标题：卷六百四十五 ◎刑法部十一 内容： ○象刑 　　《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民兴相渐。 唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，(纯，绿者。 时人尚德义，犯刑者但易衣服，自为大耻。 )中则杂屦，(屦，履也。 )下刑墨幪，(幪，中也。 使以下得冠饰。 幪音蒙。 )以居州里，而民耻之。 《汉书·刑法志》曰：孙卿之论刑也，曰："世俗之为说者，以为治古无肉刑，(治古，谓上古至治之时也。 )有象刑、墨黥之属，菲屦赭衣而不纯，(菲，草也。 屦，履也。 纯，绿衣也。 不加绿，示有耻也。 )是不然矣。 以为治古则人莫触罪矣，非独无肉刑哉？ 亦不待象刑矣。 (人不犯法、即象刑无所施也。 )以为人或触罪矣，而直轻其刑，是煞人者不死，而伤人者不刑也。 罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。 故象刑非生於治古，方起於乱今也。 "(如淳曰：古无象刑也。 所以有象刑之言者，近起於今人恶刑之重，故遂推言古之圣君，但以象刑，天下自治。 ) 　　《白虎通》曰：圣人治天下，必有刑罚何？ 所以助治顺天之度也。 故悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者，明有所惧也。 《传》曰：三王肉刑，应世以立。 刑者，五帝之鞭策。 刑所以五何？ 法五行也。 五帝画其衣，象五行也。 ○诛 　　《书》曰：昏迷于天象，以干先王之诛。 又曰：商罪贯盈，天命诛之。 予不顺天，厥罪惟均。 《礼》曰：振书、端书於君前，有诛；倒筴、侧龟於君前，有诛。 (臣不豫事不敬也。 振。 去尘也。 端。 正也。 倒，颠倒也。 侧，反也。 皆谓甫省视之也。 ) 　　又曰：以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。 (皆广敬也。 路马，君之马。 诛，罚也。 ) 　　《周礼·秋官下》曰：布宪掌宪邦之刑禁。 伤人见血而不以告者，攘狱者、遏讼者，故以告而诛之。 (谓吏民相煞伤见血者，攘狱者拒却不授也。 遏讼者上遏。 ) 　　《公羊传》曰：君亲无将，将而必诛。 《传》曰：见无礼於君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。 《家语》曰：孔子为鲁司寇，七日，而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。 子贡曰："少正卯，鲁之闻人也。 今夫子为政而始诛之，或者为失乎？ "孔子曰："天下有大恶者五，而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。 此五者有一於人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之：居处足以撮徒成党，谈说足以褒饰荣众，强御足以反是独立，此乃人之奸雄，不可不除。 夫汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，此七子，皆异世而同诛者。 七子异世而同恶，故不可赦也。 吾始诛之，不亦可乎？ " 　　《史记》曰：二世遵用赵高之法，乃阴与谋曰："大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，奈何？ "高曰："臣固愿言而未敢也。 先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，人积功劳，世以相传久矣。 今高素，小贱，陛下幸称举，令在上位管中事。 大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服。 今上出，不因此时案郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。 愿陛下遂从时尾昰。 "二世曰："善。 "乃行诛大臣及诸公子。 《汉书》曰：诛彭越，盛其醢以偏赐诸侯。 又曰：公孙弘年八十终丞相位，其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂踵为丞相。 自蔡至庆，丞相府客馆丘墟而己，至贺、屈氂，坏为马厩、车库、奴婢室矣。 惟庆以惇谨终丞相位。 其余尽伏诛。 又曰：上遣公孙敖将兵深入匈奴迎李陵，敖军无功还，言陵教单于为兵，以备汉军，故臣无所得。 上闻，於是族陵家，母弟妻子皆伏诛。 