标题：卷十八 ◎时序部三 内容： ○春上 　　《释名》曰：春之言蠢也，万物蠢然而生。 又曰：正月少阳建寅，寅者，演也。 律中太蔟，律之言率也，所以率气也。 太者，大也，蔟者，凑也，言万物始大，凑地而出也。 《书》曰：每岁孟春，遒人以木铎徇于路。 注云：遒人，宣令之官。 木铎，金铃木舌，所以振文教也。 又曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，平秩东作。 日中星鸟，以殷仲春。 《诗》曰：春日迟迟，采蘩祁祁。 郑注曰：迟迟，舒缓也。 又曰：有女怀春，吉士诱之。 又曰：春日载阳，爰求柔桑。 又曰：嗟嗟保介，维暮之春，亦又何求，如何新畲。 (田二岁曰新，三岁曰畬。 《笺》云：保介，车右也。 ) 　　《月令》曰：正月之节，日在虚，(立春为正月之节，谨按《春秋传》曰：履端于始，谓节也。 举正于中，谓气也。 归余于终，谓闰也。 既有闰，则立春进退不恒在正月朔日，气不定为孟春之月，但得立春，则是正月之节，可以行春令矣。 )昏昴中，晓心中，(凡记昏昴晓心中，为人君南面而听天下，观时候以授人事也。 )斗建寅位之初，(地有十二辰，斗柄杓常左旋指地位，故立春正月之节，则斗建寅位之初。 《书》云：璿玑玉衡七政，此之谓矣。 )其日甲乙，(《春秋传》曰：天有十日，谓甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 甲乙属木，主春，故云其曰甲乙也。 )其帝太皞，其神勾芒，(昔太皞氏以木德继天而王，故为春帝。 高辛氏有天下，置五行之官而木正曰勾芒，故勾芒为木神，佐太皞于春。 )律中太蔟。 (律者，候气之管，以竹为之。 中犹应也。 正月气至，则太蔟之律应。 应谓吹灰也。 太蔟者，林钟所生，三分益一，管长八寸，空径三分，围九分。 )立春之日，东风解冻。 后五日蛰虫始振。 后五日鱼上冰。 (昔在周公作时训，定二十四气，辨七十二候，每候相去各五日，以明天时，将验人事，言圣人奉顺天时，则万物及节候也。 )命有司祭风师。 (立春之丑日，祭风师于国城东也。 )正月中气，日在危，(雨水为正月中气，凡中气前后去节十五日，《春秋传》曰：举正于中，此之谓也。 )昏毕中，晓尾中，斗建寅位之中，雨水之日，獭祭鱼。 后五日，鸿雁来。 后五日，草木萌动。 天子乃以元日祈穀于上帝，(元，吉也。 谓上辛祈穀，郊祀昊天上帝于国丘。 高祖神尧皇帝配坐，以五方帝从祀于坛。 《春秋传》曰：启蛰而郊，郊而后耕，此之谓也。 )命乐正习舞，(春夏尚舞，故命习之。 )禁止伐木，(为盛德所在。 )无麛无卵，(无伤芒勾之类。 )掩骼埋胔。 (为死气逆生气。 枯骨曰骼，肉腐曰胔。 ) 　　《释名》曰：二月之夹锺何？ 夹者孚也，言万物孚甲，种类分也。 《礼》曰：二月之节，日在营室，(惊蛰为二月之节。 )昏东井中，晓箕中，斗建卯位之初，律中夹锺。 (二月之气至则夹钟之律应。 夹钟者，夷则之所生，三分益一，管长七寸四分。 其日、其音、其数，并同孟春。 )惊蛰之日，桃始华。 后五日，仓庚鸣。 后五日，鹰化为鸠。 省囹圄，去桎梏，(省，减也。 囹圄所以禁守系者，今之狱矣。 木在手曰梏，在足曰桎。 )上丁释奠于国学，(释谓置也，置牲币之奠于文宣王。 )上戊释奠于太庙。 (庙亦用牲币之奠。 ) 　　又曰：二月中气，日在奎，(春分为二月中气。 )昏东井中，晓南斗中，斗建卯位之中。 春分之日，玄鸟至，雷乃发声，祀朝日于东郊，(春分日祭之。 )献羔开冰，(谓立春藏冰，在春分方温，故献羔以祭司寒，而后开冰。 《春秋传》曰：日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，先荐寝庙。 )祠高禖，(昔高辛氏之代，玄鸟遗卵，简狄吞之而生高辛氏，后王以为禖官嘉祥而立其祠焉。 )祭马祖。 (谓仲春祭马祖于大泽，用刚日。 )无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。 (顺阳养物也。 蓄水曰陂，穿地通水曰池。 ) 　　又曰：三月之节，日在娄，(清明为三月之节也。 )昏柳中，晓南斗中，斗建辰位之初，律中沽洗。 (三月气至，沽洗之律应。 沽洗者，南吕之生也。 三分益一，管长七寸一分。 其日、其音、其数，并同孟春。 ) 　　又曰：清明之日，桐始华，田鼠化为鴽。 后五日，虹始见。 天子居青阳右个。 是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。 (鞠衣，衣名，盖黄桑之服。 荐于先帝者，为进宇太庙。 )天子始乘舟，荐鲔于寝庙，(进时美味。 )聘名士，礼贤者。 (聘谓问也。 名士，谓有名誉也。 ) 　　又曰：三月中气，日在胃，(谷雨为三月中气。 )昏张中，晓南斗中，斗建辰位之中。 穀雨之日，萍始生。 后五日，鸣鸠拂其羽。 后五日，戴胜降于桑。 命有司无伐桑柘，(受蚕食。 )乃修蚕器，择吉日大合乐。 (大合乐者，言行射礼。 ) 　　《礼》曰：仲春之月，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。 又曰：季春之月，蚕事既登，分茧秤丝效功，以供宗庙之服。 又曰：季春之月，天子乃为麦祈实。 郑玄注曰：於含秀求其成也。 又曰：春生夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。 又曰：天子五年一巡狩。 (天子以海内为家，时一巡狩省之。 五年者，虞夏之制也。 周制十二岁一巡狩也。 )岁二月，东巡狩至于岱宗，柴而望祀山川。 (柴祭天，告至也。 )觐诸侯，(觐，见也。 )问百年者就见之。 (就见老人。 )命太师陈诗以观民风，(陈诗，谓采其诗而视之。 )命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟。 (市典者贾，谓知物贵贱厚薄也。 质则用物贵，民则侈。 物贵民之志淫邪，则其所好者不正。 ) 　　《周礼》曰：媒氏掌万民之判，(判，半也。 合成夫妇也。 )仲春月会男女。 (成春礼。 )是时奔者不禁，无故而不用令者罚之。 又曰：仲春诏后率内外命妇，始蚕于北郊，帅六宫之夫人，生穜稑之种，而献之于王。 又曰：罗氏仲春献鸠以养国老。 郑玄注云：春鹰化而为鸠，变旧为新，宜以养老，助生气。 又曰：司烜氏掌仲春以木铎修火禁。 又曰：籥章掌仲春昼击鼓，歌豳诗以逆之。 又曰：四时皆有厉疾，春时有痟首疾。 (厉疾，气不和之疾。 痟，酸削也。 ) 　　《传》曰：春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙，以讲武事也。 《穀梁传》曰：鲁桓公十有四年春正月，无冰。 (皆君不明去就，政治舒缓之所致。 《五行传》曰：视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚常燠。 )无冰，时燠也。 又曰：四时之田，皆为宗庙之事也。 春曰田，(取兽于田。 )夏曰苗，(因为苗时除害，故曰苗。 )秋曰蒐，(蒐，择之，舍小取大。 )冬曰狩。 (狩，围狩也。 冬物毕成，获则取之无所择。 ) 　　《语》曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 《尔雅》曰：春为青阳，一曰发生。 又曰：春猎为蒐。 (搜索取也。 ) 　　又曰：春祭为祀。 (荐尚韭柳，《礼疏》曰：祀者，思也。 思向所以设之曰祀也。 ) 　　《大戴礼》曰：三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月，(祭日东坛，祭月西坛，故别外内，以端其政位。 )所以明有敬也。 (教天下之臣也。 ) 　　又曰：司徒典春，以教民之不时不若不全，成长幼老疾孤寡，以时通于四疆，有阖而不通，有烦而不治，则民不乐生，不利衣食。 凡民之藏贮，以及山川之神加于民者，发图功谋斋戒必敬，会时必节，日历巫祝执伎以守官俟命而作，祈王年，祷民命，及畜穀蜚征庶虞草。 方春三月，缓施生育，动作百物，于时有事，享于皇祖皇考朝，孤子八人，以成春事。 