标题：尘外遐举笺 内容： 历代高隐姓氏〔总一百人〕高子曰：《易》云：“不事王侯，高尚其事。 ”《诗》云：“皎皎白驹，在彼空谷。 ”此指遁世无闷而独善其身者也。 士君子不得志于兼济，当坚贞以全吾形，保其余年，而林皋自足，迈德弘道，而不受尘鞅，以乐其志。 外是则硁硁以类沽名，嚣嚣焉心将安所用哉？ 故余生平景仰峻德高风，神交心与，而梦寐不置者，上录人外高隐，凡百人焉。 意取或隐居以求其志，或去危以图其安，或曲避以守其道，或庇物以全其清。 或垢俗避喧，或审时敛迹，大或轻天下而细万物，小或安苦节而甘贱贫，扇箕山之风，鼓洪崖之志，侃侃高论，风教后人者，咸录以尚友千古。 俾后之隐草莽者，当知甘心畎亩，而道不可以斯须去身；憔悴江潭，而行不可使靡焉同俗。 杖履山水，歌咏琴书，放浪形骸，狎玩鱼鸟。 出虽局于一时，而处则蹈彼千仞。 如是则心无所营，而神清气朗，物无容扰，而志逸身闲，养寿怡生，道岂外是？ 余录是编，而笺曰《尘外遐举》。 披衣 【余录虽始自披衣，如《高士传》名次，其中增损更多。 悉从诸史，并杂集汇选参入。 然非道德贞纯，言行卓绝，玉辉冰洁，岳峙川渟者，悉屏不录。 观者当自得之。】披衣，尧时人也。 尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，问道乎披衣。 披衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。 德将为汝美，道将为汝居。 汝曈焉如新生之犊，而无求其故。 ”言末卒，啮缺睡寐。 披衣大悦，行歌去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持，媒媒晦晦，无心而不可与谋。 彼何人哉？ ”王倪王倪问道焉，啮缺曰：“子知物之所同是乎？ ”曰：“吾恶乎知之？ ”“子知子之所不知邪？ ”曰：“吾恶乎知之？ ”“然则物无知邪？ ”曰：“吾恶乎知之？ 虽然，尝试言之，庸讵知吾所谓知之非不知邪？ 庸讵知吾所谓不知之非知邪？ 且吾尝试问乎汝，民湿寝则腰疾偏死， 鳅然乎哉？ 木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？ 三者孰知正处？ 民食刍豢，糜鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？ 猿猵狙以为雌，麇与鹿交，鳅与鱼游。 毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩？ ”啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？ ”王倪曰：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，暴风振海而不能惊。 若然者，乘云气，骑日月而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？ ”巢父巢父者，尧时隐人也。 山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。 尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？ 若非吾友也。 ”击其膺而下之。 由怅然不自得，乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣。 ”遂去，终身不相见。 许由许由，字武仲，阳城槐里人也。 为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。 后隐于沛泽之中，尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ 时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？ 夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。 ”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？ 名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为。 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ”不受而逃去。 啮缺遇许由，曰：“子将奚之？ ”曰：“将逃尧。 ”曰：“奚谓邪？ ”曰：“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。 ”由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。 尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。 时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。 对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。 ”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？ 子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。 ”牵犊上流饮之。 许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。 尧因就其墓，号曰“箕山公神”，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。 善卷善卷者，古之贤人也。 尧闻得道，乃北面师之，及尧受终之后，舜又以天下让卷。 卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之，天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。 今子盛为衣裳之服，以眩民目；繁调五音之声，以乱民耳；丕作皇韶之乐，以愚民心。 天下之乱，从此始矣，吾虽为之，其何益乎？ 予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛。 春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？ 悲夫，子之不知予也！ ”遂不受，去入深山，不知其处。 壤父壤父者，尧时人也。 帝尧之世，天下太和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤于道中。 观者曰：“大哉帝之德也！ ”壤父曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！ ”蒲衣子蒲衣子者，舜时贤人也，年八岁而舜师之。 啮缺问于王倪，四问而四不知，啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？ 有虞氏不及泰氏，有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。 泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知情信，其德甚贞，而未始入于非人也。 ”后舜让天下于蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所终。 小臣稷小臣稷者，齐人也，抗厉希古，桓公凡三往而不得见。 公叹曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，则无以助万乘之主；万乘之主不好仁义，则无以下布衣之士。 ”于是五往乃得见焉。 桓公以此能致士，为五霸之长。 商容商容，不知何许人也，有疾。 老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？ ”容曰：“将语子。 过故乡而下车，知之乎？ ”老子曰：“非谓不忘故耶？ ”容曰：“过乔木而趋，知之乎？ ”老子曰：“非谓其敬老耶？ ”容张口曰：“吾舌存乎”曰：“存。 ”曰：“吾齿存乎”曰：“亡。 ”“知之乎？ ”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？ ”容曰：“嘻，天下事尽矣。 ”庚桑楚庚桑楚者，楚人也，老聃弟子，偏得老聃之道，遂卜居畏垒之山。 其居三年，畏垒大壤。 畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之，今吾日计之而不足，岁计之而有余，庶几其圣人乎？ 子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎”庚桑子闻之，南面而不释然，弟子异之。 庚桑子曰：“弟子何异于予？ 夫春气发而百草生，正得秋而万宝成，夫春与秋岂无得而然哉？ 天道已行矣。 吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往，今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之邪？ 吾是以不释于老聃之言。 ”老莱子老莱子者，楚人也，当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。 莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。 人或言于楚王，王于是驾至莱子之门，莱子方织畚。 王曰：“守国之政，孤愿烦先生。 ”老莱子曰：“诺。 ”王去，其妻樵还，曰：“子许之乎”老莱曰：“然。 ”妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭捶；可拟以官禄者，可随而铁钺。 妾不能为人所制者。 ”妻投其畚而去，老莱子亦随其妻至于江南而止。 曰：“鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒足食也。 ”仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉。 著书十五篇，言道家之用，人莫知其所终也。 林类林类者，魏人也，年且百岁。 底春披裘拾遗穗于故畦，并歌并进。 孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。 ”子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？ 而行歌拾穗。 ”林类行不留，歌不辍，子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？ ”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而行歌乎？ ”林曰：“少不勤行，长不竞时，故能寿若此；老无妻子，死期将至，故能乐若此。 ”子贡曰：“寿者，人之情，死者，人之恶，子以死为乐，何也？ ”林类曰：“死之与生，一往一返，故死于是者，安知不生于彼？ 故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生，非惑乎？ 亦又安知吾今之死，不愈昔之生乎？ ”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。 夫子曰：“吾知其可与言，果然。 ”荣启期荣启期者，不知何许人也，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子游于泰山，见而问之曰：“先生何乐也？ ”对曰：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也。 男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。 人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。 贫者，士之常也；死者，民之终也。 居常以待终，何不乐也？ ”荷蒉荷蒉者，卫人也，避乱不仕，自匿姓名。 孔子击磬于卫，时荷蒉过孔氏之门，曰：“有心哉，击磬乎？ ”既而曰：“硁硁乎，莫己知也，斯已而已矣，深则厉，浅则揭。 ”孔子闻之，曰：“果哉，蔑之难矣！ ”长沮桀溺长沮、桀溺者，不知何许人也，耦而耕。 孔子过之，使子路问津焉，长沮曰：“夫执舆者为谁？ ”子路曰：“是孔子。 ”曰：“是鲁孔丘欤？ ”曰：“是也”。 “是知津矣。 ”问于桀溺，曰：“子为谁？ ”曰：“为仲由。 ”曰：“是鲁孔丘之徒欤？ ”对曰：“然。 ”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？ 且而与其从避人之士，岂若从避世之士哉？ ”耰而不辍。 子路以告孔子，孔子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？ 天下有道，丘不与易也。 ”陆通陆通，字接舆，楚人也，好养性，躬耕以为食。 楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。 孔子适楚，楚狂接舆游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！ 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 方今之有，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 已乎！ 已乎！ 临人以德；殆乎！ 殆乎！ 画地而趋。 迷阳！ 迷阳！ 无伤吾行。 吾行却曲，无伤吾足。 山木，自寇也；膏火，自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ”孔子下车，欲与之言，趋而避之，不得与之言。 楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒，车马二驷，往聘通，曰：“王请先生治江南。 ”通笑而不应。 使者去，妻从市来，曰：“先生少而为义，岂老违之哉？ 门外车迹何深也？ 妾闻义士非礼不动，妾事先生，躬耕以自食，亲绩以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣，不如去之。 ”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山。 食桂栌实，服黄菁子，隐蜀峨眉山，寿数百年，俗传以为仙云。 曾参曾参，字子舆，南武城人也，不仕而游，居于卫。 缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决，曳縰而歌，天子不得臣，诸侯不得友。 鲁哀公贤之，致邑焉。 参辞不受，曰：“吾闻受人者常畏人，与人者常骄人。 纵君不我骄，我岂无畏乎？ ”终不受。 后卒于鲁。 颜回颜回，字子渊，鲁人也，孔子弟子。 贫而乐道，退居陋巷，曲肱而寝。 孔子曰：“回，来！ 家贫居卑，胡不仕乎？ ”回对曰：“不愿仕。 回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之圃十亩，足以为丝麻；鼓宫商之音，足以自娱；习所闻于夫子，足以自乐，回何仕焉？ ”孔子愀然变容，日：“善哉！ 回之意也。 ”原宪原宪，字子思，宋人也，孔子弟子，居鲁。 环堵之室，茨以生草。 蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弹琴。 子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷闾，巷不容轩，来见原宪。 原宪韦冠縰履，杖藜而应门。 子贡曰：“嘻，先生何病也？ ”宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。 若宪贫也，非病也。 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，车马之饰，宪不忍为也。 ”子贡逡巡而有惭色，终身耻其言之过也。 汉阴丈人汉阴丈人者，楚人也。 子贡适楚，过汉阴，见丈人为圃，入井抱瓮而灌，用力甚多，而见功寡。 子贡曰：“有机于此，后重前轻，挈水若抽，其名为槔，用力寡而见功多。 ”丈人作色而笑曰：“闻之吾师，有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。 机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定。 神生不定者，道之所不载也。 吾非不知，羞而不为也。 ”子贡愕然惭，俯而不对。 有间，丈人曰：“子奚为者邪？ ”曰：“孔丘之徒也。 ”丈人曰：“子非夫博学以拟圣智，独弦歌以卖名声于天下乎？ 汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而何暇治天下乎？ 子往矣！ 勿妨吾事。 ”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 壶丘子林壶丘子林者，郑人也，道德甚优，列御寇师事之。 初，御寇好游，壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？ ”列子曰：“游之乐所玩无。 故人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。 ”壶丘子曰：“御寇之游，固与人同，而曰固与人异。 凡所见亦恒见其变，玩彼物之无物，不知我亦无。 故务外游，不知务内观。 外游者，求备于物；内观者，取足于身。 取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。 ”于是列子自以为不知游，将终身不出，居郑国四十年，人无识者。 老商氏老商氏者，不知何许人也，列御寇师焉，兼友伯高子而进于其道。 尹生闻之，从列子居数月，不省舍，因间，请蕲其术者，十反而十不告。 