标题：卷七百三十六 ◎方术部十七 内容： ○祝 　　《说文》曰：祝，祭主赞词者。 《周礼》曰：大祝，掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。 一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。 又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辞以通上下、亲疏、远近，辩六号，辩九。 拜(与拜同。 ) 　　又曰：小祝掌小祭祀。 丧祝掌大丧劝防之事。 甸祝掌四时之田。 诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。 《左传》曰：晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰："君骄侈而克敌，是天益其疾也，难将作矣。 爱我者，惟祝我，使我速死。 无及於难，范氏之福也。 "六月戊辰，士燮卒。 又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨於农功。 子罕请俟农功之毕，公弗许。 筑者讴子，曰："泽门之皙，实兴我役。 邑中之黔，实慰我心。 "子罕闻之，亲执朴以行筑者，而抶其不勉者，曰："吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？ "讴者乃止。 或问其故，子罕曰："宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。 " 　　又《襄二十七年》曰：楚子木问於赵孟曰："范武子之德何如？ "对曰："夫子之家事治，言於晋国，尾籋情；其祝史陈信於鬼神，无愧辞。 " 　　又曰：齐侯疥，遂痁，期而不瘳。 诸侯之宾问疾者多在，梁丘据与裔款言於公曰："吾事鬼神，丰，於先君有加矣。 今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。 诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛於祝固、史嚚以辞宾？ "公说，先告晏子。 晏子曰："日宋之盟，屈建问范会之德於赵武，赵武曰：'夫子家事治，言於晋国，竭情无私。 其祝、史祭祀，陈信不愧。 其家事无猜，其祝、史不祈。 '建以语康王。 康王曰：'神、人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。 '"公曰："据与款谓寡人能事鬼神，欲诛於祝、史。 子称是语何？ "对曰："若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐故信，无愧心矣。 是以鬼神用飨，国授其福，祝、史与焉。 其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信於鬼神。 其適遇淫君，外内倾邪，上下怨疾，动作避违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。 暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟。 不惮鬼神。 神怨民痛，无悛於心。 其祝、史荐信，是言罪也。 其盖失数美，是矫诬也。 进退无辞，则虚以求媚。 是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。 所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚於鬼神。 "公曰："然则若之何？ "对曰："不可为也。 (言非诛祝史所能治。 )山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。 县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承词大夫，强易其贿。 布常尾，徵敛无度；宫室日更，淫乐不违。 内宠之妾，肆夺於市；外宠之臣，僣令於鄙。 私欲养求，不给则应。 却蜀苦病，夫妇皆诅。 祝有益也，诅亦有损。 聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。 虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？ 