标题：卷五百四十 ◎礼仪部十九 内容： ○冠 　　《仪礼》曰：士冠礼：筮於庙门，(郑玄注云：筮者告於庙，重成人之礼。 )主人玄冠、朝服、缁带、素韠，即位於门东西面。 筮人即席，坐西面。 卦者在左。 卒筮书卦，执以示主人。 筮人还东面，旅占卒，进告吉。 前期三日筮宾，如求日之仪。 (筮宾，筮其可使冠子者。 )乃宿宾，宾许。 厥明夕为期，於庙门之外，主人立於门东，兄弟在其南。 摈者请期。 宰告曰：质明行事。 夙兴，设洗，陈服於房中西墉下。 爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。 皮弁，服素积、缁带、素韠。 玄端，玄裳，黄裳，杂裳。 缁带爵韠。 缁布冠。 主人立於阼阶下，兄弟立於洗东。 将冠者，出房南面。 赞者奠纚笄栉于筵南端。 彻皮弁冠栉筵，入于房。 筵於户西南面。 冠者就筵西拜受觯。 冠者奠觯於荐东，筵北面坐。 取脯，降自西阶，适东壁，北面见於母。 (时母在闱门之内，妇人入庙由闱门。 )母拜，受子拜；送母，又拜。 宾降直西序东面，主人降，复初位。 冠者立於西阶东南面。 宾字之，冠者对。 宾出，主人送於庙门外。 请醴宾就次。 (此醴当作礼。 礼宾者，谢其自勤劳。 )冠者见於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。 入见姑姊如见母。 (如见母者，亦北面，姑姊不拜也。 不见妹，妹卑也。 )乃易服，服玄冠、玄端、爵韠。 奠贽见於君，遂以贽见于乡大夫乡先生。 若孤子，则父兄戒宿；若庶子，则冠於房外南面，遂醮焉。 始加祝曰："令月吉日，始加元服。 弃尔幼志，顺尔成德。 寿考惟祺，介尔景福。 "再加曰："吉月令辰，乃申尔服。 敬尔威仪，淑慎尔德。 眉寿万年，永受胡福。 "三加曰："以岁之正，以月之令，咸加尔服。 兄弟具在，以成厥德。 黄耇无疆，受天之庆。 "醴辞曰："甘醴惟厚，嘉荐令芳。 拜受祭之，以定尔祥。 承天之休，寿考不忘。 "醮辞曰："旨酒既清，嘉荐亶时。 始加元服，兄弟具来。 孝友时格，永乃保之。 "再醮曰："旨酒既湑，嘉荐伊脯。 乃申尔服，礼仪有序。 祭此嘉爵，承天之祜。 "三醮曰："旨酒令芳，笾豆有楚。 咸加尔服，肴升折俎。 承天之庆，受福无疆。 "字辞曰："礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。 爰字孔嘉，髦士攸宜。 宜之於假，永受保之。 " 　　《大戴礼·逸礼》曰：太子既冠，成人，免於师传，则有司过之；史有亏膳之宰，太子有过，史必书之。 《礼记·郊特牲》曰：始冠，缁布之冠也。 大吉冠布，齐则缁之。 嫡子冠於阼，以著代也；醮於客位，加有成也；三加弥尊，喻其志也；冠而字之，敬其名也。 无大夫冠礼，而有其婚礼。 古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？ 诸侯之有冠礼也，夏之末造。 (言下初以上。 诸侯虽有幼而即位者，犹以士礼冠，五十而爵命。 ) 　　又曰：始冠缁布，自诸侯下达，冠而敝之可也。 (本古耳，非时王之法服也。 ) 　　又曰：曾子问曰："将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？ "(冠者，宾及赞者。 )孔子曰："内丧则废；外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。 如冠者未至，则废；(内丧，同门也。 不醴，不醴子也。 其废者，丧成服，因丧而冠。 )如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。 "(废吉礼，而因丧冠俱成人之服。 及，至也。 )"除丧不改冠乎？ "孔子曰："天子赐诸侯大夫冕弁，服於太庙，归设奠，服赐服，於斯乎有冠醮，无冠醴。 (酒为醮。 冠礼醴重而醮轻。 此服赐服，酌用酒，尊赐也。 不醴，明不为改冠。 改冠当醴之。 )父没而冠，则已冠，扫地而祭於祢，已祭而见伯父、叔父，而后飨冠者。 "(飨谓之礼。 ) 　　又《冠义》曰：冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。 (言服未备者，未可求以三始也。 童子之服采衣紒。 )故曰，冠者，礼之始也。 是故古者圣王重冠。 