标题：卷七百五十五 ◎工艺部十二 内容： ○弹棋 　　《东观汉记》曰：安帝诏曰："乐成王居谅闇，(音阴。 )衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。 " 　　沈约《宋书》曰：晋平剌王休祐，文帝第十三子也。 在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休祐留不遣。 上怒，诘责之。 《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。 《梁冀别传》曰：冀好弹棋。 暑夏之月，露首袒体，惟在樗蒱弹棋，不离绮繻纨袴之侧。 《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰："何如乃氵靓！ "(吴人以冷为氵靓，音楚敬切。 )刘既出，人问见王公何如，刘曰："未见他异，惟作吴语耳。 "(王丞相遵也。 ) 　　又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。 文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。 有客自云能，帝使为之。 客著葛巾拂棋，妙逾於帝。 魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。 昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。 《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。 先列棋相当。 下呼，上击之。 《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。 昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便(平声。 )捷跳跃，帝好而为之。 群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。 习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。 至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。 及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。 《弹棋经后序》曰：自后汉冲、质已后，此艺中绝。 至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。 宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。 及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。 当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量(吴质，字季量。 )书曰："弹棋，间设者也。 " 　　又曰：弹棋者，雅戏也。 非同乎五白枭橛(枭橛并樗蒱彩。 )之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。 盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。 又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。 时有吉达、高釴、崔同、杨愿之徒，悉为名手。 后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽，亦为亚焉。 至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。 后汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。 因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。 设兹矢石，其夷如砥。 采若锦缋，平若停水。 肌理光泽，滑不可履。 乘色行巧，据险用智。 魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。 棋则玄木北干，桑树西枝。 象筹列植，下据双螭。 王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。 晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。 刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。 ○儒棋 　　《后魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。 曾撰《儒棋》，以表其志焉。 肇述儒棋曰："儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。 故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。 孔子云：'不有博弈者乎？ 为之犹贤乎已，'若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。 然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！ 至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？ 但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。 故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。 盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。 时然后玩，人不厌其游；让而后胜，人逾惬其负。 矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。 岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。 积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？ " 　　《儒棋》曰：投二，(方二分六彩也。 )智一、礼二、仁三、义四、信五，(各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，)谦(行数无准，名显义耳。 进退之异，惟有枭伏；)棋十，(生成之数，亦不是过，)白黑半，(各用五分。 )方五分长寸。 (分寸所以记法。 )善六、敬七、德八、忠久、顺十，(各据成数，所以记算，而兼名义。 名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。 )方局尺五，周道四十，其用三十六。 (取舍途异。 )四维之道，通数而棋。 (处恶其雅也。 )谦退为尚，故高彩者先投。 (耻为道也。 )彼此二位，谓之净；(净者，谓仁义也。 )左右二道，谓之中。 (中者，谓礼智之道也。 )其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。 (干则斗也。 )行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。 (初不净出，必曲之者，避相涉也。 )通生为务，不存塞杀。 (志仁恕也。 )彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。 (彩不会也。 )会净中者，枭折为伏，伏者不枭。 (行不越也。 )若彩虽会，而於彼拟以过之(有棋则不得拟。 )非干彼者，则自居矣。 (居拟不同，以于彼也。 )行伏棋者，得异彩，依数而行。 两彩同者，惟行一，(常柔齐也。 )一谦者停，两谦退一等。 (贵重损也。 )行枭棋者，得异彩亦依数而行。 两彩同者，尽行其数，(鄙勇均也。 )一谦行一道，两谦者停。 (枭致异也。 )行伏不得行枭，行枭不得行伏。 (殊谦竞也。 )折枭伏者，皆从后定。 (重行终也。 )因彩而阅者，屈而申之。 (谓初得谦信也。 )缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。 (进退皆尔。 )枭伏两阅者，但行于枭。 (先枭者进，耻之义，道尤多故也。 )行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，(行务灵净，惟焚触斗。 )孤明自在，(不以强弱生而惧也。 )绝於跪巧，而顺消息，(审理中也。 )悉遇中道，胜负乃分。 先枭后伏，验之於净，(谦勇之辨，实标先后。 处净不安，方显其竟。 )道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。 (先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。 )枭伏两少者，行於枭。 (示不尽彩，理无兼也。 )彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。 (以后退为胜也。 )若全未出，则为之虚投。 (损已益人，谦者所崇。 )次局负，仍先。 (枭勇故也。 )得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。 (既尚冲净，岂假务于多算？ 但谦并见迹，故假以胜为名也。 ) 　　○击壤 　　《释名》曰：击壤，野老之戏也。 玄晏(皇甫谧，号玄晏先生。 )曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。 《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。 或有观者曰："大哉，尧之为君！ "壤父作色曰："吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！ " 　　《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广后锐，长可尺三四寸，其形如履。 腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。 《艺经》曰：击壤，古戏也。 又曰：壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。 将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。 吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。 因风托势，罪一杀两。 ○角抵 　　《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，(搏，手相搏。 )楚子伏已而盬其脑，是以惧。 《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，(应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。 武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。 )三百里内皆来观。 王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。 襄城太守责功曹刘子笃曰："卿郡人不如颍川人相扑。 "笃曰："相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。 " 　　《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。 《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。 《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。 角者，六国所造也。 秦并天下，兼而增广之。 汉兴虽罢，然犹不都绝。 至上，复采用之。 并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。 角抵者，使角力相抵触也。 ○弹 　　《广雅》曰：弹，行丸也。 《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。 《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。 《齐书》曰：桓荣祖善弹。 登西楼见翔鹄，谓左右曰："当生取之！ "乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。 养之，毛生后，飞去。 其妙如此。 《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。 有鸢群飞，上谓晟曰："公善弹，为我取之。 "十发俱中，并应丸而落。 《吴越春秋》曰：陈音对越王曰："弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。 古者人死，投之中野。 孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。 "故古人之歌曰："断竹属木，飞土逐肉。 " 　　《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。 长安为之语曰："苦饥寒，逐金丸！ "京师儿童每闻嫣出弹，辄随之。 望丸之所落，而辄拾取。 《庄子》曰：以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。 又曰：见卵而求时夜，见弹而思鸮炙。 《世说》曰：潘岳少时，挟弹洛阳道，妇人见之，无不连手萦之。 《谈薮》曰：齐萧遥欣为童子时，见一小儿左右弹飞禽，未有不应弦而落者。 遥欣谓之曰："凡戏多端，何急弹！ 此鸟自云中高翔，何关人事？ "小儿感之，终身不捉。 时少年士庶，竞为此戏。 欣之一说，此戏遂废之。 又曰：梁王谓惠子曰："先生直言，无得引喻。 "惠子曰："今有人不识弹，问弹状如何，答曰：'弹状如弹。 '则能了否？ "王曰："不了。 "又曰："弹状如弓，以竹为弦，可知之乎？ "王曰："知矣。 "惠子曰："夫说者欲人知之；无喻，则不知也。 "王曰："善！ " 　　顾子《义训》曰：人有善於射而高於顾子，顾子曰："子之射虽百中，犹不若我之一弹。 "或曰："何以为然？ "顾子曰："子之所射，老狸之皮耳；我之所弹，弹狐之心！ " 　　《潜夫论》曰：怀丸挟弹，携手遨游，外不足防寇盗，内不足禁鼷鼠。 ○四维 　　晋李秀《四维赋序》曰：四维戏者，卫尉贽侯所造也。 画纸为局，截木为棋。 取象一原，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动无为，生乎其中。 ○象戏 　　周武帝造象戏，王褒为《象经序》曰：一曰天文，以观其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰阴阳，以顺其本。 阳数为先，本於天；阴数为后，本於地是也。 四曰时令，以政其序，东方之色青，其馀三色，例亦如之是也。 五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也。 六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也。 七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。 八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝是也。 九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊、隐而无犯是也。 十曰文武，以率其务，武修七德，文表四教是也。 十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也。 十二曰观德，以考其行，定而后求，求而后取，时然后言，乐然后笑是也。 或外廷以报言，义存迁善；或黜退以贬过，事在惩恶。 或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。 得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。 片善崇於拱璧，一言逾於华衮。 ○夹食 　　《艺经》曰：夹食者，二人黄黑各十七，其横列於前第四道上，甲乙迭推。 二棋夹一为食棋，不得食两，不得边食。 不由道则不行棋，入夹不取食。 一棋为筹，赌多少随人所制。 ○悁(於玄反)闷 　　《艺经》曰：悁闷者，先布本位，以十二时相从。 文曰："同有文章，虎不如龙豕者，何为来入菟宫？ 王孙尽卜，乃造黄锺。 大往就马，非类相从，羊奔蛇穴，牛入鸡笼。 " 　　○射数 　　《纂文》曰：诡亿，一曰射数。 《梁冀别传》曰：冀好意钱。 ○簸子 　　《艺经》曰：子之多少，人之朋数，随戏者制。 如十子争先，以落多为不妙。 ○抃 　　《汉书》曰：甘延寿，字君况，以良家子善骑射，试抃，为期门。 以材力爱幸。 又曰：哀帝时，览抃，射武戏。 (孟康注曰：手搏为抃，角力为武。 ) 　　左思《吴都赋》曰：抃壶搏。 ○掷砖 　　《续搜神记》曰：夏侯综为庾安西参军，说常见鬼乘车骑马满道，与人无异。 常与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云："此儿正尔大病！ "须曳，此儿果病，殆死。 其母闻之，请综。 综云："无他，汝儿向於道中掷涂，(涂盖砖也。 )误中一鬼脚；鬼瞋，故病汝儿耳。 但以酒饭贻鬼，即差。 "母如言，儿即愈。 《艺经》曰：以砖二枚，长七寸，相去三十步，立为标。 各以砖一枚，方圆一尺，掷之。 主人持筹随多少，甲先掷破，则得乙筹，后破则夺先破者。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-09-30 13:03:59 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34018.html