标题：告子上

内容：
告子上(1)本篇集中讨论人一性一问题，是孟子“一性一善论”思想较为完整的体现。

连带的是仁义道德与个人修养的问题。

对一精一神与物质、感一性一与理一性一、人一性一与动物一性一等问题也有所涉及。

全篇原文共20章，本书选14章。

人一性一向善，犹水就下【原文】告子①曰：“一性一犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人一性一之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

”孟子曰：“水信③无分于东西。

无分子上下乎？

人一性一之善也，犹水之就（4）下也。

人无有不善，水无有不下。

今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。

是岂水之一性一哉？

其势则然也。

人之可使为不善，其一性一亦犹是也。

”【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。

②湍（tuan）水：急流的水。

③信：诚，真。

④就：趋向。

⑤颡（sang）：额头。

【译文】告子说：“人一性一就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。

人一性一无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。

”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？

人一性一向善，就像水往低处流一样。

人一性一没有不善良的，水没有不向低处流的。

当然，如果水受拍打而飞一溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。

这难道是水的本一性一吗？

形势迫使它如此的。

人的可以迫使他做坏事，本一性一的改变也像这样。

”【读解】值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。

随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。

就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用槍咱们就用槍。

欲擒故纵，持之有故，言之成理。

“水信无分于东西。

无分于上下平？

”一语杀入一穴一道，只需要轻轻一转，其论证便坚不可移，使读者读来，不得不束手就擒。

于是，我们便都是一性一善论者了。

只不过，当我们放下书本而面对现实生活中的种种邪恶时，的确又会发出疑问：人一性一真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？

这种时候，我们即便不会成为苟子“一性一恶论”的信徒，多半也会同意告子的观点了罢：“人一性一之无分于善不时，犹水之无分于东西也。

”

发布时间：2025-09-27 12:17:58
来源：班超文学网
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