尹生怼而请辞，列子又不命。 尹生退数月，意不已，又往从之。 列子曰：“汝何去来之频？ ”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子，今复脱然，是以又来。 ”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？ 姬将告汝所学于夫子矣。 自吾之学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一盼而已。 五年之后，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解言而笑。 七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，老商始引吾并席而坐。 今汝居先生之门，曾未洽时，履虚乘风，其可得乎？ ”列御寇列御寇者，郑人也，隐居不仕。 郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。 或告子阳曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？ ”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之。 入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉？ ”御寇笑曰：“君非自知而遗我也，以人之言，而遗我粟。 至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。 ”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。 终身不仕，著书八篇，言道家之意，号曰列子。 庄周庄周者，宋之蒙人也，少学老子，为蒙县漆园吏，遂遗世自放不仕，王公大人皆不得而器之。 楚威王使大夫以百金聘周，周方钓于濮水之上，持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥而藏之于庙堂之上，此龟宁无为留骨而贵乎？ 宁生曳尾途中乎？ ”大夫曰：“宁掉尾途中耳。 ”庄子曰：“往矣，吾方掉尾于途中。 ”或又以千金之币迎周为相，周曰：“子不见郊祭之牺牛乎？ 衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎？ ”遂终身不仕。 段干木段干木者，晋人也，少贫且贱，心志不遂，乃治清节，游西河，师事卜子夏与田子方。 李克、翟璜，吴起等居于魏，皆为将，唯干木守道不仕。 魏文侯欲见，就造其门，段干木逾墙而避文侯。 文侯以客礼待之，出，过其庐而轼，其仆问曰：“干木，布衣也，君轼其庐，不已甚乎？ ”文侯曰：“段干木，贤者也，不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾敢不轼乎？ 干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。 势不若德贵，财不若义高。 ”又请为相，不肯，后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。 夫文侯名过齐桓公者，盖能尊段干木，敬卜子夏，友田子方故也。 公仪潜公仪潜者，鲁人也，与子思为友。 穆公因子思而致命，欲以为相。 子思曰：“公仪子此所以不至也。 君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食饮水，汲亦愿在下风。 如以高官厚禄为钓饵，而无信用之心，公仪子智若鲁者可也，不尔，则不逾君之庭。 且臣不佞，又不能为君操竿下钓，以伤守节之士。 ”潜竟终身不屈。 黔娄先生黔娄先生者，齐人也，修身清节，不求进于诸侯。 鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。 齐王又礼之以黄金百斤，聘为卿，又不就。 著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈，以寿终。 陈仲子陈仲子者，齐人也。 其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。 穷不苟求，不义之食不食。 遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。 身自织履，妻擘纑以易衣食。 楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。 仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？ ”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。 结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。 今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。 ”于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。 渔父渔父者，楚人也。 楚乱乃匿名隐钓于江滨。 楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？ 何故至斯？ ”原曰：“举世混浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒，是以见放。 ”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。 举世混浊，何不扬其波汨其泥？ 众人皆醉，何不哺其糟啜其醨？ 何故怀瑾握瑜，自令放为？ ”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨，沧浪之水浊，可以濯吾足。 ”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 四皓四皓者，皆河内轵人也，或在汲。 一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。 秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。 唐虞世远，吾将何归？ 驷马高盖，其忧甚大。 富贵之畏人，不如贫贱之肆志。 ”乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。 及秦败，汉高闻而征之，不至。 深自匿终南山，不能屈己。 黄石公黄石公者，下邳人也。 遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。 初，张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圮上，与黄石公相遇。 未谒，黄石公故坠履圮下，顾谓良曰：“孺子取履。 ”良素不知诈，愕然，欲殴之，为其老人也，强忍，下取履，因跪进焉。 公以足受，笑而去，良殊惊。 公行里所还，谓良曰：“孺子可教也。 后五日平明，与我期此。 ”良愈怪之，复跪曰：“诺。 ”五日平旦，良往，公怒曰：“与老人期，何后？ 又后五日早会。 ”良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“何后也？ 后五日早会。 ”良夜半往。 有顷，公亦至，喜曰：“当如是。 ”乃出一编书与良曰：“读是则为王者师矣。 后十三年，孺子见济北谷城山下黄石。 即我矣。 ”遂去不见。 鲁二征士鲁二征士者，皆鲁人也。 高祖定天下，即皇帝位，博士叔孙通白征鲁诸儒三十余人，欲定汉仪礼。 二士独不肯行，骂通曰：“天下初定，死者未葬，伤者未起，而欲起礼乐。 礼乐所由起，百年之德而后可举，吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。 公往矣，无污我。 ”通不敢致而去。 田何田何，字子庄，齐人也。 自孔子授《易》，五传至何。 及秦禁学，以《易》为卜筮之书，独不禁，故何传之不绝。 汉兴，田何以齐诸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》授弟子东武王、同子仲，洛阳周王孙，丁宽，齐服生等皆显当世。 惠帝时，何年老家贫，守道不仕，帝亲幸其庐以受业，终为《易》者宗。 披裘公披裘公者，吴人也。 延陵季子出游，见道中遗金，顾而睹之，与公曰：“取彼金。 ”公投鏕瞋目拂手而言曰：“何子居之高而视之卑？ 吾披裘而负薪，岂取遗金者哉？ ”季子大惊，既谢而问其姓名，曰：“何足语姓名？ ”刘驎之晋刘驎之，字子骥。 桓冲到其家，驎之于树条桑。 使者致命，驎之曰：“使君既枉驾光临，宜先诸家君。 ”冲闻大槐，乃造其父。 驎之被短褐与冲话言，父使驎之自持浊酒蔬菜供宾。 冲命厨人代之，父曰：“若使从者代，非野人之意也。 ”冲请驎之为长史，固辞。 