标题：卷九百 ◎兽部十二 内容： ○牛下 　　《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。 巢父闻而洗耳於池滨。 樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。 《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰："若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。 "其日，果见老公乘青牛车求度关。 吏入白之，喜曰："诺，道今来矣！ 我见圣人矣！ "即带印绶出迎，设弟子之礼。 杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。 乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。 杀而视之，得帛书。 武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。 於是诛文成而隐其事。 《地镜图》曰：齐气之见为牛。 《云气占》曰：赵云如牛，北夷之气如牛。 郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。 又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。 使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。 故阳关之外，有花牛津。 《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。 后更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。 皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。 主得牛，大惭。 《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。 时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰："我邂逅迷惑，从今以后交阅过。 子既已赦宥，幸无使王烈知之。 "人有以告烈，烈以布一端遗之。 间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。 问姓名，不以告。 老父复行，失剑於路。 有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，遂守掷炅暮。 剑主还见之，即前担人也。 老父揽其袂曰："子前跟吾担，不得姓名。 今子复守吾剑，未若子之仁者。 请告吾姓名，吾将以告王烈。 "乃语之而去。 老父以告烈，烈曰："世有仁人，吾未之见。 "使人推之，乃昔时盗牛人也。 《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。 邻家牛数入食其禾。 既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。 牛主惊怪，不知为谁。 阴广求，乃觉是威。 自后更相约率检犊，不敢复侵威田。 《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。 今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。 又曰：万岁树精为青牛。 汉桓尝出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。 太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛。 牛槛瀚，走还何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。 此青牛者，万年之木也。 《嵩高记》云：山有大松或千岁，其精变为青牛。 《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。 蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王以为然。 即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。 致三枚於成都。 秦道得石牛力也。 后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀也。 杨龙骧《洛阳记》曰：石牛在城西。 石虎当衰，石牛夜唤，声闻三十里。 事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚。 今具存。 刘道真《钱塘记》曰：明圣湖有金牛，常有见者，神化莫测，遂以名湖。 《凉州异物志》曰：有水牛育於河中。 《郁林异物志》曰：周留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫护其犊，与虎为雠。 又曰：周留牛，毛青大腹，锐头青尾，其状似猪。 《齐地记》曰：端愠牛岛上，常以五月，海牛产乳。 海牛形似牛而无角，骍色，虎声，爪牙亦如虎。 脚似鼍鱼，尾似鲇鱼，尾长尺馀。 其皮甚软，可供百用。 牛见人奔入水，以杖击鼻则得之。 史苓《武昌郡记》曰：武昌牛岗，古老相传，云有金牛出此。 今半已崩破，坑大数十丈，牛因跃出，践岗边石，遗迹尚在。 常璩《华阳国志》曰：牛饮水者，昔程郑於此饮牛，江为之竭，因以为名。 刘欣期《交州记》曰：九真居风山，夷人与一妪向田，见金牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。 后人往往见牛夜出，光曜数十里也。 盛弘之《荆州记》曰：燕尾洲南有龙、庞二洲，二洲之间，旧云多异鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。 