标题：好善足以治天下 内容： 好善足以治天下【原文】鲁欲使乐正子①为政。 孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。 ”公孙丑曰：“乐正于强乎？ ”曰：“否。 ”“有知虑乎？ ”曰：“否。 ”“多闻识乎？ ”曰：“否。 ”“然则奚为喜而不寐？ ”曰：“其为人也好善②。 ”“好善足乎？ ”曰：“好善优于天下③，而况鲁国平？ 夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也（6），予既（5）已知之矣。 ’也也之一声音颜色距（7）人于千里之外。 士止于千里之外，则谗谄面谀（8）之人至矣。 与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？ ”【注释】①乐正子：复姓乐正，名克。 ②好善：这里特指喜欢听取善言。 ③优于天下：优于治天下的意思。 优，充足。 ④轻：易，容易，不以为难。 ⑤也也（yi）：自满的样子。 (6)既；尽，都。 (7)距：同“拒”。 （8）谗：说陷害人的坏话。 馅：巴结，奉承。 谀：讨好逢迎。 【译文】鲁国打算让乐正子治理国政。 孟子说：“我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。 ”公孙丑问：“乐正子很有能力吗？ ”孟子说：“不。 ”公孙丑问：“有智慧有远见吗？ ”孟子说：“不。 ”公孙丑问：“见多识广吗？ ”孟子说：“不。 ”公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？ ”孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。 ”公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？ ”孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？ 假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了／呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。 士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。 与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗？ ”【读解】在孟子看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。 这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家，乃至于治理天下就会游刃有余了。 相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而一奸一邪的馅媚之徒就会乘虚而入。 这样一来，想治理好国家就是不可能的了。 这里所说的“好善”主要指喜欢听取善言。 而问题则在于对这“善言”的理解上。 什么叫善言，善言不是一般意义上的“好话”，而是指对于治理国家有益的忠言。 所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 ”忠言当然不都是“逆耳”的，正如良药不一定都是苦口的一样。 但却的确有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是非常不中听的。 在这种情况下，就看那听取善言的人是真好善还是假好善了。 真好善的人雍容大度，宰相肚里能撑船，对于不那么中听的话也照样能够听取，采纳其合理的对于治国平天下有益的良方。 假好善的人心里就不那么痛快，甚至会恼羞成怒，即便不当面发作，也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给开销掉。 唐太宗李世民是历史上著名的好皇帝，也是“好善”的典范之一，但他不也多次想杀掉那一再进“逆耳”之言的魏徽吗？ 由此看来，如果乐正于真是“好善”的人，那就的确非常不简单。 孟子一听说他将执政于鲁国就高兴得睡不着觉，也就没有什么不可理解的了。 发布时间：2025-09-28 12:23:58 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33623.html