标题：卷五百五十二 ◎礼仪部三十一 内容： ○椁 　　《周礼·地官·闾师》曰：凡庶民不树者不椁。 《礼记·檀弓上》曰：子游曰："昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：'若是其靡也！ 死不如速朽之愈也。 '死之欲速朽，为桓司马言之。 " 　　《礼记·檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。 (沐，治也。 )原壤登木曰："久矣，予之不托于音也！ "(木，椁材也。 托，寄也。 谓叩木以作音也。 )歌曰："狸首之班然，执女手之卷然。 "(说人辞也。 )夫子为弗闻也者而过之。 从者曰："子未可以已乎？ "夫子曰："丘闻之，亲者无失其为亲也，故者无失其为故也。 " 　　又《丧大记》曰：君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。 (椁谓周棺者也。 天子柏椁，以端长六尺，夫子制于中都。 使庶人之椁五尺五寸，谓端方也。 )棺椁之间，君容祝，大夫容壶，士容甒。 (间可以藏物，因以为节。 ) 　　《左传·定上》曰：魏献子属役於韩简子及原寿过，(简子，韩起孙不信也。 寿过，周大夫也。 )而田于大陆，焚焉。 还，卒于宁。 (宁，今修武，魏地。 )范献子去其柏椁，以其未复命而田也。 (范献子伐魏，子为政，去其柏椁，是贬。 ) 　　《广雅》曰：椁，廓也。 《史记》曰：始皇葬骊山，发北山石为椁。 又曰：慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰："嗟乎！ 北山石为椁，用纻絮斮，陈漆其间，(纻絮以漆著其间。 )岂可动哉？ "左右曰："善！ "张释之前曰："使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄。 使其中无可欲者，虽无石椁，又何慼焉？ "文帝称善。 《古史考》曰：禹作土堲以周棺，汤作木椁易土堲。 《汉书》曰：始皇石椁中为游。 又刘向上书曰：棺椁之作，自黄帝始也。 (臣瓒注曰：殷人作棺椁也。 )始皇葬於骊山，后牧儿亡羊，羊入其藏。 牧者持火照求羊，失火，烧其藏及椁。 《续汉礼仪志》曰：侯王、公主、将军、特进薨，使者治丧，作柏椁。 《东观汉记》曰：明帝自制石椁，广丈二尺，长二丈五。 《魏志》曰：夫馀国厚葬，有椁无棺。 东沃沮，其葬作大木椁，长十馀丈，开一头作户。 举家皆共椁，刻木为数。 鱼豢《魏略》曰：高丽，其死葬，有椁无棺，停丧百日也。 《越绝书》曰：阖闾葬，铜椁三重。 《二石伪事》曰：佛图澄死时，众官皆殡敛。 以生所服、锡杖、钵，终内着棺中，为其埋石作椁。 葬毕经年，冉闵后，故发椁开棺视之，了不见体骨处所，惟见杖钵存焉。 《庄子》曰：卫灵公死，卜葬沙丘而吉。 掘之数仞，得石椁焉。 有铭曰："不冯其子。 "灵公夺而埋之。 郭缘生《述征记》曰：桓魋石椁在九里山之东北也。 椁有二重，门间隐起，青石方净如镜，门扇数四。 《博物志》曰：汉滕公薨，公卿送至东都门。 四马悲鸣，掊地不行。 于蹄下得石椁，有铭曰："佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室。 " 　　《豫章记》曰：艾县有一冢，凿青石以为椁，制度非常，号曰"杨柳冢。 "历代久远，莫知其谁。 ○欑 　　《礼记·丧大记》曰：君殡用輴，欑至于上，毕涂屋。 大夫殡以帱，欑置于西序，涂不暨于棺。 士殡见衽，涂上。 帷之。 (郑玄注云：欑犹菆也。 ) 　　《释名》曰：涂曰欑，欑木于上而涂之也。 ○刍灵 　　《周礼·春官·冢人》曰：及葬，言鸾车象人。 (鸾，遣车也。 象人，以刍草为人。 言，问其不如法度也。 ) 　　《礼记·檀弓》曰：涂车、刍灵，自古有之，(刍灵，束茅为人马。 谓之灵者，神之类。 )明器之道也。 (言与明器同。 )孔子谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，不殆于用人乎哉？ (俑，偶人也。 