标题：卷二十六 ◎时序部十一 内容： ○冬上 　　《释名》曰：冬曰上天，其气上腾，与地绝也。 故《月令》曰："天气上腾，地气下降。 " 　　又曰：冬，终也，物终成也。 《说文》曰：冬，终也，尽也。 字从攵，(古终字)。 从仌。 (古冰字。 ) 　　《书》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，(北称朔，亦称方，则三方见矣。 北称幽，则南方称明从可知也。 都谓所聚也。 易谓岁改易于此也。 平，均；在，察。 政以从天常。 上总言羲和敬顺昊天，此分别仲叔，各有所掌也。 )日短，星昴，以正仲冬，(日短，冬至之日也。 昴，白虎中星。 以七星并见，正冬之三节。 )厥民奥，鸟兽氄毛。 (奥，室也。 民改岁入此室处，以避风寒，鸟兽皆生耎毛、细毛，以自温之。 ) 　　又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。 《诗》曰：我有旨蓄，亦以御冬。 又曰：丰年之冬，必有积雪。 又曰：十月纳禾稼，黍稷穜稑，(上音童，下音陆。 )禾麻菽麦。 又曰：二之日，凿冰冲冲。 (冰盛水腹坚，命取冰于山林之中。 冲冲，凿冰之音。 二之日夏之十二月也。 ) 　　又曰：冬日烈烈，飘风发发。 (笺云：烈烈犹栗烈也。 发发，疾貌。 言王为酷虐惨毒之政，如冬之日烈烈矣。 ) 　　又曰：坎其击鼓，宛丘之下。 无冬无夏，植其鹭羽。 (值，持也。 鹥鸟之羽可认为翳。 笺云：翳，舞者所持以指麾。 )坎其击缶，宛丘之道。 无冬无夏，值其鹭翿。 (翿，亦翳也。 ) 　　《礼月令》曰：十月之节，日在房。 (立冬为十月节。 )昏虚中，晓张中，斗建亥位之初。 其日壬癸，(壬癸属水。 主冬。 )其帝颛顼，其神玄冥，(昔颛顼氏以水德继天而王，故为冬帝。 水正曰玄冥，故立冥为水神，佐颛顼於冬。 )其虫介，(北方玄武，介虫之长，凡有甲之类，皆属於水，故日其虫介。 介，甲也。 )其音羽，(三分商去一，以生羽，数四十八，属水，以为最清物之象也。 冬气和则羽声调，《乐记》曰：羽乱则危，其财匮。 )律中应锺。 (十月气至，则应锺之律应。 应锺者，姑洗之所生，三分去一，管长四寸七分。 )其味咸，其臭朽，(凡臭味咸朽者，皆属於水。 )其祀行，祭先肾。 (冬阴气盛寒於外，祀之於行，从辟除之类。 行谓道也，祭先肾者，阴谓在下，肾亦在下，凡祀行俎，先进肾。 )立冬之月，水始冰，后五日地始冻，后五日野鸡入大水为蜃。 食黍与雁，(冬味之宜。 )其器闳以掩。 太史以先立冬三日谒于天子曰："某日立冬，盛德在水。 "天子乃迎冬于北郊。 (迎冬为祭黑帝叶光纪於北郊，以颛顼配坐，以玄冥恒星三辰七宿从祀。 )可以筑城郭，造宫室，穿窦窖，修囷仓。 (谓改筑城郭，创造宫室，修囷仓以备积贮。 )天子始裘。 (谓初衣寒衣。 ) 　　又曰：十月中气，日在尾，(小雪十月中气。 )昏危中，晓翼中，斗建亥位之中。 小雪之中，虹藏不见，后五日天气上腾，地气下降，后五日闭塞而成冬，谨关梁，塞蹊径。 (蹊径谓山泽禽兽道。 ) 　　又曰：十一月之节，日在箕，(大雪为十一月之节。 )昏营室中，晓轸中，斗建子位之初，律中黄锺。 (十一月气至，则黄锺之律应。 黄锺者，律之始也。 管长九寸，其日其音其数并同孟冬。 )大雪之日，鹖鸟不鸣，后五日虎始交，后五日荔挺出。 十一月中气，日在南斗，(冬至为十一月中气。 )昏东壁中，晓角中，斗建子位之中。 冬至之日，蚯蚓结，后五日麋角解，后五日水泉动。 是月也，祀昊天上帝於圆丘，(谓冬至日祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配坐，以五方帝及日月星辰及内外星官等从祀于坛。 )命有司祭马步，(谓仲冬祭马步於大泽，用刚日。 )伐木取竹箭。 (此时坚成，可伐取。 ) 　　又曰：十二月之节，日在南斗，(小寒为十二月之节。 )昬奎中，晓亢中，斗建丑位之初，律中大吕。 (十二月气至，则大吕之律应。 大吕者，蕤宾之所生，三分益一，管长八寸四分，其日其音其数，并同孟冬。 )小寒之日，雁北乡，后五日鹊始巢，后五日野雉始鸲。 天子乃命将帅讲武习射角力，(讲武角力，校武士材力。 所以备田猎之礼。 )天子乃厉饰执弓挟矢以猎，(厉饰，谓衣戎服尚威武以猎。 )修祭禽之礼。 (谓所猎得禽兽以供礻昔祭。 ) 　　又曰：十二月中气，日在婺女，(大寒为十二月中气。 )昏娄中，晓氐中，斗建丑位之中。 