标题：庄子内篇养生主 内容： 养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。 养生主意思就是养生的要领。 庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分，第一部分至可以尽年，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。 第二部分至得养生焉，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要因其固然、依乎天理，而且要取其中虚有间，方能游刃有余，从而避开是非和矛盾的纠缠。 余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，安时而处顺的生活态度。 庄子思想的中心，一是无所依凭自一由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。 【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。 以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！ 为善无近名⑥，为恶无近刑。 缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。 【注释】①涯：边际，极限。 ②知（ｚｈ）：知识，才智。 ③随：追随，索求。 ④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。 ⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。 ⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。 ⑦缘：顺着，遵循。 督：中，正道。 中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸陽经之作用；缘督就是顺从自然之中道的含意。 经：常。 ⑧生：通作一性一，全生意思是保全天一性一。 ⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。 姑备参考。 ⑩尽年：终享天年，不使夭折。 【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。 以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！ 做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。 遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天一性一，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 【原文】庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀? 然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。 文惠君日：? (11)，善哉！ 技蓋至此乎(12)？ 庖丁释刀对曰(13)：臣之所好者道也(14)，进乎技矣(15)。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视(16)，官知止而神欲行(17)。 依乎天理(18)，批大郤(19)，导大窾(20)，因其固然(21)；技经肯綮之未尝(22)，而况大軱乎(23)！ 良庖岁更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。 彼节者有閒(28)，而刀刃者无厚。 以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族(30)，吾见其难为，怵然为戒(31)，视为止，行为迟，动刀甚微。 謋然己解(32)，如土委地(33)。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰：善哉！ 吾闻庖丁之言，得养生焉(36)。 【注释】①庖（ｐｏ）：厨房。 庖丁即厨师。 一说庖指厨师，丁是他的名字。 为（ｗｉ）：替，给。 文惠君：旧说指梁惠王。 解：剖开、分解。 ②触：接触。 ③依：靠。 ④履：踏、踩。 ⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住。 ⑥砉（ｈｕ）然：皮肉分离的声音。 向（嚮）：通作响（響），声响。 向（响）然，多种声音相互响应的样子。 ⑦奏：进。 ?（ｈｕ）然：以刀快速割牛的声音。 ⑧中（ｚｈｎｇ）：合乎；中音，意思是合乎音乐的节奏。 ⑨桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。 桑林之舞意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 ⑩经首：传说中帝尧时代的乐曲名。 会：乐律，节奏。 (11)? （ｘī）：嘻字的异体。 (12)蓋：通作盍，讲作何，怎么的意思。 一说为句中语气词，读如盖。 (13)释：放下。 (14)好（ｈｏ）：喜好。 道：事物的规律。 (15)进：进了一层，含有超过、胜过的意思。 乎：于，比。 (16)神：一精一神，心思。 (17)官：器一官，这里指眼。 知：知觉，这里指视觉。 (18)天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。 (19)批：击：郤（ｘ）：通作隙，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。 (20)导。 引导，导向。 窾（ｋｕǎｎ）：空，这里指牛体骨节间较大的空处。 (21)因：依，顺着。 固然：本然，原本的样子。 (22)技（ｚｈī）：通作枝，指支脉。 经：经脉。 技经指经络结聚的地方。 肯：附在骨上的肉。 綮（ｑǐ）：骨肉连接很紧的地方。 未：不曾。 尝：尝试。 (23)軱（ｇū）：大骨。 (24)岁：每年。 更（ｇēｎｇ）：更换。 (25)族：众；族庖指一般的厨师。 (26)折：断；这里指用刀砍断骨头。 (27)发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。 硎（ｘｎｇ）：磨刀石。 (28)閒（ｊｉｎ）：缝，间隙；这个意义后代写作间。 (29)恢恢：宽广。 游刃：运转的刀刃。 (30)族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。 (31)怵（ｃｈ）然：小心谨慎的样子。 (32)謋（ｈｕ）：牛体分解的声音。 (33)委：堆积。 (34)踌躇：悠然自得的样子。 满志：满足了心意。 (35)善：这里讲作摆一弄、擦一拭的意思。 (36)养生：其后省中心语，意思是养生之道。 【译文】厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。 文惠君说：嘻，妙呀！ 技术怎么达到如此高超的地步呢？ 厨师放下刀回答说：我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。 我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。 几年之后，就不曾再看到整体的牛了。 现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而一精一神世界还在不停地运行。 依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉一紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！ 优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。 如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。 牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插一入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。 所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。 虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。 牛体霍霍地全部分解一开来，就像是一堆泥土堆放在地上。 我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦一拭好刀收藏起来。 文惠君说：妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。 【原文】公文轩见右师而惊曰①：是何人也？ 恶乎介也②？ 天与，其人与？ 曰：天也，非人也。 天之生是使独也③，人之貌有与也④。 以是知其天也，非人也。 泽雉十步一啄⑤，百步一饮，不蕲畜乎樊中⑥。 神虽王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三号而出⑩。 弟子曰：非夫子之友邪？ 曰：然。 然则吊焉若此，可乎？ 曰：然。 始也吾以为其人也(11)，而今非也。 向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。 彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。 是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。 适来(17)，夫子时也(18)；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解(19)。 指穷于为蕲(20)，火传也，不知其尽也。 【注释】①公文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。 右师：官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。 ②介：独，只有一只脚。 一说介当作兀，失去一足的意思。 ③是：此，指代形体上只有一只脚的情况。 独：只有一只脚。 ④与：旧注解释为共，所谓有与即两足共行。 一说与当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。 ⑤雉（ｚｈ）：雉鸟，俗称野鸡。 ⑥蕲（ｑ）：祈求，希望。 畜：养。 樊：笼。 ⑦王（ｗｎｇ）：旺盛，这个意义后代写作旺。 ⑧老聃（ｄāｎ）：相传即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失（ｙ）：亦写作秦佚，老聃的朋友。 ⑩号：这里指大声地哭。 (11)其人：指与秦失对话的哭泣者。 老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 (12)向：刚才。 (13)彼其：指哭泣者，即前四句中的老者和少者。 所以：讲作的原因。 会：聚，碰在一块儿。 (14)遁：逃避，违反。 倍：通作背，背弃的意思。 一说倍讲作加，是增益的意思。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。 庄子认为人一体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 (16)刑：过失。 遁天之刑是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。 一说刑即刑辱之意。 (17)适：偶然。 来：来到世上，与下一句的去讲作离开人世相对立；这里的来、去实指人的生和死。 (18)夫子：指老聃。 (19)帝：天，万物的主宰。 县（ｘｕｎ）：同悬。 帝之县解犹言自然解脱。 在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到安时而处顺，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 (20)本句旨意历来解释纷纭，不得要领。 根据前文所述可这样理解：指、薪即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，穷是尽的意思，油脂燃尽于浸裹的柴薪，但火种却不会熄灭，传之于无穷。 【译文】公文轩见到右师大吃一惊，说：这是什么人？ 怎么只有一只脚呢？ 是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？ 右师说：天生成的，不是人为的。 老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。 所以知道是天生的，不是人为的。 沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。 生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但一精一力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。 老聃的弟子问道：你不是我们老师的朋友吗？ 秦失说：是的。 弟子们又问：那么吊唁朋友像这样，行吗？ 秦失说：行。 原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。 刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。 他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。 如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。 偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。 安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。 取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。 发布时间：2025-10-03 11:32:10 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34500.html