标题：卷八百八十四 ◎神鬼部四 内容： ○鬼下 　　《异苑》曰：广州治下有黄文鬼，出则为祟。 所着衣帽皆黄，至人家张口而笑，必得疫疾。 长短无定，随篱高下。 自不出已十馀年，土俗畏怖惶恐不绝。 又曰：陆机初入洛，次河南之偃师。 时夕，望道左若有民居，因往逗宿。 见一年少，神姿端达，与机言玄门妙物。 机心伏其能，尾馛酬抗，乃提纬古今，总验名实，此年少不甚欣解，既晓便去。 机税骖逆旅，逆旅妪曰："此东数十里无村落，止有山阳王家墓耳。 "机乃怪怅，然还睇昨路，空野霾云，拱木蔽日，知所遇者，信王弼也。 又曰：晋宣王诛王陵，寝疾，日见陵来，贾逵亦为祟。 少日遂薨。 初陵被执，经贾逵庙，呼曰："贾梁道，王陵魏掷暌臣。 "及永嘉之乱，有觋见宣王，宣王涕泗，云家国倾复，是曹爽、夏侯玄诉冤得伸故也。 又曰：夏侯玄为司马景王所诛，宗人为之设祭，见玄来灵坐上，脱头於膝，取食物酒胾之属以内头中，毕，还自安头。 而言曰："吾得请於帝矣，子玄无嗣也。 " 　　又曰：谢灵运以玄嘉五年，忽见谢晦手提其头，来坐别床，血淋落不可忍视。 又所服豹皮裘，血淹满箧。 及为临川郡，饭中倏有大虫。 谢熟被诛。 又曰：世有紫姑，古来相传，云是人妾，为大女所姤诬，以秽事相役，正月十五日，感激而死。 故世人以其日作其形，夜於厕间或猪栏边迎之，咒曰："子胥不在，曹氏亦归。 "曹即其大妇也。 小姑可出戏，捉者觉重，便是神来。 奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躁不住，能占众事，卜行来蚕桑。 又善射钩，好则大舞，恶即仰眠。 平昌孟氏恒不信，躬试往捉，自跃穿帐顶而去，永失所在也。 《世说》曰：会稽贺思令善弹琴。 常夜在月中坐，临风鸣弹。 忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，在中庭称善。 便与共语。 自云是嵇中散，谓贺云："卿手下极快，但於古法未备。 "因授以广陵散，贺遂传之，于今不绝。 又曰：阮修字宣子，论鬼神有无。 或以人死有鬼，宣子独以为无，曰："今槛屙者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？ "论者焚可。 《列异传》曰：南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼，问曰："谁？ "鬼曰："鬼也。 "鬼曰："卿复谁？ "定伯欺之，言"我亦鬼也，欲至宛市"，鬼言："我亦欲至宛市。 "共行数里，鬼言："步行太极，可共迭相担也。 "定伯乃大喜。 鬼便先担定伯，数里，鬼言："卿太重。 "定伯言："我新死，故重耳。 "定伯因复担鬼，鬼略无重，如是再三。 定伯复言："我新死，不知鬼悉何所畏忌？ "鬼答曰："惟不喜人唾。 "於是共道遇水，定伯命鬼先渡，听之了无声。 定伯自渡，漼漼有声。 鬼复言："何以作声？ "定伯曰："新死，不习渡水耳，勿怪。 "行欲至宛，定膊点担鬼至头上，急持之。 鬼大呼，声咋咋，索下，不复听之。 径至宛市中，著地化为羊，便卖之。 恐蒲颁化，乃唾之。 得钱千五百，乃去。 于时名"定伯卖鬼，得钱千五百。 " 　　又曰：任城公孙达，甘露中为陈郡，卒。 官将敛，儿及郡吏数十人临鬼。 公孙达有五岁儿，倏作灵，音声若父，呵众人云："哭止，吾欲有所道。 "呼诸儿以次教戒，儿悲哀不能自胜。 乃慰之曰："四时之运，犹有所终，人物短脆，焉当无穷？ "如此数千语，皆成文章。 儿乃问曰："人死皆无知，大人聪明殊特，独有神灵耶？ "答曰："告亡之事，未易可言，鬼神之事，非人知也。 "索纸作书，辞义满纸，投地云："封书与魏君宰，暮有信来，即以付之。 "其暮，君宰果有信来。 又曰：北海营陵有道人，能令人与死人相见。 同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰："愿令我一见，死亦不恨。 "道人教其见之，於是与妇相见，言语悲喜，恩情如生时。 良久，乃闻鼓声，遂宾狞蘘去。 《搜神记》曰：汉九江何敞为交趾刺史，行部到苍梧，暮宿鹄奔亭。 夜未半，有一女子从楼下呼曰："妾本居广信县，修里人，早失父母，无兄弟，嫁与同县施氏，薄命夫死。 有杂缯百二十匹，及婢致富一人。 妾孤穷羸弱，不能自振，欲之旁县卖缯，从同县男子王伯赁车牛一乘载缯。 妾乘车，致富执辔，乃以前年四月到亭外。 时日暮，行人断绝，不敢复进，因止。 致富暴得腹痛，妾之亭长舍乞浆、火。 