有面目机发，有以于生人。 孔子善古而非周。 ) 　　《释名》曰：束草为人马，以神灵名之也。 《续汉书·礼仪志》曰：天子崩，刍灵三十六尺。 王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父，孔子问曰："宁设桐人乎？ "哀公曰："桐人起于虞卿。 虞卿，齐人，遇恶继母不得养，父死不得葬。 知有过，故作桐人。 吾父生得供养，何用桐人为？ " 　　陆机《士庶挽歌辞》曰：埏埴为涂车，束薪作刍灵， 　　○明器 　　《周礼·春官·冢人》曰：大丧，入藏凶器。 (凶器，明器。 ) 　　《周礼·夏官·司兵》曰：大丧，廞五兵。 (廞，兴作也。 兴作明器之共。 ) 　　《礼记·檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人，醯醯百瓮。 曾子曰："既曰明器矣，而又实之。 "(言名之为明器与祭器皆实之，是乱鬼器与人器也。 ) 　　又曰：既殡，旬而布材与明器。 (木工宜乾暗，且预成。 材，椁材也。 ) 　　又曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。 (之，往也。 死之生之，谓无知与有知也。 为犹行也。 )是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，(成犹善也。 竹不可用善，谓边无膝。 味当作沫。 沫，靧也。 )琴瑟张而不平，竽笙备而不和，(无宫商之谓。 )有锺磬而无簨虡。 (不悬之也。 横曰簨，植曰虡。 )其曰明器，神明之也。 (言神明死之也。 神明者，非人所知，折其器如此。 ) 　　又曰：仲宪言于曾子曰："夏后氏用明器，示民无知也。 (所谓致死之。 仲宪，孔子弟子原宪。 )殷人用祭器，示民有知也。 (所谓致生之。 )周人兼用之，示民疑也。 "(言使民疑于无知与有知。 )曾子曰："其不然乎！ 其不然乎！ (非其说之非也。 )夫明器，鬼器也；祭器，人器也。 夫古之人，胡为而死其亲乎？ "(言仲宪之言，三者皆非。 此或用鬼器，或用人器。 ) 　　又《檀弓下》曰：孔子谓"为明器者，知丧道矣"。 备物而不可用也。 哀哉，死者而用生者之器，不殆於用殉乎哉？ 其曰明器，神明之也。 (神明，死者异于生人也。 ) 　　《释名》曰：送死之器曰明器，神明之器异于人。 《盐铁论》曰：古者明器有形无实，示人不用也。 今厚资多藏，器用如生人，并衣绨纨。 江逌表曰：宣皇帝顾命：终制，山陵不设明器，以贻后则。 景帝奉遵遗敕。 逮文明皇后崩，武皇帝亦承前，无所设施，惟酺醢之奠瓦器而已。 昔康皇帝玄宫内宝奁乌粥，此盖太妃因己之情，实违先志累世之法。 今永欲以为故事，用此二物。 ○明衣 　　《说文》曰：，鬼衣也。 (读如葛垒萦之萦。 ) 　　《穆天子传》曰：赠用文锦明衣。 ○祖载 　　《周礼·春官·丧祝》曰：掌大丧，及朝，御柩，乃奠；(朝，将葬朝于祖考庙。 )及祖，饰棺，及载，遂御之。 (祖，将葬祖于庭。 ) 　　《礼记·檀弓》曰：殡于客位，祖于庭，所以即远也。 《仪礼·既夕》曰：既夕哭，请启期，告于殡。 夙兴，设盥于祖庙门外。 (祖，王父也。 下士祖祢共庙。 )有司请祖期。 (将行而饮食曰祖。 祖，始也。 ) 　　《白虎通》曰：祖于庭何？ 夺孝子之恩也。 祖，始。 始载于庭也。 乘车辞祖祢，故为祖载也。 ○翣 　　《周礼·夏官》曰：御仆，大丧持翣。 (翣，棺饰也。 持之者，夹蜃车。 ) 　　《礼记·檀弓下》曰：周人廧置翣。 (郑玄注云：廧，柳衣。 翣者，车饰也。 ) 　　又《礼器》曰：天子七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。 此以多为贵也。 又《丧大记》曰：饰棺，君黼翣二，画翣二。 大夫黻翣二，画翣二；士画翣二。 《古史考》曰：周公作翣。 《齐书》曰：张绪卒日，无宅以殡，遗命：凶事不设柳翣。 《庄子》曰：战而死者，其人之葬也，不以翣资。 (翣者，武之所资也。 战而死者，无武也，翣将安施耳。 ) 　　《世本》曰：武王作翣。 