江上渔父江上有渔父乘船，知伍子胥奔吴急，乃渡之。 胥既渡，解剑值百金与父，父曰：“楚国之法，得伍子胥者爵执圭，岂徒百金剑邪？ ”不受，一笑刺舟而去。 安丘望之望之少恬静，不求仕进，号安丘丈人。 成帝欲见不得，以其道德深重，常师事焉。 望之不以见重为高，日愈损退，为巫医于民间，着《老子章句》。 胡宿胡宿，字武平，气宇高爽，议论清新。 仁恕诚悫，出于自然。 平生守道，不以进退为意。 在文馆二十余年，语后进曰：“富贵贫贱，莫不有命，士人当修己俟命，毋为造物所嗤。 ”朱桃椎朱桃椎，成都人，淡薄绝俗，被裘曳索，结庐山中。 常织芒履置道上，见者曰：“此居士履也。 ”以米茗置其处易之。 吴隐之吴隐之，字处默，介立有清操，日晏饫菽，担石无储。 与韩康伯邻居，康伯母，殷氏也，谓康伯曰：“汝掌铨衡，必举此辈。 ”后为广州刺史。 酌贪泉诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 ”及归，妻刘氏赍沉香一片，隐之见之，即投之于湖。 杜林杜林，字伯山，博治多闻，时称通儒。 初客河西，拘于隗嚣，而不屈节。 弟成卒，嚣听其持丧归，而遣刺客杨贤遮杀之。 贤见林身推鹿车，自载弟丧，叹曰：“我虽小人，何忍杀义士？ ”因亡去。 管宁管宁字幼安，少与华歆同席读书。 门外有乘轩者过，歆弃书遽往观之，宁耻之而割席，曰：“子非吾友也。 ”又尝与歆共锄菜地，遇金，宁挥锄不顾，歆则捉而掷之。 汉魏之际，居辽东二十年，匿畏藏光，喜遁养浩。 魏明帝安车蒲轮，束帛加璧聘之，宁不受。 家贫好学，一藜床五十年，当膝处皆穿。 赵抃赵抃，字阅道。 气宇清逸，人不见其喜愠，自号知非子。 宋至和中为侍御史，弹劾不避贵戚，京师号为铁面御史。 初任成都，以一琴一鹤自随。 及其再任，屏去琴鹤，止有苍头执事。 公平生日所为事，夜必衣冠露香，拜首告天，若不可告者，不敢为也。 元丰初，告老退居于衢，有溪石松竹之胜，与山僧野老游，不复有轩冕志矣。 故其诗曰：“轩外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。 高斋有问如何答？ 清夜安眠白昼闲。 ”夏统夏统，字仲御，会稽人，隐身不仕。 母病笃，诣洛市药。 会上巳，洛中王公并至，浮桥车乘如云，统视之蔑如也。 贾充引船与语，其应如响，劝之仕，俯而不答。 充曰：“卿能作乡土地间曲乎？ ”曰：“昔曹娥投水，国人哀之，为作河女之章。 伍子胥以忠投海，国人哀之，为作小海唱。 今欲歌之。 ”于是以足扣舷，引声清激，大风应至，云雨交集。 充令妓女盛服绕船三匝，统危坐如故，若无所闻。 充怅然曰：“此吴儿木肠石心也。 ”元德秀德秀，号鲁山。 房管叹曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。 ”天下高其行。 缃帙满架，柴车而行，卒惟枕履箪瓢而已。 生六十，未尝见女色焉。 裴休裴休，字公美，兄弟皆塾，昼诵经，夜著书，终年不出户。 有馈鹿者，诸生共荐之，休不食，曰：“蔬食犹不足，今一啖肉，后何以继？ ”裴坦裴坦，性简俭。 其子娶杨收女，器用皆犀玉。 坦命持去，曰：“殃我家矣。 ”颜含颜含，字弘都，有操行。 郭璞过舍，欲为之筮。 含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。 自有性命，无劳蓍龟。 ”裘万顷裘万顷，字符量，不乐仕进，以荐者召为司直。 在朝赋诗云：“新筑书堂壁未干，马蹄催我上长安。 儿时只道为官好，老去方知行路难。 千里关山千里念，一番风雨一番寒。 何如静坐茅檐下，翠竹苍梧仔细看。 ”遂促归。 范式范式，字巨卿，张劭，字符伯，二人相友善，劭卒，式梦劭呼曰：“巨卿，吾以某日某时死矣，子能为我一及于葬乎？ ”式即驰赴。 未至而丧已发，将至圹，柩不肯进，其母抚之曰：“元伯岂有望耶？ ”移时，见有素车白马，号哭而来，其母曰：“必巨卿也。 ”式因执绋引，柩乃前。 郭延卿郭延卿者，西京人也，少与张文定公、吕文穆公游，以文行称于乡闾。 张吕作相，更荐之，延卿不就。 葺幽亭，艺花木自娱，足迹不及城市。 年八十余。 钱文僖惟演时留守西京，通判谢绛，掌书记尹洙，推官欧阳修，皆一时闻人也。 一日，惟演率僚属出郭往游，去其居一里许，屏骑从访之，不告以名氏，延卿欣然接之，道服对谈而已。 延卿笑曰：“陋居罕有过从，而平日所见之人，亦无诸君者，老夫甚惬，愿少留，花下小酌。 ”于是以陶尊果蔌以进。 惟演喜其野逸，为满引不辞。 既而吏揖于前，报曰：“申牌。 ”府吏牙兵已满庭中矣。 延卿徐曰：“公等何官而从吏之多若此也？ ”洙曰：“留守相公也。 ”延卿笑曰：“不图相国肯访野人。 ”遂相与大笑。 又曰：“诸公尚能饮否？ ”惟演欣然从之，盘无少加于前，而谈笑自若。 日入辞去，延卿送之门，顾曰：“老病不能造谢，希勿讶也。 ”惟演辈登车，茫然自失。 翌日，语僚属曰：“此真隐者也，彼视富贵为何等物也？ ”叹息累日不止。 挚峻挚峻，字伯陵，京兆长安人也。 少治清节，与太史令司马迁交好，峻独退身修德，隐于岍山。 迁即亲贵，乃以书劝峻进曰：“迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。 伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行荷累其名，固已贵矣，然未尽太上之所由也。 愿先生少致意焉。 ”峻报书曰：“峻闻古之君子料能而行，度德而处，故悔吝去其身。 利不可以虚受，名不可以苟得。 汉兴以来，帝王之道，于斯始显。 能者见利，不肖者自屏，亦其时也。 《周易》；‘大君有命，小人勿用。 ’徒欲偃仰从容，以游余齿耳。 ”峻之守节不移如此。 迁居太史官，为李陵游说，下腐刑，果以悔吝被辱。 峻遂高尚不仕，卒于岍。 岍人立祠，号曰岍居士，世奉祀之不绝。 成公成公，成帝时人，自隐姓名，常诵经，不交世利，时人号曰成公。 成帝出游，问之，成公不屈节。 上曰：“朕能富贵人，能杀人，子何逆朕？ ”成公曰：“陛下能贵人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之禄；陛下能杀人，臣能不犯陛下之法。 ”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。 宋胜之宋胜之者，南阳安众人也，少孤，年五岁失父母，家于谷城聚中，孝慕甚笃，聚中化之，少长有礼。 胜之每行，见老人担负，辄以身代之，猎得禽兽，尝分肉与有亲者。 贫依娣居，数岁，乃至长安受《易》，通明，以信义见称。 从兄褒为东平内史，遣使召之，胜之曰：“众人所乐者，非胜之愿也。 ”乃去，游太原，从郇越牧羊，以琴书自娱。 丞相孔光闻而就太原辟之，不至。 元始三年，病卒于太原。 张仲蔚张仲蔚者，平陵人也。 与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。 明天官博物，善属文，好诗赋。 常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。 时人莫识，惟刘龚知之。 严遵严遵，字君平，蜀人也，隐居不仕。 常卖卜于成都市，日得百钱以自给。 卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。 扬雄少从之游，屡称其德。 李强为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事足矣。 ”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也。 ”王凤请交，不许。 蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？ ”君平曰：“无以自发。 ”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。 我有余而子不足，奈何以不足奉有余？ ”冲曰：“吾有万金，子无担石。 乃云有余，不亦谬乎？ ”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。 今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？ ”冲大惭。 君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。 ”时人服之。 彭城老父彭城老父者，楚之隐人也。 见汉室衰，乃自隐修道，不治名利，至年九十余。 王莽时，征故光禄大夫龚胜，欲为太子师友，祭酒耻事二姓，莽迫之，胜遂不食而死。 莽使者及郡守以下会敛者数百人。 老父痛胜以名致祸，乃独入哭胜甚悲，既而曰：“嗟乎！ 熏以香自烧，膏以明自销，龚先生竟夭天年，非吾徒也。 ”哭毕而趋出，众莫知其谁也。 向长向长，字子平，河内朝歌人也。 隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。 贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。 王莽大司空王邑辟之连年，乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。 