而亭长龚寿操刀戟来至车旁，问妾曰：'夫人何从来？ 车上所载何物？ 丈夫何在？ 何故独行？ '妾应曰：'何问之？ '寿持妾臂曰：'年少爱有色，冀可乐也。 '妾惧怖不应，寿即持刀刺胁下，一创立死。 又刺致富，亦死。 寿掘楼下合埋，妾在下，婢在上，取财物而去。 杀牛烧车，车釭及牛骨贮在亭东纠晷。 妾既冤死，痛感皇天无所告诉，故来自归於明使君。 "敞曰："今欲发之，汝何以为验？ "女子曰："妾上下着白衣、青丝屦，皆未朽也。 妾姓苏名娥，愿访乡里，以骸骨归死夫。 "敞乃驰还，令吏捕寿，考问具服，问广信县，与娥语合。 寿父母兄弟皆捕系狱。 敞表"寿，常律杀人，不至于族，然寿为恶，隐密经年，王法自所不免。 令鬼神诉者，钦簇尾筳。 请皆斩之，以明鬼神，以助阴教。 " 　　又曰：卢充，范阳人。 家西三十里，有崔少府墓。 充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏。 见獐，便射，中之。 獐倒而起，充遂逐，不觉远。 忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。 门中铃下唱："客前。 "有一人投一襆新衣，曰："府君以此遗郎。 "逞般着。 已，进见，少府语充曰："尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。 "便以书示充。 父亡时，充虽小，然已识父手迹。 便即歔欷，无复辞。 便敕内："卢郎已来，可使女郎庄严。 "至黄昏，内白女郎庄严竟。 崔语充："君可至端闳。 "崔女下车，立席头，即共拜。 时为三日，给食毕，崔谓充曰："君可归去，女若生男，当以相还；生女当留养。 "敕外严车送就。 逞般辞出。 至家，母见问其故，充悉以状对。 别后四年，三月，充临水戏，忽见旁有犊车，乍沉乍浮，既而上岸。 四坐皆见。 而充往开其车后户，见崔氏女与三岁男共载。 挪掸儿以还充，又与金碗，忽然不见。 充后乘车入市卖碗，冀有识者。 有一婢识此，还白大家曰："市中见一人乘车，卖崔氏女郎棺中金碗。 "大家即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如婢言。 乃语充曰："昔我姨姊少府女，未出而亡，家亲痛之，赠一金碗着棺中。 可说得碗本末。 "充以事对，此儿亦为悲咽，赍还白母，母即令诣充家迎儿还。 诸亲悉集，儿有崔氏之状，又复似充之貌。 儿、碗俱验，姨母曰："我外生也。 "即字温休。 温休者，是幽婚也。 遂成令器，历郡守。 其后植子毓，有名天下。 又曰：麋竺常从路归，未至家数十里，见路次有新妇，从麋求寄载。 行一十余里，新妇谢去，谓竺曰："我天使也，令往烧东海麋竺家。 感君载，故以相语。 "竺请之，曰："不得不烧，君快去，我缓行，日中必发火。 "竺乃急行至家，使出其财物。 明日日中，瓜髐大发。 又曰：临川间诸山有妖物，来常因大风雨。 有声如啸，能射人。 其所着者，有顷便肿，大毒。 有雌雄，雄急而雌缓。 急者不过半日间，缓者经宿。 其旁人常有以救之，救之小晚则死。 俗名曰刀劳鬼。 又曰：永昌郡不韦县有禁水，水有毒气，惟十一月、十二月可渡涉。 自正月至十月不可渡，渡辄病，杀人。 其气有恶物，不见其形，作声，如有所投击，中木则折，中人则害人，俗明屙弹。 《文士传》曰：左思初作《蜀都赋》曰："鬼弹飞丸以〈石鬲〉砺"，后又改易无此语。 《南中八部志》曰：永昌郡有禁水，水有恶毒气。 中物则有声，中树木则折，明屙弹。 中人则奄然青烂。 又曰：下邳周式，常至东海。 道逢一吏持一卷书，求寄载。 行十馀里，谓式曰："吾暂有所过，留书寄舡中，慎勿发之。 "去后，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。 须臾吏还，式犹视书，吏怒曰："故以相告，而勿视之。 "式叩头流血。 吏良久曰："感卿远相载，此书不可除。 卿今日已去，还家，三年勿出门，可度也。 勿道见吾书。 "式还，不出。 已二年馀，家人皆怪之。 邻人卒，父怒使吊之。 式不得已，適出门，便见此吏。 吏曰："吾令汝三年勿出，今而奈何？ 吾求汝不见，连相为得鞭杖。 今已见汝，无可奈何，三日中当相取也。 "式还涕泣，具道如此。 父故不信，母昼夜与相守涕泣。 至三日，日中时即死。 《续搜神记》曰：淮南胡茂回，能槛屙，虽不喜见，而不可止。 后行至扬州，还历阳，城东有神祠，中正值贸搏巫祝祠之。 