董勋答问曰：翣似屏风，人持随丧车前后左右也。 ○绋 　　《礼记·杂记》曰：诸侯丧，执绋五百人，四绋皆衔枚。 (绋，引车索。 ) 　　《释名》曰：从前引曰绋。 绋，发也。 发车使行。 《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，中黄门、虎贲执绋。 又曰：公卿已下子弟凡三百人执绋弗，白素帻，委貌冠。 杜预《要集》曰：凡挽，天子六绋，诸侯四，大夫二，士一。 ○旅旒 　　贺循《葬礼》曰：大夫五旒，吉韦车之所建也。 通而已下，不为龙画。 ○旐 　　《周礼·春官》曰：司常，大丧供铭旌，建廞车之旌。 (铭旌，王则太常也。 ) 　　《礼记·檀弓上》曰：铭，明旌也。 以死者不可别也，故以其旗识之。 ) 　　《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，大旗之制：长三刃，十有二斿，曳地；画日月升龙；书旐，曰天子之柩。 贺循《葬礼》曰：杠，今之旐也。 古者以缁布为之，命以绛缯，题姓字而已，不为画饬也。 《礼论》曰：问："下殇葬墓，有旐否？ "徐邈答曰："旐以题柩耳。 无不有旐。 " 　　《晋书》曰：魏明悼后崩，议书名旌。 或欲去姓而书魏，或欲两书。 安平王子孚以为经典正义，皆不应书。 凡帝王，皆因本国之名以为天子之号，而与往代相别耳，非为择美名以自光也。 天称皇天，则帝称皇帝；地称后土，则后称皇后。 此乃所以同天地之大号，统无二之尊名。 不待称国号以自表，不俟称民族以自彰。 ○挽歌 　　《左传·哀上》曰：吴与齐战，齐人公孙夏将战，命其徒歌《虞殡》。 (杜预注曰：《虞殡》，送葬歌曲，示必死。 ) 　　《纂文》曰：《薤露》，今人挽歌。 《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，羽林孤儿巴歈擢歌者六十人。 《续汉书》曰：大将军梁商三月上巳日会洛水，倡乐毕极，终以《薤露》之歌，座中流涕。 其年八月而商薨。 《晋公卿礼秩》曰：安平王葬，给挽歌六十人。 诸公及开府给三十人。 《晋书·礼志》曰：汉魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。 新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼。 虽音曲摧怆，非经典所制，违礼衔枚之义。 方在号慕，不宜以歌为名，除挽歌。 挚虞以为挽歌因唱和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。 虽非经典所载，是历代故事。 《诗》称"君子作歌，惟以告哀"。 以歌为名，无所嫌，宜定新礼如旧。 《续晋阳秋》曰：袁山松作《行路难》，辞句婉丽，听者莫不流泪。 吴昙善倡乐，桓伊能挽歌。 时称为三绝。 又曰：武陵王晞未败四五年，喜为挽歌，自摇铃，使左右和之。 《语林》曰：张湛好于斋前种松柏，养鸲鹆。 袁山松出游，好令左右挽歌。 时人谓"张屋下陈尸，袁道上行殡"。 谢绰《宋拾遗录》曰：太祖尝召颜延之，传诏频曰："寻觅不值。 "太祖曰："但酒店中求之，自当得也。 "传诏依旨访觅，果见延之在酒肆，裸身挽歌，了不应对。 他日酒醒，乃往。 《宋书》曰：范晔为吏部郎。 元嘉元年，彭城王太妃薨，将葬。 祖夕，僚故并集东府。 晔与司徒左曹属王深及弟司徒祭酒广夜中酣饮，开北牖，听挽歌为乐。 彭城王义康大怒，左迁宣城太守。 《梁书》曰：谢几卿，普通六年诏西昌侯藻督众军北侵，几卿启求行，擢为藻军师长史。 军至涡阳，退败，几卿坐免官。 居自扬石井宅中，交好者载酒从之，客恒满坐。 时左丞庾仲容亦免归，二人意相得，并肆情诞纵。 或乘露车历游郊野，醉则执铎挽歌，不屑物议。 《庄子》曰：绋讴所生，必于斥苦。 司马彪注云：绋，引柩索也。 斥，疏缓若用力也。 引绋所以讴者，为人用力慢缓不齐，促急之也。 《风俗通》曰：京师宾婚嘉会，酒酣之后，续以挽歌。 谯周《法训》曰：挽歌者，高帝召田横至尸乡自毙，从者不敢哭而不胜其哀，故作此歌以寄哀音焉。 