标题：卷八十 ◎皇王部五 内容： ○帝喾高辛氏 　　《史记》曰：帝喾高辛氏者，黄帝之曾孙也。 父曰蟜极。 蟜极父曰玄嚣。 玄嚣父曰黄帝。 自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即位。 高辛於颛顼为族子，其色郁郁，其德嶷嶷，日月所照，风雨所至，莫不服从。 帝喾娶陈锋氏女，生放勋。 娶娵訾氏女，生挚。 帝喾崩而挚代立。 《帝王世纪》曰：帝喾，高辛氏，姬姓也。 其母不见，生而神异，自言其名曰"逡〈齿并〉齿"。 有圣德，年十五而佐颛顼，三十登帝位，都亳。 以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下。 遂作乐六茎以康位。 世有才子八人，号曰八元。 亦纳四妃，卜其子皆有天下。 元妃，有台氏女，曰姜嫄，生后稷。 次有娀氏女，曰简翟，生禼；次陈丰氏女，曰庆都，生放勋；次娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。 帝喾在位七十五年，年一百五岁而崩，葬东郡顿丘广阳里。 (陶弘景云：在位六十三年，年九十二。 ) 　　《大戴礼》曰：宰我曰："请问帝喾。 "孔子曰："玄嚣之孙，蟜(音乔。 )极之子，曰高辛氏。 生而神灵，自言其名，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。 其色蟜蟜，其德涘涘，其动也时，其服也土，春夏乘龙，秋冬乘马，黄斧黻衣，执中而获天下。 " 　　《礼记祭法》曰：帝喾能序星辰以著众。 《春秋元命苞》曰：帝喾戴干，是谓清明。 发节移盖像招摇。 (干，楯也。 招摇为天戈楯相副，戴之像见天中以为表。 ) 　　《古史考》曰：高辛氏，或曰房姓，以木德王。 张显《析言》曰：高辛氏初生，自言其名。 其君民，终无迷谬。 魏陈王曹植《帝喾赞》曰：祖自轩辕，玄嚣之裔。 生言其名，木德帝世。 抚宁天地，神灵察物。 教弥四海，明并日月。 ○帝挚 　　《帝王世纪》曰：帝挚之母，於四人之中，其班最下，而挚年兄弟最长，故得登帝位。 封异母弟放勋为唐侯。 挚在位九年，政软弱，而唐侯德盛，诸侯归之。 挚服其义，乃率其群臣造唐朝而致禅，因委志心愿为臣。 唐侯於是知有天命，乃受帝禅，而封挚於高辛氏。 事不经见，汉故议郎东海卫宏所传云尔。 ○帝尧陶唐氏 　　《帝王世纪》曰：帝尧，陶唐氏，祁姓也。 母曰庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋。 或从母姓伊祁氏，年十五而佐帝挚，授封於唐，为诸侯。 身长十尺，常梦攀天而上，故年二十而登帝位。 以火承木，都平阳。 置敢谏之鼓，天下大和。 命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。 诸侯有苗氏，处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦。 乃以尹寿、许由为师，命伯夔访山川谿谷之音，作乐六章，天下大和，百姓无事。 有八十老人击壤歌于道，观者叹曰："大哉，帝之德也！ "老人曰："吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力有於我哉！ "有僬侥氏来贡没羽，厨中自生肉脯，如翣形。 摇鼓自生风，使食物寒自不臭，名曰"翣脯"。 又有草夹阶而生，随月生死，王者以是占日月之数，惟盛德之君，应和而生，故尧有之，名"蓂荚"，一名"历荚"。 始封稷、契、咎繇，褒进伯禹，纳舜于大麓。 后年二月，又率群臣刻璧为书，东沉于洛，言天命当传舜之意，今《中候》、《运衡》之篇是也。 舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩，《尚书》所谓"二十有八载，放勋乃殂落"是也。 百姓如丧考妣三载，四海遏密八音。 凡尧即位九十八年，年百一十八岁。 墨子以为，尧堂高三尺，土阶三等。 尧取散宜氏女，曰皇，生丹朱。 又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。 又曰：帝尧氏作，始封於唐，今中山唐县是也。 尧山在北，唐水在西北入河。 南有望都，县有都山，即尧母庆都之所居也。 相去五十里。 都山，一名豆山。 北登尧山，南望都山，故名其县曰："望都"。 《春秋合诚图》曰：尧母庆都有名於世，盖天帝之女，生於斗维之野，常在三河之南。 天火雷电，有血流润大石之中，生庆都，长大形像天帝，常有黄云覆盖之。 梦食不饥。 及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。 (三河之首，东河北端。 )有赤龙负图出，庆都读之，赤受天运，(运，录运也。 )下有图，人衣赤光，面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼翼。 署曰赤帝起，诚天下宝。 (衣赤光，光像而又着衣也。 八彩，彩色有八也。 翼，翼星，大位宿也。 图人傍有此署文七十也。 )奄然阴风雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。 (龙乘风云故先，阴风乃龙至也。 婚犹会合，或为结也。 )既乳，视尧如图表。 及尧有知，庆都以图予尧。 (如图人仪表也。 ) 　　《孝经援神契》曰：尧鸟庭，荷胜，八眉。 (尧，火精人也。 鸟庭，庭有鸟骨。 表取像朱鸟与太微庭也。 朱鸟戴圣，荷胜似之。 八眉，眉彩色有八。 ) 　　《论语》曰：大哉，尧之为君也。 巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。 (孔安国曰：则，法也。 美尧则法天行之也。 )荡荡乎，民无能名焉。 (荡荡，广远之称，言布德远，民无能名。 )巍巍乎，其有成功也。 (功成化隆，高大巍巍。 ) 　　《孔丛子》曰：尧身修十尺，眉乃八彩，实圣也。 《龙鱼河图》曰：尧时与群臣贤者到翠妫之渊，大龟负图来出，授尧。 敕臣下写取。 写毕，龟还水中。 《易坤灵图》曰：其母萌之，玄云入户，蛟龙守门。 (母为庆都也，天皇之女，天帝以玄云覆卫之。 )故曰："时乘六龙以御天也"。 又曰：尧之精阳，万物莫不从者。 (言尧在天，阳精所在。 )帝世有洪水之灾，天生圣人使救之。 故言乃统天也。 《书》曰：若稽古，帝尧(孔安国曰：若，顺；稽，考也。 能顺考道而行之者帝尧。 )曰放勋，钦明文思安安。 (勋，功；钦，敬也。 言尧放上世之初化而以敬明文思之四德，安安当安者也。 )允恭克让，光被四表，格于上下。 (允，信也。 克，能也。 光，充。 格，至也。 既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地也。 )克明俊德，以亲九族。 (能明俊德之士任用之，以睦高祖至玄孙之亲。 )九族既睦，平章百姓。 (既，已也。 百姓，官也。 言化九族而平章明也。 )百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。 (昭亦明也。 协和黎众。 时，是。 邕，和也。 言天下众民皆变，是以风俗大和也。 ) 　　《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，景星出翼，凤凰止庭，(郑玄注曰：翼，朱鸟宿。 )朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。 (朱草可以染服者。 嘉，美也。 《书序》曰：唐叔得禾，异亩同颖。 此注之为孳连，醴亦甘。 )修坛河、雒，荣光起河，休气四塞，(休，美也。 荣光五色从河出，美气四塞，炫燿熠熠也。 )白云起，回风摇，龙马御甲，赤文绿色，(龙形像马也。 赤熛怒之使也。 甲所以藏图，赤文色而绿地也。 )临坛止霁，吐甲图而带足。 (霁，齐，赤止也。 带足者带，去也。 ) 　　又《中候运行》曰：帝尧率群臣，东沉刻璧于雒。 又曰：天子臣放勋德薄，施行不元。 (元，善也。 ) 　　《尚书大传》曰：尧八眉，舜四童子。 八者，如八字也。 又曰：尧舜之王天下，一人不刑而四海治。 《春秋元命苞》曰：尧眉八彩，是谓通明。 历象日月，璇玑玉衡。 《大戴礼》曰：宰我曰："请问帝尧。 "孔子曰："高辛之子也，曰放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫，黄斧紼衣，彤车，乘白马。 " 　　《六韬》曰：太公曰："帝尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗听，宫垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻饰，茅茨之盖弗剪齐。 黼黻之絓履不弊尽，不更为也；滋味不重糁，弗食也；温饭暖羹不酸餧，不易也。 不以私曲之故，留耕种之时，削心约志，从事无予为。 《庄子》曰：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。 又曰：尧治天下之民，平海内之政。 往见四子於姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下。 (四子：许由、齧缺、被衣、王倪也。 窅然犹幽然，自失之貌。 言尧以有事之心，至於无为之人，故亦无所用也。 ) 　　又曰：尧观于华封，封华人曰："嘻！ 请祝圣人，使人圣寿，使圣人富，使圣人多男子。 "尧曰："多男子则多惧，多富则多事，多寿则多辱。 "封人曰："夫圣人，鹑居而鷇(音扣。 )食，鸟行而无章。 天下有道，则与物皆昌；天下无道则修德就闲。 千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。 三患莫至，身常无殃。 " 　　又曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。 及尧授舜，舜授禹，子高辞为诸侯而耕。 禹往见之，曰："尧治天下，吾子立为诸侯。 尧授舜，舜授余，吾子辞之，敢问何也？ "子高曰："昔尧治天下，不赏而人劝，不罚而人畏。 子今赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！ 无落吾事！ "俋俋乎耕而不顾。 《尸子》曰：人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍怪远味，而尧粝饭菜粥；麒麟青龙，而尧素车玄驹。 又曰：尧舜有天下，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉；而谓皆治者，众也。 又曰：舜受天下，颜色不变；尧以天下与舜，颜色不变；知天下无能益损於己也。 又曰：人戴冠蹑履，莫不誉尧非桀敬士侮慢。 故敬侮之，誉毁之，非其取也。 《韩子》曰：尧之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣；茅茨不剪，桷椽不斫。 