标题：卷五百九十一 ◎文部七 内容： ○御制上 　　《尚书·皋陶谟》曰：帝庸，作歌曰："敕天之命，惟时惟几。 "乃歌曰："股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。 "皋陶拜手稽首，飏言曰："念哉！ 率作兴事，慎乃宪。 钦哉！ 屡省乃成。 钦哉！ "乃赓载歌曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。 "又歌曰："元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉。 " 　　《汉书》曰：高祖还归过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 酒酣，高祖击筑自为歌曰："大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ " 　　又曰：武帝求贤诏曰："盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。 夫泛驾之马，弛斥之士，亦在御之而已。 (泛，覆也。 方肿反。 〈弓也〉，废也。 斥，逐也。 )其令州县察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。 " 　　又曰：武帝幸河东，祠后土，顾帝京，欣然中流，与群臣宴饮。 上欢甚，乃自作《秋风辞》云："秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮柰老何！ " 　　《后汉书·东平宪王苍传》曰：显宗以所自作《光武本纪》示苍，苍因上《世祖受命中兴颂》。 上甚善之，令校书郎贾逵为之训解。 又曰：显宗自制《五家要说章句》，令桓郁定於宣明殿。 (华峤书曰：帝自制《五行章句》，此言"五家"，即谓五行之家也。 ) 　　《魏志》曰：武帝御军三十馀年，手不舍书，昼讲军策，夜则思经传，登高必赋，遇物必诗。 及造诗被之管弦，皆成乐章。 《魏志》曰：文帝行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里，帝马上为诗曰："观兵临江水，水流何汤汤。 戈矛成山林，玄甲曜日光。 猛将怀暴怒，胆气正纵横。 谁云江水广，一苇可以航。 不战能屈敌，戢兵称贤良。 古公宅岐邑，实始剪殷商。 孟子营虎牢，郑人惧稽颡。 充国务耕植，先零自破亡。 兴农淮甸间，筑室都徐方。 量运宜权略，六军咸悦康。 岂如东山诗，悠悠多悲伤。 " 　　《魏文帝纪》曰：帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。 又使诸儒撰集经传，随类相从，凡百篇，号曰《皇览》。 《晋书》曰：殷仲堪为黄门郎，孝武尝示仲堪诗，曰："勿以己才而笑不才。 " 　　《宋书》曰：高祖过彭城，置酒命纸笔，为诗曰："先荡临淄秽，却清河洛尘。 华阳省逸骥，桃林无伏轮。 "於是群才并作也。 《后魏书》曰：孝文帝雅好读书，手不释卷。 五经之义，览之便讲，学不师授，探其精奥。 史传百家，无不该涉。 才藻富赡，好为文章诗赋铭颂，有兴而作。 有大手笔，马上口授，及其成也。 不改一字。 自太和已后，诏策皆帝文也。 自馀文章百有馀篇。 