标题：卷十三 礼部上 内容： ○总载礼第一　　§叙事　　《周礼·大宗伯之职》曰：以吉礼事邦国之鬼神祇，(事谓祀之，祭之，享之。 )以凶礼哀邦国之忧，(哀谓救患分灾。 )以宾礼亲邦国，(亲谓使之亲附。 )以军礼同邦国，(同谓威其协及僣荖者。 )以嘉礼亲万民。 (嘉，善也。 所以因人心所善而为制。 )吉礼之别有十二：一曰禋祀，二曰实柴，三曰槱燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰疈辜，七曰肆献，八曰馈，九曰祠，十曰禴，十一曰尝，十二曰烝。 凶礼之别有五：一曰丧礼，哀死亡；二曰荒礼，哀凶札；(荒人物有害。 )三曰吊礼，哀祸灾；(祸谓遭水火。 )四曰禬礼，哀围败；(同盟者合会财货以更其所丧。 )五曰恤礼，哀寇乱。 (恤，忧也。 邻国相忧。 )宾礼之别有八：一曰朝，二曰宗，三曰觐，四曰遇，五曰会，六曰同，七曰问，八曰视。 时聘曰问，殷覜曰视。 军礼之别有五：一曰大师之礼，用众也；二曰大均之礼，恤众也；(均其地征，所以恤民。 )三曰大田之礼，简众也；(古者因田习兵，阅其车徒之数。 )四曰大役之礼，任众也；(筑宫室，所以□人力强弱。 )五曰大封之礼，合众也。 (正封疆沟涂，所以合聚其民任。 )嘉礼之别有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 《管子》曰：礼者，因人情，缘义理，为之节文者也。 《曲礼》曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，道德仁义，非礼不成；教训政俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。 君臣上下，父子兄弟，非礼不定；官学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 《礼记》又曰：故礼之于人也，犹酒之有蘖也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。 《汉书》：叔孙通为高祖制礼仪十二篇。 《后汉书》：章和元年，诏曹褒于南宫东观考正旧礼。 上自天子，下至庶人，婚冠吉凶终始制度，为一百五十篇。 §事对　　【明体 辨位】《春秋说题辞》曰：礼者，所以设容明天地之体也。 《家语》曰：孔子言于鲁哀公曰：“人之所以生，礼为大。 非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位。 ”　　【承天 法地】《礼记》曰：夫礼，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生。 《白虎通》曰：所以作礼乐，乐以象天，礼以法地。 【设容 辨等】上见明体注中。 《周礼》曰：以人辨等则人不越。 【观殷 适鲁】《礼记》曰：言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？ ”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏时焉。 我欲观殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。 ”《左传》曰：韩宣子适鲁，曰周礼尽在鲁矣。 【谐民 安上】《周礼》曰：三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。 《孝经》曰：以安上治民，莫善于礼。 【教敬 脩睦】周礼十二教，一曰祀礼教敬，二曰阳礼教让，三曰阴礼教亲。 《礼记》曰：昔者仲尼与于蜡宾。 事毕，出游于观之上，喟然而叹曰：大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子。 【制中 脩外】《礼记》曰：子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者？ ”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。 ”《汉书》曰：六经之道同归，而礼乐之用为急，故乐以治内而为同，礼以脩外而为异。 同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。 【顺时 从俗】《汉书》曰：王者必因前王之礼，而顺时施宜，有所损益，节人之心，稍稍制作。 《慎子》曰：礼从俗，政从上。 使从君国，有贵贱之礼，无贤不肖之礼。 【周旋 规矩】《左传》曰：邾隐公来朝，子贡观焉。 邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。 子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。 夫礼，生死存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。 今正月相朝，而皆不度。 高仰，骄也；卑俯，替也。 骄近乱，替近疾。 君为主，其先亡乎？ ”《礼记》曰：礼之于正国也，犹衡之于轻重也；绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。 故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。 