标题：三　　所染

内容：
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。

所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。

故染不可不慎也！

非独染丝然也，国亦有染。

舜染于许由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。

此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。

举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆（2），殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。

此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。

举天下不义辱人，必称此四王者。

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。

此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。

此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。

举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡君之所以安者何也？

以其行理也。

行理一性一于染当。

故善为君者，劳于论人而佚于治官（3）。

不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。

此六君者，非不重其国、一爱一其身也，以不知要故也。

不知要者，所染不当也。

非独国有染也，士亦有染。

其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。

其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。

诗曰：“必择所堪（4）”。

必谨所堪者，此之谓也。

［注释］（1）本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。

影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。

（2）推哆（chǐ）：桀臣。

（3）佚：同“逸”。

（4）堪：当读为“湛”，浸染之意。

［白话］墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。

染料不同，丝的颜色也跟着变化。

经过五次之后，就变为五种颜色了。

所以染这件事是不可不谨慎的。

”不仅染丝如此，国家也有“染”。

舜被许由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。

这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。

夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。

这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。

凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。

齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹一茎一所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。

这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。

范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。

这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。

凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。

大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？

是因为他们行一事合理。

而行一事合理源于所染得当。

所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。

不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。

上述这六位国君，并非不重视他们的国家、一爱一惜他们的身一体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。

所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

不仅国家有染，士也有“染”。

一个人所交的朋友都一爱一好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身一体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。

一个人所交的朋友若都不安分守己，结一党一营私，那么他的家道就日益衰落，身一体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。

《诗》上说：“选好染料。

”所谓选好染料，正是这个意思。

发布时间：2025-09-20 11:13:10
来源：班超文学网
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