标题：五运郁极乃发歌

内容：
火土金郁待时发，水随火后木无恒。

水发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧有多少，微者病已甚无刑。

木达火发金郁泄，土夺水折治之平。

【注】五郁之发，各有其时。

火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五气金时而发，此各待旺时而发也。

水郁不待终气水时，而每发于二气三气二火时者，以水阴性险，见阳初退，即进乘之，故不待水旺而发也。

木郁之发，无一定之时者，以木生风，善行数变，其气无常，故木发无恒时也。

五发之时既已审矣，然五发征兆，五气微甚，天时民病，不可不知也。

水发之征，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。

土发之征，微者为湿，甚为飘骤；飘骤，暴风雨也。

木发之征，微者为风，甚为毁折；毁折，摧拔也。

金发之征，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。

火发之征，微者为热，甚为曛昧；曛昧，昏翳也。

多少者，谓有太过、不及也。

不及者病微，太过者病甚。

微者病已，谓本经自病也。

甚者兼刑，谓兼我刑、刑我者同病也。

如木气甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。

余气法此。

木达谓木郁达之；达者，条达舒畅之义也。

凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之、疏之，以甘调之、缓之，以苦涌之、平之，但使木气条达舒畅，皆治木郁之法也。

火发谓火郁发之；发者，发扬解散之义也。

凡火郁之病为寒束也。

宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。

金泄谓金郁泄之；泄者，宣泄疏降之义也。

凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之、疏之、润之，以苦泄之、降之、清之，但使燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。

水折谓水郁折之；折者，逐导渗通之义也。

凡水郁之病，水为湿瘀也，宜以辛苦逐之、导之，以辛淡渗之、通之，但使水气流通不蓄，皆治水郁之法也。

土夺谓土郁夺之；夺者，汗、吐、下利之义也。

凡土郁之病，湿为风阻也，在外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。

发布时间：2025-09-17 10:07:29
来源：班超文学网
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