【事师 敬长】上见叙事中。 袁淮《正书》曰：礼者何也？ 缘人情而为之节文者也，严父爱亲之情也，尊亲敬长之义也。 【天经 地义】《左传》曰：子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼。 对曰：“是仪也，非礼也。 ”简子曰：“敢问何谓礼？ ”对曰：“吉也。 闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 ’”　　【体信 成仁】《礼记》曰：先王脩礼以达义，体信以达顺。 又曰：道德仁义，非礼不成。 【应变 从宜】《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚耶，味相反而皆可于口。 故礼义法度者，应时而变也。 《礼记》曰：礼从宜，使从俗。 郑玄注云：事不可常也。 晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒乃还。 春秋善之。 【考信 成道】《礼记》曰：禹、汤、文武成王、周公，由此其选也。 此六君子者，未有不谨于礼者也。 以考其信，示人有常。 郑玄注云：考，成也。 成道见上成仁注中。 【同天气 合人心】《礼稽命徵》曰：礼之动摇，与天地同气，四时合信。 《礼记》曰：礼者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。 【统百官 理万物】上见谐民注。 下见合人心注。 【象五行 变四时】《大戴礼》曰：礼之象，五行也，其义四时也。 故以四举，有恩有义，有节有权。 《礼记》曰：是故夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。 【兄弟亲 君臣义】《礼记》曰：非礼无以辨男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之文。 又曰：朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。 【定君臣 笃父子】《礼记》曰：君臣上下，父子兄弟，非礼不定。 又曰：礼义为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里。 【别男女 决嫌疑】《家语》曰：孔子言于鲁哀公曰：“人之所以生，礼为大。 非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位，别男女父子之交。 ”决嫌疑见叙事中。 【明是非 别同异】并见叙事。 【含阴阳 同天地】《汉书》云：六经之旨同归，而礼乐之用为急；治身者斯须忘礼，则暴慢入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。 人含天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，禀其性而不能节矣。 《礼稽命徵》曰：礼之动摇也。 与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明。 【达人情 从天道】《礼记》曰：故礼义也者，人之大端也。 所以讲信脩睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也；所以养生送死，事鬼神之大端也；所以达天道，顺人情之大窦也。 《左传》：齐侯伐曹，入其郛，讨其来朝也。 季文子曰：“齐侯其不免乎？ 己则无礼，而讨于有礼者，曰汝何故行礼。 礼以顺天，天之道也。 ”　　§赋　　【楚荀况《礼赋》】爰有大物，非丝非帛；文理成章，非日非月，为天下光。 生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。 粹而王，駮而霸，无一焉而亡。 臣愚不识，敢请之王。 王曰，此夫文而不采者与；简而易知，而致有理者与；君子所敬，小人所不乱者与；性不得则若禽兽，性得之则具足与。 匹夫崇之，则为圣人；诸侯崇之，则一四海者与。 至明而约，甚顺而体，请归之礼。 §诏　　【李德林《为隋文帝修定五礼诏》】礼之为用时义大矣哉。 黄琮苍璧，降天地之神；粢盛牺牲，致宗庙之敬。 正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。 故道德仁义，非礼不成；安上化民，莫善于礼。 【《贞观年中颁礼乐诏》】先王制礼，辨方正位，体国经野，象天地以制法，通神明以施化。 乐由内作，礼自外成，可以移风易俗。 揖让而天下化者，其惟礼乐乎。 固以同节同和，无声无体，宁饰玉帛之容，岂崇钟鼓之奏。 ○祭祀第二　　§叙事　　《尚书大传》曰：祭之言察也。 察者至也，言人事至于神也。 《尔雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰彴，秋祭曰尝，(尝新谷。 )冬祭曰烝。 (烝，进也。 进品物。 )祭天曰燎柴，(既祭，积薪焚之也。 )祭地曰瘗埋，(既祭，埋藏之。 )祭山曰庋悬，(或庋或悬，置之于山。 )祭川曰浮沉，(或浮或沉，置之于水。 )祭星曰布，(布散于地。 )祭风曰磔。 (今俗当大道磔狗，此其遗像。 )是类是祃，师祭也；(师出征伐，类于上帝，祃，于出征之地。 )既伯既祷，马祭也。 (伯，马祖也。 将用马力，必先祭其祖。 )《说文》曰：除恶之祭为祓，会福之祭曰禬，告事求福曰祷。 道上之祭为禓，洁意以享为禋，以类祭神为禷，祭司命为礻此，祭豕先为礻曹。 月祭为祽，(以上并出《说文》。 )祷雨为雩，(《左传》：龙见而雩。 雩，旱祭也。 )祷晴为禜。 (按：《左传》：雪霜风雨之灾则禜之。 )《周礼》曰：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中。 命风师雨师，以血祭祭社稷五祀五岳，以沉埋祭山林川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献裸享先王。 《礼记》：孟春之月，其祀户，祭先脾。 孟夏之月，其祀灶，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。 孟秋之月，其祀门，祭先肝。 孟冬之月，其祀行，祭先肾。 天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。 岁遍，士祭其先。 祭日于坛，祭月于坎。 日于东，月于西。 (以别幽明，以别内外。 )祭不欲数。 数则烦，烦则不敬。 祭不欲疏。 疏则怠，怠则忘。 王立七祀，(曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。 )诸侯五祀，(曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。 )大夫三祀，(曰族厉，曰门，曰行。 )士二祀，(曰门，曰行。 )庶人一祀。 (或立户，或立灶，)夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。 日月星辰，人所瞻仰；山林、川谷、邱陵，人所取材用也。 非此族也，不在祀典。 (族犹类也。 )　　§事对　　【荐敬 报功】《穀梁传》曰：宫室不设，不可以祭。 祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其义也，非享味也。 许慎《五经异义》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不过其族。 夫鬼神之所及，非其族类则绍其国位。 百辟者，国君先有功德于人者。 今在其位，故报祭之。 【骍牡 黝牲】《毛诗》曰：祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。 《周礼》：凡阳祀用骍牲毛之，阴祀用黝牲毛之。 郑注：阴祀祭北郊及社稷。 黝黑骍赤也。 【七祀 五祭】上见叙事。 袁淮《正论》曰：国之大祭有五：禘、袷、郊、祖、宗、报。 此五者，礼之大节也。 【报德 崇恩】《物理论》曰：古者尊祭重神，祭宗庙追养也，祭天地报德也。 王充《论衡》曰：凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。 报功以勉力，修先以崇恩也。 【郁酒 兰汤】《周礼》曰：凡祭祀宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。 郑玄注曰：筑郁金煮之和鬯酒也。 郁为草若兰。 刘义庆《幽明录》曰：庙方四丈不墉，壁道广四尺，夹树兰香。 斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓浴兰汤。 【六变 九万】《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。 冬曰至，于圆丘奏之，若乐六变则天神皆降，可得而礼矣。 《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。 【朝日 夕月】《礼记》曰：朝日祀五帝，则张大次小次，设重席重案。 合诸侯亦如之。 郑玄注曰：朝日，春拜日于东门之外。 刘向《列女传》曰：日中考正叙人事，少采夕月。 曹大家注曰：少采，降之采也。 以秋分祀夕月，以迎阴气也。 【礼地 宾河】《周礼》曰：。 以玉作六器，以礼天地四方。 以苍璧礼天，以黄琮礼地。 《纪年》曰：后荒即位元年，以玄璧宾于河，狩于海，获大鱼。 【彩坛 绀席】《东观汉记》曰：桓帝立黄老祠，北宫濯龙中为坛，彩色炫曜。 卫宏《汉旧仪》曰：皇帝自行，群臣从，斋皆百日，地祠不出。 祭天，紫坛幄帷。 高皇帝配天，居堂下西向，绀幄绀席。 【宜社 类帝】《礼记》曰：天子将出征，宜于社。 郑玄注：宜，祭名也。 《尚书》：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。 【三望 六宗】《左传》：僖公三十一年，四卜郊。 不从，乃免牲，犹三望。 《尚书》曰：禋于六宗。 王肃注曰：所宗者六，皆洁祀之。 埋少牢于太昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。 禋于六宗，此之谓也。 【受厘 致福】《汉书·贾谊传》曰：后岁余，文帝思谊，征之。 至入见，上方受厘坐宜室。 苏林注曰：未央前正室。 《周礼》曰：掌都祭之礼，致福于国。 【圜丘方泽 苍璧黄琮】《周礼》曰：凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽。 