标题：卷五百二十四 ◎礼仪部三 内容： ○祭礼上 　　《毛诗·召南》曰：《采蘋》，大夫妻能循法度也。 能循法度，则可以承先祖、供祭祀也。 于以采蘋？ 南涧之滨。 于以采藻？ 于彼行潦。 (蘋，大苹也。 涧，崖也。 藻，聚藻也。 行潦，流潦也。 ) 　　又《小雅·天保》曰：吉蠲为饎，是用孝享；(吉，善；蠲，絜也。 饎，酒食也。 享，献也。 笺云：谓将祭祀也。 )禴词蒸尝，于公先王。 (春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。 公，事也。 笺云：公谓后稷也。 )君曰卜尔，万寿无疆。 (君，先君也。 尸所以象神卜子也。 笺云：君曰卜尔者，尸嘏主人传神辞也。 ) 　　又《小雅·吉日》曰：吉日维戊，既伯既祷。 (维戊，顺类乘壮也。 伯，马祖也。 重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。 祷，获也。 笺云：戊，刚日也，故乘壮为顺类也。 ) 　　又《小雅·大田》曰：来方禋祀，以其骍黑。 与其黍稷，以享以祀，以介景福。 (骍，牛也。 黑，羊豕也。 笺云：成王之来，则又礼祀四方之神祈报焉。 阳祀用骍牲，阴祀用黑牲。 ) 　　又《小雅·楚茨》曰：济济跄跄，洁尔牛羊。 以往烝尝，或剥或亨，或肆或将。 (济济跄跄，言有容也。 烹，饪之也。 肆，陈；将，齐也。 或陈于皮，或齐其肉。 笺云：有容言威仪敬慎也。 冬祭曰烝，秋祭曰尝。 祀之礼各有其事，有解剥其皮者，有煮熟之者，有肆其骨体于俎者，或奉持而进之者。 )祝祭于祊，祀事孔明。 (祊，门内也。 笺云：孔，甚也。 明，秋备也，契也。 孝子不知神之所在，故使祝博求之平生门内之旁，待宾客之处，祀礼于是甚明。 ) 　　又《小雅·信南山》曰：祭以清酒，从以骍牡。 享于祖考，(咸尚赤曰骍。 笺云：清谓玄酒也。 酒、郁鬯五齐三酒也。 祭之礼，先以郁鬯降神，然后迎牲，享于祖考纳享时。 )执其鸾刀，以启其毛，取其血管。 (鸾刀，刀有鸾者。 言割中节也。 笺云：毛以告纯也。 膋，脂膏也。 血以告杀，膋以升臭。 合之黍稷，实之于萧，合馨香也。 )是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。 又《生民》曰：《生民》，尊祖也。 后稷生於姜嫄，文武之功起於后稷，故推以配天焉。 厥初生民，时维姜嫄。 生民如何？ 克禋克祀，以拂无子。 (克，能也。 弗之言祓也。 姜嫄之生后稷为何乎？ 乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾而得其福也。 )履帝武敏歆，攸介攸止，载震载肃，载生载育。 (祀郊禖之时，有大神之迹，姜嫄履其拇指，生子而养之，长，名曰弃也。 ) 　　又《清庙》曰：《清庙》，祀文王也。 周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。 (清庙者，祭有清明之起德音之宫也。 谓祭文王。 ) 　　又《清庙·烈文》曰：《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。 (新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。 )烈文辟公，锡兹祉福。 惠我无疆，子孙保之。 (烈，光也。 文王赐之也。 ) 　　又《臣工》曰：《振鹭》，二王之后来助祭也。 (二王，殷夏也。 其后，杞也，宋也。 )振鹭于飞，于彼西雍。 我客戾止，亦有斯容。 (笺云：白马于西雍之泽，言所集得其处也。 兴者喻杞宋之君有洁白之德，来助祭周之庙，得礼之宜。 ) 　　又《臣工·潜》曰：《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。 猗与漆沮，潜有多鱼。 有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。 (猗与，钦美之言。 漆沮，岐周之二水也。 潜，掺也。 )以享以祀，以介景福。 (介，助也。 景，大也。 ) 　　《尚书·舜典》曰：望于山川，遍于群神。 孔安国传曰：谓在远者望祭之也。 群神，丘陵坟衍之属。 又《说命》曰：黩于祭祀，时谓弗钦。 孔安国传曰：祭不欲数，数则黩，黩则不敬也。 又《洛诰》曰：祀于新邑，咸秩无文。 孔安国传曰：以祀典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而礼之。 