潜隐于家，读《易》至损益卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。 ”建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事：“勿相关，当如我死也。 ”于是遂肆意与同好北海禽庆，俱游五岳名山，竟不知所终。 严光严光，字子陵，会稽余姚人也。 少有高名，同光武游学。 及帝即位，光乃变易姓名，隐遁不见。 帝思其贤，乃物色求之。 后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。 帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而后至。 车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即卧所抚其腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？ ”光又眠不应。 良久，乃张目而言曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？ ”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？ ”于是，升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日，因共偃卧。 除为谏议大夫，不屈，及耕于富春山。 后人名其钓处为严陵濑焉。 建武十七年后，复特征不至，年八十终于家。 东海隐者东海隐者，不知何许人也，汉故司直王良之友。 建武中，良之清节征用，历位至一年，复还。 友不肯见，而让之曰：“不有忠信奇谋，而取大位，自知无德，曷为致此，而复遽去，何往来屑屑不惮烦也？ ”遂拒良，终身不纳，论者高之。 梁鸿梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。 遭乱世，受业太学，博览不为章句。 学毕，乃牧豕上林苑中。 曾误遗火，延及他舍，鸿乃寻所烧者，问所失去，悉以豕偿之。 其主犹以为少，乃又以身居作，执勤不懈。 邻家耆老见鸿非庸人，乃共责让主人，而称鸿长者。 于是始敬异焉，悉还其豕，鸿不受而去。 归乡里，势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。 同县孟氏有女，状丑，择对不嫁。 父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。 ”鸿闻而聘之。 及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答。 妻乃下请，鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？ ”妻曰：“以观夫子之志耳，妾自有隐居之服。 ”乃更为四椎髻，着布衣，操作而前。 鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。 ”字之曰德曜孟光。 居有顷，乃共入霸陵山中，以耕织为业。 咏诗书，弹琴以自娱。 仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。 因东出关，过京师，作《五噫》之歌。 肃宗求鸿不得，乃易姓运期，名耀，字候光，与妻子居齐鲁之间。 有顷，又去适吴，居皋伯通庑下，为人赁舂。 每归，妻为具食，举案齐眉。 伯通察而异之，乃方舍于家。 鸿潜闭著书十余篇。 疾，且告主人曰：“昔延陵季子，葬于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。 ”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢旁。 高恢高恢，字伯达，京兆人也，少治老子经，恬虚不营世务。 与梁鸿善，隐于华阴山中。 及鸿东游，思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。 ”二人遂不复相见。 恢亦高抗匿耀，终身不仕焉。 韩康韩康，字伯休，京兆霸陵人也。 常游名山采药，卖于长安市中，口不二价者三十余年。 时有女子买药于康，怒康守价，乃曰：“公是韩伯休邪？ 乃不二价乎？ ”康难曰：“我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？ ”遂遁入霸陵山中。 博士公交车连征不至，桓帝时，乃备玄纁安车以聘之。 使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车，冒晨先发。 至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，即释驾与之。 有顷，使者至，知之，欲奏杀亭长。 康曰：“老子与之，非夺也，亭长何罪？ ”乃止。 康因中路逃去，以寿考终。 台佟台佟，字孝威，魏郡邺人也。 不仕，隐武安山中峰，凿穴而居，采药。 自建业初，中州辟不就。 魏郡刺史执枣栗为贽见佟，语良久，刺史曰：“孝威居身如此，甚苦如何？ ”佟曰：“佟幸得保终正性，存神养和，不屏营于世事以劳其精，除可欲之志，恬淡自得，不苦也。 如明使君绥抚牧养，夕惕匪忒，反不苦邪？ ”遂去，隐逸终身不见。 丘欣丘欣，字季春，扶风人也。 少有大材，自谓无伍，傲世不与俗人为群。 郡守召，始见，曰：“明府欲臣欣邪？ 友欣邪？ 师欣耶？ 明府所以尊宠人者，极于功曹；所以荣禄人者，已于孝廉。 一极一已，皆欣所不用也。 ”郡守异之，遂不敢屈。 矫慎矫慎，字仲彦，扶风茂陵人也。 少慕松乔导引之术，隐遁山谷，与南郡太守马融，并州刺史苏章，乡里并时，然二人纯远不及慎也。 汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志曰：“盖闻黄老之言，乘虚入冥，藏身远遁；亦有理国养人，施于为政。 至如登山绝迹，神不着其证，人不睹其验，吾从先生欲其可者，于意何如？ 昔伊尹不怀道以待尧舜之君，方今明明，四海开辟，巢许无为，箕山夷齐，悔入首阳，足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。 ”慎不答。 年七十余，竟不肯娶。 后忽归家，自言死日，及期果卒。 后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。 慎同郡马瑶，隐于汧山，以兔置为事，所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。 法真法真，字高卿，扶风郿人也。 学无常家，博通内外图典，关西号为大儒，弟子自远而负笈，尝数百人。 真性恬静寡欲，不涉人间事。 太守请见之，真乃幅巾诣谒。 太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。 太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？ ”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末，若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。 ”太守戄然不敢复言。 凡辟公府贤良，皆不就。 同郡田羽荐真曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高天，不为玄纁屈也。 臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。 ”会顺帝西巡，羽又荐之，帝虚心欲致，前后四征。 真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？ ”遂深自隐绝，终不降屈。 友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。 ”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。 年八十九，中平五年以寿终。 汉滨老父汉滨老父者，不知何许人也。 桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。 尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？ ”老父笑而不答。 温下道百步，自与言。 老父曰：“我野人也，不达斯语。 请问天下乱而立天子邪？ 理而立天子邪？ 立天子以父天下邪？ 役天下以奉天子邪？ 昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁；今子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之，子何忍欲人观之乎？ ”温大惭。 问其姓名，不告而去。 徐穉徐穉，字孺子，豫章南昌人也。 