标题：原 毁［1］

内容：
古之君子，其责己也重以周［2］，其待人也轻以约［3］。

重以周，故不怠［4］；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！

早夜以思［5］，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！

早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉。

周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰［6］：不如舜，不如周公，吾之病也。

是不亦责于身者重以周乎［7］！

其于人也，曰：彼人也，能有是，是足为良人矣［8］；能善是［9］，是足为艺人矣。

［10］取其一，不责其二，即其新，不究其旧［11］，恐恐然惟惧其人之不得为善之利［12］。

一善，易修也［13］。

一艺，易能也。

其于人也，乃曰：能有是，是亦足矣。

曰：能善是，是亦足矣。

不亦待于人者轻以约乎！

今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：我善是，是亦足矣。

己未有能，曰：我能是，是亦足矣。

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣［14］，不亦待其身者已廉乎［15］。

其于人也，曰：彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

举其一不计其十［16］，究其旧不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也［17］。

是不亦责于人者已详乎！

夫是之谓不以众人待其身［18］，而以圣人望于人［19］，吾未见其尊己也！

虽然，为是者有本有原［20］，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣。

尝试语于众曰：某良士［21］，某良士。

其应者，必其人之与也［22］；不然，则其所疏远，不与同其利者也［23］；不然，则其畏也。

不若是［24］，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：某非良士，某非良士。

其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴［25］，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光［26］，道德之行［27］，难已！

将有作于上者，得吾说而存之［28］，其国家可几而理欤！

【注释】［1］原：推究。

毁：毁谤。

［2］责己：要求自己。

重：严格。

以：连词，相当于而。

周：全面。

［3］轻：宽容。

约：简要。

［4］不怠：不怠慢。

［5］早夜以思：早上晚上都在思考。

［6］乃：就，便。

［7］是不亦：这不就是。

身：自身。

［8］良人：良好的人。

［9］善是：擅长做这个。

［10］艺人：有技能的人。

［11］即：接纳。

新：现在的状况。

究：追究。

旧：过去。

［12］不得为善之利：得不到做好人好事的益处。

［13］易修：容易做到。

［14］未少有得：没有一点儿收获。

［15］已：太。

［16］举其一，不计其十：举出他的一点，不计算其余的十点。

［17］闻：声誉。

［18］是之谓：这叫作。

待其身：要求自己。

［19］望于人：要求别人。

［20］为是者：这样做的人。

有本有原：有根源。

［21］某良士：某人是好人。

［22］与：朋友。

［23］不与同其利者：跟他没有利害关系的人。

［24］不若是：要不然。

［25］事修：事情办好了。

谤兴：产生毁谤。

［26］光：显著。

［27］行：不受阻碍。

［28］存之：记牢。

发布时间：2025-09-20 14:28:15
来源：班超文学网
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