标题：卷六百一十五 ◎学部九 内容： ○讲说 　　《广雅》曰：讲，读也。 《说文》曰：讲，和解也。 《易》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。 《论语》曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《汉书》曰：夏侯胜每讲，常谓诸生曰："士病不能明经，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥。 学经不明，不如归耕。 " 　　又曰：孔光居公辅位，前后十七年，时会门下诸生讲问疑难，举大义。 其弟子多成就为博士。 又曰：董仲舒治《春秋》，孝景时为博士。 下帷讲诵，弟子以次授业，或莫见其面。 又曰：班伯为中常侍。 成帝方向学，郑宽中与张禹朝夕入说《尚书》、《论语》於金华殿中，诏伯授焉。 又曰：元帝时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。 充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。 有荐朱云者，召入，摄斋升堂，抗首而说，音动左右。 既论难，连柱五鹿君。 (文颖曰：柱，阁也。 )诸儒为之语曰："五鹿岳岳，朱云折其角。 "由是为博士，迁杜陵令。 又《西京杂记》曰：长安有儒生惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰："茧栗犊反能尔耶！ 吾终耻溺死沟中。 "遂裹粮从云。 云与言，庄不能对。 逡巡而去，拊心语人曰："吾口不能遽谈，此中多有。 " 　　《东观汉记》曰：朱祐字仲先。 初，光武学长安，时过朱祐，祐尝留上。 须讲竟，乃谈语。 及车驾幸祐家，问："主人得无去我讲乎？ " 　　又曰：建初四年，诏诸儒会白虎观，讲五经同异。 又曰：桓荣为博士。 显宗即位，乘舆幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官数百人，天子亲自执业。 又曰：桓荣拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣於公卿前敷奏经书。 帝称善。 又曰：显宗亲於辟雍自讲所制《五行章句》，已复令桓郁说一篇。 上谓郁曰："我为孔子，卿为子夏，起我者，商也。 "又问郁曰："子几能传学？ "郁曰："臣子皆未能传。 觉孤兄子一人学方起。 "上曰："努力教之，有起者即白之。 " 　　又曰：杨政字子行，治《梁丘易》，与京兆祁圣元同好，俱名善说。 京师号曰："说经锵杨子行，论难僠々祁圣元。 "又周举字宣光，姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗。 京师语曰："五经纵横周宣光"也。 又曰：井丹字大春，通五经。 时人为之语曰："五经纺纶，井之大春。 " 　　又陈嚚字君期，明《韩诗》。 时语曰："关东说诗陈君期。 " 　　又曰：鲁平字叔陵，兼通五经。 关东号曰："五经复兴鲁叔陵"也。 又曰：贾逵字景伯，能讲《左氏》及五经本文，以大小夏侯《尚书》教授。 诸儒为之语曰"问事不休贾长头"。 《后汉书》曰：郑玄西入关，因涿郡卢植事扶风马融。 融门徒四百馀人，升堂者五十馀生。 融素骄贵，玄在门下三年不得见。 乃使高业弟子传授於玄。 玄日夜寻诵，未尝怠倦。 会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见於楼下。 玄因质诸疑义，问毕辞归。 融喟然谓门人曰："郑生今去，吾道东矣。 "又卢植於马融受学，融列女乐於前，植侍讲数年，未曾转眄。 马融是以敬之。 又曰：大将军袁绍总兵冀州，造使要郑玄，大会宾客。 玄最后至，乃延升上座。 玄身八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。 绍客多豪俊，见玄儒者，未以通人许之。 竞设异端，百家互起。 玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。 谢承《后汉书》曰：董春字纪阳。 少好学，究极圣旨。 后还归，立精舍，远方门徒学者常数百人。 诸生每升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手请问者百人，追随上堂难问者百馀人。 又曰：戴冯字次仲，征拜郎中。 公卿大会，群臣就席，冯独立。 世祖问之，对曰："博士说经者皆不如臣，坐居臣上，是以不得就席。 "正旦朝贺，帝令群臣说经义，有不通，辄夺其席，以益通者。 冯重五十席。 京师谚曰"解经不穷戴侍中"。 《后汉书》曰：丁鸿字孝公。 少好《尚书》，十六能论难。 永平中引见，说《文侯》一篇，赐衣被。 章帝会诸儒白虎观，上善鸿难说，号之曰"殿中无双丁孝公"。 《魏书》曰：文帝初在东宫，氛疠大起，时人凋伤。 帝深感难，与素所敬者大理王朗书云："人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名可以不朽。 其次莫如著篇籍。 疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？ "故论撰所著《典论》，诗、赋盖百馀篇，集诸儒於肃成门内讲论大义，侃侃无倦。 《晋书》曰：郑冲为散骑常侍光禄勋，嘉平三年拜司空。 及高贵乡公讲《尚书》，冲执经亲授。 沈约《宋书》曰：魏齐王每讲肄经通，辄使太常释奠先圣先师於辟雍。 