《三国典略》曰：周明帝幼而好学，词彩温丽。 捃摭众书，自羲农已来讫于魏末，叙为《世谱》，凡百卷，所著文章十卷，行於世。 《后周书》曰：明帝三年秋九月，幸同州，过故宅，赋诗曰："玉烛调秋气，金舆历旧宫。 还如过白水，更似入新丰。 霜潭渍晚菊，寒井落疏桐。 举杯延故老，今闻歌《大风》。 " 　　《梁书》曰：武帝赐张率诗曰："东南有才子，故能服官政。 余虽惭夙昔，得人斯为盛。 "率承诏往复六首。 又曰：高祖制春《景明志诗》五百字，敕在朝辞人沈约已下同作，高祖以王僧孺诗为工。 《隋书》曰：陈祯明初，后主作新歌，词甚哀思，令后宫美人习而歌之。 其辞曰："玉树后庭花，花开不复久。 "时人以歌谶，此其不久兆。 又曰：大业三年，幸榆林。 启民可汗奉觞上寿，拜伏甚恭，帝大悦，赋诗曰："鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。 毡帷望风举，穹庐向日开。 呼韩稽颡至，休屠继踵来。 索办擎膻肉，韦韝献酒杯。 何如汉天子，空上单于台。 " 　　《国朝传记》曰：炀帝善属文，而不欲人出其右，司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰："更能作'空梁落燕泥'否？ "炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝。 帝每衔之，胄竟坐此见害，而诵其警句曰："'庭草无人随意绿'，复能作此语耶？ " 　　又曰：牛弘，炀帝之在东宫也，数有诗书遗弘，弘亦有答。 及嗣位之后，尝赐弘诗曰："晋家山吏部，魏世卢尚书。 莫言先哲异，奇才亦佐余。 学行敦时俗，道素乃冲虚。 纳言云閤上，礼仪皇运初。 彝伦欣有叙，垂拱事端居。 " 　　《唐书》曰：太宗以武功定海内，栉风沐雨，不暇於诗书。 洎于嗣业，进引忠良，锐精思政，多孜孜求之，若不及。 数年之后，天下晏如，遂於听览之暇，留精文史，叙事言怀，时有制作，天才宏丽，兴记玄远。 著作邓隆请编次之，诏不许。 又曰：太宗著《金镜述》以示群臣，其辞曰：朕以万机暇日，游心前文，仰六代之高风，观百王之遗迹，兴亡之运，可得言焉。 每至轩、昊之无为，唐、虞之至治，未尝不留连赞咏，不能已矣。 及於夏、殷末世，秦、汉暴君，使人凛然竞惧，如履朽薄。 然人君皆欲其永享万乘之尊，以垂百王之后，而得失异迹，兴灭不同，何也？ 盖短於自见，不闻逆耳之言，至於灭亡，终身不悟，岂不惧哉？ 观理乱之本原，足为明镜之鉴戒。 乱未尝不任不肖，理未尝不任忠贤。 任忠贤则享天下之福，用不肖则受天下之祸。 社稷临危之主，各师其臣，若使觉悟，安有危亡之祸？ 特由不留心於任使，翻属意於遨游，岂不哀哉！ 古人言舜以遨游将为任使，以任使将为遨游，岂不善哉！ 禹不爱於声，不贪於色，予谓不然，将为爱也。 人云桀纣耽於声色，予将为不好也。 何以然，桀、纣命不终於天年，乐不终於一世？ 以此知为不好也。 舜、禹命寿於终，乐毕於世，予谓之爱也。 且夫人有宽躁强柔之志，愁乐贪欲之心，性有善不善者也。 由是观之，尧、舜、禹、汤躬行仁义，治致隆平，此禀其善性也；幽、厉、桀、纣乃为炮烙之刑。 刳孕妇。 割人心。 斮朝涉，脯鬼侯，造酒池糟丘为长夜之饮，此其受於不善之性也。 夫立身之道在於折衷，不在於偏耽。 吴起曰："昔桑氏之君修德废武，以灭其国，有扈之君恃众好勇，以丧社稷。 "仲尼曰："宽济猛，猛济宽。 "仁义之道犹不得偏，何况于左道乎？ 况於不仁乎？ 为君之道，处至极之尊，以亿兆为心，以万邦为意。 安民必以文德，防边必以武功。 孔子曰："夫文之所加者深，武之所服者大，德之所施者博，则威之所制者广。 "不可以武威安民，不可以文德备塞。 大鲸出水，必废游波之功，鸿鹄沉泥，定无凌空之效。 若各令遂志，并不失其能。 古人云：构大厦者，先择木然后简材。 治国者，先择佐然后定民。 大匠构屋，必以大材为栋梁，小材为榱桷，苟有所中，尺寸之木无弃，此善理木者也。 非独屋有栋梁，国家亦然。 大德为宰相，亦国之栋梁也。 予思三代以来，君有所好，民必从之。 在上留心台榭，奇巧之人必至；致情游猎，驰骋之人远臻；存意管弦，郑、卫多进；降怀脂粉，燕、赵斯来。 塞切直之路，为忠者必少；开谄谀之道，为佞者必多。 古人云："君犹器也，民犹水也。 "方圆在於器，不在於水。 以此而言，足为永戒。 夫玉不琢，不成器；人不学，不知道。 仲尼好於郯子，文王学於虢叔，圣人且犹如此，何况於凡人乎？ 治主思贤，如农夫之望岁；哲后求人，若旱苗之思雨。 乱君嫉胜己如仇，视不肖如子，怀之中心，何日暂忘。 王莽伪行仁义之道，有始无终；孙皓权施恩惠之风，有初无末。 二子犹船之泛巨浪，毁在不遥，若驽马之奔千里，困其将至。 古人云："升量不以盛硕，小智不可谋大，巧诈不如拙诚。 "信无谬矣。 有明主，有暗主。 汉祖摄衣於郦生，比干剖心於辛纣；殷汤留情於伊尹，龙逢被戮於夏桀；楚庄暇隙而怀忧，武侯罢朝而含喜：闇主护短而永愚，明主思短而长善。 睹汉祖、殷汤，仰其有德行，譬若阴阳调，四时会，法令均，万民乐，则麒麟呈其祥。 汉祖、殷汤岂非麒麟之类乎？ 观夏癸、商辛，嗟其悖恶之甚，犹政令不行，寒暄失序，则猛兽肆毒，螽螟为害，夏癸、商辛岂非猛兽之俦乎？ 予以此观之，岂非天道也！ 虽曰天时，抑亦人事。 成汤之世有七年之旱，剪发为牺，千里雨降。 太戊之时桑穀生朝，惧而修德，遂使十六国重译而来。 此岂非人事者也？ 或云：为君难，为臣不易。 君处尊高之位，执赏罚之权，录人之材，因人之力，何为不成？ 何求不得？ 此言似易，论之实难。 何者？ 轻凌天地，众精显其妖；忽慢神灵，风雨应其暴。 是以帝乙有雷震之祸，殷纣致分砂之灾，多营池观，远求异宝，民不得耕，女不得蚕，田荒业废，兆庶凋残。 见其饥寒不为之哀，睹其劳苦不为之戚，苦民之君也，非治民之主也。 薄赋轻徭，百姓家给，上无急命之征，下有讴歌之咏，屈一身之欲，乐四海之民，忧国之主也，乐民之君也。 此其所以为难也。 且用人之道，又为未易，己之所贤未必尽贤，众之所毁未必全恶；知能不举即为失材，知恶不黜则为祸胎。 又人才互有长短，不必兼通，是以公绰优於大国之卿，子产善为小邦之相；绛侯木讷，卒安刘氏之宗；啬夫利口，不任上林之令。 舍短从长，然后为美。 夫人刚柔之情各异，曲直之性不同，不可不察也。 逆王耳而履道，戮孔怀以安国，周公是也。 顺上心以安身，随君情而杀之，易牙是也。 弃己之命，存君之身，纪信是也。 挟国谋事，以报私仇，袁盎是也。 捐身而执节，孤立而自毁，屈原是也。 外显和穆之端，内怀汤火之意，宰嚭是也。 忠谄之道，以此观之，足以永镜。 白起为秦平赵，乃被昭王所杀；亚夫定七国之乱，卒为景帝所诛；文种设策灭吴，翻遭越王之戮；伍员竭诚为国，终罹赐剑之祸，乃君之过也，非臣之罪焉。 