标题：伯 夷

内容：
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之［1］，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。

以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。

孔子曰：不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。

孟子曰：伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。

故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。

然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。

韩子因之［2］，亦为之颂，以为微二子［3］，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？

而尤者，伯夷也。

尝与太公闻西伯善养老［4］，则往归焉。

当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂有异邪？

及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中［5］，伯夷乃不与，何哉？

盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。

自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？

抑来而死于道路邪？

抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？

如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？

天下之道二，仁与不仁也。

纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。

伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？

余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！

【注释】［1］考：考查，推究。

［2］韩子：指韩愈。

［3］二子：这里指伯夷和他的弟弟叔齐。

［4］太公：姓姜，名尚，字子牙，是西周著名的辅臣。

西伯：这里指西伯侯姬昌。

［5］元元：泛指平民百姓。

发布时间：2025-09-15 18:34:23
来源：班超文学网
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