冬日至，于地上之圜丘奏之，则天神皆降，可得而礼矣。 函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。 夏日至，于泽中之方丘奏之，则地祇皆出，可得而礼矣。 又《周礼》曰：以玉作六器，礼天地四方。 以苍璧礼天，以黄琮礼地。 【以享以祀 是类是祃】《毛诗》曰：以享以祀，以介景福。 《大雅》云：是类是祃，师祭也。 §赋　　【魏孙该《三公山下祠赋》】赵国元氏县西界有六神祠，吾观其一焉，在陉山之阳，即三公祠焉。 崇堂既峻，危阁造云，檽轩临万仞之壑，土木被丹藻之华。 是时寓目永日，夕宿东序。 召彼故老，訉之旧典，云栋宇初兴七十载。 三台耀灵，实降甘雨。 夫山以有形为神，神以无形为王。 若乃歊烝于上，雷动于下，公田禳于多黍，嫠妇利其滞穗，亦兹邦之所以报，历叶不辍也。 于是援笔作赋，昭神灵之有凭，壮夏屋之弘丽。 其乱曰，坤作地势，恒岳吐精；怖濩磥启，上秀太清。 三后赞事，雨师不宁；有渰凄凄，润我群生。 先人谅德，图象垂形；考之旧史，典谟无声。 【晋嵇含《祖道赋》】祖之在于俗尚矣，自天子至庶人，莫不咸用。 有汉卜日丙午，魏氏择其丁未；至于大晋，则祖孟月之酉日。 各因其行运，三代固不同。 虽其奉祖，莫识祖之所由兴也。 《说文》：祈请道神谓之祖。 有事于道者，吉凶皆名。 君子行役，则列之于中路；丧者将迁，则称名于阶庭。 或云，百叶远阻，名皆凋灭，坟茔不复存其铭表，游魂不得托于庙祧，智者故以岁初良辰，肇建华，挥扬彩旗，将欲招灵爽于今夕。 庶众祖之来凭，盖有两端。 俯叹壮观，乃述而赋之。 §诗　　【宋谢庄《烝斋应诏诗》】霜露凝宸感，肃僾动天引；西郊灭湮渰，东冥起昭晋。 舞风泛龙常，轮霞浮玉轫；紫阶协笙镛，金途展转应。 方见六诗和，永闻九德润；观生识幸渥，睇服惭輴恪。 【陈弘让《春夜醮五岳图文诗》】夜静琼筵谧，月出杏坛明；香烟百和吐，灯色九微清。 五岳移龙驾，十洲回凤笙；目想灵人格，心属羽衣轻。 蕙肴荐神飨，桂醑达遥诚；熙然聊自得，挹酒念浮生。 【陈叔达《州城西园八斋祠社诗》】升坛预絜祀，诘早肃分司；达气风霜积，登光日色迟。 农教先八政，阳和秩四时。 祈年服垂冕，告币动褰帷；瘗地尊余奠，人天庶有资。 椒兰卒清酌，簠簋彻香萁；折俎分归胙，充庭降受厘。 方凭知礼节，况奉化雍熙。 §歌　　【梁江淹《牲出入歌辞》】祝详史具，礼备乐荐；有牲在陈，有鼓在悬。 腾烛象星，奔水类电；郊燎夙戒，駜彼彼乘駽。 以伺质明，以伸神宴。 【又《荐豆毛血歌辞》】时恭时祀，有物有则；伊我上圣，实抱明德。 牺象交陈，郁樽四塞；黍惟嘉谷，酒惟玄默。 荐通苍祗，庆覃黎黑；愿灵之降，祚家佑国。 【又《奏宣列之乐歌辞》】殷崇配天，周尊明祀；瑞合汾阴，梦同泰畤。 青幕云舒，丹殿霞起；二曜惟新；五精告始。 于以飨之，景福是履。 ○郊丘第三　　§叙事　　《礼记》曰：祭帝于郊，所以定天位也。 《尔雅》云：圆丘泰坛，祭天也；方泽泰圻，祭地也。 《周书·作洛篇》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。 《周礼·大宗伯之职》曰：以禋祀祀昊天上帝。 (禋之言烟也。 烟者，周人尚臭，烟气之臭，闻昊天上帝。 冬日至祀于圆丘。 天皇，大帝也。 郑玄注曰：昊，天也；上帝，玄天也。 )以苍璧礼天。 (郑玄曰：礼天以冬日至，谓天皇大帝在北极者。 凡礼神必以其类，璧圆以象天。 )黄琮礼地。 (礼地以夏日至，谓神在昆仑者也。 琮方，以象地。 )四圭有邸，以祀天，以旅上帝。 (郑玄注曰：于中央为璧，圭著四面，一玉俱成也，故曰四圭。 有邸，圭末四出也。 或说四圭有邸，圭四角也。 上帝，玄天也。 郑玄注云：礼天，夏正郊天也；上帝，五帝也。 所郊以五帝殊，言天者尊异之至。 )两圭有邸，以祀地，以旅四望。 (两圭者，象地数二也，谓所祀北郊神州之神。 )大司乐奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。 (谓五帝及日月星辰也。 王者各以夏正月祀其受命之帝于南郊。 )奏太簇，歌应钟，舞咸池，以祭地祗。 (祭于北郊，谓神州之神及社稷。 )《礼记》曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 (郑玄注曰：禘郊祖宗谓祭祀以配食。 )《左传》曰：凡启蛰而郊。 §事对　　【黄郊 黑畤】《后汉书》曰：灵帝建宁二年，迎气黄郊。 道于洛水西桥，逢暴风雨。 导从卤簿车，或发盖；百官沾濡，还不至郊。 使有司行礼，迎气北郊。 《汉书》曰：高祖入关，问故泰畤上帝祀何帝。 对曰：“四帝，有白、黄、青、赤之祠。 ”高祖曰：“吾闻天有五帝，而四何也？ ”莫知其说。 于是高祖曰：“吾知之矣，待我而具五也。 ”乃立黑帝之祠，名曰黑畤。 【朱火 紫坛】晋《郊祀歌》曰：整泰坛，礼皇神；精气盛，百灵宾。 蕴朱火，燎芳薪；紫烟起，冠青云。 又曰：营泰畤，定天衷；思心睿，谋筮从。 建表蕴，殷郊宫；田烛置，欢火通。 历元旬，集首告；饰阶坛，坎列室。 【鲁郊 雍畤】《毛诗》曰：皇皇后帝，皇祖后稷。 注曰：皇皇，大也；后，君也。 帝谓天帝也。 鲁郊祭皇皇之君帝，以美祖后稷以配之，其祭如天子之礼。 《汉书》曰：祭五帝于雍畤，在山上，四望不见四方，故曰雍畤。 【南郊 北畤】《周礼》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。 北畤见上。 