标题：卷五百七十 ◎乐部八 内容： ○歌一 　　《释名》曰：人声曰歌。 歌，柯也。 以声吟咏有上下，如草木有柯叶。 充言歌声如柯也。 《尔雅》曰：曰：徒歌谓之谣。 《尚书》曰：帝庸作歌曰："敕天之命，惟时惟几。 "(用庶尹公谐，故作歌以戒之，安不忘危也。 敕，正也。 奏天命以临人，惟在顺时，惟在慎微也。 )乃歌曰："股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。 "(元首，君也。 服肱之臣喜乐，尽忠君之理功，乃起百王之业。 )乃赓载歌曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。 "(赓，续；载，成也。 帝歌归美，股肱乃安，以成其美。 )又歌曰："元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。 "(丛脞，细碎无大略。 曰君如此，则臣懈，万事隳废，其功不成。 歌以申成也。 脞音仓果反。 ) 　　又曰：九功惟序，九序惟歌。 (六府三事之功，次序皆可歌乐，乃德政之致也。 )劝之以九歌，俾勿坏。 (六府三事之功，决序坏，在此三者而已。 ) 　　又曰：禹曰："於！ 帝念哉！ 德惟善政，政在养民。 水、火、金、木、土、穀，惟修。 正德、利用、厚生，惟和。 九功惟叙。 九叙惟歌。 " 　　又曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。 又《五子之歌》曰：太康尸位以逸豫，畋於有洛之表，十旬不反。 厥弟五人，御其母於洛之汭。 五子咸怨，述大禹之戒，以作歌。 其一曰："怨岂在明？ 不见是图。 为人上者，奈何不敬？ "其二曰："内作色荒，外作禽荒。 甘酒嗜音，峻宇雕墙。 有一於此，未或不亡。 "其三曰："惟彼陶唐，有此冀方。 今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。 "其四曰："明明我祖，万邦之君。 有典有则，贻厥子孙。 荒坠厥绪，覆宗绝祀。 "其五曰："呜呼曷归，予怀之悲。 万姓仇予，予将畴依。 郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。 " 　　《毛诗》曰：情动於中，而形於言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 又《葛屦·园有桃》曰："心之忧矣，我歌且谣。 " 　　又《谷风·四月》曰："君子作歌，惟以告哀。 " 　　《礼记》曰：子贡问师乙曰："赐也闻声歌各有宜也。 如赐者，宜何歌也？ "师乙曰："乙，贱工也，何足以问其所宜？ 请诵其所闻，而吾子自执焉。 宽而静，柔而正者，宜歌《颂》。 广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》。 恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。 正直而静，廉而谦者，宜歌《风》。 肆直而慈爱者，宜歌《商》。 温良而能断者，宜歌《齐》。 夫歌者，直己而陈德也，动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。 《商》者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之《商》。 《齐》者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之《齐》。 明乎《商》之音者，临事而屡断。 明乎《齐》之音者，见利而能让。 临事而屡断，勇也；见利而能让，义也。 有勇有义，非歌孰能保此？ 故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。 故歌之为言也，长言之也。 说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 又《檀弓》曰：原壤之母死，登木歌曰："狸首之班然，执女手之卷然。 " 　　又《乐记》曰：昔者，舜作五弦之琴，以歌《南风》。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥於门。 歌曰："太山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 " 　　又曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之， 　　又曰：歌者在上，匏竹在下，贵人声也。 又曰：奠酬而工升歌，发德音也。 歌者在上，匏竹在下，贵人声也。 《周礼》：春秋太师大祭祀，师瞽登歌，小师掌教弦歌。 (教谓教瞽矇出音弦，谓琴瑟歌依咏诗也。 ) 　　《左传》：哀二十一年八月，公及齐侯、邾子盟。 齐人责稽首，因歌之曰："鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。 (言鲁人皋绥，数年不知答齐稽首，故使我高蹈来为此会。 )惟其儒书，以为二国忧。 " 　　又曰：昭十二年，南蒯将适费，饮乡人酒。 乡人或歌之曰："我有圃，生之杞乎！ 从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！ 已乎已乎！ 非吾党之士乎！ "(已乎已乎，言自遂不改。 ) 　　又曰：哀五年秋，齐景公卒。 冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子鉏、公子阳生来奔。 (皆景公子在莱者。 )莱人歌之："景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋，师乎师乎，何党之乎？ " 　　又曰：襄二十五年，崔子称疾不视事。 公问崔子，遂从姜氏。 姜入於室，公拊楹而歌。 (歌以命姜氏。 ) 　　《论语》曰：夫子与人歌而善，必使反之，而后和之。 又曰：楚狂接舆歌而过孔子，曰："凤兮凤兮，何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。 已而，已而！ 今之从政者殆而！ " 　　又曰：子於是日哭，则不歌。 《史记》曰：古者《诗》三千馀篇。 及至孔子去其重，取可施於礼义。 上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始於衽席，故曰："《关雎》以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。 "三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。 礼乐自此可得而述。 又曰：汉家常以正月上辛祠太一甘泉，夜到明，常有流星至於祠坛上，使童男女七十人俱歌。 又得神马渥洼水中，为《太一歌》曰："太一贶兮天马下，沾赤汗兮沫流赭，今安匹兮龙为友。 "后伐大宛，得千里马，马名蒲梢，为歌曰："天马来兮从西极，经万里兮归有德；承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。 " 　　又曰：箕子朝周，过故殷墟，咸生禾黍。 箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为近妇人，乃作《麦秀之诗》，以歌咏之，曰："麦秀渐渐兮，禾黍油油。 彼狡童兮，不与我好兮！ "所谓狡童者，纣也。 民为流涕。 又曰：淳于髡见梁惠王，王屏左右见之，终无言。 王让之，髡曰："王志在音，吾是以默也。 "王曰："会有献歌者，未及言之也。 " 　　又曰：赵武灵王梦见处女鼓琴而歌曰："美人荧荧兮，颜若苕(颜若舜，华若苕。 )之荣。 命乎命乎，曾无我嬴。 "旦日，王饮酒乐，言所梦，想见其状。 吴广闻之，内其女娃嬴孟姚也。 甚有宠，立为后。 又曰：武王克殷，伯夷、叔齐耻之，不食周粟，隐首阳山。 作歌曰："登彼西山兮，言采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣，神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？ " 　　又曰：项羽军壁垓下，兵少食尽。 军四面皆楚歌，(应劭曰：楚歌者，鸡鸣时歌也。 )项王乃大惊曰："汉皆已得楚乎？ 是何楚人之多？ "项王乃悲歌忼忾，曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ " 　　《汉书》曰：李延年善歌，武帝幸之。 时人语曰："一雌复一雄，双飞入紫宫。 " 　　又曰：孝惠帝所教歌儿百二十人，有缺辄补。 又曰：田横，齐王建之亲族也。 秦灭六国，田氏悉为庶人。 高祖遣韩信破齐，后定天下，田横乃与五百人深居海岛。 高祖即位，遣使者征之。 横与将士俱至尸乡亭顿止，横乃奋跃自刎而死，从者不敢哭，遂歌以寄之。 今之挽歌，起於此矣。 又曰：张释之为中郎将，从行至霸陵。 是时，慎夫人从，上指视慎夫人新丰道曰："此是邯鄣道也。 "使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌。 又班固《颂论功歌诗·灵芝歌》曰：因露寐兮产灵芝，象三德兮瑞应图，延寿命兮光此都。 缘上帝兮象太微，参日月兮扬光辉。 又曰：武帝幸雍，祠五畤，获白麟，作白麟之歌。 又曰：上幸行河东，祠后土，顾视帝京，忻然，中流歌曰："秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。 欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。 " 　　又曰：孝武帝巡狩，至於盛唐。 自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。 舳舻千里，薄枞阳而出。 作《盛唐枞阳之歌》。 又曰：高帝崩，皇太后乃令戚夫人髡钳，衣赭舂，舂且歌曰："子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。 相离三千里，当使谁告汝？ "太后闻之，大怒，曰："乃欲倚汝子耶？ "遂鸩杀赵王，断戚夫人手足，去眼，薰耳，名曰"人彘"。 又曰：汉以江都王女细君妻乌孙，悲愁自作歌曰："吾家嫁我兮天一方，远托绝国兮乌孙王。 穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。 居常悲思兮内感伤，愿为黄鹄兮归故乡。 " 　　又曰：燕王旦谋反，事败，王忧懑，置酒万载宫会宾客，群臣妃妾坐饮，王自歌曰："归空城兮狗不吠，鸡不鸣，横术何广广兮，固知国中之无人。 "华容夫人起舞，歌曰："发纷纷兮寘渠，骨藉藉兮亡居。 母求死子兮妻求死夫，俳徊两渠间兮君子独安居！ " 　　又广陵王胥祝诅事发觉，有司按验有实，使者反。 及置酒显阳殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜饮，使所幸八子、郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。 王自歌曰："欲久生兮无终，长不乐兮安穷！ 奉天期兮不得须臾，千里马兮驻待路。 黄泉下兮幽深，人生要死兮何为苦心，何用为乐心所喜，出入无悰为乐亟。 蒿里召兮郭门阅，死不得取代庸，身自逝。 " 　　又曰：元帝自度曲被歌声。 注云：歌终更授其次曰度曲。 "度曲未终，云起雪飞"是也。 谢承《后汉书》曰：祭遵为将，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。 《东观汉记》曰：朱酺，明帝时为益州刺史。 移书属郡，喻以圣德。 白狼王等百馀国重译来庭，歌诗三章，酺献之。 《后魏书》曰：郑道昭字僖伯。 兼中书侍郎。 从征沔汉，高祖飨侍臣于悬瓠，方丈竹堂。 道昭与兄懿俱侍坐。 乐作酒酣，高祖乃歌曰："日月光天兮无不曜，江左一隅独未照。 "彭城王勰续歌曰："愿从圣主兮登衡会，万国驰诚混内外。 "郑懿歌曰："云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。 "邢峦歌曰："舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。 "道昭歌曰："皇风一鼓兮九地匝，戴日依天请六合。 "高祖又歌曰："遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。 "宋弁歌曰："文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。 " 　　《吴书》曰：留赞初为将，临敌必先被发叫天，因抗音而歌，左右应之，乃进战。 《晋书》曰：三月上巳日，会稽夏统，字仲御，入洛阳市药。 太尉贾充问曰："卿能作土地间曲乎？ "统曰："百姓感咏，遂作《慕歌》，为孝女曹娥作《河女之章》，为伍子胥作《小海唱》，今欲歌之。 "充曰："善。 "乃以足扣船，引声啭喉，清激慷慨，大风应至，含水〈口敕〉天，云雨响集。 充曰："听《慕歌》之声，便仿佛见大禹之容。 闻《河女》之音，不觉涕泣交。 即谓伯姬高行在目前也，聆《小海》之唱，谓子胥、屈平立吾之左右矣。 " 　　又曰：袁山松善音乐。 旧歌有《行路难》曲，词颇疏质。 山松乃文其辞句，婉其节制，因酣歌之。 闻者流涕。 又曰：应詹督南平、天门、武陵三郡事。 时政令不一，诸蛮怨望，并谋背叛。 詹召蛮酋，破铜券与盟，由是怀詹，数郡无虞。 其后天下大乱，詹境独全。 百姓歌之曰："乱离既普，殆为灰朽；侥幸之运，赖兹应后。 岁寒不凋，孤境独守。 拯我涂炭，惠隆丘阜；润同江海，恩犹父母。 " 　　又曰：山简慠诞好酒，尝止襄阳习公池。 日晚醉归，自歌曰："山公时一醉，遥造高阳池。 日暮倒载归，酩酊无所知。 时复能骑马，倒着白接篱。 举头问葛强，何如并州儿？ " 　　《晋阳秋》曰：高祖伐公孙渊，过本县，赐牛酒穀帛，郡守典农会。 墓次，父老故旧燕饮。 高祖作歌曰："天地开辟，日月重光。 今遭际会，奉辞遐方，将扫逋秽，还过故乡。 肃清万里，总齐八荒。 告成归老，待罪舞阳。 " 　　邓粲《晋纪》曰：太子洗马郭讷字敬言，尝入洛，观伎人歌言佳，石崇问其曲，讷不知。 崇笑："卿不识曲，那得言佳？ "讷答："譬如见西施，何必识其姓名然后知美？ "崇无以难。 崔鸿《十六国春秋》曰：初，苻坚二十五年灭慕容，冲姊清河公主年十四，有姝色，坚纳之，宠冠后庭。 冲时年十二，亦有龙阳之美，坚又幸之。 姊弟专宠，宫人莫进。 长安中歌之曰："一雌与一雄，双飞入紫宫。 "咸惧为乱，王猛切谏，乃出冲。 冲卒为坚贼。 又《前燕录》曰：慕容廆父涉归分户以封长庶子，吐谷浑分马以给之。 及廆嗣位，而二部马斗。 廆怒，遣使让浑曰："先公分建有别，奈何不相远离而令马有斗伤？ "浑曰："马饮食水草，门其常性，何故怒及於人？ 兄弟至亲而斗起於马，当去汝万里。 "於是遂西移八千里。 廆后悔之，遣乙那楼追浑谢之，乃拥回浑马。 马东行数百步，辄悲鸣西奔，冲突山谷，如是者十馀曰。 此非人事，遂附阴山面黄河。 晋永嘉之乱，南迁陇右，廆以孔怀之思作《吐谷浑阿干歌》，岁暮穷思，常歌之。 及俊、垂僣号，以为辇后大曲。 《孟嘉别传》：桓温问嘉曰："听伎，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？ "答曰："渐近自然。 "一坐咨嗟。 《宋书》曰：晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌《子夜》。 殷允为豫章时，侨人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。 殷允为章郡亦是太元中，则子夜是此时以前人也。 《齐书》曰：萧惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》。 每奏，辄赏悦不能已也。 《梁书》曰：羊侃有妓孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。 敕赉歌人玉娥儿，东宫亦赉歌者屈偶之，并妙尽奇曲，一时无对。 《唐书》曰：刘禹锡贬朗州司马，蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。 禹锡或从事於其间，乃依骚人之作为新辞，以教巫祝。 故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 又曰：开元中，歌工长孙元忠，元忠之祖受业於侯将军名贵昌，并州人也，亦代习北歌。 贞观中，有诏令贵昌以其声教乐府。 元忠之家代相传习如此，虽译者亦不能通知其辞。 盖年岁久远，失其真矣。 丝桐唯琴曲有胡笳声。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-27 17:40:25 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33516.html