大寒之日，鸡始乳，后五日鸷鸟厉疾，后五日水泽腹坚，天子亲往尝鱼，(时鱼洁美。 )冰方盛，取而藏之。 (《春秋传》曰：月在北陆而藏冰。 )计耦耕，修耒耜，(寒气过，农事将兴。 )出土牛以示农耕之早晚。 (若立春在十二月望，则策牛人近前示其农早也。 立春在十二月晦及正月朔，则策牛人当中示其农平也。 立春近正月望，则策牛人近后，示其农晚也。 )天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。 (《周官》建寅之月悬法於象魏，以示人四时之令皆以此为准。 故以建丑之月与公卿先饬之。 )命有司大傩旁磔，以送寒气。 (大傩为岁终逐除阴疫，以送寒气。 故《周官》命方相氏率百隶索室驱疫以逐之。 旁谓磔犬於门，春磔九门，冬礼大，故遍磔於十二门，所以扶阳抑阴之义。 犬属金，冬金尽春兴，春为木，故杀金以助木气。 ) 　　《礼》曰：季冬之月，命告人出五种，命农计耦耕，修耒耜，具田器。 又曰：是月也，日穷於次，月穷於纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专其农人，无有所使。 又曰：孟冬之月，天子乃祈来年于天宗。 注云：天宗，日月星辰也。 又曰：孟冬命有司循行积聚，无有不敛，坯城郭，戒门闾。 又曰：夫为人子之礼，冬温夏清。 又曰：冬之为言中也。 中者，藏也。 又曰：国子春夏教诗书，秋冬学羽籥。 又曰：儒有居处齐庄，其坐起恭敬，言必诚信，行必笃敬。 道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。 又曰：昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。 《大戴礼》曰：季冬听狱论刑者，所以正法。 又曰：方冬三月，草木落，庶虞藏，五谷必入于仓，於时有事蒸于皇祖考，息国老六人，以成冬事。 又曰：司空司冬，以制度制地事，准揆山林，规表衍沃，畜水行，表灌浸，以节四时之事。 理地远近，以任民力，以节民食。 又曰：古者，天子常以季冬考德，以观治乱。 德盛者，治也，德不盛者，乱也。 德盛者，得之也，德不盛者，失之也。 《周礼》曰：小司寇：孟冬祀司民，献民数於王，王拜受之，以图国用而进退之。 (司民星谓轩辕角也。 ) 　　又曰：凌人掌冰，正岁十有二月斩冰，三其凌。 (正岁，季冬火星中；大寒，冰方盛之时。 《春秋传》曰火星中而寒暑退。 凌，冰室也。 三之者为消释度也。 三其凌，三倍其冰。 ) 　　又曰：占梦职，季冬聘王梦，献吉梦於王，王拜而受之。 (聘，问也。 梦者事之祥，凶吉之占在日月星辰。 季冬日穷於纪星回於天，数将几终。 於是发弊而问焉，若休庆之云耳。 献群臣之吉梦於王归美焉。 《诗》云，牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。 此所献吉凶。 ) 　　又曰：天府掌季冬陈玉，以贞来岁之美恶。 郑玄注曰：问事之正曰贞，问岁美恶，谓问於龟。 又曰：大吕，丑之气，十二月建丑，而辰在玄枵。 又曰：冬官，其属六十，掌邦事。 又曰：以玉作六器，以礼天地四方。 以玄璜礼北方。 (注曰，礼，北方谓黑精之帝，颛顼玄冥配食焉。 半璧曰璜，象冬闭藏地上无物，惟天半见。 ) 　　又曰：冬见曰遇。 (遇者偶也。 义取不期而偶至，大行人云，冬遇以协诸侯之虑。 ) 　　《传》曰：公叔、定叔出奔卫，三年而复之。 曰："不可使共叔无后。 "使以十月入。 曰，良月也，就盈数焉。 《传》曰：酆舒问於贾季曰："赵衰、赵盾孰贤？ "对曰："赵衰冬日之日，赵盾夏日之日。 "(冬日可爱，夏日可畏。 ) 　　《尔雅》曰：冬为上天。 (言时无事，在上临下。 孙炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。 ) 　　又曰：冬为玄英。 (气黑而清英。 ) 　　又曰：冬为安宁。 (四时之别名。 《尸子》以为太平祥风名。 ) 　　又曰：冬猎为狩。 (狩，守也。 冬物毕成，围守取，无简择。 ) 　　《易通卦验》曰：大雪，鱼负冰。 郑玄曰：鱼负冰，上近冰也。 《易通统图》曰：日冬行北方黑道，曰北陆。 京房《易》曰：冬至坎王，广莫风用事，人君决大刑，断狱讼，缮宫殿。 《尚书大传》曰：殷以季冬为正月。 又曰：周以仲冬为正月。 又曰：北方者，何也？ 伏方也。 伏方也者，万物之方伏。 物之方伏，则何以为之冬？ 