标题：卷五百二十八 ◎礼仪部七 内容： ○迎气 　　《礼记·月令》曰：孟春立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊；(蔡邕《章句》曰：迎春者，礼昊天句芒之神也。 于东郊，就其位也。 邑外为郊，去邑八里，内因木数也。 《周礼》：建国之神位，兆五帝於四郊，以苍珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其方之色。 乐奏《太簇》，歌《青阳》冕，执干戚舞《云翘》《育命》，所以导牧时和也。 )孟夏，迎夏于南郊；(《章句》曰：迎夏者，礼炎帝祝融神也。 于南郊七里，因火数也。 玉用赤璋，牲币各放其色。 乐奏《中宫》，歌《朱明》，其他皆如孟春也。 )孟秋，迎秋于西郊；(《章句》曰：迎秋者，礼少昊蓐收之神。 于西郊九里，因金数也。 玉用白琥，牲币各放其色。 乐奏《夷则》，歌《自藏》，其他如孟夏之礼。 )孟冬，迎冬于北郊。 (《章句》曰：迎冬者，礼颛顼玄冥之神也。 于北郊六里，水数。 玉用玄璜，牲币各放其色。 奏乐《应锺》，歌《玄英》，其祀皆为孟秋之礼。 ) 　　《续汉书·礼仪志》曰：立春之日，百官皆衣青，迎气青郊；郡县皆青服帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。 立夏之日，百官皆衣赤，迎气赤郊。 立秋之日，百官皆衣白，迎气白郊。 立冬之日，百官皆衣皂，迎气黑郊。 又《祭祀志》曰：县邑常以立春之日，皆青幡青帻，迎春于郭外。 令一童男帽青巾衣，先在郭外，迎春者至自野中，出迎者拜之而还。 《皇览》：礼，天子迎四节日，天子迎春、夏、秋、冬之乐，又顺天道。 是故距冬至日四十六日，则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂阶八等，青税八乘，旂旐尚青，田车载矛，号曰助天生。 倡之以角，舞之以羽，此迎春之乐也。 自春分数四十六日，则天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺，堂阶七等，赤税七乘，旂旐尚赤，田车载弓，号曰助天养。 倡之以徵，舞之鼓鼗，此迎夏之乐也。 自夏至数四十六日，则天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等，白税九乘，旂旐尚白，田车载戟，号曰助天收。 倡之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也。 自秋分数至四十六日，则天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等，黑税六乘，旂旐尚黑，田车载甲，号曰助天诛。 倡之以羽，舞之以籥，此迎冬之乐也。 所以迎四时，乐养九志于西堂，冬养九胜于北堂，养后三月而止。 天子行杀，必顺天道。 《宋书·礼志》曰：汉明帝据《月令》有五郊迎气服色之礼，因采元始中故事，兆五郊于洛阳，祭其帝与神，车服各顺方色。 魏晋依之。 江左以来，未遑修建。 ○禘祫 　　《毛诗·清庙·雍》曰：《雍》，禘太祖也。 (禘，大祭。 )有来雍雍，至止肃肃。 相维辟公，天子穆穆。 又《商颂》曰：《长发》，大禘。 (禘，郊祭天也。 《礼记》曰：王者禘其祖之所自出，出其祖配之，是谓也。 )濬哲维商，长发其祥。 洪水茫茫，禹敷下土方，外大国是疆，幅陨既长。 (笺云：长犹久也。 陨，当作圆。 圆谓周也。 深知乎维商家之德也，久发见其祯祥矣。 乃用洪水，禹敷下土正四方，定诸夏，广大其竟界之时，始有王天下之萌兆，历虞夏之世，故为久也。 ) 　　《礼记·曾子问》曰：当七庙五庙无虚主。 虚主，惟天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于太祖，为无主耳。 《礼记·大传》曰：礼，不王不禘。 王者禘其祖之所自出，以其祖配之。 (凡大祭曰禘。 自，由也，大祭其先祖所由生，谓郊祭天也。 