【黄玉 黝牲】《周礼》：以玉作六器，礼天地四方。 以苍璧礼天，以黄琮礼地；以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄琮礼北方。 又曰：牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。 凡阳祀用骍牲毛之，阴祀用黝牲毛之。 【保万寿 懋百福】傅玄《飨神歌》曰：整泰圻，祚皇祇；众神感，群灵仪。 祚有晋，暨群黎。 溢九有，格天庭；保万寿，延亿龄。 又曰：结方丘，祗国琛；樽既享，俎既歆。 敛检玉，具鏖金；懋百福，底自古；锡万寿，迄在今。 §赋　　【后汉邓耽《郊祀赋》】咨改元正，诞章厥新；丰恩羡溢，含唐孕殷。 承皇极，稽天文；舒优游，展弘仁。 扬明光，宥罪人；群公卿尹，侯伯武臣。 文林华省，奉贽厥珍；夷髦卢巴，来贡来宾。 玉璧既卒，于斯万年。 穆穆皇王，克明厥德，应符蹈运，旋章厥福。 昭假烈祖，以孝以仁；自天降康，保定我民。 【晋郭璞《南郊赋》】时惟青阳，日在方旭；我后方将受命于灵坛，乃改步以鸣玉。 升金轩，抚天仆，扬六銮，齐八騄。 列五幡于一元兮，靡日月于黄屋；矫凌鸟以侦候，整豹尾于后属。 武骑仡以清道，被练焕以波烛。 尔乃造广场，戾坛庭，百寮山立，万乘云屯。 延祝史，肆玉牲，登圜丘，揖太清，礼群望，告皇灵。 天澄其气，日朗其精；祝融穆以肃侍，阳侯澹以中停。 于是司指戒燧，火烈具炳。 宗皇祖而配祀，增孝思之惟永。 郊寰之内，区域之外，凋颜卉服，被发左带。 骏奔在坛，不期而会。 飨骇鬼方，声振邱陇；倒景望风，龙汉企踵。 烂若列星之环辰，咸云腾而海涌。 此盖和气旁通，玄罗潜总，自然之感，鼓而遂动。 §诗　　【梁傅昭《恭职北郊诗》】皇猷属穹昊，至德迈深渊；禋望沿礼举，咸秩资化宣。 端职恭瘗祀，饬躬奉严蠲；淑气符临节，光风临上年。 【周王褒《从驾北郊诗》】惟皇敬明祀，望拜出河东；地灵开复道，营星发紫宫。 衡街飨清跸，值候起相风；森沉羽林骑，肃穆虎贲弓。 【隋卢思道《驾出圜丘诗》】开年简时日，上辛称天吉。 平晓禁门开，隐隐乘舆出；乘舆出九重，金根御六龙。 章移千乘动，旆举百神从；黄麾引朱节，灵鼓应华钟。 神歌已相续，神光复相烛；风中飏紫烟，坛上埋苍玉。 §歌　　【宋颜延之《天地郊夕牲歌辞》】寅威宝命，严恭帝祀；奄受敷锡，宅中拓宇。 宜地称皇，飨天作主；月竁来宾，日际奉土。 开元首正，礼交乐举；六典联事，九宫列序。 有牲在脩，有洁在俎；式荐主衷，以答神祜。 【《隋庾信方泽降神歌辞》】报功阴泽，展礼玄郊；平琮镇瑞，方鼎升庖。 调歌孤竹，缩酒江茅；声扬钟鼓，器质陶匏。 列耀秀华，凝芳郁荔；川泽茂礻出，丘陵容裔。 云饰山罍，兰浮沉齐；日至之礼，歆兹大祭。 【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辞》】肇禋严祀，式奉尊灵；因高尽敬，扫地推诚。 六宗随光，五纬陪营；金石谐合，丝竹凄清。 我粢既成，我酌惟明；元神是鉴，百福来成。 §颂　　【梁简文帝《南郊颂》】肃恭明神，逖听前踵；配天道尊，迎阳义重。 玄酒陶匏，〈矢番〉柴云耸；跨舜论韶，笼尧称拱。 郊宫载静，紫坛新谧；肃肃禁围，阴阴仙室。 六戎列野，八銮昭日；架殿星罗，重宫雾出。 康哉德盛，美矣时丰；三辰增曜，七政永崇。 五方来洎，四焕兹通；悬绳度笮，驾鹿追风。 既敷懋化，复睹瑞滋；金车出野，玉露沾墀。 紫脱神章，华平瑞芝；长愉汪濊，永固雍熙。 ○宗庙第四　　§叙事　　《礼记》曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。 诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。 大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。 士一庙。 庶人祭于寝。 远庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，去墠为鬼。 (此皆言祭先祖远近之差。 自祧已上，皆为毁庙。 )《释名》曰：宗，尊也；庙，貌也。 先祖形貌所在也。 《汉书旧事》曰：庙者所以藏主，列昭穆。 《说文》曰：宗庙之木主名曰祏。 《白虎通》曰：言神无所依据，孝子以主继心。 《论语》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。 (栗，敬也，使人谨敬。 )《五经要义》曰：木主之状，四方，穿中央以达四方。 天子长尺二寸，诸侯长尺，皆刻谥于背。 又，挚虞《决疑要注》曰：凡庙之主，藏于户外西牖之下。 有石函，故名宗祏。 《周礼》曰：五岁一禘，三岁一祫。 《续汉书》曰：禘，谛也；序昭穆，谛父子也。 祫，合也；毁庙之主，合食于太祖。 (谛，审也。 )禘以四月，祫于十月。 (四月阳气在上，阴气在下，正尊卑之义。 十月五谷成熟，故骨肉合聚饮酒也。 《决疑要注》曰：禘以孟夏，祫以孟秋。 二说不同。 )故《汉旧仪》曰：子为昭，孙为穆；昭西面，穆东面。 三年大祫，诸帝以昭穆坐于高庙，其诸隳庙神主皆合食。 《礼记》曰：凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰鬛肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。 §事对　　【时类 月祀】张方贤《鲁国先贤传》曰：古者先王，日祭月享。 时类岁祀，诸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍时。 《国语》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之训。 【冬荐 秋尝】《毛诗》曰潜：季冬荐鱼，孟春献鲔也。 猗欤漆沮，潜有多鱼；以享以祀，以介景福。 《尔雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。 【芗合 嘉疏】《仪礼》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用洁牲刚鬛芗合嘉荐。 嘉疏见叙事中。 【瑶爵 玉豆】《周礼》曰：凡宾客献瑶爵皆赞。 郑玄注曰：谓王之同姓及二王后来朝觐，为王宾客者也。 祼之礼亚王而礼宾也，献谓王飨燕王献宾也。 《礼记》曰：季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。 郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆凋纂，爵用玉琖。 【夏禘 冬蒸】《礼记》曰：春祭曰礿，夏祭曰禘者，阳之盛也。 古者于禘祭爵赐服，顺阳之义也。 冬蒸见上。 【閟宫 清庙】《毛诗》曰：閟宫有洫，郑玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。 古庙曰神宫。 又曰：清庙祀文王也。 周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。 郑玄注曰：清庙者，祭有清明之德者之宫也。 谓祭文王，天德清明，文王象之，故歌此诗而祭之。 【春祠 夏禴】《周礼》曰：以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。 董仲舒《春秋繁露》曰：古者岁四祭，因四时所生熟而祭先祖父母也。 礼，夏曰禴。 【酎金 灌玉】卫宏《汉旧仪》曰：皇帝会诸侯酎金庙中，以上计仪设九宾陪位也。 《史记》注云：正月旦作酒，八月成。 名酎，酎言纯也。 武帝时八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓助金。 《周礼》曰：凡灌玉濯之礼，陈之以赞灌事。 郑玄注云：灌玉谓珪瓒璋瓒。 【祀武 告文】《毛诗》曰：执竞，祀武王也。 执竞武王，无竞维烈；不显成康，上帝是皇。 又曰：维天之命。 太平，告文王也。 维天之命，于穆不已。 【五庙 七室】《礼记》曰：当七庙五庙无虚主，唯祫祭于祖，为无主耳。 傅畅《晋诸公赞》曰：王俊，字彭祖，为幽州刺史。 寻洛阳破后，承制行台以宗庙焚毁，设坛望祀七室，及功臣配食。 【介福 纯嘏】《毛诗》曰：祝祭于祊，祀事孔明。 先祖是皇，神保是享，孝孙有庆，以介景福，万寿无疆。 又曰：龠舞笙鼓，乐既和奏。 烝衎烈祖，以洽百礼；百礼既至，有王有林。 锡尔纯嘏，子孙其湛。 郑玄云：纯，大也。 嘏谓尸与主人以福。 【三岁祫 五年禘】《五经异义》曰：谨案：叔孙通宗庙有日祭之礼，知古而然也。 三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。 《礼稽命潜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色。 三日齐，思亲志意，想见所好喜，然后入庙。 【审昭穆 谛父子】傅咸奏曰：先儒解禘。 禘者，谛也，审昭穆故也。 《白虎通》曰：位尊德盛，所及弥远，谓之禘祫何？ 禘之为言禘也。 序昭穆，谛父子。 祫者合也。 【昭孝通神 露濡霜降】《汉书》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。 《礼记》曰：君子合诸天道，春禘秋尝。 霜露既降，君子履之，必有凄恻之心，非其寒之谓也。 春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如将见之。 【上下之际 神明之道】《礼记》曰：夫祭有畀辉胞翟阍者，惠下之道也。 此四者，吏之至贱者。 尸又至尊，以至尊既祭之味而不忘至贱。 是故明君在上，则无冻饿者矣，此之谓上下之际。 又曰：铺筵设同，凡为依神也。 既诏祝礿室而出于祊，此交神明之道也。 §诗　　【宋孔欣《祠太庙诗》】束带从王事，结缨奉清祀。 肃肃禁闱内，翳然绝尘轨；峨峨高堂上，层构郁云起。 明发修荐享，矜束不遑止；罄折阶廊间，凄凄常靡已。 【梁张率《太庙斋夜诗》】洁斋谢纷华，寂寥清庙静；肃襟视牲盛，端服侍严省。 §歌　　【宋颜峻《七庙迎神辞》】敬恭明祀，孝道感通；合乐维和，展礼有容。 六舞肃列，九变成终；神之来思，享兹洁衷。 灵之往矣，绥我家邦。 【隋庾信《太庙晨祼歌辞》】永惟神武，潜庆灵长；龙图革命，凤历归昌。 功移上惨，德跃中阳；清庙肃肃，猛虡趪々。 曲台大厦，声和盛唐；牲牷荡涤，萧合馨香。 和銮戾止，振鹭来翔；永敷万国，是则四方。 【陈叔达《太庙祼地歌辞》】清明既祼，郁鬯惟礼；大哉孝思，严恭祖祢。 龙衮以祭，鸾刀斯启；发德朱弦，升歌丹陛。 筵享粢盛，堂斟沉齐；降福禳禳，来仪济济。 【褚亮《宗庙九德之歌辞》】皇祖诞庆，于昭于天；积德斯远，茂绪攸先。 继天应历，神武弘宣；肇迹妫水，成功版泉。 