标题：师 说

内容：
古之学者必有师［1］。

师者，所以传道、受业、解惑也［2］。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾［3］，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎［4］？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣［5］！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人［6］，其出人也远矣［7］，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣［8］，而耻学于师［9］。

是故圣益圣［10］，愚益愚［11］。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎［12］！

爱其子，择师而教之。

于其身也，则耻师焉［13］，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读者［14］，非吾所谓传其道、解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉［15］，小学而大遗［16］，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人［17］，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者［18］，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也［19］。

位卑则足羞，官盛则近谀［20］。

呜呼！

师道之不复可知矣！

巫医乐师百工之人，君子不齿［21］。

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师［22］，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒［23］，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻［24］，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文［25］，六艺经传皆通习之。

不拘于时［26］，学于余。

余嘉其能行古道［27］，作《师说》以贻之［28］。

【注释】［1］学者：求学的人。

［2］传道：传授道理。

受业：教授学业。

解惑：解除疑难。

［3］生乎吾前：生在我之前的。

闻：这里有懂得的意思。

固：本来就。

先乎吾：比我早。

［4］夫：语首助词。

庸：难道。

［5］师道：求师的风尚。

［6］圣人：指品格高尚、智慧高超的人。

［7］出人：超出常人。

［8］下圣人：低于圣人。

［9］耻学于师：耻于求师问学。

［10］圣益圣：圣人更加圣明。

［11］愚益愚：愚人更加愚昧。

［12］其皆出于此乎：大概都是出于这个原因吧。

［13］于其身：对于他自己。

耻师焉：耻于从师。

［14］习：教习。

句读：断句。

［15］句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉：读书不能断句，有疑难不能解除，有的从师学习，有的不从师学习。

［16］小学而大遗：小的方面学习了，大的方面漏掉了。

［17］巫医：旧时专搞装神弄鬼、替人祈祷的人。

百工：各种工匠。

［18］曰师、曰弟子云者：听到称老师弟子等称呼。

［19］道：学问。

［20］位卑则足羞，官盛则近谀：向地位比自己低的人学，感到可耻；向官位高的人学，又觉得近于趋奉。

［21］不齿：不与同列，表示鄙视。

［22］常师：固定的老师。

［23］之徒：这些人。

［24］术业：学术和技能。

专攻：专门研究。

［25］好古文：喜爱先秦、两汉的散文。

［26］不拘于时：不受时代风气的拘束，这里指不受当时耻于从师求学的不良风气的限制。

［27］嘉：赞许。

古道：古人求师之道。

［28］贻：赠送。

发布时间：2025-09-20 14:47:05
来源：班超文学网
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