王者之祖先皆感太微五帝之精以生。 昔用正月郊祭之，盖特尊焉。 《孝经》曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。 凡配五帝也。 ) 　　《周礼·宗伯》职曰：以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。 (宗庙之祭，有此六享。 肆献祼馈食，在四时之上，则是祫也，禘也。 ) 　　《礼稽命曜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色。 三日斋，思亲志意，相见所好，意喜，然后入庙。 《左传·昭四》曰：十五年春，将禘于武公，戒百官。 (杜预注曰：戒，斋也。 )梓慎曰："禘之日其有咎乎？ 吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也，(祲，妖气也。 )在其莅事乎？ " 　　《公羊传·文上》曰：祫者，何也？ 合祭也。 其合祭奈何？ 毁庙之主，陈乎太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。 《尔雅》曰：禘，大祭也。 (郭璞注曰：五年大祭。 ) 　　《白虎通》曰：祭宗庙，所以禘祫何？ 尊人君，贵功德，广孝道。 位尊德盛，所及弥远。 《五经异义》曰：今《春秋公羊》说，祠宗庙筮而不卜。 《传》曰：禘祫不卜。 又曰：谨案：叔孙通宗庙有月祭之礼，知古而然也。 三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。 又曰：古《春秋左氏》说，古者先王日祭于祖考，月荐于曾高，时享及二祧，岁祷于坛。 禘及郊宗石室。 《五经通义》曰：王者诸侯，所以三年一祫，五年一禘何？ 三年一闰，天道小备，故三年一祫。 祫者，皆取未迁庙主合食太祖庙中。 五岁再闰，天道大备，故五岁一禘。 禘者，谛也，取已迁庙主合食太祖庙中。 《礼记外传》曰：禘祫谓之殷祭，(殷，多盛也。 )祫大而禘小。 (祫，合也。 合毁庙之主，出而陈列之，亲庙之主升入太庙，功臣又得配享，其礼大也。 禘则各于宫，神主不出庙也。 祭大何以名祫？ 祭卑不敢降尊也。 )《春秋》之《经》，有禘而无祫，(《经》云：大事于太庙。 又云：有事于其庙。 即是禘也。 此是国之大事，时云有事。 )毁庙无时祭，(时祭月祭，皆近庙耳。 玄孙之子于高祖亲尽也。 )但五年有二殷祭耳。 (祭及远祖，象年再闰也。 )神主入庙，先为一禘，(为将递迁，遍告之也。 )明年春，禘而又祫。 (祫后二年一禘，禘后三年一祫，自此为常。 ) 　　《汉书》曰：元始五年春正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人。 助祭礼毕，皆益户赐爵及金帛，增秩补吏，各有差。 又刘歆曰：《春秋传》曰：日祭月祀，时享岁贡。 终王祖祢，则日祭；曾高，则月祀；二祧，则时享；坛墠，则岁贡；(张晏曰：去祧为坛，扫地祭之也。 )大禘则终王。 (服虔曰：《夷蛮经》曰："王乃入助祭，各以珍贡，以助大祫之祭也。 ")弥远弥尊，故禘为重矣。 《续汉书·祭祀志》曰：建武二十六年，诏问张纯禘祫之礼，奏三年一祫，五年一禘。 禘之言谛，谛昭穆尊卑之义，以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。 祫以冬十月，五穀成熟，故骨肉合聚饮食。 《汉杂事》曰：元帝时，匡衡、贡禹以经义毁先帝亲尽之庙。 高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠、景以下皆毁。 五年而再殷祭，犹古之禘祫。 王隐《晋书》曰：太康中，太庙成，迁神主于新庙，上帅百官奉迎于道左，遂亲禘祫。 《后魏书》曰：世宗景明二年，夏六月，秘书丞孙思蔚上言："古之祭法，时祫并行。 天子先祫后时，诸侯先时后祫。 此施当世，在今则烦，且礼有升降，事有节文。 适时之制，圣人弗违。 当祫之月，减时祭以从要省。 "制可。 十一月，壬寅，改筑圆丘于伊水之阳；乙卯，仍有事焉。 《宋书·礼志》曰：凡禘祫大祭，则神主悉出，庙堂为昭穆以安坐，不复停室也。 又《志》曰：博士徐道娱上议曰："太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祖送神于门。 然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。 谨寻清庙之道，所以肃安神也。 《礼》曰：庙者，貌也，神灵所凭依也。 事亡如存，若恒在也。 既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。 夫不迎而送，送而后辞，暗矩之情，实用未达。 "又博士江邃议："在始不迎，明在庙也；卒事而送，节孝思也。 若不送而辞，是舍亲也；辞而后送，是速神也。 故孝子不忍违其亲，又不忍违神。 是以祝史送神，以成烝尝之义。 " 　　又《礼志》曰：禘祫之礼，三年一，五年再。 《公羊》所谓五年再，殷祭也，在四时之间。 《周礼》所谓凡四时之间，礼也，盖历岁节，月无定，天子、诸侯先后弗同礼。 天子祫尝，诸侯烝祫，有田则祭，无田则荐。 郑注：天子先祫后祭，诸侯先时祭，然后祫。 有田者，既祭又荐，新祭以首，时荐以仲月。 然则大祭四祀，其月各异。 天子以孟月殷，仲月烝；诸侯孟月尝，仲月祫也。 《齐书·礼志》曰：右仆射王俭议："按《礼记·王制》：天子先祫后时祭，诸侯先时祭后祫，《春秋》鲁僖公二年祫，明年春禘。 自此以后，五年再殷。 " 　　《孔纬稽命征》曰："三年一祫，五年一禘，经记所论禘祫与时祭，其言详矣。 " 　　《唐书》曰：元和中，太常上言，按《礼》，祭不欲数，太庙禘祫，祭礼重于时飨。 时飨与禘祫同月，即其月但行禘祫祭，不行时飨，盖不欲烦，是礼先重者。 今时飨重于朔望荐食，稽求礼情，参酌轻重，请每至时及腊，但行飨礼。 其月朔望，荐食请停，知告庙。 日与朔望，荐食日同，请先行告礼，然后荐食。 ○六宗 　　《尚书·舜典》曰：禋于六宗。 (郑注曰：六宗谓星、辰、司中、司命、风雨师也。 ) 　　《尚书大传》曰：万物非天不生，非地不载，非春不动，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。 故《书》曰"禋于六宗"，此之谓也。 《五经异义》曰：今《尚书》欧阳夏侯说，六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方。 居中央，恍忽无有神助。 阴阳变化，有益于人，郊天并祭之。 又曰：古《尚书》说，六宗者，天地属神之尊者，谓天宗三，地宗三。 天宗，日、月、北辰也；地宗，岱山、河、海也。 日月为阴阳宗，北辰为星宗，岱为山宗，河为水宗，海为泽宗也。 祀天则天文从，祀地则地理从也。 《续汉书·祭祀志》曰：安帝以《尚书》欧阳家说云，六宗者，在天地四方之中，为上下四方之宗，以元始。 故《书》谓六宗亦六子之气，日月雷风山泽者为非。 三月，更立六宗祠于洛阳城西北地，礼比太社。 《东观汉记》曰：光武即帝位，燔燎告天，禋于六宗。 《李郃别传》曰：郃侍祠南郊，不见六宗祠，奏曰："按《尚书》肆类于上帝，禋于六宗。 汉兴于甘泉汾阳，祭天地亦禋六宗。 至孝成时，匡衡奏立北郊，复祠六宗。 至建武都洛阳，制郊祀不道祭，六宗由是废，不血食。 今宜复旧。 "上从公议。 由是遂祭六宗。 张纯《六宗表》曰：臣窃以十一家凡有六统，而所据各异，考之经礼，大义不通。 臣谓禋于六宗，祀祖考所尊者。 六宗，则三昭三穆也。 《魏书》曰：明帝问王肃："六宗竟几？ "对曰："《坎》为水，《离》为火，《震》为雷，《巽》为风，《艮》为山，《兑》为泽。 此乾坤六甲子也。 " 　　《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 14:02:52 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33474.html