又曰：元嘉十五年，征雷次宗至京师开馆聚徒授教，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。 凡四学并建之。 《梁书》曰：中宗於敬贤殿讲《老子》，仆射王褒执经，百僚皆预讲席。 中宗谈折摙辩，间以嘲谑，在座者相顾解颐。 又曰：沈峻字士嵩，武康人也。 博通五经，尤长《周礼》。 时吏部郎中陆倕与仆射徐勉书，荐峻曰："凡圣可讲之书，必以《周官》立义。 然则《周官》一书，实为群经源本。 此学不传，多历年所，惟助教沈峻特精此书。 "比日开讲，群儒刘嵒、沈熊之徒皆执经下座，北面受业。 莫不叹服，人无间言也。 " 　　又《伏曼容传》曰：宋明帝好《周易》，常集朝臣於清暑殿讲，诏曼容执经。 曼容素美风采，明帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。 为尚书外兵郎。 尝与袁粲罢朝会言玄理，时论以为一台绝。 又曰：卢广，范阳涿人。 少明经，有儒术。 天监中归梁，位步兵校尉，兼国子博士，遍讲五经。 时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而音辞鄙拙，惟广言论清雅，不类北人。 仆射徐勉兼通经术，深相赏好。 后为寻阳太守、武陵王长史，卒官。 又曰：贺琛字国宝。 幼孤，伯父玚授其经业，一闻便通义理。 玚异之，常曰："此儿当以明经致贵。 "玚卒后，琛家贫，常往还诸暨，贩粟以养母。 虽自执舟楫，闲则习业，尤精《三礼》。 年二十馀，玚之门徒稍从问道。 初，玚於乡里聚徒教授，四方受业者三千馀人。 玚天监中亡，至是复集琛矣。 琛乃筑室郊郭之际，茅茨数间。 年将三十，便事讲授。 既世习礼学，究其微精，占术先儒，吐言辩洁。 坐之听受，终日不疲。 《后周书》梁晋熙郡王萧大圜，当元帝时，以世多忌，恐谗诉生焉，乃屏绝人事，门客左右不过两三人。 不妄游狎，恒以讲《诗》、《书》、《易》为事。 梁元帝尝自问五经要事数十条，大圜辞约指明，应答无滞。 梁元帝甚叹美之。 因曰："昔河间好学，尔既有之；临淄好文，尔亦兼之。 然东平为善，弥高前载，吾重之爱之，尔当效焉。 " 　　《北史》曰：后魏元善迁国子祭酒，上尝亲临释奠，令善讲《孝经》。 于是敷陈义理，兼之以谏，上大悦，曰："闻江阳之说，列起朕心。 "赉绢一百匹，衣一袭。 又曰：卢景裕博通经典。 齐文襄入相，於第开讲，招延时俊，今景裕解所注《易》。 景裕理义精微，吐发闲雅。 时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神彩俨然，风调如一，从容往复，无隙可寻。 由是士君子嗟美之。 《后周书》曰：吕思礼，东平寿张人也。 性温润，不杂交游。 年十四，受学于徐遵明。 长于论难，诸生为之语曰"讲《书》论《易》锋难敌"。 《隋书》曰：后齐将讲于天子，先定经于孔父庙，置执经一人，侍讲二人，执读一人，摘句二人，录义六人，奉经二人。 讲之旦，皇帝服通天冠，玄纱袍，乘象辂至学，坐庙堂上。 讲讫，还便殿，改服绛纱袍，乘象辂还宫。 讲毕，以一太牢释奠孔父，配以颜回，列轩悬乐，六佾舞。 行三献礼毕，皇帝服通天冠，绛纱袍，升阼即座，宴毕还宫。 皇太子每通一经，亦释奠。 又曰：马光为太子博士。 尝因释奠，高祖亲幸国子学，王公以下毕集，光升座，讲《礼》，启发章句。 已而，诸儒生以次论难者十馀人，皆当时硕学，光剖析凝滞，虽辞非俊辩，而理义弘赡。 论者莫测其浅深，咸共推服。 上嘉而劳焉。 又曰：元善通博在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，音韵清明，听者忘倦。 由是为后进所归。 妥每怀不平，心欲屈善，因善讲《春秋》，初发题，诸儒毕集。 善私谓妥曰："名望已定，幸无相苦。 "妥然之。 及就讲肆，妥遂引古今滞义以难善，多不能对。 善深衔之。 二人由是有隙。 《唐书》曰：太宗幸国子学，视释奠，祭酒孔颖达讲《孝经》。 右庶子赵弘智问之曰："夫子门人曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？ "答曰："曾孝特优，门人不能逮也。 "制旨驳之曰："朕闻《家语》云：昔曾晳使曾参锄瓜，而误断其本，晳怒，授大杖以击其背。 参手扑地，绝而后苏。 孔子闻之，告门人曰：参来勿内。 既而曾子请焉，孔子曰：舜之事父也，使之常在侧，欲杀乃不可得，小箠则受，大杖则走。 今参误于父，委身以待暴怒，陷父於不义，不孝莫大焉。 由斯而言，孰愈于闵子骞也。 "颖达不能对。 太宗又谓侍臣曰："诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。 夫孝者，善事父母，自家刑国，忠於其君；战阵勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。 具在经典而论者多离其文，迥出事外。 以此为教，劳而非法，何谓孝之道耶？ " 　　《语林》曰：刘真长与桓公宣武共听讲《礼记》，桓公云："时有入心处，便觉咫尺玄门。 " 　　《殷氏世传》曰：殷亮，建武中征拜博士。 诸儒讲论，胜者赐席，亮重至八九。 《三国典略》曰：东魏崔暹子达拏年十三，暹令儒者教其说《周易》两字。 乃集朝贵名流，达挐升高座开讲。 赵郡睦仲让阳屈服之，暹大悦，擢仲让为司徒中郎。 邺下为之语曰："解义两行得中郎"。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-28 14:30:30 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33662.html