标题：卷八百九十九 ◎兽部十一 内容： ○牛中 　　《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。 牛，兵之符也。 杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。 牛非含智之物，骨有若此之效。 《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。 又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍〈垔鸟〉，韩之人献朋牛三百。 又曰：天子饮于文山，乃献良马驷，牥牛二。 (此牛能行沙中，如橐驼。 ) 　　又曰：天子北征，舍于珠泽，钓于流水。 因献良马三百，牛羊二千。 皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝於东海流波山得奇兽，状如苍牛身，无角，能走。 出入死晷则风雨。 光如日月，其音如雷。 名曰夔。 黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。 《世本》曰：鲧作服牛。 (鲧，黄帝臣也，又云少昊时人，始驾牛。 ) 　　《孔子家语》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。 孔子曰："鲁人必拯溺矣。 " 　　焦赣《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，费日无功。 《相牛经》曰：《牛经》自宁戚传百里奚，汉世河西薛挂其书，以相牛，千百不失。 至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝，其后王恺秘其书。 又曰：牛歧胡，寿。 (歧，牵两腋眼下分为三。 )去角近，行駃。 眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最駃。 颈骨长且大，駃。 壁堂欲得阔。 (壁堂，两股间也。 )倚欲得如绊马聚而正也。 膺庭欲得广，(膺廷，胸前。 )天关欲得成，(天关，背接骨。 )俊骨欲得垂，(眷也。 )央欲得下。 兰株欲得大，(尾株。 )丰岳欲得大。 (膝株骨。 )垂星欲得有怒肉(垂星，蹄上也。 肉复蹄间名怒肉。 )力柱欲得大而成，(当车骨也。 )悬蹄欲得如八字，阳盐欲得广。 (阳盐者，夹尾株前两臁上。 )常有似鸣者，有黄也。 洞胡无寿，珠渊无寿。 游靡薠目下也，上池有乱毛，妨主，凶。 (上池，角中央也。 )身欲得如卷。 大臁疏肋，难饲。 龙头突目，好跳。 豪筋欲得成就。 (豪筋，脚后横筋也。 )毛欲得短密，若长疏，不耐寒气。 尾不用至地，尾毛少骨多者有力。 膝上肉欲得坚。 角欲得细。 鼻如镜，鼻难牵。 口方易饲，漦府方易饲。 《庄子》曰：声氏之牛，夜亡而遇夔，止而问焉，曰："我尚有四足，动而不善，子一足而起踊，何以然？ "夔曰："以吾一足王於子矣。 " 　　《庄子》曰：夫厘牛，其大如垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。 又曰：鲁闻颜阖得道之人，使币致焉。 颜阖守庐，粗布之衣，而自饭牛。 鲁君之使者问："杆颜阖家耶？ "阖曰："然。 "使者致币，阖对曰："恐听谬而遗使者罪，不若审之。 "使者还反，复求之，则不得也。 又曰：庖丁为文惠君解牛，曰："臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。 彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，而恢恢乎其投刃必有馀地。 是以十九年刀刃如新。 " 　　《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃发，则刃游於其间也。 又曰：或聘庄子，庄子应其使曰："子见夫牺牛乎？ 衣以文绣，食以刍菽，及其牵入於太庙，虽欲为狐犊，其可得乎？ " 　　《孟子》曰：臣闻胡龁云："王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：'牛何之？ '对曰：'将以衅钟。 '王不忍其觳觫，欲以羊易之。 是见牛而不见羊也。 " 　　《晏子春秋》曰：今公之牛老於栏牢，不胜服也；车蠹於瓦石，不胜乘矣。 《列子》曰：宋人有好行义者，三世不懈。 家无故而黑牛生白犊，以问孔子。 孔子曰："杆吉祥也。 "以享上帝。 居一年，其父无故而盲。 牛又复生白犊，其父令其子问孔子，孔子曰："吉祥也。 "复以祭。 居一年中，其子又盲。 其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，折骸而炊之。 丁壮皆乘城，战死者大半，此人父子有疾，皆免也。 《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。 (注事具乐部。 ) 　　又曰：使乌获疾引牛尾，尾绝帘豫而牛不行，逆也。 使五尺竖子引其棬，而恣所之，顺也。 又曰：乱国之妖，有牛马言。 《韩子》曰：商太宰常使庶子行市，还云市门多车。 太宰召市吏问曰："市何多牛马耶？ "吏怪太宰是神知。 又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鸣於门外。 弟子曰："是黑牛也，而白在其蹄。 "詹何曰："然，黑牛也，而白在其头。 "使人视之，果黑牛而以布裹其角。 《试萦》曰：夫龙门，鱼之难；太行，牛之难；以德报怨，行之难也。 