标题：再作冯妇

内容：
再作冯妇【原文】齐饥。

陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠①，殆不可复。

”孟子曰：“是为冯妇②也。

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。

则之野，有众逐虎。

虎负嵎③，莫之敢撄（4）。

望见冯妇，趋而迎之。

冯妇攘臂下车。

众皆悦之，其为士者笑之。

”【注释】①复为发棠：重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。

发，汗。

棠，地名，在今山东即墨南。

过去齐国灾荒时，孟子曾劝过齐上开棠地粮仓赈济灾民，所以有此说。

②冯妇：人名，姓冯．名妇。

③嵎（yu）：山势弯曲险阻处。

④撄（ying）：迫近。

【译文】齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概不可以再这样做了吧。

”孟子说：“再这样做就成了冯妇了。

晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。

有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。

那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。

大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。

冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。

”【读解】士人们讥笑他什么？

讥笑他重一操一旧业，又于起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。

所以，“再作冯妇”作为一个成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。

简言之．就是不应“再作冯妇”。

但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。

难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？

关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。

可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。

再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。

孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。

再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？

何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。

权衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。

其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。

所以在向老师提出大家的愿望后马上又说“殆不可复。

”不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。

这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。

言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。

暴虎无已，必有害也。

”这可以说是对孟子心态的深刻揭示。

那么，这对我们又有什么启示呢？

应该认为，是不是“再作冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。

如果“可为”，如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。

如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已，必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

发布时间：2025-09-30 12:27:06
来源：班超文学网
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