标题：卷五百四十八 ◎礼仪部二十七 内容： ○杖屦 　　《仪礼·丧服》曰：苴杖，竹也。 削杖，桐也。 各齐其心，皆下本。 杖者何？ 爵也。 非爵而杖者何？ 担主也。 非主而杖者何？ 辅病。 童子何不杖？ 不能病也。 妇人何以不杖？ 不能病也。 又曰：斩齐裳菅屦者，菅菲也。 公士、大夫之众臣为其君绳屦者，绳菲也。 疏衰裳齐，疏屦者，簏蒯之菲也。 《礼记·丧服小记》曰：虞，杖不入室；祔杖不升堂。 (郑玄注曰：衰益衰，敬弥多也。 )妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，(姑不厌妇。 )母为长子削杖，(嫌服男子，当杖竹也。 母为长子服，不可重于子为己也。 )女子子在室，为父母。 其主丧者不杖，则子一人杖。 (女子子在室，亦童子也。 无男昆弟，使同姓为摄主，不杖，则子一人杖谓长女也。 许嫁二十而笄，笄为成人，成人正杖也。 ) 　　又《丧服小记》曰：庶子不以杖即位。 (不适子也。 位，朝夕哭位也。 )父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。 (祖不厌孙，孙得神也。 )父在，庶子为妻，以杖，即位可也。 (舅不主妾之丧，子得伸也。 ) 　　又《杂记下》曰：古者贵贱皆杖。 叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。 又《丧大记》曰：大夫之丧，三日之朝，既殡，主人、主妇、室老皆杖。 大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。 内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。 (大夫有君命去杖，此指大夫之子也。 而云丈夫者，通实大夫有父母之丧也。 授人杖也使人执之同也。 )士之丧，二日而殡，三日之朝，主人杖，妇人皆杖。 于君命、夫人之命，如大夫。 于大夫、世妇之命，如大夫。 (士二日而殡者，下大夫也。 士之礼，死与往日，生与来日。 此二日于死者亦得三日也。 妇人皆杖，谓主妇容妾为君女子子在室者。 )子皆杖，不以即位。 (子谓凡庶子也。 不以即位，与去杖同也。 )大夫、士哭殡则杖，哭柩则辑杖。 (哭殡谓既涂也，哭柩谓启后也。 大夫士之子于父，父也尊近，哭殡可以杖。 天子诸侯之子于父，父也君也尊远，杖不入庙门也。 )弃杖者，断而弃之于隐者。 (杖以丧至尊为人得而褒之。 ) 　　又《问丧》曰：或问曰："杖者何也？ "(怪其义各异。 )曰："竹'桐'一也。 故为父苴杖，竹也。 为母削杖，桐也。 "或问曰："杖者以何为也？ "(怪所为施。 )曰："孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。 (言得杖乃能起也。 )则父在不敢杖矣，尊者在故也。 堂上不杖，辟尊者之处也。 堂上不趋，示不遽也。 此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也。 非从天降也，非从地出也，人情而已矣。 "(父在不杖谓为母丧也。 尊者在不杖，辟尊者之处。 不杖，有事不趋，皆为其感动使之忧慼也。 ) 　　又《丧服四制》曰：杖者何也？ 爵也。 三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。 或曰担主，或曰辅病。 妇人、童子不杖，不能病也。 《白虎通》曰：所以杖竹桐何？ 取其名也。 竹，蹙也；桐，痛也。 父以竹，母以桐。 竹，阳也；桐，阴也。 竹断而用之，质故为阳也。 《韩子》曰：儒执丧三年，大毁扶杖。 世主以为孝而礼之。 ○帼髽 　　《仪礼·丧服》曰：女子子在室为父，布总，箭笄，髽，衰三年。 (总，束髻也。 谓总之者，既束其本，又总其末。 箭笄，条竹也。 髽，露紒也。 犹男子之括发以麻，则髽上用麻也。 用麻者，自项而前，交于额上，却绕紒如著幓头。 《小记》曰：男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。 但言衰不言裳者，妇人不殊裳衰也。 ) 　　又曰：女子子之适人者为其父母，妇人为舅姑，恶笄有首以髽。 卒哭，子折笄首以笄，布总。 传曰：笄有首者，恶笄之有首也。 恶笄者，栉笄也。 折笄首者，折吉笄之首也。 吉笄者，象笄也。 