标题：卷五百三十 ◎礼仪部九 内容： ○斋戒 　　《易·系上》曰：明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒。 (洗心曰斋，防患曰戒也。 ) 　　《周礼·天官·冢宰》曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。 (祀五帝谓四郊及明堂。 誓戒，要之以刑，重失礼也。 《明堂位》所谓各扬其职，百官废职服大刑，是其辞之略也。 具所当共修扫除粪洒。 )前期十日，帅执事而卜日，遂戒。 (前期，前所诹之日也。 十日，容散斋七日，致斋三日。 执事，宗伯太卜之属。 既卜，又戒百官以始斋。 ) 　　《礼记·曲礼》曰：斋者不乐不吊。 (为哀乐则失正，散其思也。 ) 　　又《檀弓》曰：是故君子非有大故，不宿于外；(大故谓哀忧。 )非致斋也，非疾也，不昼居于内。 (内，正寝之中。 ) 　　又《王制》曰：天子斋戒受谏。 (岁中群臣奉岁事，谏王所当改为也。 )司会以岁之成质于天子。 (司会，冢宰之属，掌计要者，成计要也。 质犹平也，平其计要。 )冢宰斋戒受质。 (赞王受之。 )大乐正、大司寇、市三官以其成从质於天子。 (大乐正，于周宗伯之属。 市，司市也，于周司徒之属。 从，从于司会也。 )大司徒、大司马、大司空斋戒受质，百官各以其成质于三官。 大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子，(百官，此三官之属。 )百官斋戒受质。 (受，平报也。 ) 　　又《郊特牲》曰：孔子曰："三日斋，一日用之，犹恐不敬。 二日伐鼓，何居？ "(居读为姬，语之助。 何居，怪之也。 伐犹击也。 斋者止乐，而二日击鼓，则是成一日斋也。 ) 　　又《郊特牲》曰：斋之玄也，以阴幽思也。 故君子三日斋，必见其所祭者。 (斋三日者，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，则见之也。 ) 　　又《玉藻》曰：将适公所，宿斋戒，居外寝。 又《祭义》曰：古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时，斋戒、沐浴而躬朝之，牺牷祭牲必於是取之，敬之至也。 又《祭义》曰：致斋于内，散斋于外。 斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。 斋三日，乃见其所为斋者。 又《祭统》曰：及时将祭，君子乃斋。 斋之为言齐也。 斋不齐，以致齐者也。 是故君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋。 不斋，则于物无防也，嗜欲无止也。 及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，故记曰："斋者不乐。 "言不敢散其志也。 心不苟虑，必依于道。 手足不苟动，必依于礼。 是故君子之斋也，专致其精明之德也。 故散斋七日以定之，致斋三日以齐之。 定之之谓斋。 斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。 (定者，定其志意。 )是故，先期旬有一日，宫宰宿夫人。 夫人亦散斋七日，致斋三日。 (官宰，守宫官者也。 宿读为肃。 肃犹戒也，戒轻肃重也。 )君致斋于外，夫人致斋于内，然后会于太庙。 又《坊记》曰：子云："七日戒，三日斋，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。 "(戒谓散斋也。 承犹事也。 ) 　　又《表记》曰：子曰："斋戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。 " 　　《礼记外传》曰：凡大小祭礼，必先斋，敬事天神人鬼也。 斋者，敬也。 斋其心，思其貌，然后可以入庙。 斋必变食，去其荤膻。 居必迁坐，易其常处也。 故散斋於外，致斋於内。 (外者，公寝也。 内者，寝中小室。 )大祀散斋七日，(祭曰犹远客意散。 )致斋三日，(致者，至也。 就祭曰近。 )则十日斋矣。 祭前旬外之日，则有司戒告内外，内外百官斋谓之夙戒。 (夙，早也。 )中祀七日，(则散斋四日。 )小祀三日。 (《月令》，秦书也。 当战国之际，大小祭祀惟三日，散斋二日，致斋一日。 ) 　　《春秋合诚图》曰：黄帝请问太一长生之道，太一曰："斋戒六丁，道乃可成。 "(丁取能丁宁，常戒惧也。 ) 　　《家语》曰：季桓子将祭，斋三日，而二日锺鼓之音不绝。 冉有问于孔子，子曰："孝子之祭也，散斋七日，慎思其事；致斋三日而一用之，(精一而用之也。 )犹恐不敬。 而二日伐鼓，何其？ " 　　《论语·乡党》曰：斋，必有明衣，布。 (明衣亲身名，所以自洁清也。 其物以布为之。 )斋，必变食，居必迁坐。 又《述而》曰：子之所慎：斋，战，疾。 (此三者，人所不能慎，而夫子慎之。 ) 　　《史记》曰：蔺相如谓秦王曰："赵送璧时，斋五日。 今大王亦宜斋。 "遂许斋五日，舍相如广成传舍。 秦王斋五日后，乃设九宾于庭，引相如。 又曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐。 问占梦人，曰："泾水为祟。 "二世乃斋望夷宫，阎乐杀之，更立子婴为王。 《汉书》曰：萧何荐韩信于汉王。 何曰："王宜择日斋戒，设坛场具礼，乃可拜为大将军。 "至拜，乃韩信也，一军大惊也。 又曰：宣帝诏曰："乃者凤凰甘露降集京师，嘉瑞见，修兴太一、五帝、后土之祠，祈为百姓蒙福。 鸾凤万舞，集止于旁。 斋戒之暮，神光显著；荐鬯之夕，神光交映。 或降于天，或登于地，或从四方来集于坛。 上帝嘉飨，海内承福。 " 　　《续汉书》曰：殇帝崩，太后与兄车骑将军邓骘定策禁中。 其夜，使骘持节，以王青盖车迎安帝，斋于殿中。 范晔《后汉书》曰：周泽字稚都，为太常。 尝卧疾斋宫。 其妻哀泽老病，就问所苦。 泽大怒，以妻子犯斋禁，遂收送谢罪。 当世疑其诡谲，时人语曰："生世不谐，作太常妻。 一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。 " 　　干宝《晋纪》曰：刘毅为司隶校尉，常斋而疾。 其妻出看之，表解斋。 《唐书》曰：贞元九年冬，德宗以是岁有年，蛮夷朝贡，思亲告郊庙，于祀事尤重慎。 及将散斋，谓宰臣曰："在礼，散斋归正寝，摄心奉祭，不可闻外事。 其常务勿奏。 "乃斋于别殿。 及命皇太子诸王行祭者，皆受誓一日。 又曰：贞元中，德宗方有事于郊庙，诏以皇太子为亚献，亲王终献。 上令问柳冕当受誓戒否。 冕奏准开元礼并以前七日，受誓戒词云："各扬其职，不供其事，国有常刑。 "冕以誓皇太子，更其词云："各扬其职，肃奉常仪。 " 　　又曰：宪宗元和中，南郊阴气凝闭，浃旬不开，宰臣议请改日。 上曰："郊庙事重，吾斋戒有日，岂可废乎？ "至享献之际，景物澄清，人情大悦。 《鬼谷子》曰：周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷先生。 苏秦张仪往见之。 先生曰："吾将为二子陈言至道，子其斋戒，择日而学。 "后秦、仪斋戒而往。 《庄子》曰：颜回曰："吾无以进矣，敢问其方。 "仲尼曰："斋，吾将语若。 "颜回曰："回之家贫，惟不饮酒、不茹荤者数月矣。 若此则可以为斋乎？ "曰："是祭祀之斋，非心斋也。 "回曰："敢问心斋？ "仲尼曰："若一志无听之以耳，而听以心，无听之以心，而听之以气，惟道集虚，虚者，心斋也。 " 　　又曰：梓庆削大木为锯。 锯成，见者惊，犹鬼神。 鲁侯曰："子一何巧矣！ 何术以至此？ "曰："臣工人，何术之有。 虽然，有一焉。 臣为锯，未尝敢以耗气也，必斋以静心。 器之所以凝神者，其是与。 " 　　又曰：祝宗人玄端以临牢筴，说曰："汝奚恶死？ 吾将三月牺。 汝十日戒，十日齐，藉白茅加汝肩，尻于绸俎之上。 " 　　《韩子》曰：燕王欲巧，卫人请以棘刺之端为猴。 成，功人曰："君欲观之，半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之，晏阴之间，而棘刺之，母猴乃可见也。 "燕王固养之，不能观也。 《搜神记》曰：王业，和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋洁以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。 在州七年，惠风大行，苛慝不作。 ○傩 　　《礼记·月令》季春日，命国傩，九门磔攘，以毕春风。 (《洪范传》曰：言之不从，则有大祸。 犬属金也，故磔之于九门，所以抑金扶木，毕成春功。 东方三门不磔，春位不杀，其盛德所在无所攘。 ) 　　又《月令·仲秋》曰：天子乃傩，以达秋气。 (此傩之阳气，恐阳暑至此不衰，害亦将及，故傩以通秋气。 方欲助秋，故不磔犬。 ) 　　又《月令·季冬》曰：命有司大傩，旁磔以送寒气。 (大傩为岁终逐阴除疫以送寒气，故周官命方相氏率百隶索室驱疫以逐之。 旁谓王城四旁十二门也。 磔谓磔犬于门也。 春磔九门，冬礼大，故遍磔于十二门，所以扶阳抑阴之义。 犬属金，冬尽春兴，春为木，故杀金以助木气。 ) 　　又《郊特牲》曰：卿人裼，(裼，强鬼也。 谓时傩索室驱疫逐强鬼也。 裼或为献，或为傩。 )孔子朝服立于阼，存室神也。 (神依人也。 ) 　　《礼记外传》曰：方相氏之官，岁有三时，率领群隶，驱索疠疫之气于宫室之中，亦攘送之义也。 天以一气化万物，五帝各行其德，余气留滞则伤后时，谓之不和，而灾疫兴焉。 大傩者，贵贱至于邑里，皆得驱疫。 命国傩者，但于国城中行之耳。 (名之傩者，取群为傩傩之声。 ) 　　《周礼·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。 (蒙，冒也。 冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。 时傩，四时作，方相氏以傩却区恶也。 《朎》：季冬命国傩。 索，搜也。 ) 　　《续汉书》曰：先腊一日大傩，谓之逐疫。 其仪选中黄门子弟十二已下，百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执大鼗。 方相氏服如周制。 及十二兽裳，衣毛角。 中黄门行人冗从、仆射将之以逐恶鬼于禁中。 设桃梗、郁垒、苇茭毕，执事者皆罢苇戟桃枝，以赐公卿、将军、特进、诸侯。 《礼纬》曰：颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼。 一居江水，是为虐鬼魅鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。 于是常以正岁十二月，令礼官方相氏掌熊皮，黄金四目，玄衣纁裳，执戈扬盾，帅百隶及童子而时傩，以索室而驱疫鬼，以桃弧苇矢工鼓且射之，以赤丸五谷播洒之，以除疫殃。 《后魏书》曰：高宗和平三年十二月，因岁除大傩之礼，遂耀兵武。 更为制令，步兵陈于南，骑士陈于北，各击锺鼓，以为节度。 其步兵所衣，青赤黄黑，别无部队楯槊矛戟，相次周回转易，以相赴就，有飞龙腾蛇之变。 为函箱鱼鳞四门之阵，凡十馀法，跽起前却，莫不应节。 阵毕，南北二军皆鸣鼓角，众尽大噪，各令骑将交去来挑战，步兵更进退以拒击。 南败北捷，以为盛观。 自后踵以为常。 《唐书》曰：旧驱傩侲子等，金吾将军并具栏笏，引入阁门。 谨按大傩者，所以驱除群厉，合资威武，盛其光仪。 栏笏之制，常参朝服。 旧制未称，今请各依锦绣，具帑袜带仪刀部引出入。 《建康实录》曰：孙兴公尝着戏为傩，至桓宣武家。 宣武觉其对不凡，推问之，乃兴公。 《宣城记》曰：吴时洪臣为庐陵太守，有清称。 征还，船轻，皆载土。 时岁暮除，逐人就乞，见土而去。 《庄子》曰：游岛问雄黄曰："今逐疫出魅，击鼓呼噪，何也？ "雄黄曰："黔首多疫，黄帝氏立巫咸，使黔首沐浴斋戒，以通九窍；鸣鼓振铎，以动其心；劳形趋步，以发阴阳之气；饮酒茹葱，以通五藏。 夫击鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知，以为魅祟也。 " 　　张衡《东京赋》曰：卒岁大傩，驱逐群厉；方相秉钺，巫觋操茢；侲子万童，丹首玄裳；桃弧棘矢，所发无臬；飞砾雨散，罡刂殚毕毙；惶火驰而星流，逐赤疫于四裔。 然后凌天地，绝飞梁，囚耕父于清泠，溺女魅于神潢。 廉品《大傩赋》曰：于吉日之上戊，将大蜡于腊烝。 先兹日之酉久，宿洁静以清澄。 乃班有司，聚众大傩。 天子坐华殿，临朱轩，凭玉几，席文旃，率百隶之侲子，群鼓噪于宫垣。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 14:12:43 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33476.html