标题：卷八百三十三 ◎资产部十三 内容： ○陶 　　《礼记·檀弓》曰：有虞氏瓦棺，(始不用薪也，有虞氏上陶。 )夏后氏堲周。 (火熟曰堲。 烧士冶以周於棺也。 或谓之土周。 ) 　　又《丧大记》曰：甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲。 《左传·襄公二十五年》曰：郑子产曰："昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。 (阏父，舜之后。 当周之兴，阏父为武王陶正。 )我先王赖其利器用也，与其神明之后也，(舜圣，故谓之神明。 )庸以元女大姬配胡公，(庸，用也。 元女，武王之长女。 胡公，阏父之子满也。 )而封诸陈，以备三恪。 "(周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。 其体转降，示敬而已，故曰三恪。 ) 　　《毛诗·文王·绵》曰：古公亶甫，陶复陶穴，未有家室。 《续汉书》曰：董卓欲迁都长安，杨彪不从，卓作色曰："杨公欲沮国家计耶？ 关东方乱，所在贼起，崤函险固，国之重防。 又陇右取材，功夫不难；杜陵南山下，有孝武故陶处，作砖瓦一朝可办，宫室官府，盖何足言？ " 　　《吴书》曰：郑泉，字文渊。 临卒，谓同类曰："必葬我於陶家之侧，庶百岁之后，化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣！ " 　　《宋书》曰：文帝欲诛徐羡之，羡之乘内人问讯车出郭，步走至新林，入陶灶中，自经而死。 《尸子》曰：昆吾作陶。 (《吕氏春秋》同。 ) 　　《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以为盆盎也，无离於地；其已成器，而破碎漫澜，而复归其故也，与其为盆盎无以异矣。 《周书》曰：神农耕而作陶。 《吕氏春秋》曰：夫舜遇尧，天也。 舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下悦之。 《列仙传》曰：宁封子者，黄帝时人，为黄帝陶正。 有人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子，积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬犹有骨。 时人葬之北山中，谓之宁封子焉。 《岭表异录》曰：广州陶家皆作土锅镬，烧熟，以土油之，其洁净则愈於铁器。 尤宜煮药。 一斗者才直十钱。 爱护者或得数日。 若迫以巨焰，涸之，则立见破裂。 斯亦济贫之物。 ○冶 　　《礼记·学记》曰：良冶之子，必学为裘。 (仍见其家锢补穿凿之器也。 补器者，其金柔乃合，有似於为裘。 ) 　　《史记》曰：邯郸郭纵，以铁冶业，与王者埒富。 又曰：宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。 秦伐魏，迁孔氏南阳。 大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。 又曰：鲁人邴氏，以铸冶起，富至巨万。 然家自父兄子弟约，頫有拾，仰有取。 (师古曰：頫，古俯字也。 俯仰必有取拾，无巨细字恶也。 ) 　　张璠《汉记》曰：杜诗为太守，为冶，作水排，教化大行。 《魏志》曰：韩暨，字公至，辟为丞相士曹属，后迁乐陵太守，徙监冶谒者。 旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹，更作人排，又费功力。 暨乃因长流为水排，计其利益，参倍於前。 在职七年，器用充实。 诏书褒叹，就加司金都尉。 《晋书》曰：王沉字彦伯，作《释时论》云："融融者，皆趋热之士，得其炉冶之门者，惟挟炭之子。 苟非斯人，不如其已。 " 　　《南史》曰：齐袁彖监吴兴郡事。 彖到郡，坐逆用禄钱，免官付东冶。 彖妹为竟陵王子良妃，子良世子昭胄，时年八岁，见武帝而形容惨悴，帝问其故，昭胄流涕曰："臣舅负罪，今在尚方。 臣母悲泣不食已积日，臣所以不宁。 "帝曰："特为儿赦之。 "既而帝游孙陵，遥望东冶曰："中有一好贵囚。 "数日，与朝目幸冶，履行库，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖，与语。 明日释之。 《梁书》曰：侯景据寿阳，怀反计，以台所给仗多不能精，启请冶锻工，欲更营造。 敕并给之。 《后魏书》曰：崔鉴为东徐州刺史，於州内铜冶为农具，兵人获利。 《北史》曰：后周薛善为行台郎中。 时欲广置屯田，以供军费，乃除善司农少卿，领同州夏阳县二十七监。 又於夏阳置铁冶，复令善监之。 每月役八千人营造军器，善自督课，兼加慰抚。 甲兵稍利，而皆忘其苦焉。 《唐书》曰：侍中魏徵乞解所职，请为散官，陪奉左右，拾遗补阙。 太宗曰："朕拔卿於仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。 公独不见金之在矿也，何足贵哉？ 良冶锻而为器，便为人所宝。 朕方自比於金，以卿为良匠。 卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？ "徵乃止。 《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。 《淮南子》曰：夫宋工画吴冶，刻形镂法，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。 《列仙传》曰：陶安公者，六安冶师也。 数行火。 一旦散上，紫色冲天，安公伏冶下求哀。 须臾，朱雀至冶上，曰："安公冶，安公冶，与天通。 七月七日，迎汝以赤龙。 "至时，龙到，安公骑之东南上天。 《武昌记》曰：北济湖，本是新兴冶塘湖。 元嘉初，发水冶。 水冶者，以水排冶。 令颜茂以塘数破坏，难为功力，茂因废水冶，以人鼓排，谓之步冶。 湖日因破坏，不复修治，冬月则涸。 《王子年拾遗记》曰：汉太上皇微时，尝佩一刀，长三尺，有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。 上皇游酆沛山中，遇有人冶铸。 上皇息其旁，问曰："此铸何物？ "工笑曰："为天子铸剑，慎勿泄。 "上皇谓为戏辞，无疑色。 工曰："今所铸铁刚厉，制器难成。 若得公腰间佩刀，杂而治之，即成神器，可以克定天下，皇精为辅佐，以歼三猾。 木长火盛，此为兴兆。 "上皇曰："余此物名为匕首，其利难俦，水断蛇龙，陆斩虎兕。 "工曰："若不得此匕首，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。 "上皇即解腰间匕首投於炉中，俄而烟炎冲天，日为之晦。 及剑成，衅以三牲。 工问上皇何时得匕首，上皇曰："秦昭襄王时余行，逢一野人，於野授余，云是殷时物，世世相传，上有古字，记其年月。 "工人视之，其"镆耶"尚在叶前疑也。 工人持剑授上皇，上皇以赐高祖。 又曰：汉郭况，光武皇后之弟也。 累金数亿，家僮四百人，黄金为器，功冶之声震於都鄙。 时人谓郭氏之室不雨而雷，言铸锻之声盛也。 曹毗《咏冶赋》曰：冶石为器，千炉齐设。 ○锻(《笺》曰：锻石可以为质) 　　《诗》曰：取厉取锻。 《魏略》曰：太祖遣邯郸淳诣临淄侯植。 植得淳，喜延入坐，不与谈，先为五椎锻。 邓粲《晋纪》曰：嵇康曾锻於长林之下，锺会造焉。 康坐，坐以鹿皮，嶷然正容，不与之酬对。 会恨而去。 《文士传》曰：嵇康性巧，能锻。 家有柳树，乃激水以围之，夏月甚清凉，居其下傲戏及自锻。 《祢衡传》曰：衡字正平。 十月朝黄祖，在艨冲舟上，宾客皆会，作黍臛。 既至，先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右。 既毕，复搏弄以戏。 时江夏有张伯云亦在座，调之曰："礼教云何而食此？ "正平不答，弄黍如故。 祖曰："处士不当答之也？ "衡谓祖曰："君子宁闻车前马屁？ "祖呵之衡，熟视祖，骂曰："死锻锡公！ "祖大怒，令五伯将出，欲杖之，而骂不止，遂令绞杀。 黄射来救，无所复及，凄怆流涕曰："此有异才。 曹操及刘荆州不杀，大人奈何杀之？ "祖曰："人骂汝父作锻锡公，奈何不杀？ " 　　《向秀别传》曰：秀尝与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。 《韩子》曰：椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也；圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。 ○牧 　　《周礼·地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。 (六牲，谓牛马羊豕犬鸡。 郑司农云：牷，纯也。 玄谓：牷，体完具。 ) 　　又《夏官》曰：牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之。 (颁马授圉者所牧处。 )孟春焚牧，(焚牧地，以除陈，生新草。 )中春通淫。 (中春，阴阳交，万物生之时，可以合马之牝牡也。 ) 　　《礼记·月令·季春》曰：是月也，乃合累牛腾马游牝于牧。 (累，系地。 腾，跃也。 其牝欲游，则就牧则合。 ) 　　又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。 (谓仲夏祭先牧於大泽，用刚日。 ) 　　《毛诗·小雅》曰：《无羊》，宣王考牧也。 (厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。 )谁谓尔无羊？ 三百维群；谁谓尔无牛？ 九十其犉。 (黄牛黑唇曰犉。 《笺》曰：尔，女也。 宣王复古之牧法，汲汲於其数，故歌此诗以解之也。 )尔羊来思，其角濈々；(聚其角而息，濈々然。 云此者，美富产，得其所。 )尔牛来思，其耳湿湿。 (动其耳湿湿然。 )或降于阿，或饮于池，或寝或讹。 (讹，动也。 言此者，美其无所惊畏。 )尔牧来思，何蓑何笠，或负其饣候。 (何，揭也。 蓑，所以备雨。 笠，所以御暑。 言此者，美牧人寒。 )暑饮食有备。 三十维物，尔牲则具。 