《礼记·檀弓上》曰：南宫縚之妻之姑丧，孔子诲之，髽曰："尔无纵纵尔，尔无扈扈尔。 "(诲，教也。 尔，汝也。 纵纵谓太高，扈扈谓太广。 尔，鲐语助。 ) 　　又《檀弓上》曰：鲁妇人之髽而吊，自败於台鲐也。 (时家家有丧，髽而相吊。 去纚而紒曰髽也。 ) 　　《礼记外传》曰：髽者，妇人有丧者髽。 (古人重髽，男子吉时皆有纵以慆其髽，然后加笄加冠也。 )去纚而髽曰髽。 (鲁妇人遭升陉之战也，露髽相吊以代丧冠也。 )有麻髽，(女子在室，遭父母之丧，用麻合髽，以对兄弟括髽时也。 )有布髽。 (齐衰以下，以布束发也。 )髽者，开散之名也。 (既去有纵髽形葩髽。 ) 　　《左传·襄公》曰：臧纥救鲁阝侵邾，败于狐骀。 国人逆丧者皆髽。 鲁于是乎始髽。 (髽，麻发合结也。 遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。 ) 　　《广雅》曰：帼谓之帺。 (音忌) 　　《魏氏春秋》曰：诸葛亮挑司马宣王战，致巾帼妇人之饬，以怒宣王。 ○庐 　　《周礼·天官·宫正》曰：掌王宫之戒令。 大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之名。 (郑玄注曰：庐舍，垩室也。 亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室。 ) 　　《仪礼·丧服》传曰：丧服斩衰，居倚庐，寝苫枕块。 (马融曰：倚木以为庐，于东墙下，西向，关北端也。 ) 　　《礼记·杂记》曰：大夫居庐，士居垩室。 又《丧大记》曰：父母之丧居倚庐，不涂，寝苫枕块。 非丧事不言。 君为庐，宫之；大夫、士襢之。 (宫谓围障。 )既葬，柱楣涂庐，不於显者。 君、大夫、士皆宫之。 (不于显者，不涂见面。 ) 　　又曰：问丧，成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也。 《白虎通》曰：父母之丧，倚庐于中门外东墙下，户北。 又曰：妇人不居倚庐。 天子七日，诸侯五日，卿大夫三日而成服，居门外东壁，为庐。 王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父。 孔子问曰："宁设菰庐乎？ "哀公曰："菰庐起大伯。 大伯出奔，闻古公崩，还赴丧，故作菰庐以彰其尸。 吾父无太伯之罪，何用此为？ " 　　《孝子传》曰：王琳，汝南上蔡人。 十岁失父母，弟季年七岁，兄弟二人哭泣，哀声不绝。 在冢侧作庐，不妄出入。 (余见"孝部"。 ) 　　○重 　　《仪礼·士丧礼》曰：重，木刊凿之。 甸人置重于中庭，参分庭，一在南。 夏祝取鬻馀饭，盛用二鬲于西墙下。 幂用疏布，久之击用靲，悬于重。 幂用苇席，北面左衽。 带用靲贺之，结于后。 祝取铭，置于重。 (郑玄曰：重，木也。 悬物焉曰重。 刊斫治凿之为悬簪孔也。 士重木长三尺。 ) 　　《礼记·杂记》曰：重，既虞而埋之。 (就所倚处埋之。 ) 　　《礼记外传》曰：重者，未葬之前，以代主也，犹以生事之，末忍作木主。 (主以存神也。 )设重于庭，悬瓦鬲。 以养病之米淅之为沐，则煮之为粥，实之重，用苇席盖之。 (鬼神依而饮食。 )始死之奠但用米，未有黍稷故也。 (黍稷在下之中，如生时也。 )殷人作主之后，联其重，悬之于庙梁。 去高祖之庙，亲尽，则埋之。 周人将葬，重随柩，而朝庙之外柩，而埋之于阶间，而后作主也。 ○凶门(附) 　　《南史》孔琳之议曰："凶门柏装，不出礼典。 起自末代，积习生常，遂成旧俗。 凡人士丧仪，多出闾里。 每有此，须动十数万，损人财力而义无所取。 至于寒庶，则人思自竭。 虽复室如悬磬，莫不倾产殚财。 所谓葬之以礼，其此之谓乎？ 宜一罢凶门之式。 " 　　王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父。 孔子问："宁设衰门乎？ "哀公曰："衰门起于禹。 禹治水，故表其门闾，以纪其功。 吾父无功，何用此焉？ " 　　韦弘与蔡谟笺问凶门曰："父在母丧，应立凶门不？ "又问："与父别，止立凶门，愚意犹所疑，厌于父故也。 今于父大门之内，别立凶门，便为父。 一家有二门，以名义言之，门者，父之有也，今子复立门，岂合圣人之典训？ 苟不出于礼，其所不曰。 故以谘白。 "蔡答曰："礼以二瓦器盛始死之祭，击木里之苇席，置于庭中近南，名为重。 今之凶门，是其象也。 