君若诛於祝、史，修德而后可。 "公说，使有司宽政，毁关、去禁、薄敛、责己。 又曰：卫太子祷曰："曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。 蒯聩不敢自佚，备持矛焉。 敢告无绝筋、无折骨、无面伤，以集大事，无作三祖羞。 大命不敢请，珮玉不敢爱。 " 　　《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘，见封人，曰："尔何为者也？ "对曰："臣海丘封人也。 "桓公曰："叟年几何？ "曰："臣八十有三矣。 "桓公曰："美哉！ 寿也。 叟盍为寡人寿也？ "对曰："野臣不知为君王之寿。 "桓公曰："盍以叟之寿祝寡人？ "封人奉觞再拜，曰："使吾君固寿，金玉之贱，却蜀是宝。 "桓公曰："善哉，祝乎！ 叟盍复祝乎？ "封人曰："使吾君好学而不恶问，贤者在侧，谏者得入。 "桓公曰："善哉，祝乎！ "封人曰："无使群臣百姓得罪於吾君，亦无使吾君得罪於群臣百姓。 "桓公不悦，曰："此言非夫前二言之善也。 叟其革之！ "封人澜然涕下，曰："愿与吾君终言之。 此言乃夫前二言之上也！ 臣闻子得罪於父母，可困姑姊妹而谢也。 父乃赦之。 臣得罪于君，可因便僻之左右而谢也，君乃赦之。 昔桀得罪於汤，纣得罪於武王，此君得於臣也，至今未有为谢者。 "公曰："善！ "扶而载之，自御以归。 《礼·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰："辞达而己，勿多也。 "祝雍曰："近於民，远於佞，近於义，啬於时，惠於财，任贤使能。 陛下摛显先祖之光耀，以承皇天之嘉禄。 钦顺仲春之吉日，遵并大道邦域，康阜万福之休灵，始加昭明之元服，推远邪佞之忠，弘积文武之龙德，肃勤高祖之清庙。 六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。 " 　　又曰：大夫成群立社，祝曰："今某月日，君为某立社，社祭土而主阴气也。 五穀用成，万民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒，敬致大神。 自今日已来，祈请雨，惟灵是听，子孙眉寿，万神含灵。 "止雨祝曰："天生五穀，以养生民。 今天雨不止，用伤五穀。 如何神灵，而行而止，煞牲以赛神灵。 雨则不止，鸣鼓攻之，朱缘绳索而胁之。 " 　　《史记》曰：楚大发兵如齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，遗金百斤，车马十驷。 淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。 王曰："先生少之？ "髡曰："何敢！ "王曰："笑岂有说乎？ "髡曰："今者，臣从东方来，见道旁有衤襄田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰："瓯窭满篝，(瓯窭犹杯楼也。 言丰年彩掇，易满篝笼也。 篝音□。 )汙耶满车，(汙耶，下地有薪草也。 )五穀蕃熟，攘攘满家。 '臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。 " 　　《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月，将与大夫种、范蠡入臣於吴，群臣皆送。 临水祖道，大夫种前为祝，其辞曰："皇天佑助，先沉后扬。 祸为德根，忧为福堂。 威人者灭，服从者昌。 王虽牵致，其后无殃。 君臣生离，感动上皇。 众夫哀悲，莫不感伤。 臣谨再拜，伏称万岁，上酒三觞。 "勾践仰天太息，举杯垂涕，嘿无所言。 《宋书》曰：王悦之，宋明帝泰始中为黄门郎。 上以其廉介，赐良田五顷，以为侍中，在门下尽心力。 检校御府太官太医诸署，时承奢忲之后，奸窃者众。 悦之案意刻覆无所避，得奸巧甚多。 於是众署共咒诅，悦之病甚，恒见两乌衣人扌垂之。 及卒，上乃收典章者十许人，桎梏之送淮阴，密令渡瓜步江投之中流。 《北史》曰：后魏时，有沙门惠怜，自云咒水饮人能差诸病。 病人就之者，日有千数。 灵太后诏给衣食，事力，使於西南疗百姓。 《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃。 敕中使曰："好作法用，勿使崔家笑人。 "婚夕，显祖举酒祝曰："新妇宜男、孝顺、富贵。 "陵奏曰："孝顺出自臣门，富贵恩由份下。 " 　　《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰："使公无忘在莒时，管子无忘在鲁时，宁武子无忘车下时。 " 　　《灵鬼志》曰：石虎时，有胡道人驱驴作估于外国深山中行，有一绝涧，窈然无底，行者恃山为道，鱼贯相连。 忽有恶鬼牵之下入涧中，胡人急性，便大嗔恚。 寻迹涧中，并祝誓呼诸鬼神下，远忽然出一平地，城门外有一鬼，大锁项，脚着大铁桎。 鬼见道人，便乞食。 曰："得食当与汝。 "既至门，乃是鬼王所治。 前见王，道人便自说驱驴载物为鬼所夺，寻迹至此，须臾，即得其驴，载物如故。 贾谊《新书》曰：汤见设网者，四面张网而祝之曰："自天下者，自四方至者，皆罗我网。 "汤曰："嘻！ 尽之矣。 非桀，其孰能如此！ "合去三面，教之曰："蛛蝥作网，今之人修绪。 欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。 吾请授其犯命者。 "民闻之曰："德及禽兽，而况我乎？ "於是下亲其上。 《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚人甚薄之，谓曰："齐无人耶！ 而使子来，子何长也？ "对曰："臣无长，腰中七尺之剑，欲斩无状。 "王曰："止！ 吾但戏子耳。 "即与髡曰："饮酒。 "谓髡曰："吾有仇在吴国，子定能为报之乎？ "对曰："来见道旁鄙民，持一头鱼，上田祝曰：'上得万木，下得千斛。 '臣窃笑之，以为礼薄而辞多，祭轻而望重。 王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计。 "楚王嘿然。 《新序》曰：中行寅将军召其大祝，而欲加罪，曰："子为我祝，辞令不精耶？ 牺牲不肥泽也？ 威仪不谨敬耶？ 斋戒不洁清也？ 乃使吾国将亡，何也？ "祝简对曰："昔吾先君中行密子有车十乘，不忧其薄，忧其德义之不足也。 今之主君有车百乘，不忧德义之薄，惟患车之不足也。 且船车饬则赋敛厚，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣。 君荀以为祝之有益於国，则谤诅亦将为亡矣。 一人祝之，一国诅之。 一人祝不胜万人诅，国亡不亦宜乎？ 祝其何罪！ "中行子默然而惭。 《风俗通论》曰：案《明帝起居注》，东巡太山，到荥阳，有乌飞鸣乘车上，虎贲王吉射之，中。 而祝曰："乌鸣哑哑，引弓射，洞右掖。 陛下寿万岁，臣为二千石。 "明帝赐钱二百万。 《世说》曰：刘灵嗜酒，其妇止之。 灵祝曰："天生刘灵，以酒为名。 一饮一斛，五斗解醒。 妇人之言，慎不可听。 " 　　蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月，日吉时良。 爽应孔嘉，君当迁行。 神龟吉兆，休气煌煌。 着卦利贞，天见三光。 鸾鸣雍雍，四牡彭彭。 君既升与，道路开张。 风伯雨师，洒道中央。 阳遂求福，蚩尤辟兵。 仓龙夹毂，白虎扶行。 朱雀道引，玄武作侣。 勾陈居中，厌伏四方。 君往临邦，长乐无疆。 ○符 　　《黄帝出军诀》曰：昔者，蚩，尤总政无道，残酷无己。 黄帝讨之於涿鹿之野，暴兵中原。 黄帝仰天叹息，愀然而睡。 梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰："太一在前，天一备后。 得兵契信，战则克矣。 "黄帝悟，思其符，立坛请而祈之，祭以太牢，用求神佑。 须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中，置坛中而去。 黄帝再拜稽首，亲自授符。 视之，乃所梦也。 于是黄帝珮之以攻，即日欠獴尤。 《龙鱼河图》曰：玄女出□兵符付黄帝，制蚩尤。 《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中，顺流而下。 次又投一符，逆流而上。 次投一符，不上不下，停住水中，而向二符皆还就之。 《神仙传》曰：汉章帝问刘冯："殿下有怪，常有朱衣披发持烛相随而走，为扣坷不？ "冯曰："可。 "帝因使人伪为之，冯以符掷之，使人顿地。 帝惊曰："以相试耳。 "乃解之。 又曰：仙人帛和，弟子孙贞舅氏当葬，路远不得车马，和以一函符与贞，诫曰："汝持此行二十里，当有以车牛给汝者，又有厨供。 不可发此函。 "贞行，果有一少年御一车牛给贞，并送酒食。 