《后汉书》曰：梁冀诛李固而露尸於衢，令有敢临者加其罪。 又曰：梁冀专权，其同己者荣显，违迕者剑死。 同僚侧目，台閤机事先以闻冀，乃得奏御。 内外恐惧，上下钳口，天子恭己而己，不有所亲任。 上既不平之矣，冀以私憾专煞议郎邴遵，上愈益忿，八月癸酉，上问小黄门唐衡曰："左右谁与梁氏不相得者？ "衡答曰："单超、左悺。 "上呼超、悺(音管)入室。 上曰："梁将军兄弟专朝，逼胁内外，公卿己下，从其风旨。 今欲诛之，於常侍意如何？ "皆对曰："诚国贼，当诛之日久。 臣等弱少，未知圣意如何？ "上曰："审然者，常侍密图之。 "对曰："图之易耳，但恐陛下腹中狐疑。 "上曰："奸臣胁国，当伏其罪，复何狐疑？ "於是命衡呼超等，曰："陛下今计己决，勿得首茉，恐为人疑。 "丁丑，冀心疑超等，使中黄门张惲入省宿，以防其变。 瑗敕吏收惲，自外谋图不轨。 於是帝幸殿，召公卿勒兵，使者收冀大将军印绶，更封比景部乡侯。 黄门令瑗将虎贲剑士卒千人，司隶与共捕冀宗亲，送雒阳狱，无少长，皆诛之。 冀自煞，坐冀所连及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者数十人，冀故吏宾客免绌者二百馀人，朝廷为之一空。 又曰：锺离意为瑕丘令。 吏有檀建者盗窃县内，意屏人问状，建叩头伏罪，不忍加刑，遣令长休。 建父闻之，为建设酒，谓曰："吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。 子罪，命也。 "遂令建进药而死。 《汉杂事》曰：上自击邓奉，破之于长安。 奉降，上以旧功臣，不诛。 耿弇曰："奉背恩反叛，曝师连年，上既至，奉亲在陈，兵败乃降，不诛尾馛征恶。 "于是诛之。 又曰：秦丰、田戎连兵黎丘距汉，上遣朱祐守丰。 议者以为丰已连年，势必困，上自往，丰必降。 上往招，丰出恶言。 后数月，丰降祐，槛车传及母妻子送洛阳。 大司马吴汉劾奏祐知丰狡猾，围守连年，上亲至城下而遂悖逆，天下所闻，当伏夷灭之诛。 不时斩截，而听授降，失将帅任，大不敬。 上乃诛丰，召祐。 王隐《晋书》曰：解结与孙秀不协，秀诛张华，并欲诛结弟，梁王肜救之，秀曰："我于水中，蟹尚恶之，况其兄弟耶？ " 　　《晋书》曰：孟玖谮陆机於成都王颖，言其有异心。 将军王阐、郝昌、公师蕃等皆玖所用，与牵秀等共证之。 颖大怒，使秀密收机。 其夕，机梦黑缦绕车，手决不开，天明而秀兵至。 机释戎服，着白袷，与秀相见，神色自若，谓秀曰："自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帏幄，出剖符竹。 成都命吾以重任，辞不获己。 今日授诛，岂非命也？ "因与颖笺，词甚凄恻，既而叹曰："华亭鹤唳，岂可复闻乎？ "遂遇害於军中。 又《载记》曰：昌黎尹孙伯仁护弟北支、支弟乙拔等俱有才力，以骁勇闻。 冯跋之立也，并冀开府，而跋未知所欲，由是有怨言，每於朝享之际，常拔剑击柱曰："兴建大业有功力焉，而滞於散将，岂是汉祖山河之义乎？ "跋怒，诛之。 《赵书》曰：临沅侯崖约字道恭，与太子詹事羯孙珍会朝。 珍患目痛，问约用何方治为佳，约戏言惟溺取愈。 珍曰："目何可溺？ "约曰："卿目腕腕，正可溺中。 "珍入奏，天子怒，约父子伏诛。 《晋书》曰：刘裕诛诸葛长民，士庶咸恨正刑之晚，若释桎梏焉。 《宋书》曰：谢眺初告王敬则反。 眺临诛，叹曰："天道其不可昧乎？ 我不煞王公，王公因我而死。 " 　　《庄子》曰：为不善乎显明之中者，人得而诛之。 为不善乎幽闇之中者，鬼得而诛之。 明乎人，明乎鬼者，然后能独行也。 《列子》曰：邓析操两可之说，设无穷之辞。 当子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治，子产俄而诛之。 《慎子》曰：有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韡当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。 斩人去文体，凿其肌肤，谓之刑。 画衣冠，异章服，谓之戮。 上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。 《韩子》曰：尧欲传天下于舜，鲧谏曰："不祥哉！ 孰以天下传之匹夫？ "尧不听，举兵诛之于郊。 共工又谏，流于幽都。 天下莫讣涸。 又曰：太公东封齐。 齐东海上有居士，曰狂厢、华士，昆弟二人立议曰："上不臣天子，下不事诸侯。 耕作而食，掘井而饮，吾无求于上。 "太公至营丘，使执而煞之。 