标题：卷五百九十三 ◎文部九 内容： ○诏 　　《释名》曰：诏，照也。 人闇不见事，则有所犯，以此照示，使照然知所由也。 蔡邕《独断》曰：制，诰。 制者，王者之言必为法制也；诏犹告也，告教也。 三代无其文，秦汉有也。 《文心雕龙》曰：皇帝驭寓，其言也神。 渊嘿负扆，而响盈四表，其惟诏策乎？ 昔轩辕唐、虞，同称为命。 命之为义，制性之本也。 其在三王，事兼诰、誓。 誓以训诫，诰以敷政。 降及七国，并称曰：命。 命者，使也。 秦并天下，改命曰"制"。 汉初定仪，则有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。 敕戒州郡，诏告百官，制施赦令，策封王侯。 策者，简也。 制者，裁也。 诏者，告也。 敕者，正也。 观文、景以前，诏体浮杂。 武帝崇儒，选言弘奥。 策封三王，文同典、训，劝戒渊雅，垂范后代。 及光武拨乱，留意词采，而造次喜怒。 时或偏滥。 暨明、章崇学，雅诏间出。 和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。 建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群；卫觊禅诏，符采炳燿，不可加也。 自魏、晋策诰，职在中书。 刘放、张华，管于斯任，施令发号，洋洋盈耳。 魏文以下，词义多伟，至於作威作福，其万虑之一弊乎？ 晋氏中兴，惟明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。 自斯已后，体宪风流矣。 夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。 故授官选贤，则义炳重离之晖；优文封策，则气含云雨之润；敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；启戎变伐，则声存洊雷之威，眚灾肆赦，则文有春露之滋；明诏敕法，则词有秋霜之烈：此诏策之大略也。 《汉制度》曰：帝之下书有四：一曰策书；二曰制书；三曰诏书；四曰诫敕。 策书者，编简也。 其制：长二尺，短者半之，篆书起年月，称皇帝，以命诸侯王。 三公以罪免，亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，惟此为异也。 制书者，帝者制度之命，其文曰制；诏三公皆玺封，尚书令即重封。 露布州郡者，诏书也；其文曰："告某官云如故事。 "诫敕者，谓敕某官。 他皆类此。 《汉书》曰：诫敕刺史、太守及三边营官，被敕文曰"有诏敕某官"，是为诫敕。 世皆名此为策书，失之甚也。 又曰：《淮南王安传》曰：武帝方好艺文，以安属於诸父，辨博善为文辞，甚尊重之。 每为报书及赐，(师古曰：书赐之也。 )常召司马相如等视草乃遣。 《东观汉记》曰：第五伦每见光武诏书，常叹曰："此圣主也，当何由一得见，决矣！ "等辈笑之曰："汝三皇时人也，尔说将尚不下，安能动万乘主耶？ "伦曰："未遇知己，道不同故耳。 " 　　范晔《后汉书》曰：隗嚣宾客掾吏多文才士。 每所有事，当世才士大夫皆讽诵之。 故帝有所答，尤加意焉。 《魏志》曰：明帝疾，欲以燕王宇为大将军。 帝引见刘放、孙资入卧内问之。 放、资对曰："燕实自不堪大任。 "帝曰："曹爽可代宇不？ "放资因赞成之，又深陈宜速召太尉司马宣王以纲维帝室。 纳其言，即以黄纸授放作诏。 放、资既出，帝意复变，诏止宣王。 又曰：蒋济上《万机论》，帝嘉之，入为散骑常侍。 时有诏诏征南将军夏侯尚曰："卿腹心重将，当使恩施足死，惠爱可怀，作威作福，杀人活人。 "尚以示济。 济既至，帝问曰："卿所闻见天下风教何如？ "济对曰："未有它善，但见亡国之语耳。 "帝忿然作色而问其故。 济具以答，因曰："夫'作威作福'《书》之明戒，天子无戏，古人所慎，惟察之。 "於是帝意解，追取前诏。 