道光覆载，声穆乾元；式备牺象，用洁牲牷。 礼终九献，荣展四悬；神贶景福，遐哉永年。 §颂　　【后汉王粲《太庙颂》】思皇烈祖，时迈其德；肇启洪源，贻宴我则。 我休厥成，聿先厥道；丕明丕钦，允时祖考。 【又】于穆清庙，翼严休徵；祁祁髦士，厥德允升。 怀想成位，咸奔在宫；无思不若，永观厥崇。 【又】绥庶邦，和四宇；九功备，彝乐序。 建崇牙，设璧羽；六拊奏，八音举。 昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。 【王肃《宗庙颂》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。 起之伊何，黎元时雍；子之伊何，历数在躬。 于乎盛哉，神明是通。 【又】湛湛甘露，济济醴泉；或涌于地，或降于天。 天地交泰，品类蕃芜；祥瑞嘉应，其集如雨。 屡获丰年，谷我士女；祖考既飨，于欢乐胥。 ○社稷第五　　§叙事　　《孝经纬》曰：社，土地之主也。 土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也。 稷，五谷之长也。 谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。 《礼记》曰：厉山氏之子柱，及周弃为稷。 (厉山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。 夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷神，厉或为列。 )共工氏之子后土为社。 (共工氏之霸九州也，其子曰勾龙。 为后土，能平九州，故祀为社。 )《尚书》曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可。 (汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德。 故革命创制。 改正易服，变置社稷，以后代无及勾龙者，故不可而遂止。 )《礼记》曰：王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。 《汉旧事》曰：天子太社，以五色土为坛。 封诸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。 各以其方色，以立社于其国，故谓之授茅土。 §事对　　【示本 表功】《礼记》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而亲地，故教人美报焉。 家祭中溜而国主社稷，示本也。 《白虎通》曰：王者所以有社稷何？ 为天地求福报功也。 社稷所以有树何？ 所以表功也。 【封树 列土】《周礼》曰：封人设王之社壝为畿，封而树之。 郑玄注曰：壝谓坛及堳坂。 《周书》曰：诸侯受命于周，而建太社于国中。 其壝谓东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央则以黄土。 明建诸侯，凿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。 【南社 右稷】《尚书·无逸篇》曰：大社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社为槐。 《周礼》：掌建国之神位，右社稷，左宗庙。 【探金 取剑】《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子。 而昼见神光照社，试探之，乃得黄金。 自是诸子官学并有才名。 《录异传》曰：会稽贺瑀曾得疾，不知人，死三日，苏云：吏将上天见官府，使人将瑀入曲房中。 有层架，其上有印，其中有剑。 使瑀唯意取之。 瑀短不及上层，取剑以出。 门下问何得？ 云得剑。 曰：“唯使社公耳。 ”疾愈，果有鬼来称社公。 【禹社 弃稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而为社也。 弃稷见叙事。 【殷柏 汉枌】《论语》曰：哀公问：“社于宰我？ ”对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民战粟也。 ”《汉书》曰：高祖诏于丰理枌榆社，春以羊彘祠之。 【春祈 秋报】《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。 又曰：良耜，秋报社稷也。 稷稷良耜，俶载南亩，播厥百谷。 【封土 艺树】《尚书》曰：海岱及淮惟徐州，厥贡惟土，为社五色。 孔安国注曰：王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方土与之。 使立社，冒以黄土，苴以白茅。 湛方生盟文曰：广厦云构，非一人之功；吉凶大事，岂一家所济。 仰惟先王建社之制，俯从诗人匍伏之义，遂艺树立坛，结誓神明。 梁下之期，犹或亡身，况乃启告灵祗，相盟以道德者。 庶能助周孔之一教，申情礼于人神。 【通天地 受风雨】王充《论衡》曰：亡国之社，屋其上柴其下者，示绝于天地。 夫春秋薄社，周以为戒。 夫经艺书传，人当览之，犹社当通气于天地也。 故人不通览者，薄社之类。 