又《多士》曰：罔弗明德恤祀。 孔安国传曰：自帝乙以上无不显用有德，忧念齐敬，奉其祭祀。 言能保宗庙社稷也。 《尚书大传·周传》曰：祭之为言察也；察者，至也；至者，人事也。 人事至然后祭。 祭者，荐也，荐之为言在也。 在也者，在其道也。 (《礼志》曰：君子生则敬养，死则敬飨也。 ) 　　又《五行传》曰：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。 (君行此四者为逆天。 此宫之政，北为水，故源流竭绝，是水不润下也。 ) 　　又《五行传》曰：六瀰之礼，散斋七日，致斋三日。 新器洁祀，用赤黍，三日之朝於中庭，祀四方，从东方始，卒於北方。 (《礼志》：致斋三日。 《周礼》：凡祭祀前期十日。 宗伯帅执事十日，是为斋一旬乃祀也。 今此致斋即祀者，欲得容三十也。 答：盖八日为致斋，明九日朗而初祀，亦一旬有一日事乃毕也。 )其祀礼，曰格祀，(篇云今亡。 )曰某也，方祀。 曰播国，率相行祀。 其祝也，曰：若尔神灵，洪范六瀰是合，(神灵谓木精灵威仰，火精赤熛怒，土精含枢细，金精白招距，水精汁光纪及木帝太皋，炎帝火帝，土帝黄帝，金帝少昊，水帝颛顼，木官句芒，火官祝融，土官后土，金官蓐收，水官玄冥皆是也。 古者生能其事，死在祀礼，配其神而食。 合犹为也。 六瀰是神灵所为也。 )无差无倾，无有不正。 若民有不敬事，则会批之于六瀰(言民广及天下有过者也。 事，六事也。 会，合也。 批，推也。 言天下之有过，神灵亦合推内于六瀰。 天子以下为任者也。 )六事之机，以县示我，我民人无敢不敬事上下王祀。 《周礼·天官·冢宰》曰：以八则治都鄙，一曰祭祀，以驭其神；(祭祀其先君社稷五祀。 )以九式均节财用，一曰祭祀之式。 (式谓财用之节度。 ) 　　又《天官上·内饔》曰：凡宗庙之祭祀，掌割亨之事。 凡燕饮食亦如之。 又《天官上·兽人》曰：凡祭祀、丧纪、宾客，共其死兽生兽。 (共其完者。 )凡兽入于腊人，(当干之也。 )皮毛筋角入于玉府。 (给作器物。 ) 　　又《天官上·亨人》曰：祭祀共大羹、鉶羹，宾客亦如之。 (大羹，肉湆也。 郑司农云：大羹不致五味也，鉶羹加盐菜也。 ) 　　又《地官上·牧人》曰：牧人宰牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。 (六牲谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。 )凡阳祀用骍牲毛之，阴祀用黝牲毛之，望祀各以其方之色牲毛之，(毛，纯也。 阴祀祭六郊地及社稷也。 郑司农云：阳祀春夏也。 黝读为幽。 幽，黑也。 )凡时祀必用牷物。 (时祀，四时所常祀，谓山川以下至四方百物也。 )凡外祭毁事，用尨可也。 (尨谓杂色不纯，毁谓副辜毁除殃咎之属也。 )凡祭祀共其牺牲，以授充人系之。 (牺牲，毛羽完具也。 授充人者，当殊养之。 )凡牲不系者，共奉之。 (谓非时而祭祀者。 ) 　　又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。 凡祭祀，供其享牛、求牛，以授职人而刍之。 (郑司农云：享牛，前祭一日之牛。 求牛，祷于鬼神祈福之牛也。 玄谓献神之牛，谓所以祭者也。 )凡祭祀供其牛牲之互，与其盆簝以待事。 (互谓福衡之属。 盆簝皆器名。 ) 　　又《地官下·闾师》曰：凡庶民不畜者，祭无牲；不耕者，祭无盛矣。 又《春官上·大宗伯》曰：大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国。 (建，立也。 立天神、人神、地祗之礼者，谓祀之、祭之、享之。 礼，吉礼是也。 目吉礼于上承以立安邦国者，互相成。 明尊鬼神，重人事。 )以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以楢燎祀司中、司命、风师、雨师，(禋之言烟也。 周人尚臭，烟气之臭闻者楢积也。 《诗》曰："芃芃棫朴，薪之楢之。 "三祀皆积柴实牲体焉。 或有玉帛燔柴而外堙，所以报阳也。 )以血祭祭社稷、五祀、五岳，以埋沉祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。 (不言祭地，此皆地祗，祭地可知也。 阴祀自血起，贵气臭也。 社稷，土谷之神也，有德者配食。 )凡祀大神，亨大鬼，祭大祇，帅执事而卜日宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齐，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。 (执事，诸有事于祭者也。 宿，申式也。 涤濯，溉祭器也。 )若王不与祭祀，则摄位。 (王有故，代行其祭事。 )凡大祭祠，王后不与，则摄而荐豆笾彻。 (荐彻豆笾，后之事。 )国有大故，则旅上帝及四望。 王大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。 (颁读为班。 班其所当祀及其礼也。 都家乡邑谓王子弟及公卿大夫所食采地也。 ) 　　又《春官下·太祝》曰：太祝掌六祝之辞。 太师宜于社，造于祖，(《马融传》曰：《尔雅》曰："起大事，动大众，必先有事于社也。 ")设军社，类上帝。 (社者，社主也。 类者，以事类告祀上帝。 )国将有事於四望，(将，行也。 四望，日月星辰也。 )及军归献于社，则前祝。 (献于社主。 ) 　　又《春官》曰：家宗人，掌家祭祀之礼。 凡祭祀致福。 (大夫采地之所祀与都同，若先王之子孙亦有祖庙。 ) 　　《礼记·月令》曰：孟春之月，其祖户，祭先脾。 (春，阳气出，祀之于户，内阳也。 祀之先祭脾者，为春阳中于藏直，脾为尊也。 )仲春之月，天子献羔开冰，先荐寝庙。 (献羔谓献司寒也。 祭司寒而出冰，荐于宗庙，乃后赋之。 )上丁，命乐正习舞释菜，(将舞，必释菜于先师以礼之。 )天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 (顺时达物。 )中丁，又命乐正入学习乐。 是月也，祠不用牺牲，用珪璧更皮币。 又《月令》曰：孟夏之月，其祀灶，祭先肺。 (夏，阳气盛，热于外，祀之于灶，从热类也。 祀之先肺者，阳位在上，肺亦在上，肺为尊也。 ) 　　又《月令·仲夏》祀皇地祇於方丘。 (夏至之日，祀皇地祇于方丘，以高祖神尧皇帝配坐，以岳渎等神从祀。 ) 　　又《月令·仲夏》曰：命有司祭先牧。 (谓仲夏祭先牧于大泽，用刚日。 ) 　　又《月令·季夏》曰：其祀中霤，祭先心。 (中霤犹中室也。 祭中霤之礼，为俎先进心。 )是月也，祀黄帝于南郊。 (谓季夏土德王日则祀黄帝，合枢纽于南郊，以轩辕配坐，以后土镇星从祀也。 ) 　　又《月令》曰：孟秋其祀门，祭先肝。 (秋，阴气出，祀之于门，外阴也。 祭先肝者，秋为阴中于藏直肝。 凡祀门为俎，先进肝也。 ) 　　又《月令》曰：孟冬，其祀行，祭先肾。 (冬阴气盛，寒于外，祀之于行，从辟除之类。 行谓道也。 祭先肾者，阴位在下，肾亦在下。 凡祀行为俎，先进肾。 ) 　　又《月令·孟冬》曰：祀神州地祇於北郊。 (谓立冬日祭神州地祇于北郊。 太宗文武圣皇帝配坐。 )是月也，命有司祭司寒。 (谓孟冬祭司寒于北郊。 )是月也，命有司祭司中、司命、司人、司禄。 (谓立冬后亥日祀司禄等于国域西北。 ) 　　又《月令·仲冬》曰：命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 (顺其盛德之时祭也。 ) 　　又《曲礼上》曰：临祭不惰，祭服弊则焚之，祭器弊则埋之。 又《曲礼下》曰：无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。 君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。 去国，祭器不逾境，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。 又《曲礼下》曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。 诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。 大夫祭五祀，岁遍。 士祭其先。 (祭四方谓祭五官之神于四郊也。 勾芒在东，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北。 《诗》云"耒方禋祀"，方祀者，各祭其方之官而已。 五祀谓户灶中霤门行也。 此盖殷时制也。 《祭法》曰："天子立七祀，诸侯立五祀，大夫立三祀，士立二祀。 "谓周制也。 )凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。 (为其渎神也。 