礼既虞而作主，今未有主，故以重当主。 本为丧设，非以表其门。 恐不应以尊卑厌降也。 礼、命士以上，父子异宫。 今卑私之丧，皆别开门，亦不知今人如此者，皆有凶门不。 "范坚答凶门问，曰："簿帐似不出礼文，何由行此？ "答曰："凶门非礼。 礼有县重于庭，以席覆之，其形似凶门。 后出之，于门外表丧，由此，俗遂行之耳。 " 　　《礼论》曰：问："改葬立凶门否？ "蔡谟答云："改葬若停丧，谓应有凶门。 " 　　○死 　　《周礼·春官·大宗伯》曰：以丧礼哀死亡。 《礼记·曲礼上》曰：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 (郑玄注曰：山颠坏曰崩。 薨，崩之声也。 卒，终也。 不禄，不充其禄也。 死之言澌也，精神澌尽也。 )死寇曰兵，(异于凡人，当享禄其后也。 )寿考曰卒，短折曰不禄。 (老而死，从大夫之称；少而死，从士之称也。 ) 　　又《檀弓下》曰：孔子过太山侧，有妇人哭于墓者而哀。 使子路问之，曰："子之哭也，一似重有忧者。 "而曰："然。 昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。 "夫子曰："何为不去也？ "曰："无苛政。 "夫子曰："小子识之，苛政猛于虎也。 " 　　又《丧大记》曰：男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。 君、夫人卒于路寝；大夫、世妇卒于适寝；内子未命死于下室；士之妻死于寝。 《左传·定下》曰：齐侯伐晋，敝无存之父将室之，辞。 以与其弟，曰："此役也不死，反必娶于高国。 "先登，求自门出，死于霤下。 又《哀上》曰：简子巡列曰："毕万，匹夫也。 七战皆获，有马百乘，死于牖下。 (毕万，晋献公卿也。 死于牖下，言得寿中。 )群子勉之。 死不在寇。 "(言有命也。 ) 　　又《哀下》曰：太子闻之惧，下石乞孟厌敌子路，以戈击之，断缨。 子路曰："君子死，冠不免。 "结缨而死。 孔子闻卫乱，曰："柴也其来？ 由也死矣。 " 　　又《哀下》曰：晋荀瑶帅师围郑，郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。 《穀梁传·隐公》曰：高厚曰："崩尊曰崩。 天子之崩，以尊之也。 其崩之何也？ 以在民上，故崩之也。 " 　　《春秋说题辞》曰：天子曰崩。 崩之为言殒也。 诸侯称薨。 薨之为言奄然而亡。 大夫曰卒，精辉终卒。 卒之为言绝，绝於邦也。 士曰不禄，失其忠也。 不禄之言削名章也。 庶人曰死，魂魄去心。 死之为言精爽穷也。 (《白虎通》又载。 ) 　　《尔雅》曰：崩、薨、无禄、卒、殂落、殪，死也。 《论语·里仁》曰：子曰："朝闻道，夕死可矣。 "(言将至死，不闻世之有道。 ) 　　又《子罕》曰：子疾，病。 子路使门人为臣病间，曰："久矣哉，由之行诈也。 且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎？ 且予纵不得大葬，予死於道路乎？ " 　　又《先进》曰：颜渊死。 子曰："噫！ 天丧予！ 天丧予！ "子哭之恸。 从者曰："子恸矣。 "曰："有恸乎？ 非夫人之为恸而谁为？ " 　　又《先进》曰：季路曰："敢问死。 "曰："未知生，焉知死？ "(鬼神及死事难明，语之无益，故不答。 ) 　　又《季氏》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。 伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。 《五经通义》曰："崩薨从何王以来乎？ "曰："从周。 何以言之？ 《尚书》曰：'放勋乃殂落。 '舜曰：'涉方乃死。 '武王既王，是以知武王以前未称崩薨也。 至成王太平，乃制崩薨之著。 《尚书》曰：'翌日乙丑，成王崩。 '"《释名》曰："汉以来谓死为物故，言其诸物皆就朽故。 " 　　《史记》曰：秦武王与孟说举龙文鼎，绝膑而死。 (徐广曰：膑或作脉矣。 ) 　　又曰：范雎说秦昭王曰："夫以乌获、任鄙之力，荆成、孟贲、(许慎曰：荆成，勇士也。 孟贲，卫人。 )庆忌、夏育之勇焉，而死者，人之所必不免也。 " 　　《后汉书》曰：马援谓孟冀曰："方今匈奴、乌丸尚扰北边，欲自请击之。 