粝粱之食，藜藿之羹，虽监门之养，不敌於此矣！ 又曰：由余谓秦穆公曰："昔尧有天下，饭於土轨，饮於土形。 其土南至交阯，北至幽都，东西日月所出入者，无不宾服。 " 　　《吕氏春秋》曰：尧有子十人，不与其子而授舜。 (《孟子》曰：尧使九男二女事舜也。 ) 　　又曰：尧以天下让於子州支父。 子州之父对曰："以我为天子，犹之可也。 虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。 "(幽，隐也。 《诗》云：如有隐忧。 )天下，重物也，而不以天下害其生者，故可托天下。 《淮南子》曰：尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。 其导万民也，水处者鱼，山处者木，谷处者牧，陆处者农。 地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。 泽皋织网，陵阪耕田。 得以所有易所无，以工易所拙。 是故离叛者寡，而听从者众。 譬若播棋於地，圆者走屋，方者处高，各从其所安。 又曰：人之所以乐为天子者，以穷耳目之欲，而适身体之便也。 今高台层榭，人之所丽也，而尧采椽不斫，弁题不枅。 (言梁柱相折，矩不着枅栌也。 )珍怪奇味，人之所美也，尧粝粱之饭，藜藿之羹。 文锦狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。 养生之具不加厚，而增之以大任，重之以忧，故举天下而传之舜，若解重负然，非直辞让也。 又曰：尧治天下，政教平，德润洽，在位七十载，乃求所属天下之统，令四岳明扬侧陋。 四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女以观其内，任以百官以观其外。 既入大麓，烈风雷雨不迷。 (林属於川曰麓，尧使舜入林麓之中，遭大风雨不迷也。 )乃属以九子，(尧有九子。 )赠以昭华之玉而传天下焉。 又曰：尧之有天下也，非贪万民之富也，而宁人主之位也，以为万姓力屈，强弱相乘，众寡相暴。 於是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。 是故茅茨而不铲，采椽而不斫，大辂不画，(大辂，天子车也。 )越席不缘，(越席，束蒲席也。 )大羹不和，(无五味也。 )粢饭不凿，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？ 举天下以为社稷，非有利焉。 年衰志闵，举天下之重而传之舜也，犹却行而释踪也。 又曰：尧之时，十日并出，焦禾穗，杀草木，而民无所食，窫窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿为民害。 尧弋凿齿於畴华之泽，(畴华，南方泽也。 凿齿兽持戈楯，羿持弓箭射杀也。 )杀九婴於凶水之上，(九婴，水之大怪，为人之害者，北狄之地，有凶水者也。 )缴大风於青丘之泽。 (大风，大鸷也。 缴以石磻，缴，系矢射之。 青丘，东方丘。 )上射十日，(羿射日堕日中鸟羽。 )而下杀窫(音轧)窳。 (音庾，窫窳状如龙形，人齿食人也。 )斩修蛇於洞庭，(洞庭，南方水也。 其蛇食象，三岁而其骨出也。 )禽封豕於桑林。 (封豕，大彘也。 桑林，汤祷旱地)万民皆喜，置尧为天子也。 又曰：尧王天下而忧不解，授舜而忧乃释。 《说苑》曰：河间献王曰：尧存心於天下。 有一人饥，曰：我饥之也。 有一人寒，曰：我寒之也。 一民有罪，曰：我陷之也。 仁而立德，博而化广。 故不赏而人劝，不罚而人治，先生而后杀，是尧道也。 杨子《法言》曰：尧能则天者，以其能臣二圣。 二圣，舜、禹也。 又曰：尧、舜之德，轻於鸿毛。 《潜夫论》曰：尧舜之德，譬犹偶烛施明於幽室也。 前烛照之后烛益明，非前烛昧后烛彰也。 乃二烛相因而成大光。 荀悦《申鉴》曰：思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道足羞也。 谯子《法训》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。 袁子《法书》曰：尧避舜於济阴，今定陶有尧冢，信乎？ 《符子》曰：许由谓尧曰："坐于华殿之上，面双阙之下，君之荣愿亦已足矣夫？ "尧曰："余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立於棂扉之内，霏焉而云生于牖。 虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱；虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。 余安知其所以不荣？ 邓析言曰：古诗云："尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肌肤三尺。 " 　　《梦书》曰：尧梦乘龙上天，舜梦击天鼓。 《续述征记》曰：城阳县有尧蒙，自汉晋二千石及丞尉刊名甚众。 尧即位至永嘉三年，二千七百二十有一载，记於尧碑。 魏陈王曹植《帝尧赞》曰：火德统位，父则高辛。 克流共工，万国同尘。 调適阴阳，其惠如春。 巍巍成功，则天之神。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-21 16:50:35 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/32346.html