标题：爱人者人恒爱之

内容：
一爱一人者人恒一爱一之【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心．以礼存心。

仁者一爱一人，有礼者敬人。

一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？

其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。

如此，则与禽一兽奚择④哉？

于禽一兽又河难⑤焉？

’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

舜为法（6）于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。

忧之如何？

如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则君子不患矣。

”【注释】①横逆：蛮横无礼。

②此物：指上文所说“横逆”的态度。

奚宜：怎么应当。

③由：通“犹”。

下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通“犹”。

④择：区别。

⑤难：责难。

（6）法：楷模。

【译文】孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。

君子内心所怀的念头是仁，是礼。

仁一爱一的人一爱一别人，礼让的人尊敬别人。

一爱一别人的人，别人也经常一爱一他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？

如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？

如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

“这样的人和禽一兽有什么区别呢？

而对禽一兽又有什么可责难的呢？

’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。

比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。

这个才是值得忧虑的事。

忧虑又怎么办呢？

像舜那样做罢了。

至于君子别的什么忧患就没有了。

不是仁一爱一的事不于，不合于礼的事不做。

即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。

”【读解】“一爱一人者人恒一爱一之。

敬人者人恒敬之。

”这是一段典型的劝人互一爱一互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自剩读起来，使人感到与西方基督教的一精一神有相通之处。

就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：只要人人都献出一点一爱一，世界将变成美好的人间。

让这世界有真心的一爱一，让这世界充满情和一爱一！

道理并不深奥，可以说是不言而喻。

关键是要有行动的热情。

如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。

问题是，我们从幼儿园时就接受这种互一爱一互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？

恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

发布时间：2025-09-27 11:10:46
来源：班超文学网
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