周公闻，发急传问之，太公答曰："今有马如骥之状，天下至良也，驱之不前，引之不至，左之不左，右之不右，贤士而不为主用，骥之不可以左右，是以诛之。 " 　　《会稽典录》曰：孟尝仕郡户曹史。 上虞有寡妇双，养姑至孝。 姑卒病亡，其女言县以双煞其母。 县不理断结，竞言郡，郡报治罪。 尝谏以为此妇素名孝谨，此必见诬，固谏不听，遂抱其狱文书哭于府门。 后郡遭大旱三年，上虞尤甚，太守殷丹下车访问，尝具陈双不当死，诛姑之女，改葬孝妇。 丹如其言，天应雨注。 《襄阳耆旧记》曰：李衡闻王２@@有人物，往干之。 ２@@曰："多士世尚书剧曹郎才也。 "后数年，校书郎吕壹操弄权柄，大臣逼畏莫讣涸。 或问２@@，２@@曰："非李衡无能困之者。 "遂共荐衡为郎。 衡一引见，口奏壹数千语，孙权有愧色，刘助复告壹，壹即伏诛。 《世说》曰：桓宣武之诛袁贞也，未当其罪，世以为冤焉。 袁贞在寿春，尝与宣武一妾妊焉，生玄，及篡。 亦覆桓族，识者以为天理之所至。 ○轘 　　《释名》曰：车裂曰轘。 轘也者，散也，文体分散。 《传》曰：齐人煞子亹而轘高渠弥。 (本裂曰轘。 ) 　　又曰：楚子为陈夏氏乱，故伐陈。 谓陈人无动，将讨于少西氏。 遂入陈，煞夏征舒，轘之栗门。 又曰：楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之。 王煞子南于朝，轘起于四境。 《孔丛子》曰：齐王行车裂之刑，群臣谏，不听。 子高见齐王曰："闻君行车裂之刑。 夫车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣切以为下吏之过也。 "王曰："寡人耳。 民多犯法，为法之轻也。 "子高曰："然此诚君之盛意也。 夫人含五常之性，有哀乐喜怒，无不过其节，节过则毁于义。 多犯法，以法之重，无所措手足故也。 今天下悠悠，士无定处，有德则往，无德则去。 欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道。 君之下吏不得以闻，是为自居于中正之地，而闇推之君王，使同于桀纣也。 且夫为人臣见主非而不争，以陷主于危亡，罪之大者也。 人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。 "齐王曰："谨闻命。 "遂除车裂之法焉。 《史记》曰：秦发兵攻商君，煞之于郑渑池。 秦惠王车裂商君，徇曰："莫如鞅反。 "灭商君之家。 又曰：张仪西说赵王曰："苏秦荧惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反之，不可一，亦以明矣。 " 　　《汉书》曰：陈胜初令铚人宋留将兵定南阳，入武关。 留己徇南阳，闻胜死，南阳复为秦。 宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。 传留至咸阳，车裂留以徇。 《续汉书》曰：张角别党马元义为山阳所捕得，锁送京师，车裂于市。 崔鸿《前凉录》曰：武威姑减氏名白兴，以女为妻，其妻妒之，兴怒，以妻为婢，为女给使。 郡县以闻。 张骏大惊曰："自古所未闻也。 将为怪乎？ "于姑臧市轘煞之。 是月沉阴昏，雾霾四塞。 又曰《前奏录》曰：池阳民惑其妇言而欲煞母，遂车载母，辞诣亲家，入南山。 母曰："汝诣亲家，何至是也？ "儿曰："老婢何言："遂不母于嵠谷之间，脱衣将煞之。 初，妇谓其夫曰："不可不得中衣来也。 "儿不欲手脱，背坐厉声令母自脱。 母泣曰："我生汝养汝，至于今日，汝信妇言枉煞我，不可不乞我此衣。 "儿怒曰："老婢复何言？ "母呼曰："天神山神当见此不？ "言未卒声，见所持刀忽贯其项而煞，投于山穴。 母乘车却归，昏而反家。 妇谓其夫还，逆问："得中衣来不？ "母驰告邻里，收其妇送官。 郡县以闻，坚惊曰："宇宙之内乃有此事，将非怪乎？ "于是轘而煞之。 崔鸿《南燕录》曰：慕容超即位，太后告超曰："左仆射封嵩数遣黄门令牟裳说吾云：'帝非太后所生，依如故法，宜勒毙尴帝，立钟为主。 '超命执嵩斩之。 嵩请与母别，超曰："汝尚知有母，何意问人之亲？ "以五车裂之。 又《前秦录》曰：有司奏，人有盗其母之钱而逃者，请投之四裔。 太后闻而怒曰："三千之罪，莫大於不孝，当弃之市朝，奈何投之方外乎？ 方外岂有无父母之乡乎？ "，於是轘而煞之。 《淮南子》曰：苌弘，周宣之执数者也。 天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通也，然不自知，车裂而死。 刘向《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎嫪毐，封长信侯，专国事，骄奢。 