标题：举一废百，贼道也

内容：
举一废百，贼道也【原文】孟子曰：“杨子取为我①，拔一一毛一而利天下，不为也。

墨子兼一爱一②，摩顶放踵③利天下，为之。

子莫④执中。

执中为近之。

执中无权，犹执一也。

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

”【注释】①杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。

他的学说与墨子的学说在战则代都很流行。

他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺别人。

他没有留下著作，事迹见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，《列子》里有《杨朱篇》，但不一定可靠。

②墨子兼一爱一：墨子（约前468一前376），春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人，名翟。

相传原为宋国人，后长期住在鲁国。

“兼一爱一”是他的基本思想之一。

③摩顶放（fang）踵：从头顶到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。

放，到，到。

④子莫：战国时鲁国人，其事迹已不可考。

【译文】孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫一毛一而有利于天下，他都不肯干。

墨子主张兼一爱一，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。

子莫则主张中道。

主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。

为什么厌恶执着一点呢？

因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废弃了其余很多方面。

”【读解】这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然是对杨墨的权威一性一论断。

我们这里不是搞学术研究，所以对他关于杨墨的评论不予深说，而是侧重于他对子莫的看法。

子莫执中。

照理说符合儒学的中庸之道，应该受到大加赞扬。

事实上，孟子也的确说了“执中为近之”，应该是很不错的。

但“执中无权，独执一也。

”这就出了问题。

这里的“权”是指“权变”，通权达变。

也就是说，如果只知道死板地坚持“执中”，没有变通，那就不是执中，而是“执一”了。

而我们知道，中庸之道本来是“执两用中”（《中庸》）的，既然只是“执一”，当然也就不是中庸之道了。

因此，并不符合儒学的主张。

为什么“执一”就有问题呢？

因为它“举一而废百”，坚持一点反而废弃了其余很多方面，具有片面一性一，其结果是“贼道”。

“贼”在这里作动词，指对真正的中庸之道有所损害。

回过头来说到杨子的为我，墨子的兼一爱一，在孟子看来，都是“执一”之道，因此，“为其贼道也”，是孟子所反对的。

可见，这一章从对杨、墨的评论出发，表达了孟子主张“执中”而变通的思想主张。

对我们来说，既有学术史的价值，又有思想方法上的启示。

发布时间：2025-09-29 12:31:37
来源：班超文学网
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