少以经行高于南州，桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守，因推荐穉于朝廷，由是五举孝廉贤良，皆不就；连辟公府，不诣，未尝答命。 公薨，辄身自赴吊。 太守黄琼亦尝辟穉，至琼薨，归葬江夏。 穉既闻，即负笈徒步豫章三千余里，至江夏琼墓前致酹而哭之。 后公交车三征不就，以寿终。 郭太郭太，字林宗，太原人也。 少事父母，以孝闻。 身长八尺余，家贫，郡县欲以为吏，叹曰：“丈夫何能执鞭斗筲哉？ ”乃辞母，与同县宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》。 博洽无不通，又审于人物，由是名著于陈梁之间。 步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆故折巾角。 士争往从之，载策盈车。 凡太知之于无名之中六十余人，皆先言后验。 以母丧归，徐穉来吊，以生刍一束赖太庐前而去。 太曰：“此必南州高士徐孺子也。 诗不云乎？ ‘生刍一束，其人如玉，’吾不堪此喻耳。 ”申屠蟠申屠蟠，字子龙，陈留外黄人也。 少有名节。 同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁丑欲论杀玉。 蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听而不加哀矜？ ”丑善其言，乃为谳得减死论，乡人称之。 蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。 遂隐居，学治《京氏易》，《严氏春秋》，《小戴礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬。 学无常师，始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。 蟠即步负其丧至济阴，遇司隶从事于河巩之间，从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。 事毕还家。 前后凡蒲车特征，皆不就。 年七十四，以寿终。 袁闳袁闳，字夏甫，汝南人也。 筑室于庭中，闭门不见客。 旦暮于室中向母礼拜，虽子往亦不得见也。 子亦向户拜而去。 首不着巾，身无单衣，足着木履，母死不列服位。 公交车两征不诣。 范滂美而称之曰：“隐不违亲，贞不绝俗，可谓至贤矣。 ”姜肱姜肱，字伯淮，彭城广戚人也，家世名族，兄弟三人，皆孝行着闻。 肱年最长，与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友，及长各娶，兄弟相爱，不能相离。 肱习学五经，兼明星纬。 弟子自远方至者三千余人，声重于时。 凡一举孝廉，十辟公府，九举有道，至孝贤良，公交车三征，皆不就，仲季亦不应征辟。 建宁二年，灵帝诏征为犍为太守，肱得诏，乃告其友曰：“吾以虚获实，遂籍声价，盛明之世，尚不委质，况今政在私门哉？ ”乃隐身遁命，乘船浮海，使者追之不及。 再以玄纁聘，不就。 即拜太中大夫，又逃不受诏。 名振于天下。 年七十七。 卒于家。 郑玄郑玄，字康成，北海高密人也。 八世祖崇，汉尚书。 玄少好学，长八尺余，须眉美秀，姿容甚伟。 习《孝经》、《论语》兼通《京氏》、《公羊春秋》、《三正历》、《九章算术》，《周官》、《礼记》、《左氏春秋》。 大将军何进辟玄，州郡迫胁，不得已而诣。 进设几杖之礼以待玄，玄以幅巾见进，一宿而逃去。 公府前后十余辟，并不就。 任安任安，字定祖。 少好学，隐山不营名利，时人称安曰任孔子。 连辟不就，建安中读《史记鲁连传》，叹曰，“性以洁白为治，情以得志为乐，性治情得，体道而不忧。 彼弃我取，与时而无争。 ”遂终身不仕，时人号为任征君云。 庞公庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。 荆州刺史刘表延请不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？ ”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。 夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。 ”因释耕于垄上，而妻子耘于前。 表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？ ”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。 ”表叹息而去。 后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。 焦先焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。 及魏受禅，常结草为庐于河之湄，浊止其中。 冬夏袒不着衣，卧不设席，又无草蓐，以身亲土，其体垢污皆如泥滓，不行人间。 或数日一食，行不由邪径，目不与女子迕视，口未尝言，虽有警急，不与人语。 后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。 后百余岁卒。 陶潜陶潜，字渊明，或云字深明，名元亮。 浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。 少有高趣，宅边有五柳树，故尝着《五柳先生传》云：“先生不知何许人，不详姓字。 闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 性嗜酒，而家贫不能恒得，亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。 ”其自序如此，盖以自况，时人谓之实录。 义熙末，征为著作佐郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。 潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之，持酒具于半道栗里要之。 潜有脚疾，使一门生二儿举篮舆，及至，欣然便共饮酌。 俄顷，弘至，亦无忤也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与潜情款，后为始安郡，经过潜，每往必酣饮至醉。 弘欲要延之一坐，弥日不得。 延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。 尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，逢弘送酒至，即便就酌，醉而后归。 潜不解音声，而畜素琴一张，每有酒适，辄抚弄以寄其意。 贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可去。 ”其真率如此。 郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。 宗炳宗炳，字少文，南阳人也。 武帝辟为主簿，不起。 问其故，答曰：“栖丘饮谷三十余年，岂可于王门折腰作趋走吏乎！ ”武帝善其对而止。 少文妙善琴书图画，精于言理，每游山水，往辄忘归。 兄臧为南平太守，逼与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。 好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，欲怀尚平之志。 有疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之。 ”凡所游履，皆图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。 ”古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯少文传焉。 文帝遣乐师杨观就受之。 孔淳之孔淳之，字彦深，鲁人，居会稽郯县。 性好山水，每有所游，必穷其幽遐，或旬日忘归。 尝游山，遇沙门释法崇，因留共此，遂停三载。 法崇叹曰：“缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。 ”及淳之还，乃不告以姓。 除著作佐郎，太尉参军，并不就。 与征士戴颙、王弘之及王敬弘等，共为人外之游。 又申以婚姻，敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼，至则尽欢共饮，迄暮而归。 或怪其如此，答曰：“固亦农夫田父之礼也。 ”时会稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：“苟不入吾郡，何为入吾郭？ ”淳之笑曰：“潜游者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沉所至，何问其主？ ”终不肯往。 元嘉初，复征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所在。 陶弘景陶弘景，字通明，秣陵人也。 幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。 至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。 谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。 ”神仪明秀，朗目疏眉，细形，长额，耸耳。 右膝有数十黑子，作七星文。 读书万余卷，一事不知以为深耻。 善琴棋，工草隶，朝请虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务，朝仪故事多所取焉。 家贫，求宰县不遂。 永明十年，脱朝服，挂神武门，上表辞禄，诏许之赐以束帛，敕所在月给茯苓五斤，白蜜三斤，以供服饵之需。 景为人圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦随觉。 永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯一家僮得至其所。 本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。 物爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。 有时独游泉石，望见者以为仙人。 性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。 尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方圆产物，医术本草。 所著《学苑百卷》、《孝经论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候合丹法式》，皆秘密不传；及撰而未讫，又十部，唯弟子得之。 卒年八十五，谥贞白先生。 马枢马枢，字要理，扶风人。 六岁能诵《孝经》、《论语》、《老子》，及长，博极经史，尤善佛经，及《周易》、《老子》，义分派别，转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。 寻遇侯景之乱，刺史王纶举兵授台城，乃留书二万卷付枢，枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：“吾闻贵爵位者，以巢由为桎梏；爱山林者，以伊吕为管库。 束名实，则刍芥柱下之言；玩清虚，则糠秕席上之说。 稽之笃论，亦各从其好也。 比求志之士，望涂而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎？ ”乃隐于茅山，有终焉之志。 陈元嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。 枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者，常数百家。 目精洞黄，能视暗中物。 有白燕一双，巢其庭树，驯狎檐庑，时至几案，春来秋去，几三十年。 孙登孙登，字公和，汲郡人，无家属，于郡北山为土窟居之。 好读《易》，抚一弦琴。 性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。 尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。 文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语亦不应。 嵇康又从之游，三年问其所图，终不答。 康将别，谓曰：“先生竟无言乎？ ”登乃曰：“子识火乎？ 火生而有光，而不用其光，果在于用光。 人生而有才，而不用其才，果在于用才。 故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。 今子才多识寡，难乎免于今之世矣。 子无求乎？ ”康不能用，果遭非命。 乃作幽愤诗曰：“昔惭柳下，今愧孙登。 ”竟不知其所终。 董京董京，字威辇，不知何郡人。 初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏。 常宿白社中，孙楚时为著作，数就社中与语。 后数年遁去，莫知所之。 于其寝处，惟有一石竹子，及诗二篇。 其一曰：“干道刚简，坤体敦密。 芒芒大素，是则是述。 末世流奔，以文代质。 悠悠世事，孰知其实？ 逝将去此，至虚归我，自然之室。 ”又曰：“孔子不遇时，彼感麟，麟乎麟乎，胡不遁世以存真？ ”范乔范乔，字伯孙，陈留外黄人。 年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：“恨不见汝成人。 ”因以所用砚与之。 至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。 九岁请学，在同辈之中，言无媟辞。 光禄大夫李铨尝论扬雄才学优于刘向，乔以为向定一代之书，正群籍之篇，使雄当之，故非所长。 遂着《刘扬优劣论》，文多不载。 乔前后辟举，皆不就。 初，乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，乔佯不闻，邑人愧而归之。 乔往喻曰：“卿节日取柴，欲与父母相欢娱耳，何以愧为？ ”外黄令高顾叹曰：“诸士大夫未有不及私者，而范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，士之贵异，于今而见。 ”元康八年卒。 鲁褒鲁褒，字符道，南阳人。 好学多闻，以贫素自立。 元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而着《钱神论》，略曰：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。 其积如山，其流如川；动静有时，行藏有节；市井便易，不患耗折。 难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。 亲之如兄，字曰孔方。 失之则贫弱，得之则富昌。 无翼而飞，无足而走。 解严毅之颜，开难发之口。 钱多者处前，钱少者居后。 钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。 京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。 钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵？ 由此论之，谓为神物。 无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼，谚曰：钱无耳，可使鬼。 凡今之人，惟钱而已。 ”盖疾时者共传其文。 褒不仕，莫知所终。 郭文郭文，字文举，河内人也。 少爱山水，尚嘉遁，每游山林，弥旬忘返。 父母终，服毕不娶，辞家游名山，恒着鹿裘葛巾，采竹叶木实贸盐以自供，食有余谷，辄恤穷匮。 王导闻其名，遣人迎之。 既至，置之西园。 温峤尝问：“先生安独无情乎？ ”文曰：“情由忆生，不忆故无情。 ”一旦忽求还山，及苏峻反，人皆以为知机。 卒，葛洪、庾阐并为作传，赞颂其贤云。 翟庄翟庄，字祖休，浔阳人。 少以孝友著名，耕而后食。 惟以弋钓为事。 及长，不复猎，或问：“渔猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？ ”庄曰：“猎自我，钓自物，未能顿尽，故吾先节其甚者。 且夫贪饵吞钩，岂我哉？ ”时人以为知言。 晚节亦不复钓，端居荜门，命征，并不就，卒。 宋纤宋纤，字令艾，敦煌人。 少有远操，沉靖不与世交，居于酒泉南山，弟子受业三千余人，不应州郡辟命。 时太守杨宜，画其像于阁上，出入视之，作颂曰：“为枕何石？ 为漱何流？ 身不可见，名不可求。 ”酒泉太守马岌具威仪，鸣饶鼓，造焉，纤高楼重阁，拒而不见。 岌叹曰：“名可闻，而身不可见；德可仰，而形不可睹。 吾今而后，知先生人中之龙也。 ”铭诗于石壁，曰：“丹崖百丈，青壁万寻，奇木蓊郁，蔚若邓林。 其人如玉，维国之琛。 室迩人遐，实劳我心。 ”年八一，笃学不倦，卒谥曰玄虚先生。 王绩王绩，字无功，绛州人。 性简放，不喜拜揖。 兄通，隋末大儒也，聚徒河汾间，仿古作六经，又为《中说》。 有奴婢数人种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。 以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。 游北山东皋著书，自号东皋子。 绩之任，以醉失职，乡人靳之， 【靳，居折反。】 托无心子以见趣，曰：“无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。 越国法：秽行者不齿。 俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。 退而适茫荡之野，过动之邑，而见机士。 