又曰：二月祭鲔，鲔者鱼之先至也。 又曰：三月参则伏不见。 又曰：古者，天子孟春论吏之德行，能法者为有行，能理得法者为有能，盛法德者为有功。 故论吏而法行，事治而功成。 季冬正法，孟春论吏，治国之要也。 (春论班赏，冬考量刑，则莫不惩劝也。 ) 　　又曰：诸侯相见，治卿为介，以其教士毕行，使仁者守会朝于天子。 天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵，具五味，陈六律，品奏五声，听明教，置离抗，大张侯，规鹄竖物。 九卿佐三公，三公佐天子，天子践位，诸侯各以其局就位，乃升诸侯之教，士执弓挟矢，揖让以升，履物以射其地，以心端色容正，时以效技有庆以地，不时有让以地，天下之有道也。 《开元礼》曰：仲春上丁，释奠于太学，孔宣父为先圣，颜子为先师。 上戊，释奠于齐太公。 (以张良配。 ) 　　《易通统图》曰：日春行东方青道曰东陆。 《易说》曰：春有白鹤云。 京房《易占》曰：春当退贪残，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，则万物应节而生，随气而长，所谓春令也。 春取榆柳之火。 《尚书大传》曰：万物非天不生，非地不载，非春不动，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。 故《书》"禋于六宗"，此之谓也。 (禋，祭也。 字当为禋。 马氏以为六宗谓日月星辰泰山河海也。 经曰：肆类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。 《月令》：孟冬，天子祈来年于天宗。 如此，则六宗近谓天神也。 以《周礼》差之，则为星辰，司人，司命，风师，雨师也。 ) 　　又曰：东方者何也？ 动方也，物之动也。 何以谓之春，春出也，物之出也。 故春谓之东方也。 《尚书说》曰：东方春，龙房位，其规仁，好生不贼。 (五灵，东方曰苍龙，五均，东曰规，五姓，曰仁也。 )其帝青，表圣明，行趋德。 (表，德也。 春好生，故曰德。 ) 　　《尚书考灵耀》曰：春佩苍璧，(苍佩玉，以象德也。 )乘苍马以出游，发令于外，春行仁政，顺天之常，以安国也。 又曰：鸟星为春候。 《诗含神雾》曰：齐地处孟春之位，海岱之间，土地汙泥，流之所归，利之所聚。 律中太蔟，音中宫角。 陈地处季春之位，土地平夷，无有山谷，律中沽洗，音中宫徵。 《韩诗外传》：简主曰：夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。 由此观之，在所树也，今子所树非其人也。 故君子择而后种。 又曰：天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。 《韩诗章句》曰：溱与洧，方涣涣兮。 谓三月桃花水下时，郑国之俗，三月上已於此水招魂续魄，祓除不祥之故也。 《三礼义宗》曰：五行之官也，木正曰勾芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用为官名。 又曰：祭六宗之礼，寒暑有往来之期，可退则祭禳却之命退，应至而不至，则祭求之命至。 故春则送寒而迎暑，秋则送暑而迎寒。 又曰：东岳所以谓之岱者，代谢之义。 阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以代为名也。 又曰：天子诸侯宫寝之制，若春气三月之中居正寝，退息之时常居东北之寝，三月之末，土王之日则居中寝，夏之三月则居东南之寝，秋之三月则居西南之寝，冬之三月则居西北之寝。 此三时后，土王之日，亦各居中寝，以从时气。 又曰：古之学者，干戈之舞得从春夏，羽籥之职得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-20 17:42:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/32167.html