王隐《晋书》曰：武帝泰始四年班五条诏书于郡国：一曰正身；二曰勤民；三曰抚孤寡；四曰敦本息华；五曰去人事。 又曰：楚王玮既诛汝南王亮，寻又诏云："玮矫诏。 "行斩刑。 临死，出其怀中青纸以示监刑尚书刘颂，流涕而言："此诏书也，受此而行，谓为社稷。 今更为罪，托体先帝，枉受如此，幸见申列。 " 　　《晋书·杨骏传》曰：武帝疾笃，未有顾命，佐命功臣皆已没矣。 朝臣惶惑，计无所从。 而骏尽斥群公，亲侍左右，因辄改易公卿，树其心腹。 会帝少间，见所用者，乃正色谓骏曰："何得便尔？ "乃诏中书以汝南王亮与骏夹辅王室。 骏恐失权宠，从中书借诏观之，得便藏匿。 中书监华廙恐惧，自往索之，终不肯与。 信宿之间，上疾遂笃。 又曰：齐王冏入宫，称诏废贾后。 后曰："诏当从我出，何诏也？ " 　　《晋中兴书》曰：初，显宗幼冲，见王导恒拜。 又帝与导手诏，则"敬白"；中书作诏，则曰"敬问"。 於是以为永制。 又曰：桓玄左右称玄为"桓诏"。 桓胤谏曰："诏者施於辞令，不以为称谓也。 汉魏之主皆无此言，愿陛下稽古帝则，令万世可法。 "玄曰："此诏以行，今宣敕罢之。 " 　　《后周书》曰：冀俊善隶书，特工摸写。 魏文昌初，为贺拔岳墨曹参军。 及岳被害，太祖引为记室。 时侯莫陈悦阻兵陇右，太祖志在平之，乃令俊伪作魏帝敕书与费也头，令将兵助太祖讨悦。 俊依旧敕摸写，及代舍人主书等署，与真无异。 太祖说。 费也头已曾得魏帝敕书，及见此敕，不以为疑，遂遣步骑一千受太祖节度。 《隋书》：后齐正会日侍中宣诏，慰劳州郡国使。 诏牍长一尺三寸，广一尺，雌黄涂饰，上写"诏书"三。 计会日，侍中依仪劳郡国计吏，问刺史大守安不，及穀价麦苗善恶，人间疾苦。 又班五条诏书於诸州郡国，使人写以诏牍一枚，长二尺五寸，广一尺三寸，亦以雌黄涂饰，上写"诏书"。 正会日，依仪宣示使人。 使人归以告刺史二千石：一曰政在正身，在爱人，去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋；二曰人生坐勤，勤则不匮，其劝率田桑，无或烦扰；三曰六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给；四曰长吏华浮奉客，以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之；五曰人事意气，干乱奉公，内外溷淆，纲纪不设，所宜纠劾。 又曰：陈梁制，诸用官式，吏部先为白牒，录数十人名，吏部与参掌人共署奏。 敕或可或不。 其不用者，更铨量奏请，随才补用。 以黄纸录名，八座通署，奏可，即出付典名。 而典以名帖鹤头板，整威仪，送往得官之家。 其有特发诏授官者，即宣付诏诰局，作诏章草奏闻。 敕可，黄纸写出门下，门下答诏，请付外施行。 又曰：周武平齐，得李德林，尝谓群臣云："我常曰惟闻李德林名及见其与齐朝作诏书移檄，我正谓其是天上人，岂言今日得其驱使，复为我作文书，极为大异。 "神武公纥豆陵毅答曰："臣闻明王圣主，得麒麟凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。 瑞物虽来，不堪使用。 如李德林来受驱策，亦陛下圣德所感致。 有大才用无所不堪，胜於麒麟凤凰远矣。 "武帝大笑曰："诚如公言。 " 　　《唐书·文苑传》曰：徐安贞开元中为中书舍人集贤学士，每上属文作手诏，多令安贞视草。 《风俗通》曰：光武中兴以来，五曹诏书题乡亭壁，岁辅正多有阙谬。 永建中，兖州刺史过翔笺撰卷别，改着板上，一劳而九逸。 崔元始《正论》曰：俚语曰："州郡记如霹雳，得诏书但挂壁。 "永平中，诏禁吏卒不得系马宫外树，为伤害其枝叶。 又诏令雒阳帻工作帻皆二尺五寸围。 人头各有大小，不可同度，此诏不可从也。 蔡质《汉仪》曰：延熹中，京师游侠有盗发顺帝陵者，卖御物於市，市长追捕不得。 周景以尺一诏召司隶校尉左雄诣台，与三日期擒贼。 