有水客沉而视之，见有石牛二头，常为网害，故网绝焉。 郦道玄注《水经》曰：阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。 耆旧云：山下本有百泉竞发，有一神牛骇身，自山而降下饮泉竭，故山得其名。 裴氏《广州记》曰：有石牛，每旱，杀牛以血和泥，泥石牛背，既毕则雨，洗牛背泥尽方止。 顾微《广州记》曰：阳县里民有一儿，年十五六，牧牛。 牛忽舐此儿，随所舐处，肉悉白净而甚快，遂听牛日日舐之。 儿俄而病死，其家葬儿，杀此牛以供宾客。 凡食此牛肉者，男女二十馀人悉变为虎。 竺法真《登罗山疏》曰：增成县南有烈青洲，洲南又有牛潭，渔人见金牛常出水盘石上。 义熙中，县民张安钓此潭，於石上蹑得金锁，大如指，长数十寻，寻之不已。 俄有物从死晷引之，力不能禁。 以刀斫断，惟得数尺，遂致大富。 后义兴周灵分亦好钓，常见此牛寝伏石上，旁有金锁。 往掩之，得二丈许，遂以财雄为南江都尉。 祖台之《志怪》曰：荀晞为兖州镇，去京师五百里。 有贡晞珍异食者，欲贻都邑亲贵。 虑经信宿之间复鲜美，募有牛能日行数百里者，当厚赏之。 有人进一牛，云此一日行千里。 晞乃命其丁车、善驭、书疏，发遣。 旦发，日中到京师，取答书还，至一更始竟便达。 晞以其骏快，筋骨必将有异，遂杀而观之。 亦无灵异，惟见双筋如小竹大，自头挟脊着肉里，故外不觉也。 又曰：陶太尉微时，丧当葬，家贫，亲自营作砖。 有一班牸牛，载砖已至，忽然失去。 便自寻觅。 忽於道中逢一老翁，问云："君欲何所觅？ "太尉具答。 叟举手指云："向於山岗上见一牛眠山圩中，必是君牛。 此牛所眠处，便好作墓安坟，当致极贵，小复亦当位极人臣，世为方岳矣。 "又指一山云："杆山亦好，但不如向耳，亦当世出刺史也。 "言讫便不复见。 太尉墓之，皆如其言。 刘敬叔《异苑》曰：余以义熙十三年为长沙景王骠骑参军，在西州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，流泪瘦瘠。 又曰：即墨有古冢。 或发之，有金牛塞埏门，不可移动，犯之则殉也。 《异物志》曰：合浦牛如橐驼。 案，项上有特骨，大如复斗。 足健疾，其行如马，日行三百里。 《列仙传》曰：阳都女者，市上酤酒家女也。 生而眉连耳，细而长。 众以为异，皆言此天人也。 会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。 都女随犊子出取桃，一兽而反。 郭季产《集异记》曰：兖州人舡行，忽见水上有浮锁。 牵取，得数十许丈，乃得一白牛，与常牛尾，而形甚光鲜可爱。 人知是神物，乃放之。 牛於是入水，锁亦随去。 干宝《搜神记》曰：晋大兴玄年，武阳太守王谅牛生子，一头、八足两尾，而共一腹。 又曰：武都故道有怒特祠，上生梓树焉。 秦文公二十七年，使人伐之，树创随合，经日不断。 文公乃益发卒，持斧者四十人，犹不断。 士疲还息，其一人伤足，不能去，卧树下。 闻鬼相与言劳乎攻战。 其一人曰："何足为劳？ "又曰："秦公必将不休，如之何？ "答曰："秦公其如予何？ "又曰："赭衣，灰坌子，如之何？ "默然无言。 卧者以告。 於是令工皆衣赭，随斫创坌以灰，树断，化为牛。 使骑击之，不胜。 或堕於地，髻解被发，牛畏之，乃入水不敢出。 故秦自是置旄头骑。 刘义庆《幽明录》曰：巴丘县金岗以上三十里，世名黄金濑。 古有钓于潭，获一金锁，引之满一舡。 金牛出，声貌奔壮，奋跃还潭，锁久乃尽，钓人刀斫得数尺。 故潭濑取名。 又曰：桓玄时牛大疫。 有一人食死牛肉，因得病亡，复生。 云初死时，见一人执箓将至天上，有一贵人问云："杆人何罪？ "对曰："杆人坐食疫死牛肉。 "贵人云："今须牛以转输，肉以充百姓，何故复杀之？ "催遣还。 又曰：桓玄在南郡国第居时，出诣殷荆州，於鹄穴逢一老公，驱青牛，形色怪异。 桓即以所乘马易牛，乘至零陵，駃疾非常。 因思息驾饮牛，牛迳入水不出。 桓遣人觇守经日，绝迹也。 又曰：玄嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。 陷甓蜀中载一青牛。 每常自乘，恒於目前养视。 翰遘疾多日，牛亦不肯食。 及亡，牛流涕滂沱。 吉氏丧未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯行。 知其异，即待丧。 丧既下舡，便随去。 又曰：桓冲镇江陵。 正会夕，当烹牛，牛忽熟视帐下都督甚久，目中泣下。 都督咒之曰："汝若能向我跪者，当启活也。 "牛应声而拜，众甚异之。 都督复谓曰："汝若须活，遍拜众人者，直往！ "牛殒涕如雨，遂拜不止。 值冲醉不得启，遂杀牛。 冲醉止得启，冲闻之叹息，都督痛加鞭罚。 又曰：护军琅琊王华，有一牛，甚快。 常乘之，齿已长。 华后梦牛语之曰："衰老不复堪苦载，载二人尚可，过此必死。 "华谓偶尔梦，与三人同载，还府，此牛果死。 《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。 左慈过随门下，有宿客六七欺慈云："徐公不在。 "慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。 客惧，入报随，随曰："杆左公也。 "遣追之。 客乃逐慈，叩头陈谢。 客还，见牛故在弋，毂中亦无复荆木也。 郭义恭《广志》曰：麒牛似鹿，又似牛，肉美皮温，常幢葬滨也。 (滇音颠。 ) 　　《宣验记》云：天竺有僧，养一牸牛，日得三升乳。 有一人乞乳，牛曰："我前身为奴，偷法食，今生以乳馈之。 所给有限，不可分外得也。 " 　　《岭表录异》曰：自琼至振多溪涧，涧中有石鳞次，水流其间。 或相去二三尺，近似天设，可蹑之而过。 或有乘牛过者，牛皆促敛四蹄，跳跃而过，或收打随流而下，见者皆以为笑。 彼人谚曰："跳石牛骨碌，好笑又好哭。 " 　　又曰：琼州不产驴马，人多骑黄牛，亦饰以鞍鞯，加之衔勒。 可骑者即自小习其步骤，亦甚有稳快者。 发布时间：2025-10-01 18:12:27 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34246.html