与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗者走白，皇帝大怒，毐因作乱咸阳宫。 始皇取毐，四支车裂之；取皇后，迁之长乐宫。 桓宽《盐铁论》曰：李斯相秦，藉天下之势志小万乘。 及其囚於囹圄，车裂于云阳之市，愿负薪入东门，行上蔡径，不可得也。 ○烹 　　《释名》曰：煮之於镬曰烹，若烹禽兽之肉也。 《传》曰：寒浞，伯明氏之谗子弟也。 伯明后寒弃之，夷羿收之，(夷，氏也。 )信而使之以为己相。 浞行媚於内，(内，宫人。 )信施赂于外，愚弄其民，(欺罔也。 )而虞羿于田，(乐之以游田。 )树之诈慝，以取其国家。 (树，立也。 )外内咸服，(信足诈。 )羿犹不悛。 (悛，改也。 )将归自田，(羿还。 )家众煞而烹之，以食其子。 (食羿子。 )其子不忍食诸，死于穷门。 (煞之于国门。 ) 　　又曰：楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。 公使往，伊戾请从之，公曰："夫不恶汝乎？ "对曰："小人之事君也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？ 纵有供其内，莫供其外，臣请往也"。 遣之。 至则欿用牲加书徵之，(诈作盟处，为太子反征验也。 )而骋告公曰："太子将为乱，既与楚客盟矣。 "公囚太子，乃缢而死。 公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。 又曰：楚白公为乱，既死，其徒徵之，生拘石乞而问白公之死焉。 乞曰："此事也，克则卿，不克则烹，何害，固其所也。 "乃烹石乞。 《史记》曰：齐威王召阿大夫语曰：自子之守阿，誉言日闻，然使使视阿，田野不辟，民贫苦。 昔者，赵攻甄，子弗能求；卫取薛陵，子弗知。 是子以币厚吾左右以求誉也。 是日烹阿大夫，及左右尝誉者并烹之。 又曰：主父偃曰："丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。 " 　　《汉书》曰：韩信闻郦食其凭轼下齐七十馀城，乃臆魃辐平原袭齐。 齐王田广闻汉兵至，以为食其卖己(言其与韩信同谋。 )乃烹食其。 又曰：韩信以罪废为淮阴侯，谋反，诛。 临死，叹曰："悔不用蒯通之言。 "高帝曰："是齐辩士蒯通。 "乃诏蒯通。 通至，上欲烹之，曰："若教韩信反，何也？ "通曰："狗各吠非其主。 当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。 且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。 天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪？ "上乃赦之。 《晋中兴书》曰：刘寅於厌次县筑垒拒石勒，勒后虏执寅，以镬汤煮之。 《韩子》曰：乐羊为魏将，攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之乐羊，坐於幕下而飨之。 《吕氏春秋》曰：齐王疾痛，使人迎文挚。 至，视王疾，谓太子曰："非怒王，则疾不可活；王怒，则挚必死。 "太子顿首强请，曰："荀已王疾，臣与母以死事之，愿先生勿患也。 "挚曰："诺。 "与太子期而至，将往不当者三，齐王固己怒矣。 挚至，不解履登床问疾，王怒，不与言，挚因出，固辞以重怒，王吐而起，疾乃遂己。 王大怒，不悦，将烹挚。 太子与王左右争急之不得，果以鼎烹挚。 爨之三日三夜，颜色不变。 挚曰："诚欲煞我，则胡不覆之以绝阴阳之气？ "王使覆之，乃死。 《新序》曰：田单处中牟。 佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰："与我者授邑，不吾与者烹。 "大夫从之。 至於田卑，曰："义士死不避斧钺之罪，穷不授轩冕之服。 尾殹而生，不仁而富，不若死。 "褰衣将入鼎，佛肸说，乃止。 赵氏攻取之，闻田单不肯与也，求而赏之。 卑曰："不可也。 一人举而万夫俯首，智者不为；赏一人而惭万夫，义者不取。 我授赏，使中牟之士皆耻，不义。 吾去耳。 "遂之南楚。 《英雄记》曰：董卓攻得李昊、张安毕主范中，生烹之。 二人临入鼎，相谓曰："不同日生，而同日烹。 " 　　《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-28 17:04:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33692.html