又《鲁颂》曰：《駉》颂僖公也。 僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。 於是季孙行父请命于周，而史克作颂。 (季孙行父，季文子也。 史克，鲁史也。 )駉駉牧马，在坰之野。 《史记》曰：卜式，河南人。 少与弟别居，脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。 式入山牧羊，十馀岁羊致千馀。 上召之曰："吾有羊上林中，欲令子牧之。 "乃布衣牧羊。 岁馀，羊悉肥。 上过，见其羊善之。 式曰："非独羊也，治民亦犹是也。 以时起居，恶者辄去，无令败群。 "上以式为奇，拜为郎。 又曰：卫青，平阳人也。 其父为平阳侯家给使，与妾通，生青，为侯家人。 少时归其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以为兄弟。 又曰：范增说项梁曰："以君代为楚将，必能立楚之后。 "梁乃求怀王孙，在人间为人牧羊，立以为楚怀王后，从人望也。 又曰：公孙弘，淄川人，家贫，牧豕海上。 年四十馀，乃学《春秋杂记》。 《汉书》曰：苏武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上无人处，使牧羝羊，曰："羊乳乃得归。 "武仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 又曰：路温舒，字长君，巨鹿人。 父为里监门，使温舒牧羊。 又曰：王尊，宇子贡，涿郡高阳人。 少孤，归诸父，使牧羊泽中。 《后汉书》曰：马援转游陇汉间，常谓宾客曰："丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。 "因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。 既而叹曰："凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳！ "仍尽散，以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。 又曰：承宫年八岁，为人牧猪。 乡里徐子威明《春秋》，授诸生数百人。 宫过其庐下，见诸生诵，好之，因亡其猪。 猪主欲笞，诸生禁，乃止之。 谢承《后汉书》曰：孙期，字仲式，事母至孝。 牧豕於大泽中，卖之以奉供养。 远人从其学者，皆执经追於泽畔。 范晔《后汉书》曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。 家贫，牧豕上林苑中。 曾误遗失火，延烧及他舍。 鸿乃寻访烧者，问所失去，悉以豕偿之，其主者犹以为少。 邻家耆老见鸿非常人，乃共责让。 主人於是始敬异焉，悉还豕，鸿不受。 《魏志》曰：杨俊，字季才，避地并州。 同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，用获箠楚。 俊嘉美其才质，即赎象着家，聘娶立屋，然后与别也。 《晋书》曰：张华，字茂先，少家贫，常以牧羊为事。 《三十国春秋》曰：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左沮渠，因以官为氏。 少牧羊，卧息田畔，忽见沙门，以手摩其头曰："尔后当王此土，不久苦焉。 "言终而灭。 崔鸿《前赵录》曰：李景，字延祐。 少贫，见养叔父，常使牧羊。 景见其叔子讲诵，羡之。 后从博士乞得百馀字，牧羊之暇，折草木书之。 叔乃悟曰："吾家千里驹也！ 而令骐驎久踬盐坂。 "乃为娶妻教学。 又曰：宇字，天水冀北人也。 少孤贫，为河北陈不识家牧羊。 年十五，身长七尺九寸，聪惠，美风仪。 不识奇之，妻之以女。 《后魏书》曰：游明根，字志远。 幼年遭乱，为栎阳王氏奴，主使牧羊。 明根以浆倩人书字路边，书地学之。 长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅，使人赎之。 《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。 王曰："先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？ "对曰："君见夫牧羊者乎？ 百羊为群，使五尺童子荷箠而随之，欲乐而东，欲西而西。 使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能矣。 " 　　《符子》曰：汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽，鼓而歌《南风》之诗，使者进，谓宋胜子曰："汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。 "宋胜子矍然，而顾谓使者曰："是何言欤？ 今汉王待四海之士，与十群之羊，其於职司也，奚以异乎？ 而大王废牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦。 