至如赵高、韩信、黥布、陈豨之俦，此自贻厥衅，非君之滥刑之也。 高祖失於存功之能，光武获於置将之妙。 臣安君社稷之国，君处臣危亡之地，岂是相酬之道也？ 为天下之君，处万民之上，安可易乎？ 背道违礼，非惟损己，乃为贤人之所笑；卑身厉行，实为君子，又为凡夫之所讥；越品进官，其类必为深怨；偏与人语，在众为曲私；任使贤良，则为偶得；委仗凡才则言愚闇；数言则谓大繁，辞寡则谓道薄；恣情忿怒，则朝野战慄，留心宽恕，则法令不行；民乐则官苦，官乐则民劳。 四海之内，莫非王土，要荒为枝叶，畿内为根本。 古人云："皮之不存，毛将安傅？ "深根固本之内相，而伊尹、傅说世所希逢，至如镇积冰之塞、守飞雪之边，而魏尚、李牧当今罕遇。 遣人远抚，则眷恋而不忍，愍而不遣，则枝叶而不存，二者之间，致心何所？ 是以晨兴夕惕，无忘斯事。 为上犹然，何况臣下？ 《易》云："书不尽言，言不尽意。 "今略陈梗概，以示心之所存耳。 古语云：劳者必歌其事。 朕非故烦翰墨以见其藻，但学以为己，聊书所怀，想达见群贤，不以为嗤也。 又曰：太宗思隋氏失道，皇运开基，因而序之以明诫慎，神笔书石，命工刻之，以赐皇太子。 其词曰："昔隋季崩离，天纲弛紊，波涛沸四海，气雾塞三光，鬼哭石言，人怨神怒，丁壮疲於兵甲，老弱毙於饥寒，爨骨百城，流血千里，宫阙变为禾黍，中原化为寇场。 余以弱龄，属当厄运，思静大难，以济苍生，秣马挥戈，风驱电扫，克平八表，临抚万方。 聊因暇景，载怀兴乱。 历想前代暗君庸王，莫不恃其智力则轻侮圣贤，骋其文才则不遵道德，纵其口辩以饰非，肆其奸言以拒谏；昏迷酒色，习近谗邪，暴疾黎元，穷其辙迹，倾危莫悟，以至灭亡。 明镜不远，於焉自鉴。 " 　　又曰：魏徵葬日，太宗登苑西楼临路哭祭。 太宗复为制碑文并御书，公卿士庶竞来模写，车马填噎，日有数千。 时人号其碑为"二绝"，文与书也。 又曰：太宗幸积翠池，宴五品以上。 太宗曰："今兹年谷大登，水潦不能为害，天下既安，边方静息，因此农隙与公等举酒。 酒既酣，各宜赋一事。 "太宗赋《尚书》，其词曰："日昃玩百篇，临登被五典。 夏康既逸预，商辛亦流湎；恣情昏主多，克己明君鲜。 灭身资累恶，成名由积善。 " 　　又曰：太宗征高丽回，次营州，诏辽东战死骸骨并集柳城东南，有司设太牢以祭之。 太宗临哭尽哀，从臣无不流泪。 帝亲为文祭之，曰："忠烈盖世，往贤明轨，忘身徇国，先哲良规。 惟尔等怀忠立节，重义轻生，奋剑提戈，摧城陷阵，冒锋刃而不顾，赴汤火以如归，殒命战场，残形寇垒，膏原润钺，身丧名存。 摇落寒关遂非生入，苍茫雷野无复馀踪。 山川宛其不殊，存亡飒焉非昔。 然则身者今之所重，名者后之所贵。 身乃常有而愚夫怯焉，功则难立惟烈士成焉。 去一生之短期，收千载之令誉，此圣贤之操也，岂直忠勇者乎？ 所以按辔停舆，抚膺一恸，嘉乃诚节，痛尔遗灵。 酒俎既陈，魂其斯享。 " 　　又曰：贞观十一年，太宗幸洛阳，遣使祭汉太师杨震墓。 太宗自为文曰："惟君资华岩之奇气，禀金方之秀质，艳忠笃以成性，应时运而挺生。 弹冠赞务，弼谐帝道；正色立朝，周行以肃。 坐槐燮理，鼎饪载调。 值安德不升，政由近习，气舛玉衡，日微黄道。 君慨然忠愤，乃心王室。 昌言正议，屡犯於逆鳞，霜简。 且绳，志袪於时蠹。 而运属陵夷，道消贤哲；不纳嘉猷，遂婴严纲；方弘至治，遽夭天年；英杰云亡，邦国弥瘁。 斯乃缅想高踪，可为长叹。 