须臾，群鬼叱曰："上官来。 "迸走出祠去。 回顾见二沙门来，入祠中。 诸鬼两两三三相抱持在祠边草中，望沙门皆怖惧。 须臾沙门去，鬼皆还祠中。 回於是遂少奉佛。 又曰：王伯阳家在京口。 家东有大冢，传是鲁肃墓。 伯阳妇丧，乃平其坟以葬。 后数年，伯阳白日在厅事，见一贵人乘平肩舆，将从数百人径来坐，谓伯阳曰："身是鲁子敬，安冢在此，二百许年。 君何敢遽毁坏身冢？ "因目左右："何不举手？ "煮右牵伯阳下床，以刀环筑之数百而去。 伯阳登时绝死，良久乃苏。 其斫处皆发疽，疽溃寻死。 又曰：会烩醨章人东野还，暮，不及门。 见路旁小屋燃火，投宿止。 有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻人家女自伴。 夜共弹箜篌，戏歌曰："连绵葛上藤，一缓复一组。 汝欲知我姓，姓陈名阿登。 "明至东郭外，有卖食母在肆中。 此人寄坐，因说昨夜所见。 母闻阿登，惊曰："是我女，近亡，葬於郭外。 " 　　又曰：施续为寻阳督，能言论。 有门生亦有理意，常秉无鬼论。 忽有人单衣白袷来，言及鬼，客辞屈，曰："仆便即鬼，何以言无？ 使来取君。 "门生酸苦求之，鬼问："有似君者不？ "门生云："施续下都督与仆相似。 "鬼许之，俄而督亡。 《语林》曰：宗岱为青州刺史，著《无鬼神论》，甚精，莫能屈。 后有书生诣岱，谈次及鬼论。 书生乃拂衣而去，曰："君绝我辈血食二十馀年，以君有青牛、髯奴，所以未得相困。 今奴已叛，牛已死，今得相制。 "言绝而失。 来日岱亡。 邓德明《南康记》曰：山都形如昆仑，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑，好在深涧中翻石觅蟹啖之。 又曰：木客头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利。 高岩拘掊，然后居之。 能斫榜，牵着树上聚之。 昔有人欲就其买榜，先置物树下，随量多少取之。 若合其意，便将去，亦不横犯也。 但终不与人面对交语作市井。 死皆知殡敛之，不令人见其形也。 葬棺法，每在高岸树杪，或藏石巢中。 南康三营代舡兵往说亲睹葬：所舞倡之节，虽异於世听，於风林汎响，类歌吹之和。 义熙中，徐道复南出，遣人伐榜以装舟舰。 木客乃献其榜，而不得见。 《述异记》曰：南康有神，名曰山都。 形如人，长二尺馀，黑色，赤目，发黄，被之。 於深山树中作巢，巢形如坚鸟卵，高三尺许，内甚泽，五色鲜明。 二枚沓之，中央相连。 土人云上者雄舍，下者雌室。 旁悉开口如规。 体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为蓐。 此神能变化隐身，罕睹其状。 盖木客山犭参之类也。 赣县西北十五里，有古塘名余公塘。 上有大梓树，可二十围。 树老中空，有山都巢。 宋玄嘉玄年，县治民哀道训、道虚，兄弟二人，伐倒此树，取巢还家。 山都见形，谓二人曰："我处荒野，何豫汝事？ 巨木可用，岂可胜数？ 树有我巢，故伐倒之，今当焚汝宇以报汝之无道。 "至二更中，内外屋上一时火起，合宅荡尽。 《志怪》曰：会稽常有大鬼，长数丈，腰大数十围，高冠玄衣。 郡将吉凶，跂于雷门，示忧喜之色。 谢氏一族，忧喜必告。 弘道未遭母难数月，鬼晨夕来临。 及后转吏部尚书，拊掌三节，舞自大门，至中庭。 寻而迁问至。 又曰：夏侯弘忽行江陵，逢一大鬼，投弓戟急诌，小鬼数百从之。 弘畏惧，下路避之。 大鬼过后，捉一小鬼，问此是何物。 曰："广州大杀。 "弘曰："以此矛戟何为？ "曰："以此杀人，若中心腹者辄死，中馀处不至於死。 "弘曰："治此病者有方不？ "鬼曰："杀乌鸡薄心即差。 "弘曰："今欲行何？ "鬼曰："当荆、扬二州。 "尔时此二州皆行心腹病，略无不世者。 弘在荆州，教杀乌鸡薄之，十得八九。 今中恶用乌鸡，自弘之由也。 《本草》曰：枭桃在树不落者，杀百鬼也。 张衡《东京赋》曰：度索作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。 (上古有神荼与郁垒昆弟二人，能执鬼。 度朔山，鬼所出入。 ) 　　《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-10-01 17:01:32 来源：班超文学网 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