胜不愿为也。 "乃逃于阴山之阳。 《公孙尼子》曰：舜牧羊於潢阳，还，尧举为天子。 《说文》曰：羌，西戎牧羊人也，字从"羊""人"。 《列仙传》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。 《吴越春秋》曰：娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。 《陈武别传》曰：武休屠，胡人也，常骑驴牧羊。 诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学《太山梁父吟》及《行路难》之属也。 ○渔 　　《说文》曰：渔，捕鱼也。 《周礼·天官上》曰：渔人，掌以时渔为梁，(《月令》：季冬，命渔师为梁。 郑司农云：梁，水偃也，偃水为阔空，以笱承其空。 《诗》曰：敝笱在梁。 )春献王鲔，(王鲔，鲔之大者。 )辨鱼物，为鲜槁，以供王膳羞。 (鲜，生也；槁，幹也。 )凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜槁。 凡数者，掌其政令。 凡渔征，入于王府。 (郑司农云：渔征，鱼者之租税，渔人主收之，入於王府。 ) 　　《礼记·月令·季冬》曰：命有司始渔，天子亲往。 尝鱼，先荐寝庙。 (天子亲往，亲鱼非常事，此时鱼洁美。 ) 　　又《坊记》曰：故君子仕则不稼，田则不渔。 《左传·隐公》曰：公将如棠观渔，臧僖伯谏，公曰："吾将略地焉。 "遂往，陈渔而观之。 又《襄公二十五年》曰：崔杼弑其君。 申蒯，侍渔者，(侍渔，盐取鱼之官。 )退谓其宰曰："免，是反子之义也。 "与之皆死。 (反死君之义。 ) 　　《周易·下系》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以田以渔，盖取诸《离》。 《尚书大传》曰：舜渔雷泽之中。 《后汉书》曰：明帝时，下令禁人二业，而吏下检结多失其实，百姓患之。 刘般上言："郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。 今滨江湖郡率少蚕桑，人资渔采以助口实；且以冬春闲月不妨农事。 夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。 " 　　《北史》曰：后周裴侠除河北郡守。 此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。 侠曰："以口腹役人，吾不为也。 "乃悉罢之。 《管子》曰：渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。 故利之所在，虽千仞之山，无不上焉，深源之下，无不入焉。 《鲁连子》曰：古善渔者宿沙瞿子。 使渔于山，则虽十宿沙子，不得一渔焉。 宿沙非暗於渔道也，彼山者，非鱼之所生。 《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之渔。 《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。 《吕氏春秋》曰：雍季对晋文公曰："竭泽而渔，岂不获得？ 而明年无鱼矣！ " 　　《家语》曰：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期往观政焉。 期阴免衣弊裘，入界，见鱼攵者得鱼辄舍之。 期问焉曰："凡渔者为得也，何以得鱼却舍之？ "曰："鱼之大者名为鱄〈鱼寿〉，吾大夫爱之：其小者名为鱦，(鱄，宜为鳣，《新序》作鲿。 鱦者。 鱼之怀仁也。 )吾大夫欲长之。 是以得二者辄舍之。 "期返，告孔子曰："宓子之德至矣！ 使民暗行，若严刑之於一方也。 敢问：宓子何行而得於此？ "子曰："吾尝与之言曰：诚於此者刑於彼。 宓子志行此术於单父也。 " 　　又曰：孔子之楚，有渔者献鱼焉。 孔子不受，渔者曰："天暑市远，无处鬻焉。 思欲弃之粪壤，不若献之君子，故取以进之。 "於是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭享焉。 门人曰："彼将弃之矣，而夫子祭之，何也！ "子曰："吾闻惜其腐馀，以务施者，仁人之偶也。 恶有受仁人之馈而无祭者乎？ " 　　刘向《新序》曰：楚人有献馀鱼於王者，曰："今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之可惜，故来献王也。 "楚王曰："渔者，仁人也。 境内多贫，寡人闻之未能行。 渔者知之，以此喻寡人也！ "乃出仓粟；去后宫以妻寡夫。 郭璞《江赋》曰：芦人渔子，傧落江山，衣则羽褐，食惟疏鲜。 忽忘夕而宵归，咏采菱以扣舷，傲自足於一区，寻风波以穷年。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-10-01 12:42:27 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34173.html