冬者，中也。 中也者，物方藏於中也。 故曰北方冬也。 阳盛则吁荼万物而养之外也，阴盛则呼吸万物而藏之内也。 (吁荼气出而温，呼吸气入则寒。 温则生，寒则杀也。 )故曰，呼吸也者，阴阳之交接，万物之始终。 《尚书大传》曰：冬者，昴昏中，可以收敛，盖藏，田猎，断伐，当告乎天子，而天子赋之民。 故天子南面而视四星之中，知民之缓急；急则不赋籍，不举力役。 (籍，公家之常徭。 )故曰"敬授民时"，此之谓也。 又曰：辩在朔易，日短，朔始也。 《传》曰：天子以冬命三公，谨盖藏，闭门闾，固封境，入山泽田猎，以顺天道，以佐冬固藏也。 《诗含神雾》曰：魏地处季冬之位，土地平夷。 又曰：唐地处孟冬之位，得常山太岳之风，音中羽，其地磽确(上苦交切，下苦角切。 )而收，故其民俭而好畜，此唐尧之所起。 《三礼义宗》曰：冬日壬癸者，壬，任也，癸，揆也，言万物更任生於黄泉，皆有法度也。 又曰：十二月小寒为节者，亦形於大寒，故谓之小，言时寒气犹未是极也。 大寒为中者，上形於小，故谓之大。 自十一月一阳爻初起，至此始彻，阴气出地方尽，寒气并在上，寒气之逆极，故谓大寒也。 《逸礼》曰：冬则衣黑衣，佩玄玉，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，以迎冬于北郊。 其祭先豕，居明堂后庙，启北户。 《春秋繁露》曰：冬气衰，故藏。 又曰：木有变春凋冬荣，此徭役众，赋敛重也。 《春秋考异邮》曰：冬风曰广莫风。 《春秋感精符》曰：天统。 十一月建子，天始施之端也。 谓之天统者，周以为正。 《汉书》记律，黄钟为天统。 《史记》曰：汉高祖既定天下，叔孙通定朝仪。 群臣朝，十月仪於长乐宫，执戟尊卑次序，诸侯王以下莫不震恐。 帝曰："吾乃今日知为皇帝之贵也。 " 　　《前汉书》曰：魏相上书曰："北方之神颛顼，乘坎执权司冬。 "(张晏曰：水为智，智者谋，谋为重，故为权。 ) 　　又曰：东方朔上书云："臣朔年十三，读书三冬，文史足用。 " 　　又曰：冬，民既入，妇人同巷相从夜绩。 女工一月得四十五日必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。 又曰：龚遂为渤海太守，劝民冬益收果实菱芡，民皆赖之。 《续汉书》曰：严延年，字次卿，为河内太守，冬月传属县囚会府下，流血数里，河南号为屠伯。 又曰：宋均为九江守，五日一听事，冬以日中，夏以平旦。 《后汉书律历志》曰：日行北陆谓之冬。 又曰：季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大腊，先腊一日大傩，谓之逐疫。 (《汉旧仪》曰：颛顼有三子而去为疫鬼，一居江水是为虎，一居苦水为罔虺蜮，一居人宫室区隅，善惊小儿。 《月令章句》曰，日行北方之宿，北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。 卢植注《礼记》曰，所以逐衰而迎新也。 ) 　　又曰：是月也，立土牛六头於国都郡县城外丑地，送大寒。 (《月令章句》曰：是月之会建丑，丑牛寒将极，故出其物类形象，以示送达之，且以升阳也。 ) 　　《后汉书》曰：锺离意辟大司徒侯霸掾，诏令部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行，路过弘农，辄移属县使作徒衣，县不得已与之，上书言状，意亦具以闻。 光武得奏以见霸，曰："君所使掾，何乃仁於用心，诚良吏也。 " 　　又曰：汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒，到府宴饮。 又曰：段颎《对桓帝讨先零、东羌术略》曰：三冬两夏，足以破之。 又《东观汉记》曰：黄香父兄，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆，香身执勤苦，冬无袴袴，而亲极滋味。 《魏略》曰：颜斐，字文林，为京兆尹，课民当输租时，车各因便致薪两束，为冬寒冰炙笔砚，风化大行。 又曰：贾逵世为著姓，少孤贫，冬常无袴。 又曰：吉茂，字叔畅，从少至长，冬则披裘，夏则短褐，臣役妻子，室如悬磬。 又曰：邴原就师学，一冬讲《孝经》《论语》，自在龆龀有异。 及长，金玉其行。 又曰：董遇好学，人从学，遇不肯教。 曰：当先读书百遍而义自见。 从者云：苦难得暇日。 遇曰：当以三余：冬，岁之余；夜，日之余；雨，时之余。 