古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事；敬冠事，所以重礼；重礼，所以为国本也。 (国以礼为本。 )故冠於阼，以著代也。 醮於客位，三加弥尊，加有成也。 (阼谓主人之北也。 适子冠於阼，若不醴，则醮用酒於客位，敬而成之也。 户西为客位，庶子冠於房中外，又因醮焉不代父也。 冠者初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。 每加益尊，所以益成也。 ) 　　又曰：冠者礼之始也，嘉事之重者也。 是故古者重冠。 重冠，故行之於庙。 行之於庙者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事。 不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。 (嘉事，嘉礼也。 宗伯掌五礼，有吉礼，有凶礼，有宾礼，有军礼，有嘉礼。 而冠属嘉礼。 《周礼》曰：以婚冠之礼亲成男女也。 ) 　　《左传·襄公》曰：晋侯以公宴於河上，问公年。 季武子对曰："会于沙随之岁，寡君以生。 "晋侯曰："十二年矣。 是谓一终。 一星终也。 国君十五而生子。 冠而生子，礼也。 (冠，成人之服，故冠而生子。 )君可以冠矣。 大夫盍为冠具？ "武子对曰："君冠，必以祼享之礼行之，(祼谓祼鬯酒也。 享，祭先君。 )以金石之乐节之，以先君之祧处之。 今寡君在行，未可具也。 请及兄弟之国而假备焉。 "晋侯曰："诺。 "公还，及卫，冠於成公之庙，假锺磬焉，礼也。 《家语》曰：邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼於孔子。 孔子曰："其礼如世子之礼。 "懿子曰："天子未冠即位，长亦冠乎？ "孔子曰："古者，王世子虽幼而即位，则尊为人君。 尊为人君，治为成人之事者也，何冠之有？ "懿子曰："然。 然则诸侯之冠，异天子与？ "孔子曰："君薨而世子主丧，是亦冠也，与人君无殊也。 "懿子曰："今邾君之冠，非礼乎？ "孔子曰："诸侯之有冠，礼也。 夏之末造也。 有自来矣，今无讥焉。 " 　　又曰：成王年十有二而嗣立。 明年六月，冠成王而朝于祖庙，以见诸侯。 周公命祝雍作颂，曰："祝王辞达，而勿多也。 "祝雍辞曰："使王近於民，远於年，啬於时，惠於财，亲贤而任能。 "其颂曰："令月吉日，王始加元服。 去王幼志，乃心衮职。 钦若昊王，六合是式，率尔祖考，烝烝无极。 " 　　《国语》曰：赵文子冠，(谓以士礼始冠也。 )见韩献子。 献子曰："戒之，此谓成人。 成人在始与善。 始与善，进不善蔑由至矣。 (蔑，无也。 )始与不善进，善亦蔑由至矣。 如草木之产也，各以其物。 人之有冠，犹宫室之有墙室。 粪除而已，又何加焉？ "(粪除，喻自脩洁。 ) 　　《汉书》曰：惠帝元年，冠，赦天下，除挟书律。 又曰：宣帝五凤元年，皇太子冠。 太后赐丞相以下帛，赦徒作杜陵者。 《续汉书》曰：安帝、灵帝加元服，并大赦，赐公卿金帛。 《东观汉记》曰：马防子钜为常从小侯。 六年正月，齐宫中。 上欲冠钜，夜拜为黄门郎，御章台下殿，陈鼎俎，自临冠之。 《晋书·礼志》曰：江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。 豫於殿上铺大床，御府令奉冕帻簪导衮服，以授侍中、常侍。 太尉加帻，太保加冕。 太尉跪读祝文曰："令月吉日，始加元服。 皇帝穆穆，思弘衮职。 钦若昊天，六合是式。 率尊祖考，永永无极。 眉寿惟祺，介兹景福。 " 　　谯周《丧服图》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。 礼之则从成人，不为殇。 《礼论》曰：王彪之以为礼冠自卜日，不必以三元也。 又《礼》：夏冠用葛屦，冬冠用皮屦，明无定时也。 后汉应亨《赠四王冠诗》曰：永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠，故贻之诗。 曰：济济四令弟，妙年践二九。 令月惟吉日，成服加元首。 虽无兕觥爵，杯醮传旨酒。 后汉黄香《天子冠颂》曰：以三载之孟春，建寅月之上旬，皇帝将加玄冕。 简甲子之元辰，厥日王於太皞，厥时叶於百神。 既臻庙而成礼，乃回軨而反宫。 正朝以享宴，撞太蔟之庭锺。 祚蕃屏而鼎辅，暨夷裔之君王。 