标题：卷七百四十六 ◎工艺部三 内容： ○射下 　　《吕氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射兽者，欲其中大也。 物固不必可推。 又曰：荆廷尝有白猿，荆之善射者莫之能中。 荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，发之，则猿应矢而下。 《白虎通》曰：天子所以亲射何？ 助阳气，达万物也。 春，阳气微弱，恐物有窒塞不能自达者。 天子射熊何？ 示服猛，远巧物也。 熊为兽猛巧者也。 非但当服猛巧者，示当服天下巧佞之臣也。 诸侯射麋何？ 示远迷惑人者也，麋之言迷也。 大夫射虎豹何？ 示服猛也。 士射鹿豕何？ 示除害也。 各取德而能服也。 大夫、士射两物何？ 大夫、士俱人臣，阴数偶也。 侯者以布为之何？ 布者，用人事之始也，本正则末正矣。 名之为侯者何？ 明诸侯有不朝者，则当射之。 君子重同类，不忍射之，故画兽射之。 射主何为乎？ 曰射义非一也。 夫射者，执弓坚固，心平体正，然后中也。 二人争胜，乐以养德也。 胜负俱降，以崇礼让，故可以选士。 夫胜者发近而制远，选士所以助微抑强，调和阴阳，戒不虞也。 天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步。 明尊者所服远，卑者所服近也。 《列女传》曰：晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。 公怒，将杀工，其妻见公曰："妾之夫造此弓，亦以劳矣，而不穿一札，是君不能射也。 妾闻射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放发，左手不知。 "公以其言为仪，(仪，法。 )而穿七札。 弓工立得出，赐金三镒。 《英雄记》曰：袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。 吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰："布性不喜合斗，但喜解斗耳。 "乃令植戟於营门，弯弓曰："诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。 "布一发中戟支，遂罢兵。 《西京杂记》曰：茂陵人周杨，本琅琊人，善驯野鸡以为媒，用以射雉。 每三春之月，茅障自翳，用鲑(古迷切。 )矢以射之，日连百数。 茂陵轻薄者化之，皆以杂宝错厕翳障，轻骑妖服，追随於道路，以为欢娱。 杨死，其子亦善其事。 董司马好(贤也。 )之，以为上客。 《典论》曰：文帝自叙曰：少好弓马，逐禽辄十里，射常出百步。 后獩貊贡良弓，燕代献名马，於邺西猎，终日黄賨鹿九、雉兔二十。 后尚书令荀彧问余曰："闻君善左右射，此实难能！ "余曰："执事未睹，凡埒有常径，的有定所，虽矢发辄中，非妙也。 若夫驰平原，赴丰草，逐狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，矢不虚发，此乃妙耳！ " 　　《山海经》曰：轩辕国在穷山之际，不敢西射，畏轩辕之丘故也。 (言敬畏黄帝威灵，故不敢向之射也。 ) 　　《论衡》曰：养由基见寝石以为虎，射之，饮羽。 案精诚所感，不过入一寸耳。 今勇夫卒见寝石，以手推之，能令石有迹乎？ 《射经》曰：夫射者，所以观德也。 不能则辞之以疾，悬弧之义在焉。 故曰和容为上，主皮为次。 并之者又何加矣？ 乃君子之所争也。 虽欲勿用，礼其舍诸乎？ 王昶《戏论》曰：《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤。 兹三戏者，君子末事，不足为也。 樗蒲弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。 吾见坐围棋而死，近事非远。 昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉！ 诸戏中，惟有射者，男子之事，在於六艺。 若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也。 曹植《乐府歌》曰：控弦破左的，发矢摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 又曰：斗鸡东郊道，走马长楸间。 驱驰未能半，双兔过我前。 揽弓挟鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。 馀巧未尽展，仰手接飞鸢。 观者咸称善，众工归我妍。 ○御 　　《书》曰：若朽索之御六马。 《礼》曰：君车将驾，则仆执策，立於马前。 (监驾，且为马行。 )已驾，仆展軨。 (展軨具视。 )效驾，(白已驾矣。 )奋衣由右上，取贰绥，(奋，振去尘也。 贰，副也。 )跪乘，(未敢立，敬也。 )执策分辔，驱之五步而立。 (调成之也。 )君出就车，则仆并辔授绥(车上仆所主也。 )左右攘辟。 (谓群臣陪位侍驾者也。 攘，却也。 或音攘古让字也。 )车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。 门闾沟渠必步。 (车右，勇力之士，备制非常者，君行则陪乘，君式则下步行也。 )凡仆人之礼，必授人绥。 若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。 (抚，小止之谦也。 自下拘之，由仆手下取之也。 仆与已同爵，则不受。 ) 　　又曰：鲁庄公及宋人战于乘丘，悬奔父御，卜国为右。 马惊败绩，公坠，左车授绥。 公曰："未之卜也。 "悬奔父曰："他日不败绩，而今败绩，是无勇也！ "遂死之。 圉人浴马，有流矢在白肉，公曰："非其罪也。 "遂诔之。 《周礼》曰：教国子以五驭。 (一曰鸣和銮，二曰逐水曲，三曰过君表，四曰舞交衢，五曰逐禽忄巠)。 《论语》曰：子谓门弟子曰："吾何执？ 执御乎？ 执射乎？ 吾执御矣！ " 　　《大戴礼》曰：善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。 《家语》曰：闵子骞为费宰，问政於孔子。 孔子曰："以德以法。 夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。 君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。 人君之政，执其辔策而已矣。 " 　　又曰：子贡问治人於孔子，孔子曰："懔焉如与腐索御汗马。 "(懔，惧也。 汗突之马也。 ) 　　《国语》曰：铁之战，简子曰："郑人击我，吾伏弢(弢，他刀切，弓衣。 )流血，鼓音不衰。 今日之事，莫我若也！ "卫庄公为右，(卫庄公奔晋，赵简子将纳之，为右也。 )曰："吾九登九下，击人尽殪。 今日之事，莫我加也！ "邮无正御，曰："吾两鞅将绝，吾能止之。 今日之事，我上之次也！ "(邮无正，大夫王良也。 鞅，引也。 )驾而乘材，(材，横也。 )两鞅皆绝。 《史记》曰：周穆王乘骅骝、騄耳，使造父为御，日行千里，往见西王母。 《庄子》曰：东野稷以御见庄公，进退中绳，周旋中规。 庄公为："造父弗过也！ "颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。 "公密而不应。 少焉，果败而反。 公曰："子何以知之？ "曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。 " 　　《列子》曰：造父师曰秦豆氏。 造父之始从习御也，执礼甚卑，秦豆氏三年不告。 造父执礼愈谨，乃告之，曰："古语曰：良弓之子必先为箕，良冶之子必先为裘。 汝先观吾趋，趋如吾，然后六辔可持，六马可御。 "造父曰："惟命所从。 "秦豆氏乃立木为途，仅可容足，计步而置之，履之而行，趋走往还无缺失也。 造父学之，三日尽其巧，秦豆叹曰："子何敏也？ 得之捷乎！ 御者亦如此也。 曩汝行之於足，应之於心。 推於御也，齐楫乎辔衔之际，急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，执节乎掌握之间。 内得於中心，外合於马志，是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有馀，诚得其术矣！ 得之於衔，应之於辔；得之於辔，应之於手；得之於手，应之於心。 则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，二十四蹄所投无差，回旋进退莫不中节。 然后车轮之外可使无馀辙，马蹄之外可使无馀地，未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。 吾术穷矣，汝其识之。 " 　　《管子》曰：造父，善御者也。 善视其马，节其饮食，量其马力，故能取远道而马不罢。 (音疲)明王犹造父也，善治其民，度量其力也。 《孟子》曰：昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。 嬖奚反命曰："天下之贱工也。 "或以告王良，良曰："请复之。 "强而后可，一朝而获十。 嬖奚反命曰："天下之良工也。 " 　　《韩子》曰：铅陵卓子乘苍龙桃文之乘，钩锦在前，错錣(丁括切。 )在后。 马欲进则钩锦禁之，欲退则错錣贯之，马因旁出。 造父过之，而为之泣。 《孙卿子》曰：定公问於颜阖曰："车野毕之御善乎？ "对曰："善则善矣，然甚将为佚。 "定公不说，入谓左右曰："君子固诬人乎？ "三日而牧来谓之曰："东野毕之马佚，南骖引，两服入厩。 "定公越席而起，召颜阖曰："子言东野毕其马将佚，不识何以知之？ "对曰："臣以政知之。 昔者舜巧於使民，而造父巧於使马。 舜不穷其民，造父不穷其马。 是以舜无佚民，造父无佚马。 今野毕之御，上车执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，其力尽矣。 然而求马不已，是以知之。 "公曰："善哉！ " 　　《尸子》曰：夫马者，良工御之，则和驯端正，致远道矣；仆人御之，则迟奔毁车矣。 民者，譬之马也。 尧、舜御之，则天下端正；桀、纣御之，则天下奔於历山。 《淮南子》曰：急辔数策者，非千里之御也。 又曰：御者非辔不行，学御者不为辔也。 又曰：舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 (善游，故覆舟不溺；良御，故马奔车不败，故见之。 ) 　　又曰：夫载重而马羸，虽造父不能以追急；车轻而马良，虽中工可以致远。 又曰：良马不待策錣(丁刮切。 策端有铁也。 )而行，驽马虽两錣之不能进。 为此不用策錣而御则愚矣！ 又曰：。 若夫钳且大丙之御也，(钳且大丙，太一之御。 )除辔衔，弃棰策，车莫动而自举，马莫使而自走。 星耀而玄运，电奔而鬼骇，进退诎伸，不见塍(余菱反。 )毁。 又曰：尹需学御，三年而无得焉。 常寝想之，(寝卧思之。 )中夜梦受秋驾於师。 (秋驾，善御之术。 )明日往朝，师望而谓之曰："吾非爱道於子也，恐子不可予也。 今日将教子以秋驾。 "尹需反走，北面再拜，曰："臣有天幸，今夕固梦受之。 " 　　又曰：夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制之。 (马五尺以下为驹，放在草中，故曰为草驹之时。 翘，举也。 制，禁也。 )及至圉人扰之，(圉人，养马官。 扰，顺也。 )良御教之，掩以冲扼，连以辔衔，则虽历险趋堑，弗敢违戾。 故其形之为马，其可驾御，教之所为也。 又曰：夫御者，马体调乎车，御心和乎马，则虽历险至远，进退周旋，无不如意。 虽有骐骥、騄耳之良，而使乌获御之，则马反自恣，(恣，却行也。 )而人不御也。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-30 12:12:38 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/33995.html