废举谓若殷废农祀弃，后不可复废弃祀农也。 )非所祭而祭之，名曰淫祀。 淫祀无福。 支子不祭，祭必告于宗子。 (不敢自专。 )凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，弊曰量币。 (号牲物者，异于人用也。 元，头也。 武，迹也。 腯，肥也。 《春秋传》作腯，腯，充貌也。 尹，正也。 商犹量也。 脡，直也。 萁，辞也。 嘉，善也。 稻，菰蔬之属也。 丰，茂也。 大〈卤咸〉曰鹾。 今河东云币帛也。 ) 　　又《曲礼》曰：大飨不问卜，(祭五帝于明堂，莫适卜也。 )不饶富。 (富之言备也，备而已，勿多于礼。 ) 　　又《檀弓下》曰：仲遂卒於垂，壬午犹绎，万入去籥。 (仲遂，鲁公子。 先曰辛巳有事太庙而仲遂卒，明曰而绎非也。 万，千舞也。 籥，籥舞也。 )仲尼曰："非礼也。 卿卒不绎。 " 　　又《王制》曰：祭，丰年不奢，凶年不俭。 又《王制》曰：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。 (五祀谓司命、中霤、门、行、厉也。 此祭谓大夫有地者，其无地祭三耳。 )天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。 (视，视其牲器之数。 )诸侯祭名山大川之在其地者。 (鲁人祭泰山，晋人祭河是也。 )天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。 又《礼器》曰：晏平仲祀其先人，豚肩不奄豆，浣衣濯冠以朝，君子以为阨也。 (阨犹狭阨。 )孔子曰："臧文仲安知礼！ 夏父弗綦，(音忌)逆祀，而弗止也，燔柴于奥。 (文仲，鲁公子区之曾孙臧孙辰也。 庄文之间为大夫，于是为贤，是以非之不正礼也。 文二年八月丁卯，大事於太庙，跻，僖公始逆祀。 是夏父弗綦为宗人之为也。 奥当为爨字之误。 )夫奥者，老妇之祭也，盛於瓮，尊於瓶。 " 　　又曰：季氏祭，逮闇而祭；日不足，继之以烛。 虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。 有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。 他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶。 质明而始行事，晏朝而退。 孔子闻之，曰："谁谓由也不知礼乎？ " 　　又《大传》曰：牧之野，武王之事也。 既事而退，柴于帝，祈于社，设奠于牧室。 (柴，尊告天地及先祖也。 )遂率天下诸侯，执豆笾，骏奔走。 又《祭法》曰：燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也，用骍犊。 (坛，析封土为祭处也。 坛之言垣也。 垣，明貌也。 析，炤晳也。 必为炤明之名，尊神也。 地祗用黝牲，与天俱用犊，连言耳。 )埋少牢於泰昭，祭时也；相近於坎坛，祭寒暑也，王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四方也。 山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。 有天下者祭百神。 诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。 (昭，明也，亦谓坛也。 时，四时也，亦谓阴阳之神也。 埋之者，阴阳出入于地中也。 凡此以下皆祭用少牢也。 ) 　　又《祭法》曰：夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。 是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百穀。 夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。 及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。 非此族也，不在祀典。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 13:38:01 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33470.html