ 豈厭世溷濁，絜身而逝乎？ 將民之無禄[13]，而天莫之遺[14]？ 昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致[15]，而不肖無狀，因緣出入[16]，受教於門下者，十有六年於兹[17]。 聞公之喪，義當匍匐往救，而懷禄不去，愧古人以忸怩[18]，緘詞千里[19]，以寓一哀而已矣！ 蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。 嗚呼哀哉！ 尚享！ [1]録自《東坡七集前集》卷三十五。 熙寧五年（一〇七二）九月，歐陽修死，蘇軾作此文，時任杭州通判。 [2]民有父母：《詩小雅南山有臺》：樂只（哉）君子，民之父母。 此贊美歐陽修做官愛民如子。 [3]蓍龜：蓍草和龜甲，古時用以占卜。 此贊美歐陽修政見卓越，爲國决疑定策。 [4]斯文：《論語子罕》：天之將喪斯文也。 斯文，原指禮樂制度，此指儒道和文章。 〔斯文有傳〕蘇軾《六一居士集序》謂宋開國以來，斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。 自歐陽子出，天下争自濯磨，以通經學古爲高。 [5]喬嶽：高山。 [6]赤子四句：分承上面民有父母四句。 芘，同庇。 夷，指外來之佛教。 歐陽修曾作《本論》三篇，申斥佛教。 《六一居士集序》：歐陽子没十有餘年，士始爲新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。 [7]鰌：同鰍，俗稱泥鰍。 鱓：同鱔，黄鱔。 [8]昔其未用也以下數句：《蘇長公合作》卷八：此下凡五轉，波洄曲折，一轉一淚。 [9]而其既用也二句：嘉祐五年十一月，歐陽修始任樞密副使。 六年閏八月，轉參知政事，時已五十五歲。 [10]及其釋位而去也二句：治平四年三月，歐陽修罷參知政事，出知亳州（今安徽亳縣）。 [11]至其請老而歸也二句：熙寧四年六月，歐陽修以觀文殿學士、太子少師致仕，退居潁州，時年六十五歲。 [12]奄：忽。 [13]將：還是。 [14]天莫之遺：《左傳哀公十六年》：孔子卒，公（魯哀公）誄之曰：昊天不吊（憐），不憖（願）遺一老。 [15]昔我先君二句：蘇洵于嘉祐元年攜蘇軾兄弟入京，曾以所作文二十篇（《宋史蘇洵傳》作二十二篇）獻歐陽修，歐大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也（《東都事略蘇洵傳》），薦爲祕書省校書郎。 懷寶避世，謂滿腹經綸，避世不用。 [16]因緣：機緣，機會。 [17]十有六年：蘇軾于嘉祐二年（一〇五七）中進士，主考官即歐陽修，至此時正十六年。 [18]忸怩：慚愧。 《書五子之歌》：顔厚有忸怩。 古人有棄官奔師喪之例。 [19]緘詞：封寄祭文。 【評箋】　樓昉云：模寫小人情狀，極其底藴，介甫門下觀之，能無怒乎？ （按，樓批學者至于用夷句云：此説王介甫。 批小人沛然自以爲得時句云：此説章子厚、吕惠卿輩，下得言語好。）然歐陽之存亡，其關于否泰消長之運如此，非坡公筆力不能及也。 （《晚村精選八大家古文》引，《三蘇文範》卷十六引此段，作羅洪先語）楊廷和云：前二段見歐公之存亡，關係朝廷國家否泰消長之運。 第三段倒説轉來，自未用而既用，即釋位而請老，直至于死。 第四段知兩世通家之好，却兩句括世道之感，朋友之懷。 （《三蘇文範》卷十六引）鄭之惠《蘇長公合作》卷八：善用長句，是太白歌行體。 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：歐陽文忠公知子瞻最深，而子瞻爲此文以祭之，涕入九原矣。 《晚村精選八大家古文》：只言世之不可無公，而天不憗遺，以致其哀悼之意，依倣尼父誄，其尊歐陽也至矣。 今人爲之，必將稱述道德功勛，何異佛頭着穢？ 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十四：朝無君子，斯文失傳，爲天下慟也；叙兩世見知于公，哭其私也。 末語收拾通體，而情韻幽咽，自然惻惻感人。 王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十四：大處落墨，勁氣直達，讀之想見古大臣之概。 发布时间：2025-09-15 15:22:10 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/31236.html