《吴志》曰：左台御史孟宗有孝道，母性嗜笋。 及母亡，冬节至，宗入林哀泣而笋生，得以供祭祀。 《晋书》曰：王敦素惮周顗，每见辄面热，虽复冬月，扇面不得休。 又曰：吴隐之冬月无被，常盖衣披絮，勤苦同於贫庶。 (隐之时为牧守。 ) 　　又曰：公孙凤，字子鸾，隐昌黎之九城山，冬夜草布，寝处山林，弹琴吟咏，陶然自得。 又曰：刘殷母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱者一旬矣。 殷怪而问之，母言其故。 殷时年九岁，乃於泽中恸哭，声不绝者半日，於是忽若有人云，止声。 殷收泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归。 《宋书》曰：朱百年与孔觊友善，百年家室素贫，母以冬月亡，衣并无絮，自此不衣绵帛。 尝寒时就觊宿，衣悉夹布，饮酒眠，觊以卧具覆之，百年不觉也。 既觉，引卧具去体，谓觊曰：绵定奇温。 因流涕悲恸，觊亦为之感伤也。 《齐书》曰：沈瑀为扬州从事，湖熟县方山埭高峻，冬月公私行旅以为艰。 明帝使瑀循行，乃开四港，断行客就作，三日便办。 又曰：齐孝子王虚之庭中杨梅树，隆冬三实，又每夜所居白光如烛，墓左树柰，一冬再实。 时人咸以为孝感所致。 梁安城王秀为郢州刺史，务行德义，每冬月，常作袴襦，以赐贫冻者。 又任昉素清贫，卒后，其子西华冬月著葛帔练裙。 道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰："我当为卿作计。 "乃著《广绝交论》，以讥其旧交也。 《吴越春秋》曰：越王念复吴怨非一旦也，苦身劳心，夜以接日，目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬则抱冰。 《韩诗外传》曰：冬不浴，非恶水，清有余也。 《穆天子传》曰：季冬甲戌，天子冬游，饮于留祁，射于丽虎，读书于藜丘。 (君举必书也。 藜音犁。 )西王母献酒于天子，奏广乐，天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇。 (《周礼》曰，灵鼓四面。 《洪范》以为鼓妖。 ) 　　嵇康《高士传》曰：善卷，古之贤人也。 舜以天下让之。 善卷曰："予立宇宙之中，冬则衣皮毛，夏则衣絺葛，何以天下为哉？ " 　　《汝南先贤传》曰：周举为并州刺史，太原一郡旧俗以介子推焚骨，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火。 由是土人每至冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老少不堪，岁多死者。 举既到，乃作吊书，以置子推之庙，言盛冬止火，残损人命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。 於是众惑稍解，风俗颇革。 《列士传》曰：孟尝君食客三千人，齐市有乞食冯谖，经冬无袴，面有饥色。 皇甫谧《高士传》曰：焦先，字孝然，冬夏不着衣，卧不设席。 《祢衡别传》曰：十月朝黄祖於艨冲舟上，会设黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自饱，食毕，抟弄戏掷，其轻慢如此。 《列仙传》曰：丁次都不知何许人，为辽东丁氏作人，丁氏尝置葵，问曰："冬何有葵？ "云从日南买来 　　《神仙传》曰：王仲都，汉中人，少修道术。 元帝时常以隆冬单衣载驷马车於上林昆明池，环冰而驰，御者狐裘犹寒振欲死，而都无变色，背上蒸气休休然。 (休休，气盛貌。 ) 　　师觉《孝子传》曰：王祥少有德行，早失母，后母憎而谮之，祥孝弥谨。 盛寒河水坚冰，网罟不施，母欲得生鱼，祥解褐扣冰求之，忽冰小开，有双鱼出游，祥垂纶而获之。 时人谓之至孝所致也。 (宗)宋躬《孝子传》曰：何子平事母至孝，母丧，年六十，有孺子之慕，夏避清凉，冬不衣絮。 盛弘之《荆州记》曰：宜都银山有风穴，大数尺，名风井，夏则风出，冬则风入。 樵人有冬过者，置笠穴口，风吸之，经日还长阳溪而得笠。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-21 12:16:15 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/32277.html