《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。 络马之口，穿牛之鼻者，人也。 又曰：剥牛皮鞟以为鼓，正三军掷贲，然为牛计者，不若服轭也。 又曰：城上视牛，如羊如豕，所居高也。 又曰：戴角者无上齿，无角者膏而兑前，(豕马之属前小。 )有角者脂而兑后。 (牛羊后小。 ) 　　又曰：季春之月，乃合骡牛腾马，游牝于牧。 又曰：取牛胆途热釜，即鸣矣。 又曰：牛胆途目，莫知其谁。 注曰："取八岁黄牛胆，滚狞啯寸着胆中，百日以成。 因使巧工刻，像人丈夫，著目下；为女子，著头上；为小儿，著颐下。 盛以五彩囊。 先宿斋，无令人知也。 " 　　《尹文子》曰：语曰："好牛不可察也。 "好则物之通称，牛则物之定形。 以通称随定形，不可不察也。 重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名则万事不乱也。 《卞子》曰：郭林宗谓仇季智曰："子常有过否？ "季智曰："吾常饭牛，牛不食，搏牛一下。 " 　　《说苑》曰：秦穆公使贾人载盐徵百里奚，诸贾人以五羖羊之皮，将车之秦。 秦穆公观盐，见百里奚牛肥也，问何以致此，对曰："臣饮食以时，使之不以暴，有险，先后之以身，是以肥也。 "穆公知其君子也，乃以为上卿。 《张温自表》曰：昔百里奚贤，秦穆公欲干之。 缪公好牛，奚因赁官以养牛。 蹄上，垂肉三寸。 公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。 息复言之，公又怒。 吏曰："再怒其主，罪当刖，使守门。 "公出，禽息跪而请之曰："夫养牛者，愿君勿忘也。 "公乃问百里奚，奚曰："臣之长非养牛者也，乃养民也。 "公视牛，察之，则贤人也，遂与同车而出，谢禽息。 息曰："所以不世者，君未知客也；今已知之矣。 "乃触门而死。 《抱朴子》曰：南方水牛，无冬夏常卧雪中。 又曰：智禽衔芦以逆网，水牛结阵而却虎矣。 《说苑》曰：齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，见一老父，问曰："杆何谷也？ "曰："愚公之谷。 "曰："何也？ "曰："畜牸牛，子大，卖之买驹。 少年曰：'牛不能生马'，遂持驹去。 旁人闻，以臣为愚，因以为谷也。 "管子曰："杆臣之过也。 使尧在上，皋陶为大理者，安有取人驹乎？ " 　　《论衡》曰：十围之牛，为牧竖所驱。 又曰：牡马见雌牛，不相合者，异类也。 《风俗通》曰：卖牛勿握角，令不售。 案恐触人，人不取也。 又曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江溉田。 江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚。 径至神祠，劝神酒，杯但澹淡不耗，笨洒声责之，因忽不见。 良久，有两苍牛斗於岸旁。 有顷，冰还，流汗，谓官属曰："吾斗大极，不当相助耶？ 南向，要中正白者，我绶也。 "主簿刺杀北面者，江神遂死。 又曰：丁壮小犊，跳梁弄角。 饮水数石，生刍十束。 当风露夜，至死不曲。 《博物志》曰：介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。 嵇叔夜以为无此，皆先儒妄说。 又曰：蜀牛不施绳，右前曰"排"，左侧曰"纲"，而牛解人语。 又曰：九真有神牛，生溪上里。 时时共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。 人或遮捕，即霹雳。 号曰神牛。 《洞林记》曰：义兴叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之，求不得。 璞为致之，即日白牛从西来，逢叔保，大惊，遂病差。 《语林》曰：宋岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》。 有一书生，葛巾，修刺诣岱曰："君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。 奴已叛，牛已死，今日得相制矣。 "言绝而失。 明日而岱死。 《郭子》曰：蒲奋字武林，高平人，畏风。 在晋武帝坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色。 帝乃笑之，奋曰："臣犹吴牛，见月而喘。 " 　　《述异记》曰：牛之不角者呼为犝牛。 《金楼子》曰：东海中有牛，剥其皮贯之，潮死炅则毛起，潮去则毛〈弓耳〉。 《诸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着於腹。 载多而行，少则否。 宜可大用，不可小使。 《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴西北山有野牛野羊。 牛之大者二千斤，羊之大者千数百斤。 袁乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。 约惧而舍，因以为名。 束晳《延游赋》曰：乘露车以偃蹇，驾兰单之疲牛。 连缒索以为鞅，结断绠而为鞧。 臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。 伟质魁梧，骨奇形雅。 竦若惊鹿，驵若奔马。 《太平御览》　宋·李昉 发布时间：2025-10-01 18:09:31 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34245.html