干宝《搜神记》曰：挽歌者，丧家之乐；执绋者，相和之声也。 挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章，出田横门人。 横自杀，门人伤之，为悲歌。 言人如薤上露，易晞灭也。 亦谓人死，精魂于蒿里。 《古辞》曰："薤露朝露何易晞，明朝更复露。 人死一去何时归？ "二章曰："蒿里谁家地，聚敛精魄无贤愚。 鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。 "至李延年乃分为二曲。 《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士、大夫、庶人，使挽柩者歌之。 (语裥长歌、短歌，言寿命长短不可妄求。 ) 　　魏缪袭《挽歌辞》曰：生时游国都，死没弃中野。 朝发高堂上，墓宿黄泉下。 白日入虞渊，县车息驷马。 造化虽神明，安能复存我？ 形容稍歌灭，齿发行当堕。 自古皆有然，谁能离此者？ 陆机《挽歌辞》曰：魂衣何盈盈，旟旐何习习。 父母拊棺号，兄弟扶筵泣。 灵轜动轇〈车刍〉，龙首矫崔嵬。 挽歌挟毂唱，嘈嘈一何悲。 浮云中容与，飘风不能回。 渊鱼仰失梁，征乌俯坠飞。 又曰：中闱且勿喧，听我《薤露》诗。 生死各异伦，祖载当有时。 舍爵两楹位，启殡进灵轜。 饯饭觞莫举，出宿归无期。 又曰：重阜何崔嵬，玄庐窜其间。 磅礴云四极，穹崇效苍天。 侧听阴沟涌，卧观天井悬。 圹宵何辽廓，大暮安可晨。 人往有返岁，我行无归年。 昔居四人宅，今为万鬼邻。 昔为七尺体，今成灰与尘。 金玉昔所佩，鸿毛今不振。 丰肌享蝼蚁，形体永夷泯。 寿堂延魑魅，虚无自相宾。 蝼蚁尔何怨，魑魅我何亲。 抚心痛荼毒，永叹莫为陈。 晋陶潜《挽歌辞》曰：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶕峣。 马为仰天鸣，风日自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各亦归其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道？ 托体同山阿。 又曰：有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。 娇儿索父号，良友抚我哭。 颜延之《挽歌辞》曰：今龟告明兆，撤奠在方昏。 戒徒赴幽穸，祖驾出高门。 行行去城邑，遥遥首丘园。 息镳竟平〈土遂〉，税驾列岩根。 北齐祖孝征《挽歌辞》曰：驱驷马，谒帝长杨宫。 旌悬白云外，骑猎红尘中。 今来向漳浦，素盖转悲风。 荣华与歌笑，万事尽成空。 隋卢思道《彭城王挽歌辞》曰：旭日禁门开，隐隐灵舆发。 才看凤楼迥，稍视龙山没。 犹陈五营骑，尚聚三河卒。 容卫俨未归，空山照秋月。 又乐平长公主，《挽歌辞》曰：妆楼对驰道，吹台临景舍。 风入上春朝，月满凉秋夜。 未言歌笑毕，已觉先荣谢。 何时洛水湄？ 芝田解龙驾。 ○方相 　　《周礼·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳，执戈、扬盾，帅百隶。 大丧，先柩，及墓，入圹，以戈击四隅，欧方良。 (圹穿中也。 方良，罔两也。 ) 　　蔡质《汉官仪》曰：阴太后崩，前有方相及凤皇车。 《晋公卿礼秩》曰：上公薨者，给方相车一乘。 安平王孚薨，方相车驾马。 《幽明录》曰：广陵露白村人，每夜辄见鬼怪。 或有异形丑恶，怯弱者莫敢过。 村人怪如此，疑必有故。 相率得十人，一时发掘，入地尺许，得一朽烂方相头。 访之故老，咸云："尝有人冒雨葬至此，遇却，一时散走，方相头陷没泥中。 " 　　《风俗通》曰：俗说亡人魂气浮扬，故作魌头以存之。 言头体魌魌然盛大也。 或谓魌头为触圹，殊方语也。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 16:00:38 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33498.html