机士抚髀 【髀，部祁反。】 曰：‘嘻，子贤者而以罪废邪？ ’无心子不应。 机士曰：‘愿见教。 ’‘子闻蜚廉氏马乎？ 一者朱鬣白毳，龙骼凤臆， 【骼，古伯反。】 骤驰如舞，终日不释辔，而以热死。 一者垂头昂尾，驼颈貉膝，蹄啮善蹶，弃诸野，终年而肥。 ’夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。 ”其自处如此。 孙思邈孙思邈，京兆人，通百家说，善言老子、庄周。 思邈于阴阳推步医药无不善。 孟诜、卢照邻等有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾，奈何？ ”答曰：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。 人之四肢五脏，一觉一寐， 【觉，古孝反。】 吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，人常数也。 阴用其形，阴用其精，天人之所同也。 失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘， 【瘤音留。 赘，之芮反。】 陷为痈疽，奔则喘乏，渴则焦槁，发乎面，动乎形。 天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞流，其危证也。 寒暑不时，蒸否也。 石立土踊，是其瘤赘。 山崩土陷，是其痈疽。 奔风暴雨，是其喘乏。 川渎竭涸，是其焦槁。 高医导以药石，救以砭剂。 【砭，甫廉反。】 圣人和以至德，辅以人事。 故体有可愈之疾，天有可振之灾。 ”照邻曰：“人事奈何？ ”曰：“心为之君。 君尚恭，故欲小。 《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰。 ’小之谓也。 胆为之将，以果决为务，故欲大。 《诗》曰：“赳赳武夫，公侯干城。 ’大之谓也。 仁者静，地之象，故欲方。 《传》曰：‘不为利回，不为义疚。 ’方之谓也。 智者动，天之象，故欲圆。 《易》曰：‘见机而作，不俟终日。 ’圆之谓也。 ”复问养性之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。 故养性必先知自慎也。 慎以畏为本，士无畏，则简仁义；农无畏，则堕稼穑；工无畏，则慢规矩；商无畏，则货不殖；子无畏，则忘孝；父无畏，则废慈；臣无畏，则勋不立；君无畏，则乱不治。 是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。 忧于身者，不拘于人；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侮于远。 如此，则人事毕矣。 ”卒年百岁。 田游岩田游岩，京兆人。 永徽时， 【高宗初。】 补太学生。 罢归，入太白山，母及妻皆有方外志。 后入箕山，居许由冢旁，自号许由东邻。 频召不出。 高宗幸蒿山，亲至其门，游岂野服出拜，仪止谨朴。 帝谓曰：“先生比得佳否？ ”答曰：“臣所谓泉石膏肓， 【肓，呼光反。】 烟霞痼疾者也。 ”吴筠吴筠，字贞节，华阴人。 通经谊，性高鲠，不耐沉浮于时，去居嵩山。 玄宗遣使召见，与语甚悦，敕待诏翰林，献《玄纲》三篇。 帝尝问道，对曰：“深于道者，无如《老子》五千文，其余徒丧纸札耳。 ”复问神仙冶炼法，对曰：“此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。 ”筠每开陈，皆名教世务，以微言讽，天子重之。 恳求还嵩山，诏为立道馆。 大历中卒。 潘师正潘师正，贝州人，居逍遥谷。 高宗幸东都，召见问所须，对曰：“茂松清泉，臣所须也，既不乏矣。 ”帝尊异之，诏即其庐作崇唐观。 时太常献新乐，帝更名《祈仙望仙翘仙曲》。 卒年九十八，谥体玄先生。 司马承祯司马承祯，字子微，洛州人。 事潘师正，传辟谷、导引术，无不通，师正异之。 曰：“我得陶隐居正一法，逮今四世矣。 ”因辞去，遍游名山，庐天台， 【山在会稽。】 不出。 睿宗召至，问其术，对曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。 夫心目所知见，每损之尚不能已，况攻异端而增智虑哉？ ”帝曰：“治身则尔，治国若何？ ”对曰：“国犹身也，故游心于淡，合气于漠，与物自然，而无私焉，则天下治。 ”帝嗟叹曰：“广成之言也。 ”以三体写《老子》，刊正文句，卒年八十九。 杜生五郎阳翟县有杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。 所居去县三十五里，惟屋两间，其前空地丈余。 杜生不出篱门，已三十年矣。 黎阳尉曾访之，问其不出门之因，其人指门前一桑曰：“十五年前，亦曾此下纳凉，但无用于时，偶不出耳。 ”问其为生，曰：“日惟与人择日，及卖一药，以供饘粥。 后，子能耕，自此食足。 择日卖药，一切不为。 ”又问平日何所为，曰：“端坐耳。 ”问：“颇观书否？ ”曰：“二十年前曾观《凈名经》，爱其议论，今已忘之，并书亦不知所在久矣。 ”气韵闲旷，言词清简，有道之士也。 盛寒，但布袍草履，室中枵然一榻而已。 张志和张志和，字子同，婺州金华人，始名龟龄。 母梦枫生腹上而产。 志和以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒，着《玄真子》，亦以自号。 有韦诣者，为撰《内解》。 志和又着《太易》十五篇，其卦三百六十五。 兄鹤龄，恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧，豹席棕。 【，居勺反。】 每垂钓，不设饵，志不在鱼也。 观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰“玄真坊”。 以门隘，为买地，大其闳，号“回轩巷”。 先是门阻流水，无梁，少游为构之，人号大夫桥。 帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童樵青。 陆羽尝问孰为往来者，对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别，何有往来？ ”颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝陋，请更之。 志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕霅间，” 【苕音条，霅，直甲反。 水名，在吴兴。】 辩捷类如此。 善图山水，酒酣或击鼓吹笛，舐笔辄成， 【舐，甚尔反。】 尝撰《渔歌》，宪宗图真，求其歌，不能致。 李德裕称志和隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比云。 陆羽陆羽，字鸿渐，复州人。 不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。 既长，以《易》自筮得渐，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。 乃以陆为氏，名而字之。 肃宗上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁。 阖门著书，或独行野中，诵诗击木，徘徊不得意，或恸哭而归，故时谓接舆也。 贞元末卒。 羽嗜茶，着经三篇，言茶之原之法之具尤备，天下益知饮茶矣。 陆龟蒙陆龟蒙，字鲁望，少高放，通六经大义，尤明《春秋》。 有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥，身畚锸薅刺无休时。 【薅，乎毛反。 除田草。】 或讥其劳，答曰：“尧舜霉瘠， 【霉音眉。 霉，垢腐貌。】 禹胼胝，彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？ ”嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。 又不喜与流俗交，虽造门不肯见。 不乘马，升舟设蓬席，赉束书、茶灶、笔床、钓具往来，时谓江湖散人，或号天随子，甫里先生。 自比涪翁，渔父， 【涪音浮。】 江上丈人。 后以高士召，不至。 李蔚素与善，及当国，召拜拾遗，诏方下，龟蒙卒。 徐则徐则，东海人，幼沈静，寡嗜欲。 受业于周弘正，精于议论，声擅都邑，遂怀栖隐之操。 杖策入缙云山，常服巾褐。 又入天台山，因绝谷养性，所食惟松水而已。 太傅徐陵为之刊山立颂。 初，在缙云山，太极真人徐君降之曰：“汝年出八十，当为王者师，然后得道也。 ”晋王广镇扬州，知其名，手书召之，则谓门人曰：“徐君之言，信而有征。 ”其后尸解。 柳[恐去心加言]赞之曰：“可道非道，常道无名；上德不德，至德无盈。 玄风扇矣，而有先生。 留符告君，化杖飞声。 永思灵迹，曷用摅情？ 时披素绘，如临赤城。 ” 发布时间：2025-09-29 11:13:04 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33780.html