即到舅家，以函着衣箱中。 贞弟不知，发函，函有纸画车牛，一人御之。 因失车牛所在。 《列仙传》曰：涓子钓於河泽，得符於鲤鱼肠中。 《续搜神记》曰：吴猛字世云，有道术。 狂风暴起，猛掷符上，便有一飞鸟接符去，须臾风静。 人问之，答云："南湖有遭此风者两舫人，是道士呼天求救，故符以止风。 " 　　《抱朴子》曰：刘安君用药及符，能令人含笑则为妇人，蹙面则为老夫，踞地则为小儿。 葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，谓曰："暂烦此鱼往河伯处？ "鱼主曰："鱼己死。 "玄曰："无苦。 "乃丹书纸，内鱼口中，投水。 有顷，鱼化□□□□□□□□□□□□禁而飞。 ○术 　　《后汉书》曰：郭宪字子横。 建武七年代张堪，为光禄勋，从驾南郊。 宪在位，忽乃向东北含酒三潠。 执法奏为不敬。 诏问其故，宪对曰："齐国失火，故以厌之。 "比后，齐果有火灾，与郊同日。 又曰：樊英字季齐，善风角算河洛七纬。 常有暴风从西方来起，英谓学者曰："成都市火甚盛。 "因含水西向潄之，乃令记其日时。 客后有从蜀都来，云是日大火，有黑云卒以东起，须臾大雨，火遂得灭。 於是天下称其术艺。 《劭氏家传》曰：劭信臣为少府，南阳遭火，烧数万人。 信臣时在丞相匡衡坐，心动，含酒东向潄之，遭火处见云西北来，冥晦大雨以灭火，雨中酒香。 《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会，以酒沃廷中。 有司问其故，对曰："临武县失火，以酒救之。 "遣骑果然。 《神仙传》曰：栾巴为尚书，正旦会，得酒西南潄，云："成都失火，作雨救之。 "后使至，果如其言。 《抱朴子》曰：外国方士能祝龙，临渊禹步，龙浮出，长数十丈。 方士吹之，则缩短数寸，掇取着壶中，辄四五寸，以水养之。 馀国少雨屡旱者，辄赍一龙往卖之，一龙千金。 取一头着渊中，即兴云雨也。 又曰：庐江太守华念思就道士学微视术，未满百日，夜见天文及四邻不复有屋舍篱障。 有妾死己久，亦见其形。 与语，如平生。 念思方信道术。 又曰：李阿者，行道逢奔车，阿两脚中车，脚即折。 弟子占弼见之，惊怖。 阿须臾取断脚相续如故也。 《淮南万毕术》曰：慈石提棋，取鸡磨针铁以相和，慈石棋头置局上自相投也。 又曰：鹊脑令人相思。 取雌雄鹊各一，燔之四通道。 丙寅日与人共饮酒，置脑酒中，则相思也。 又曰：老槐生火，胶，桡水则清，敝箕止碱，取箕以内酱中，碱着箕矣。 又曰：首泽浮针。 取头中垢以涂针，塞其孔，置水即浮。 又曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。 又曰：赤布在户，妇人留连。 取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。 勿令妇人知。 取苓皮置甖中，自沸如雨也。 又曰：梧木成云，取梧木置十硕瓦甖中，气尽则出云。 又曰：铜瓮雷鸣，取沸汤置瓮中，沉之井里，则鸣数十里。 取家祠黍以啖儿，儿不思母。 又曰：取门冬、赤黍，渍以狐血，阴乾之。 欲饮酒，取一丸置舌下，酒吞之，令人不醉。 又曰：门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。 又曰：取鸡子去汁，然艾火内空中，疾风高举自飞去。 取亡人衣，裹磁石悬井中，亡者自归矣。 又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之。 又曰：取马尾、犬尾，置朋友夫撇骭中，自相憎矣。 又曰：削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。 又曰：取牛胆涂热釜，即鸣矣。 又曰：取伯劳血丸囵，令人不取，化为石也。 又曰：拔剑倚门，儿不惊。 又曰：狼皮在户，羊不出牢，羊畏狼故也。 又曰：烧木卖酒，却蜀自聚。 取失火家木、刻作人形，朝朝祭之，人聚也。 又曰：取守宫虫，饵以丹，阴乾，涂女人身，男合即灭。 又曰：猬膏涂铁，柔不折甑瓦。 止乌鸣，取甑底抵之，则止。 又曰：犀角置狐穴中，狐不归。 又曰：鸱胫血涂鸡头，不能起。 又曰：马啮人，取僵蚕涂上唇，即止。 复不啮人。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-29 17:37:26 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33893.html