咸进酌于金罍，献万年之玉觞。 萧子范《冠子箴》曰：是月惟令，敬择良辰，式遵士典，谘筮於宾。 嘉宾受锡，醮酒方陈。 礼庄尔质，德成尔身。 梁沈约《冠子祝文》曰：蠲兹令日，元服肇加；成德既学，童心自化。 行之则至，无谓道败。 敦以秋实，食以春华。 无耻下问，乃致高车。 子孙千亿，广树厥家。 ○婚姻上 　　《易·归妹·九四》曰：归妹愆期，迟归有时。 (夫以不正无应而适人也。 必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往。 故愆期迟归，以待时也。 ) 　　又《咸卦》曰：咸，亨，利贞，取女吉。 (山泽以气通，男女以礼感，男女初嫁之象，所以为礼。 )《彖》曰：咸，感也。 柔上而刚下，二气感应以相与，止而说。 男下女，是以"亨利贞，取女吉"也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 (万物感阳气而生，民感圣人之化而和。 悖政感天而生。 ) 　　《毛诗·鹊巢·何彼秾矣》曰：《何彼秾矣》，美王姬也。 虽则王姬，亦下嫁於诸侯，犹执妇道，以成肃雍之德也。 又《国风》曰：《谷风》，刺夫妇失道也。 卫人化其上，淫於新婚而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。 习习谷风，以阴以雨。 僶俛同心，不宜有怒。 德音莫违，及尔同死。 又曰：《绸缪》，刺晋乱也。 国乱则婚姻不得其时焉。 (不得其时，谓不及中春之月。 ) 　　又曰：《东门之杨》，刺时也。 婚姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。 东门之杨，其叶牂牂。 (兴也。 牂牂然盛貌，言男女失时不逮秋冬。 笺云：杨叶牂牂，三月中也。 兴者，言时晚也。 失仲春之月。 )婚以为期，明星煌煌。 (期而不至也。 笺云：亲迎之礼以婚时，女留他色，不肯时行，乃至大星煌煌也。 ) 　　又曰：《有狐》，刺时也。 卫之男女失时，丧其妃耦焉。 古者国有凶荒，则杀礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。 (育，生长也。 ) 　　又《小雅》曰：《我行其野》，刺宣王也。 (刺其不正嫁娶之数而有荒政，多淫婚之裕。 )我行其野，蔽芾其樗。 婚姻之故，言就尔居。 (樗，恶木也。 笺云：樗之蔽取芾始生。 谓仲春之时，嫁娶之月，妇之父、婿之父相谓婚姻言我也。 我乃以此二父之命，故我就女居，我岂其无礼来乎？ 责之也。 )我行其野，言采其遂。 婚姻之故，言就尔宿。 又《文王·大明》曰：贽仲氏任，自彼殷商，来嫁於周，曰嫔於京。 (贽国，任姓也。 贽国之中女也。 王季，大任之子、文王父也。 大任从殷商之畿内嫁为妇于周之京，配王季，共行仁义之德，同志意也。 ) 　　《大戴礼·逸礼》曰：子孙娶妻嫁女，必择孝梯世世有行义者。 是则其子孙慈悌孝爱，不敢淫暴。 党无不善，三族辅之。 故凤皇生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心。 呜呼，戒之哉！ 无养乳虎，将伤天下。 《仪礼》曰：记士婚礼，凡行事，必用昏昕，受诸一祢庙，辞无不腆，无辱。 挚不用死，皮帛必可制。 腊必用鲜，鱼用鲋，必殽全。 《礼记·曲礼上》曰：男女非有行媒，不相知名。 (见媒往来传婚姻之言，乃相知姓名。 )非受币，不交不亲。 故书日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党寮友，以厚其别也。 娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜之。 又《曲礼下》曰：纳女於天子曰备百姓，於国君曰备酒浆，於大夫曰备洒扫。 (纳女犹致女也。 ) 　　又《曾子问》曰：孔子曰："嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；(亲骨肉也。 )娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。 "(重世变也。 ) 　　又《郊特牲》曰：夫婚礼，万世之始也。 娶于异姓，所以附远厚别。 币必诚，辞无不腆，(诚，信也。 腆犹膳也。 )告之以直信。 (直，正也。 二者所以杀妇正直也。 )信，事人也；信妇德也。 一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。 男子亲迎，男先於女，刚柔之义也。 天先乎地，君先乎臣，其义一也。 执贽以相见，敬章别也。 男女别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生然后礼作，然后万物安。 无别无义，禽兽之道也。 婿亲迎授绥，亲之也。 亲之也者，敬之也。 敬而亲之，先王之所以得天下也。 出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始。 妇人，从人者也。 幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 又《杂记下》曰：纳币一束，束五两，两五寻。 (纳币谓婚礼纳征也。 十个为束，贵成数也。 两者合其卷是谓五两。 八尺曰寻，则每卷二束也。 合之谓四十尺，谓之〈匚人〉，由匹偶之云也。 ) 　　又《祭统》曰：国君娶夫人之辞曰："请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。 "此求助之本也。 又《经解》曰：婚姻之礼废，则夫妻之道苦，而淫僻之罪多矣。 又《哀公问》曰：哀公问於孔子曰："敢问为政如之何？ "孔子对曰："古之为政，爱人为大，所以治爱人，礼为大。 所以治礼，敬为大。 敬之至矣，大婚为大。 大婚既至，冕而亲迎，亲之也。 "公曰："冕而亲迎，不己重乎？ "(已犹大也。 怪亲迎乃服祭服也。 )对曰："合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓己重乎？ 天地不合，万物不生。 大婚，万世之嗣也。 君何谓己重焉！ " 　　又《婚义》曰：婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。 是以婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、(致礼币为征信也。 )请期，(求请迎之吉也。 )皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。 入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重、正婚礼也。 父亲醮子而命之迎，男先于女也。 子丞命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。 婿执雁而入，揖让，升，再拜奠雁。 盖亲授之于父母也。 又《外传》曰：古者谓婚姻为兄弟，因成兄弟之义也。 婿曰婚，以昏时往；妇曰姻。 (因婿之来则从之而去。 )又婿之父曰姻，妇之父曰婚。 (《尔雅》：取其内外父党之新者。 )婿者，阳也；妇者，阴也。 日往而阴气至也。 (昏时日往则月来，阳往阴来之义。 ) 　　又曰：夏殷五世之后则通婚姻。 周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。 《左传·文公上》曰：逆妇姜於齐。 卿不行，非礼也。 又《成下》曰：晋侯使吕相绝秦，曰："昔逮我先君献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。 天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。 " 　　又：晋侯使吕相绝秦，曰："白狄及君同州，君之仇雠，而我之婚姻也。 君来赐命曰：'吾与汝伐狄。 '寡君不敢顾婚姻，畏君之威而受命於使。 " 　　又《成下》曰：声伯之母不聘。 (不聘，无媒礼。 )穆姜曰："吾不以妾为姒。 "生声伯而出之，嫁於齐。 又《定上》曰：楚昭王败，锺建负季羋以逃。 王将嫁季羋，辞曰："所以为女子，远丈夫也。 锺建负我矣。 "以妻锺建。 又《哀上》曰：刘氏范氏世为婚姻。 (刘氏，周卿士。 范氏，晋大夫。 ) 　　《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 15:00:23 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33486.html