标题：卷八百三十 ◎资产部十 内容： ○尺寸 　　《礼记·王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。 古者百亩当今东田百四十六亩三十步。 古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分。 (周尺之数未详闻也。 案《礼》制，周犹以十寸为尺。 盖六国时多变乱法度，或言周尺八寸，则步更为八八六十四寸。 以此计之，古者百亩，当今百五十六亩二十五步；古者百里，当今百二十五里。 ) 　　《汉书》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。 (度，音大各反。 )本起黄锺之长，以子谷秬黍中者，(师古曰：秬即黑黍。 中者，不大不小也。 言取黑黍谷子大小中者，率为分寸也。 )一黍之广，度之九十分。 黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。 其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、丈、尺存焉。 用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。 分者，自三微而成著，可分别也。 寸者，忖也。 尺者，篗也。 (师古曰：篗音约。 )丈者，张也。 引者，信也。 (师古曰：信读曰伸，言其长。 )夫度者，别於分忖於寸，篗於尺，张於丈，信於引。 引者，信天下也。 职在内官，(内官，署名。 )廷尉掌之。 (师古曰：法度所起，故属廷尉也。 ) 　　《魏略》曰：昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。 遂行学问，经明行修，流名海内。 后以有道征，不肯就。 众人归其高。 《晋书·荀勖别传》曰：魏杜夔制律乖错。 勖知汉魏尺渐长於古四分，夔依为律，故不谐，乃令佐著作刘恭依《周礼》制古尺、新律吕以谐音韵。 后得古玉律锺磬，与新律相合，诏赐古尺一具。 《隋书》曰：世称有田父於野地中得周时玉尺，便是天下正尺。 荀勖试以校尺所造金石丝竹，皆短校一米。 《管子》曰：尺、寸、寻、丈者，所以得短长之情也。 故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。 是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽卑辱贫贱，不为损度。 公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。 故明法者，不可巧以诈伪；有寻丈之数者，不可欺以长短。 又曰：以规矩为方圆则成，以尺寸量短长则得，以法数治民则安。 故事广於理者，其成若神。 《孟子》曰：陈代谓孟子云："枉尺直寻，若宜可为。 "枉尺直寻，欲使孟子屈己宗道也。 ) 　　《尸子》云：孔子曰："诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。 " 　　《韩子》曰：释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。 使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失。 《孔丛子》曰：跬，一举足也，倍跬谓之步。 四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻，舒两肱也，倍寻谓之常。 五尺谓之墨，倍墨谓之丈，倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之匹，两有五谓之束。 《家语》曰：孔子曰："夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知寻，舒身知常，斯不远之则也。 "(《白虎通》同。 ) 　　《说苑》曰：度、量、衡，以粟生之。 十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。 《梦书曰：丈尺为人正长短。 梦得丈尺，欲正人也。 《魏武上杂物疏》曰：中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人、公主有象牙尺三十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。 ○量 　　《周礼·冬官·考工记》曰：栗氏为量。 改煎金锡则不耗，(消湅之精不复减也。 栗，古文或作历。 玄谓：量当与锺鼎同齐，工异者大器。 )不耗然后权之，(权谓称分之也。 虽异法，用金必齐。 )权之然后准之，(准，故书或作水。 杜子春云：当为水，金器有孔者，水入孔中，则当重也。 玄谓：准，击平正之，又当齐大小。 )准之然后量之。 (铸之於法中也。 量，读如量人之量。 )量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。 (以其容为之名也。 四升曰豆，四豆曰区，四区曰釜，釜六斗四升也，釜十则锺。 方尺积於寸。 於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容釜，此言大方耳。 圜其外者，为之唇。 )其臀一寸，其实一豆；(故书臀或作唇。 杜子春云：当为臀，谓覆之其底深一寸也。 )其耳三寸，其实一升；(耳在旁，可举也。 )重一钧。 (重三十斤。 )其声中黄锺之宫。 (应律之首。 )概而不税。 (郑司农云：令百姓得以量，而不租税。 )其铭曰："时文思索，允臻其极。 (铭，刻之也。 时，是也。 允，信也。 臻，至也。 极，中也。 言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中矣。 )嘉量既成，以观四国。 (以观示四方，使放象之。 )永启厥后，兹器维则。 " 　　《左传·昭公三年》云：晏子曰："齐旧四量，豆区釜锺。 四升为豆，各自其四，以登於釜，(四豆为区，区斗六升。 四区为釜，釜六斗四升。 登，成也。 )釜十则锺。 (六斛四斗。 )陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。 (登，加也。 一，谓加旧量之一也。 以五升为豆，五豆为区，五区为釜。 则区二斗，釜八斗，锺八斛。 )以家量贷，而以公量收之。 (货厚而收薄。 ) 　　《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。 本起於黄锺之龠，用度数审其容，(师古曰：因度以生量也。 其容，谓其中所容受之多少也。 )以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。 (概欲其直，故以水平之。 井水清，清则平也。 师古曰：概，所以概平斗斛之上者也。 )十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。 其法用铜，方尺而圆其外，旁有〈疒兆〉焉。 (师古曰：〈疒兆〉，不满之处也，音吐彫反。 )其上为斛，其下为斗。 (其上谓仰斛也，其下谓覆斛之底，受一斗也。 )左耳为升，右耳为合、龠。 其状似爵，以縻爵禄。 (靡，散也。 )上三下二，叁天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。 其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。 (三十斤为钧，万一千五百二十铢。 )声中黄锺，始於黄锺而反覆焉，(孟康曰：反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺宫，宫为君也。 臣瓒曰：仰斛受一斛，覆底受一斗，故曰而反覆焉。 )君制器之象也。 龠者，黄锺律之实也，跃微动气而生物也，合者，合龠之量也；升者，登合之量也；斗也，聚升之量也；斛者，角斗平多平少之量也。 夫量者，跃於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。 职在太仓，大司农掌之也。 《孔丛子》曰：一手之盛谓之溢，两手谓之匊。 匊，四升也。 四匊谓之豆，豆四谓之区，区四谓之釜，釜二有半谓之薮；薮谓之缶，缶谓之锺，锺二有半谓之秉。 秉，十六斛也。 《曹瞒传》曰：太祖常赋廪谷不足，私谓主者曰："如何？ "主者曰："以小斛量之。 "太祖曰："善。 "后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰："当特借汝死以厌众，不然，事不解。 "乃取徇曰："行小斛，盗官谷。 "斩之军门。 《风俗通》曰：斛者，角也。 