曹植《说灌均上事令》曰：孤前令写灌均所上孤章三台九府所奏事及诏书一通，置之座隅，孤欲朝夕讽咏以自警诫也。 《语林》曰：明帝函封诏与庾公，信误致王公。 王公开诏，末云"勿使冶城公知"。 导既视表，答曰："伏读明诏，似不在臣。 臣开臣闭，无有见者。 "明帝甚愧，数月不能见王公。 《邺中记》曰：石虎诏书，以五色纸着凤雏口中。 ○策 　　蔡邕《独断》曰：策者，简也。 《礼》曰："不备百文，不书於策。 "其制长二尺，短者半之。 其次，一长一短，两编。 下篆书起年月，以命诸侯。 三公薨及以免罪，悉以策书。 《隋书》曰：诸王、三公、仪同、尚书令、五等开国、太妃、公主拜册，轴一枚，长二尺，以白练衣之。 用竹简十二枚，六枚与轴等，六枚长尺二寸。 文出集书，皆篆字。 哀册、赠册亦同。 《唐书》曰：刘迺字冰夷，为司门员外。 崔祐甫秉政，素与迺友善。 会加郭子仪"尚父"，以册礼久废，至是复行之。 祐甫令两省官撰册文，未称旨。 召迺至阁，草之立就，词义典雅。 祐甫叹仰久之。 《后唐书》曰：同光三年，太常奏吴越王钱镠册礼。 案礼文用竹册，上优其礼，敕以玉为之。 议者以玉册帝王受命之重数，不可假之，非礼之宜也。 殷洪《小说》曰：魏国初建，潘勖，字元茂，为策命文。 自汉武以来，未有此制。 勖乃依商、周宪章，唐、虞辞义，温雅与典、诰同风，于时朝士皆莫能措一字。 勖亡后，王仲宣擅名於当时。 时人见此策美，或疑是仲宣所为。 论者纷纭。 及晋王为太傅，腊日大会宾客，勖子蒲时亦在焉。 宣王谓之曰："尊君作封魏君策，高妙信不可及。 吾曾问仲宣，亦以为不如。 "朝廷之士乃知勖作也。 ○诰 　　《尚书·商书》曰：汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。 又《周书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。 周公相成王，将黜殷，作《大诰》。 又曰：成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔，作《康诰》。 又曰：康王既尸天子，(尸，主也。 主天子正号。 )遂诰诸侯，作《康王之诰》。 李充《翰林论》曰：诫诰施於弼违。 《后周书》曰：苏绰。 自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗。 太祖欲革其飏，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》，奏行之。 其词曰："惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟咸会於王庭，柱国洎群公列将罔不来朝。 时乃大稽百宪，敷乎庶邦，用绥我王。 "度词不多载。 自是之后，文笔依此体。 《三国典略》曰：周太祖大飨群臣，史宫柳虬执简书告于庙曰："废帝文皇帝之嗣子年七岁，文皇帝托於安定公，曰：'是子也，才由公，不孝、不才亦由公，勉之。 '公既受兹重寄，居元辅之任，又纳女为皇后，遂不能训诲有成，致令废黜，负文皇帝付嘱之意。 此咎非安定公而谁？ "太祖乃令太常卢辨作诰喻公卿曰："呜呼！ 我群后暨众士，维文皇帝以襁褓之嗣托於予，训之诲之，庶厥有成，而予罔能弗变厥心，庸暨乎废坠我文皇帝之志。 呜呼，兹咎予其焉避？ 予实知之，矧尔众人心哉！ 惟予之颜，岂惟今厚？ 将恐后世以予为口实。 " 　　《唐书》曰：孙逖掌诰八年，制敕所出，为时流叹服。 议者以为，自开元已来，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及逖为王言之最。 逖尤苦思，文理精练。 《晋史》曰：高祖令制诰之辞不得虚饰冗长，必须陈其实行，以正王言。 ○教 　　《尚书·舜典》曰：帝曰："契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。 " 　　《春秋元命苞》曰：天垂文，象人行其事，谓之教。 教，效也，言上为而下效也。 《文心雕龙》曰：教者，效也，言出而民效也。 故王侯称教。 昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。 孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。 若诸葛孔明之详酌，庾稚恭之明断，并理得而词中，教之善也。 《汉书》曰：京兆尹王遵出教令。 ○诫 　　《文心雕龙》曰：戒敕为文，实诏之切者。 魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。 及晋武敕戒，备告百官，敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。 戒者，慎也。 禹称，戒之用，休，君父至尊，在三同极。 汉高之敕太子，东方朔之戒子，亦顾命之作也。 及马援以下，各贻家戒。 班姬《女戒》，足称母师矣。 《太公金匮》曰：武王曰："五帝之戒，可得闻乎？ "太公曰："黄帝曰：'余君民，上摇摇，恐夕不至朝。 '故为金人，三缄其口。 慎言语也。 " 　　《东方生传》曰：朔戒其子以上容首阳为拙，(应劭曰：容身避容也。 )柱下为工，饱食安步以仕易农，依隐玩世，诡时不逢。 《后汉书》曰：马援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客，援在交阯，还书诫之曰："闻人之过失如闻亲名耳，可得闻而口不得言也。 好论人长短，妄有善恶者，宁死不愿闻子孙有此行也。 龙伯高敦厚周慎，谦约节俭，吾爱之重之，愿汝曹效之。 杜李良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，有丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之。 效伯高不得，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不似反类狗也。 "裴松之以为援此诫可谓切至之至，不刊之训矣。 杜恕《家事戒》曰：张子台，视之似鄙朴人，然其心中不知天地间何者为恶，毅然如与阴阳合德。 作人如此，富贵祸害何由而生？ 陶渊明《道诫》曰：夫天地赋命，有生必有终。 自古贤圣谁能独免？ 汝辈既稚小不同，生当思四海皆为兄弟之义。 鲍叔、管仲分财无猜，归生、伍举班荆道旧，遂能以此为成，因丧立功。 它人尚尔，况共父之人哉？ 颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至於没齿；济北汜雉春，晋时操行人也，七世同家，人无怨色。 《诗》云："高山仰止，景行行止。 "汝其慎哉！ 颜延年《廷诰》曰：喜怒者，有性所不能无，常起於褊量而止於弘识。 然喜过则不重，怒过则不威。 能以恬漠为体，宽愉为器，则为美矣。 大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，稍忍即歇，故动无堡容，举无失度，则为善也。 欲求子孝，必先为慈；将责弟悌，务念为友。 虽孝不待慈，而慈能植孝；悌非期友，而友亦立悌。 夫和之不备，或应以不和，犹信不足焉，必有不信。 傥知恩意相生，情理相出，可使家有参差，人皆由损。 枚叔有言：欲人勿闻，莫若勿为。 御寒莫若重裘，止谤莫若自修。 《论语》云："内省不疚，何忧何惧？ " 　　《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-28 12:48:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33633.html