标题：卷五百四十六 ◎礼仪部二十五 内容： ○居丧 　　《礼记·曲礼》曰：居丧未葬，读《丧礼》；既葬，读《祭礼》；丧复常，读《乐章》。 (为礼各于其时。 )居丧不言乐。 又《曲礼》曰：居丧之礼：头有疮则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。 不胜丧，乃比於不慈不孝。 (胜，任也。 ) 　　又《檀弓上》曰：穆公之母卒，使人问於曾子曰："如之何？ "对曰："申也闻诸申之父曰：'哭泣之哀，齐斩之情，麋粥之食，自天子达。 '" 　　又曰：始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。 练而慨然，祥而廓然。 子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。 孔子曰："何弗除也？ "子路曰："吾寡兄弟而不忍也。 "孔子曰："先王制礼，行道之人皆弗忍也。 "子路闻之，遂除之。 子思哭嫂也为位。 (礼虽无服，为位而哭，夫子善之。 )曾子曰："小功不税。 "(追服为税，则是远兄弟，终无服也。 而可乎？ )曾子曰："丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋，焉以为姜桂之谓？ "(曾子曰：所云草木之滋者，姜桂也。 ) 　　又《檀弓下》曰：子张问曰："《书》云：'高宗三年不言，言乃欢。 '有诸？ "(时人君无行三年之丧礼者。 欢，喜悦也。 言乃喜悦，则民臣望其言久也。 )仲尼曰："胡为其不然也？ 古者天子崩，王世子听於冢宰三年。 "(冢宰，天官。 ) 　　又曰：颜丁善居丧。 (颜丁，鲁人。 )始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及；既葬，慨焉如不及其返而息。 (此三者，孝子哀慕之情也。 ) 　　又《檀弓》曰：孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰："善哉，为丧乎！ 足以为法矣。 小子识之。 "子贡曰："夫子何善尔也？ "曰："其往也如慕，其反也如疑。 "(慕谓小儿随父母啼呼。 疑者，哀亲之在后如不欲还然。 ) 　　又《檀弓上》曰：孔子既祥，五日弹琴而不成声，(哀未忘也。 )十日而成笙歌。 (逾月且异旬也。 祥者凶事，用远日。 五日弹琴，十日笙歌除由外也。 弹琴以手，笙歌以气也。 )孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。 (效孔子也。 )孔子曰："二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。 "二三子皆尚左。 又曰：孟献子禫，县而不乐，比御而不入。 (可以御妇人矣，尚未复寝。 孟献子，鲁大夫仲孙蔑也。 )夫子曰："献子加於人一等矣。 "(加犹逾也。 ) 　　又《檀弓下》曰：乐正子春之母死，五日而食。 曰："吾悔之。 自吾母死，不得吾情，我恶乎用吾情？ "(恶乎犹于何也。 ) 　　又《王制》曰：三年之丧，自天子达於庶人，(下通庶人于父母同。 天子诸侯降期也。 )丧从死者，祭从生者。 又《曾子问》曰："父母之丧弗除，可乎？ "(以其有终身之忧也。 )孔子曰："先王制礼，过时不举，非礼也；非不能，勿除也，患其过制也。 故君子过时不祭，礼也。 " 　　又《杂记》曰：凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜，踊。 (客始来，主人不可以杀礼待之。 )大夫之哭大夫弁绖。 大夫与殡亦弁绖。 (弁绖者，大夫锡衰相吊之服也。 如爵弁而素，如环绖曰弁绖。 )大夫有私丧之葛，则於其兄弟之轻丧，则弁绖。 又曰：有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也。 服其除服；卒事，反丧服。 (没犹竟也。 除服谓详祭之服也。 卒事，既祭，反丧服，服后死者之服。 )虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。 卒事，反丧服。 (虽有亲之大丧犹为轻服者，除骨肉之恩也。 惟君之丧不除私服。 言当者，期大功之丧，或终始皆在三年之中。 小功緦麻则不除，殇长中乃除。 ) 　　又曰：子贡问丧。 子曰："敬为上，哀次之，瘠为下。 颜色称其情，戚容称其服。 "(问丧，问居父母之丧也。 丧常哀，言敬为上者，疾时尚不能敬也。 容威，仪也。 《孝经》曰：容止可观。 )请问兄弟之丧。 子曰："兄弟之丧，则存乎书策矣，(言疏者，如礼行之未有加也。 齐斩之丧，哀容之体，经不能载矣。 )君子不夺人之丧，(重丧礼也。 )亦不可夺丧也。 "(不可以轻之於己也。 ) 　　孔子曰：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不懈。 其悲哀，三年忧，东夷之子也。 (言其生于夷狄而知礼也。 怠，惰也。 懈，倦也。 ) 　　又曰：三年之丧，言而不语，对而不问，庐、垩室之中，不与人坐焉。 在垩室之中，非时见乎母也，不入门。 (言己事也。 为人说为语在垩室之中，以时事见乎母，乃后入门，则居庐时不入门。 )疏衰皆居垩室，不庐。 庐严者也。 (言庐哀敬之处，非有其实则不居。 ) 　　又《杂记》曰：悬子曰："三年之丧如斩，期之丧如剡。 "(言其痛之恻怛有浅深也。 )期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。 曾申问於曾子曰："哭父母有常声乎？ "曰："中路婴儿失其母焉，何常声之有？ " 　　又《间传》曰：斩衰何以服苴？ 苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。 斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。 此哀之发於容体者也。 (有大忧者面必黎黑。 止谓不动于喜乐之事也。 枲或为似。 )斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。 此哀之发於声音者也。 (三曲声而折。 )斩衰惟而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功緦麻议而不及乐。 此哀之发于言语者也。 (议谓陈说，非时事也。 )斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功緦麻再不食。 士与敛焉，则壹不食。 (三不食为明旦朝也，再不食谓如死，一不食始敛时一不食也。 )故父母之丧，既殡，食粥，朝一溢米，暮一溢米。 齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醯酱；小功緦麻，不饮醴酒。 此哀之发於饮食者也。 父母之丧，既虞，卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱。 中月而禫，禫而饮酒。 始饮酒者，先饮醴酒。 始食肉者，先食乾肉。 父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不脱绖带。 齐衰之丧，居垩室，芐剪不纳。 大功之丧，寝有席。 小功緦麻，床可也。 此哀之发於居处者也。 又《奔丧》曰：闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜，宾则尚左手。 (小功緦麻不税者也，虽不服犹免祖。 尚左手，吉拜也。 ) 　　又《问丧》曰：亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。 恻怛之心，痛疾之意，伤肾、乾肝、焦胰，水浆不入口，三日不举火。 故邻里为之糜粥以饮食之。 (亲，父母也。 鸡斯当为笄纚，声之误也。 亲始死，去冠二日，乃去笄纚括发也。 今时始丧者，邪巾貊头，笄纚之存象也。 ) 　　又《丧服四制》曰：父母之丧，衰、冠绳缨、菅屦。 三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。 比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。 又《三年问》曰：三年之丧，何也？ 称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。 故曰无易之道。 (称情而立文者，利人情轻重而制其礼也。 )创钜者其日久，痛甚者其愈迟。 三年者，称情而立文，所以为至痛极也。 斩衰，苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。 三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？ 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属，莫不知爱其类。 今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时，则必返巡；过其故乡，回翔焉，鸣号焉，属焉，蜘蹰焉，然后乃能去之。 小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。 故有血气之属者，莫知于人。 于其亲也，至死不穷，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。 然而遂之，则是无穷也。 故先王为之立中制节，壹使足以成文理则释之矣。 (立中制节谓服纪使有年月之限者也。 )然则何以至期也？ (言三年之义为此，则何以有降至于期者？ 父在。 父在，为母服期止。 )曰：至亲以期断，是何也？ 曰：天地则已易矣，四时则已废矣，其在天地之中者，莫不更始焉。 以是象之也。 然则何以三年也？ 曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。 丧三年以为隆，緦麻、小功以为杀，(虽情不至，制以此服，所以立法。 )期九月以为间，(间之在三年之下，緦麻、小功上也。 随情轻重处之。 )上取象于天，下取法于地，中取则于人。 人之所以群居，和壹之理尽矣。 (取法于天地，所谓法其变易也。 自三年以至緦麻，皆岁时之数。 ) 　　《左氏传·襄上》曰：晏桓子卒，晏婴粗縗斩、(斩，不缉也。 粗，三外布。 )苴经、带杖、菅屦、(苴麻之有子者，菅草履也。 )食粥，居倚庐，寝苫枕草。 (此礼与士礼略同。 此异惟枕草。 )其老曰："非大夫之礼。 "(时人所行，士及大夫縗服各有不同。 晏子时为大夫，行士礼，其家臣不解，故讥。 )曰："惟卿为大夫。 " 　　《家语》曰：子夏问曰："居君子之母与妻之丧，如之何？ "孔子曰："居处、言语、饮食侃尔于丧所，则称其服而已。 ""敢问伯叔母如之何？ "曰："伯母叔母疏衰期，踊不绝地。 姑姊妹之功，踊绝于地。 若知此者，由文矣哉，由文矣哉！ "(言知礼之意也。 ) 　　《南史》曰：王秀字伯奋，幼时，祖父敬弘爱其风采，仕宋为太子舍人。 父卒，庐于墓侧，服阕复职。 《梁书》曰：到溉遭母忧，居丧尽礼。 所处庐开方四尺，毁瘠过人。 服阕，犹蔬食布衣者累载。 又曰：孔奂为仪曹侍郎，遭母忧。 时天下丧乱，皆不能终三年丧。 惟奂及吴国张种在寇乱中守法度，并以孝闻。 ○奔丧 　　《礼记·奔丧》曰：奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。 问故，又哭，尽哀。 遂行。 日行百里，不以夜行。 惟父母之丧，见星而行，见星而舍。 (侵晨冒昏行者，盖欲从速。 )若未得行，则成服而后行。 过国至境，哭，尽哀而止。 哭避市朝，望其国境哭。 至於家，入门左，升自西阶，殡东。 西面坐，哭尽哀，括发，袒。 奔母之丧，西面哭，尽哀，括发，袒。 降堂东，即位，西向哭，皆如奔父之礼。 (下堂东至孝子堂所住处。 )妇人奔丧，升自东阶，殡东。 西面坐，哭尽哀。 东髽，即位，与主人拾踊。 (拾，更也。 主人与之更踊尽哀而哭者，宾客待之也。 ) 　　又曰：奔丧者不及殡，先之墓，北面哭，尽哀。 主人之待之也，即位於墓左，妇人墓右，成踊，尽哀。 括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊。 拜宾，反位成踊。 又曰：若所为位家远，则成服而往。 齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，緦麻即位而哭。 (奔丧哭亲疏远近之差也。 ) 　　○讣告 　　《礼记·杂记上》曰：凡讣于其君，曰："君之臣某死。 "(讣或作赴。 赴，至也。 臣死，其子使人至君所告也。 )父母、妻、长子，曰："君之臣某之某死。 "(此臣子其家丧所主者。 )君，讣于他国之君，曰："寡君不禄，敢告于执事。 "夫人，曰："寡小君不禄。 "太子之丧，曰："寡君之適子某死。 "(君夫人不称薨告也，国君谦也。 )大夫，讣于同国敌者，曰："某不禄。 "讣于士，亦曰："某不禄。 "讣于他国之君，曰："君之外臣寡大夫某死。 "讣于敌者，曰："吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。 "(敌谓有爵者。 实当为至也。 )士，讣于同国大夫，曰："某死。 "讣于士，亦曰："某死。 "讣于他国之君，曰："君之外臣某死。 "讣于大夫，曰："吾子之外私某死。 "于士，亦曰："吾子之外私某死。 " 　　《白虎通》曰：天子崩，讣告诸侯者何？ 缘臣子哀痛愤懑，无能不告诸人者也。 诸侯欲闻之，当持土地所出，以供丧事。 故《礼》曰：天子崩，遣使者讣告诸侯。 又曰：诸侯薨，使臣归瑞澥褛天子者何？ 诸侯以瑞珪为信，今死矣，嗣子谅闇，归之者，让之义也。 天子闻诸侯薨，哭之何？ 惨怛发中，哀痛之至也。 使大夫吊之，追远重终之义。 又曰：臣死亦讣告君何？ 此君哀痛于臣子也。 君欲闻之，当加赙赗之礼。 故《春秋》曰：蔡侯考父卒。 卒讣，而葬不告。 诸侯薨，讣告邻国何？ 缘邻国欲有礼也。 ○夺情 　　《礼记·曾子问》曰：子夏问："三年之丧，卒哭，金革之事无避也，礼与？ 初有司与？ "(疑有司使之然。 )孔子曰："夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事。 (致事，还其职位於君。 )《记》曰：君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。 此之谓乎？ "子夏曰："金革之事无避也者，非与？ "孔子曰："吾闻诸老聃曰：'昔鲁公伯禽则有为为之。 '今以三年之丧从其利者，吾不知也。 " 　　《东观汉记》曰：桓焉为大傅，以母忧，自乞听以大夫。 行逾年，诏赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。 《后汉书》曰：耿恭征疏勒，时母卒，及还，追行丧制。 有诏使五官中郎将齐牛酒，释服。 (夺情不令追服。 ) 　　又曰：赵喜代虞延行太尉事，遭母忧，上疏乞身行丧礼。 显宗不许，遣使者为释服，赏赐恩宠甚渥。 《汉杂事》曰：翟方进为丞相，遭后母丧，行服三十六日，起视事，曰："不敢逾国家也。 " 　　《吴志》曰：孙权诏曰："夫三年之丧，天下达制，人情之极痛也。 贤者制哀以从礼，不肖勉而致之也。 治道已泰，上下无事，君子不夺人情，故三年不逮孝子之门。 至于有事，则杀礼以从宜，要绖而处事。 故圣人制法，有礼无时则不行。 遭丧不奔非古也，盖随时之宜，以义断恩也。 前故设科，长吏在官，当须交代，而故犯之，虽随纠坐，犹以废旷。 方事之殷，国家多难，凡在官司，宜各尽节，先公后私，而不恭承，甚非谓也。 中外群僚，其更平议，务令得中节度。 "丞相顾雍奏从大辟。 其后吴令孟宗丧母，奔赴，已而自拘于武昌，以听刑戮。 陆逊陈其素行，因为之请。 减宗等，后不得以为比。 目此遂绝。 《风俗通》曰：谨案《礼》，臣有大丧，三年不呼其门。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 15:29:13 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33492.html