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。 何能卧床上，在儿女子手中耶？ "冀曰："谅为烈士，当如此矣。 " 　　《后魏书》曰：张预每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得若环壁杂器形者大小百余。 至而观之。 皆光润可玩。 预乃椎七十枚为屑，日服食之，余多惠人。 后闻者乃更求玉于故处，皆无所见。 冯翊公源怀等得其玉，琢为器珮，皆鲜明可宝。 预服延年，云有效验，而世事寝食，皆不禁节，又加之好酒损志。 及疾驾，谓妻子曰："服玉若能屏居山林，排弃嗜欲，或当大得神力。 而吾酒色不绝，自致于死，非药过也。 然吾尸体必当有异，勿使速殡，令后人知餐服之妙。 "时七月中旬，长安毒热。 预停尸四宿，而体色不变。 其妻常氏以玉珠二枚唅之，口闭。 常谓之曰："君自云餐玉有神验，何故不受唅也？ "言讫，齿启，纳珠。 因嘘属其口，都无秽气。 举敛于棺，坚直不倾。 委死犹有遗玉屑数升，囊盛纳诸棺中。 《文子》曰：老子曰："圣人同死生，愚人亦同死生。 圣人之同死生，知于分理也。 愚人同死生，不知利害所在。 " 　　《庄子》曰：人之生，气也。 聚则为生，散则为死。 又曰：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善吾生者，乃所以善吾死也。 又曰：庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，檄以马棰，因而问之曰："夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事、鈇钺之诛而为此乎？ "于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰："子之谈者似辨士。 诸子所言，皆人生之累也，死则无此矣。 子欲闻死之说乎？ "庄子曰："然。 "髑髅曰："死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。 纵然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。 " 　　《说苑》曰：齐景公出而见殣，谓晏子曰："此何死？ "对曰："馁而死。 "公曰："噫！ 寡人之无德也，亦甚矣。 "晏子曰："君之德著而不彰，何为无德？ "景公曰："何谓也？ "对曰："君之德及后宫与台榭之玩。 君之雁食以菽粟，君之宫内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？ 顾臣有请于君，由君之意，自乐之心推与百姓同之，则何殣之有？ " 　　又曰：子贡问孔子："人死有知，将无知也？ "孔子曰："吾欲言死人有知也，恐孝子妨生以送死也。 吾欲言死人无知也，恐不孝子孙弃亲不葬也。 赐欲知人死有时将无知也，死徐自知之，犹未晚也。 " 　　又曰：鲁哀公问孔子曰："有智者寿乎？ "对曰："然。 人有三死，而非命也，人自取之也。 夫寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。 居下位而上干其君，嗜酒欲物求不止者，刑共杀之。 少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。 此三死者，非命也。 " 　　又曰：民有五死，圣人能去三，不能除其二。 饥渴死者可去也，冻寒死者可去也。 虽五，兵死者可去也。 寿命死者不可去也，痈疽死者不可去也。 三者可去，二者不可去。 《论衡》曰：人之死也，犹火之灭也。 火灭而耀不照，人死而智不慧。 二者不齐，论者犹谓死有知，惑也。 又曰：王莽之时，省《五经章句》皆为二千万。 博士弟子郭略夜定旧说，死于烛下。 精思不任，脉绝气灭也。 杨泉《物理论》曰：人含气而生，精尽而死，犹澌也，灭也。 譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。 故灭火之余，无遗炎矣。 人死之后，无遗魂矣。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 15:39:14 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33494.html