朕省方班瑞，言事东巡，瞻坟〈土遂〉於道周，想风徽於前代。 若使九原可作，吾将与归。 千载如存，依然何远。 行潦致属，君其飨之。 " 　　又曰：高宗制《元首》、《前星》、《维成》、《股肱》等诫以示侍臣，礼部尚书弘文馆学士许敬宗又上表请总名为《天训》，并请注解，许之。 及注毕，敬宗为之序。 又曰：咸亨中，上自制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲。 以示群臣，令太常行用之。 又曰：咸亨中，御书飞白书赞以赐中书门下三品户部尚书戴至德，词曰："泛洪源俟舟楫"，中书侍郎郝处俊曰"飞九霄假六翮"，吏部侍郎李敬玄曰"资启沃罄丹诚"，中书侍郎崔知悌曰"竭忠节赞皇猷"。 议者以戴、郝宽厚，而李、崔忠勤，故上以此言褒美之。 又曰：显庆中，上以琴中雅曲古人歌之，近代已来此声顿绝，令所司简乐工解琴笙者修习旧曲。 冬十月辛亥，太常上书："谨案《礼记》及《家语》云：'舜弹五弦之琴，歌南风之诗。 '是知琴操曲弄，皆合於歌。 " 　　又，张华《博物志》曰："《白雪》是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。 " 　　又，楚太夫宋玉对襄王云："有客於郢中歌《阳春白雪》，国中合者数十人。 是知《白雪》琴曲本宜合歌，以其调高，人和遂寡。 自宋玉已来迄今千祀，未有能歌《白雪》曲，臣今准敕，依於琴中旧曲定其宫商，然后教习，并合於歌，辄以御制雪诗为《白雪》歌词。 又按古今乐府奏正曲之后皆别有声，君唱臣和，事彰前史，辄取侍中许敬宗等奉和雪诗以为送声，各十六节，令悉教讫，并皆谐韵。 "上善之，乃付太常，编于乐府。 又曰：玄宗制《令长新诫》一篇颁赐天下县令，其词曰："我求令长，保义下人。 人之所为，必有所因。 秋矜浸广，赋役不均，使夫离散，莫保其身。 征诸善理，寄尔良臣，与之革故，政在维新。 调风变俗，背伪归真。 教先为富，惠恤於贫。 无大无小，以躬以亲。 青旌劝农，其惟在勤。 墨绶行令，孰不攸遵；曷云被之，我泽如春。 " 　　又曰：玄宗亲制《春台望》一章，二十八句，起居舍人蔡孚奏曰："伏见所制，气雄词美，德音相属。 鄙炎汉之奢侈，徇有唐之俭陋，知作劳而居逸，念中人之家产。 用心如此，天下斯安。 臣职在司，言请宣示百僚，及编国史。 " 　　又曰：端午日，玄宗自赋诗曰："端午临中夏，时清日复良。 盐梅已佐鼎，麹糵且传觞。 事古人留迹，年深缕续长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿北同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 " 　　又曰：玄宗幸宁王宪宅，与诸王宴，探韵赋诗。 上诗曰："鲁卫情先重，亲贤受转多。 冕旒丰暇日，乘景暂经过。 戚里申高宴，平台奏雅歌。 复寻为善乐，方验保山河。 " 　　又曰：天宝八载九月甲午，是日皇太子生日，上制《仁孝诗》六章，亲札於步障，以赐太子，令中官高力士以示朝臣。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-28 12:33:57 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33628.html