庾，三斛四斗；秉，二十四斛。 ○秤 　　《广雅》曰：秤谓之衡，锤谓之权。 《说文》曰：秤，铨也。 《礼记·月令·仲春》曰：是月也，日夜分，则同度量，平权衡。 (因春分昼夜平则正之。 同亦平也。 丈尺曰度，斗斛曰量，称锤曰权，称上曰衡。 ) 　　又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。 故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。 《汉书》曰：衡权者，衡，平也；权，重也。 衡所以任权而钧物平轻重也，其道如厎(厎，平也。 谓以厎石厉物令平齐也。 厎音指。 )以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。 其在天也，佐助璇机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。 《论语》云："立则见其参於前也，(孟康曰：权、衡、量三等为参。 )在车则见其倚於衡也。 "又曰："齐之以礼。 "此衡在前居南方之义也。 权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。 本起於黄锺之重。 一龠，容千二百黍，重十二铢。 两之为两，二十四铢为两。 十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。 忖为十八，《易》十有八变之象。 (孟康曰：忖，度也，度其义有十八也。 黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石，凡七，与下十一象为十八也。 )五权之制，以义立之，以物钧之。 其馀大小之差，以轻重为宜。 圜而环之，令之肉倍好者，(孟康曰：谓为锺之形如环也。 如淳曰：体为肉，孔为好。 )周旋无端，终而复始，无穷已也。 铢者，物繇忽微，至於成著，可殊异也。 两者，两黄锺律之重。 (李奇曰：黄锺之重，重十二铢，两十二得二十四铢。 )二十四铢而成两者，二十四气之象也。 斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。 十六两成斤者，四时乘四方之象也。 钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆处其成就平均也。 权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。 四百八十两者，六旬行八节之象也。 (孟康曰：六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之也。 )三十斤成钧者，一月之象也。 石者，大也，权之大者也。 始於铢，两于两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。 四钧为石者，四时之象也。 重百二十斤者，十二月之象也。 终於十二辰而复於子，黄锺之象也。 (孟康曰：稻之数始於铢终於石。 石重百二十斤，象十二月。 铢之重本取於子律黄锺，一龠容千二百黍为十二铢。 故曰复於子，黄锺之象也。 )千九百二十两者，阴阳之数也。 三百八十四爻，五行之象也。 四万六千八十铢者，万一千五百二十物，历四时之象也。 而岁功成就，五权谨矣。 《魏志》曰：邓哀王冲，字仓舒，少聪察岐嶷。 生五六岁，智意所及，有若成人。 孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。 冲曰："置象大船之上，而克其水所至，称物以载之，则立可知矣。 "太祖大悦，即施行焉。 《吴志》曰：薛宗上疏云：九真会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚，收稻一称。 《唐书》曰：安禄山晚年益肥，垂肚过膝。 自秤得三百五十斤。 每朝见，玄宗戏之曰："朕适见卿肚几垂至地。 " 　　《管子》曰：权衡者，所以起轻重之数也。 然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。 知事权衡之无益，故不事也。 又曰：有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。 又曰：四会诸侯，令曰："修道路，偕度量，一称数。 "(偕，同也。 称，斤两也。 数，多少也。 ) 　　《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。 为权衡以称之，则并与权衡而窃之。 虽有轩冕之赏，弗能劝，斧钺之威不能禁。 掊斗折衡，而民不争也。 《慎子》曰：厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也，县於权衡，则氂发之微识矣。 及其识之於权衡，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。 《慎子》曰：君臣之间犹权衡也。 权左橛则右重，右重则左橛，轻重迭相折，天地之理也。 《孔丛子》曰：二十四铢曰两，两有半曰楗，倍楗曰举，倍举曰锊。 锊谓之鍰，二鍰四两谓之斤，斤十二谓之衡，衡有半谓之倍，倍称谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓。 然则鼓四百八十斤也。 《韩子》曰：人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不得，故人不事也。 明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事，尽如衡石也。 《说苑》曰：度量衡以十粟生之。 十粟重一豆，六豆重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。 武帝欲秤之，难，其大臣乃作大秤挂壁，业入见，帝曰："朕欲试自秤有几斤。 "业答曰："陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。 "於是遂称业，果得千斤。 《梦书》曰：铨衡，为人正也。 梦得衡，为平端也；以铨称量，平财钱也。 重者价贵，轻者贱也，铨衡折败，无平人也。 李尤《权衡铭》曰：夫审轻重，莫若权衡；正是非，其惟贤明。 ○剪刀 　　《尔雅·释言》曰：剂，剪齐也。 (郭璞注曰：南方人呼剪刀为剂刀。 ) 　　《释名》曰：剪刀，剪，进也，(所剪稍进。 )前也。 《齐书》曰：范云幸於竟陵王子良，江祐求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀与云曰："且以为聘。 "云笑受之。 至是祐贵，云又因酣曰："昔与将军俱为黄雀，今将军化为凤皇，荆布之室，理隔华盛。 "因出剪刀还之。 《南史》曰：沙门宝志，不知何许人。 齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。 恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖负之而趋，预言未兆，识之多验。 《修复山陵故事》曰：后梓宫用剪刀六枚。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有龙头金缕交刀四、银牙钅巢彩带副。 《世说》曰：爰综为新安太守。 郡南界有刻石，爰至其下燕饮。 忽有人得剪刀於石下者，众咸异之。 综问主簿，主簿对曰："昔吴长沙桓王尝饮饯孙洲，父老云：'此洲狭而长，君当为长沙乎？ '事果应。 夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。 "后果交州。 (《幽明录》同。 ) 　　○衣轴 　　《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。 ○管 　　《礼记·内则》曰：针管线纩。 荀卿《针缕赋》曰：管以为母。 《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。 ○针 　　《说文》曰：针，缀衣也。 《礼记·内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。 《左传·成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。 (女工。 ) 　　《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰："虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。 " 　　王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。 太子后取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。 《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。 什忽下高坐，谓兴曰："有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。 "兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。 兴尝谓什曰："天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？ "遂以妓女十人，逼令受之。 尔后不住僧坊，别立廨舍。 诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰："若能见效食此者，乃可畜室尔。 "因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。 又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。 乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。 恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。 《宋书》曰：傅琰为山阴令。 卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。 琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。 《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。 十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。 兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。 而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。 《后魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。 不能者，罚之。 又自射针，中之，大悦。 《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。 《管子》曰：女必有一刀、一针，然后成为女。 《淮南子》曰：先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣。 针成幕，蕢成城。 (幕，帷也。 缕非针无以通，故宜先。 蕢，土笼也。 始於一蕢，以成其城也。 ) 　　《淮南万毕术》曰：首泽浮针。 (取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。 ) 　　《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。 又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。 《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。 《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰："不知君之过，臣之罪？ "孟尝君曰："夫缕因针而入，不因针而急。 " 　　《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。 《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。 非夜来所缝制，帝不服也。 宫内号曰"针神"。 《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰："何人子前呼人父字，是礼乎？ "诸葛笑答曰："向天穿针而不见天，何者？ 不轻天意有所在耳。 "即罚文晃酒一杯。 王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝后伤。 《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之"穿针楼"。 刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。 孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。 不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。 以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。 时用则存，不用则亡。 臣愚弗识，敢请之王。 曹大家《针赋》曰：镕秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。 ○医针(附) 　　《魏志》曰：樊何从华他学。 何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。 《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。 充晓医术，因言其事。 《敦煌实录》曰：张存善针。 存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。 《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。 前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。 纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。 《梁书》曰：王僧孺多识古事。 侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。 僧孺答曰："古人当以石为针，必不用铁。 《说文》有此'砭'字，许慎云：'以石刺病也。 '《东山经》'高氏之山多针石。 '郭璞云：'可以为砭针。 '《春秋》'美疹不如恶石'，服子慎注云：石，砭石也。 季世无复佳石，故以铁代之耶？ " 　　《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。 权，颍川人，医术为天下最。 孙思邈师之，以授针法。 时年一百三岁。 《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。 ○鐕 　　《说文》曰：鐕，可以缀著物者也。 《韵集》：鐕，缀衣细竹也。 《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金鐕二枚。 ○缝 　　《说文》曰：缝，缀也。 缕，线也。 《周礼·春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。 《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。 《抱朴子》曰：高岩将霣，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。 《西京杂记》曰：贾佩兰云："在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。 乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。 " 　　《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。 《离骚·大招》曰：秦纟冓、齐缕、郑线络。 崔骃《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。 《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。 《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-10-01 12:29:13 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34167.html