《礼记》曰：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气，是故丧国之社屋之，不受天阳也；毫社北牖，使阴明也。 郑玄注曰：绝其阳，通阴而已。 毫社，殷都于毫。 【冒黄土 苴白茅】《尚书·无逸篇》曰：天子社广五丈，诸侯半之。 上冒以黄土。 下见叙事。 【殖百谷 平九土】上见叙事。 《尚书》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。 孔安国注曰；社稷之位，牲用大牢。 共工氏有子曰勾龙，能平九土，祀以为社。 【陈俎豆 施金石】《礼记》曾子问曰：诸侯之祭社稷，俎豆既陈。 又曰：乐之施金石，越于声音，用于宗庙社稷。 §歌　　【隋牛弘《春祈社歌辞》】厚地开灵，方坛崇祀；建以风露，树之松梓。 勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。 【又《春祈稷歌辞》】粒食兴教，播厥有先；尊神致洁，报本惟虔。 瞻榆东皋，望杏开田；方凭戩福，伫咏丰年。 §颂　　【魏曹植《社颂》】于惟大社，官名后土；是曰勾龙，功著上古。 德配帝皇，实为灵主。 克明播植，农政日举；尊以作稷，丰年是与。 义与社同，方神此宇；建国承家，莫不修序。 【宋何承天《社颂》】社实阴祗，稷惟谷先；率育万类，协灵昊乾。 霸德方将，时号共工；厥有才子，实曰勾龙。 称物平赋，百姓熙雍。 陶唐救灾，决河数江；弃亦播植，作人万邦。 克配二祀，以报勋庸；勋庸伊何，厚载苍生。 仓廪既实，礼节斯行；人亦有言，困物思人。 矧乃六德，功被陶钧；乃家乃国，是奉是遵。 ○明堂第六　　§叙事　　《周礼》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。 又曰：明堂者，明诸侯之尊卑。 《周书》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，门方十六尺。 东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰玄堂，中央曰太庙，亦曰太室。 左为左个，右为右个。 (《五经要义》以太庙为太室。 )《孝经援神契》：明堂者，天子布政之宫。 上员下方，八窗四闼，在国之阳。 《释名》云：明堂者，犹堂堂，高明貌也。 《大戴礼》曰：明堂凡有九室，一室而有四户八牖，总三十六户，七十二牖。 以茅盖屋。 《桓谭新论》曰：王者造明堂，上员下方，以象天地；为四面堂，各从其色，以仿四方。 天称明，故曰明堂。 《三辅黄图》曰：明堂者，天道之堂也。 所以顺四时，行月令，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。 辟雍，员如璧，雍以水，异名同事，其实一也。 《礼记》曰：天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。 《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行礼乐宣德化也。 辟者象璧，员法天，雍之以水，象教化流行。 《五经通义》曰：诸侯不得观四方，故东，以南半天子之学，故曰頖宫。 (頖者判也。 )《管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有总街之廷，武王有灵台之候。 (按：诸儒及旧说，明堂、辟雍、灵台三事不同。 明堂，宗祀之所；辟雍，教导之所；灵台，候望之所。 《三辅黄图》以为明堂、辟雍司，管子以为明堂、灵台同，盖今亦异说也。 《东观汉记》曰：光武中元年，营造明堂、辟雍、灵台。 此即三事不同。 )　　§事对　　【五府 九房】《尚书帝命验》曰：帝者承天，立五府以尊天。 注曰：天有五帝，集居大微，降精以生圣人，故帝者承天。 立帝之府，是为天府。 张衡《东京赋》曰：乃营三宫，布政颁常；复庙重屋，八闼九房。 规天矩地，授时须曏。 【承天 统物】《桓谭新论》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。 蔡邕《月令》论曰：明堂所以明天气，统万物。 【四阿 九室】《周礼》曰：殷人重屋，堂修七寻。 堂崇三尺，四阿，重屋。 郑玄注云：四阿若今四柱也。 《大戴礼》曰：明堂者，古之制。 凡九室，一室有四户。 【四闼 八阶】许慎《五经异义》曰：明堂之阳，三里之外，七里之内；上员下方，八牖四闼，布政之宫，故称明堂。 盛貌也。 徐虔《郊庙明堂议》曰：明堂在国之阳，国门之外。 一宫九室，四门八阶。 【布恩 施令】赵晔《吴越春秋》曰：越王召范蠡，问：“孤窃自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以抚百姓。 ”王隐《晋书》曰：纪瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。 其正中者太庙，以顺天时，施法令。 ”　　【学南 汶上】《宋起居注》曰：今太庙太极，既以随时；明堂之制，国学之南，地实京邑，爽垲平畅，足以营建。 蔡邕《礼乐志》曰：孝武帝封禅岱宗，立明堂于泰山汶上。 【行正 听朔】颖容《春秋释例》曰：告朔行政，谓之明堂。 徐虔《郊庙明堂议》曰：明堂，天子每月于此听朔布政。 【蒿宫 茅屋】《礼论》曰：或以为明堂者，文王庙，周德泽和洽。 蒿茂大以为宫柱，名曰蒿宫。 《三辅黄图》曰：孝武帝议立明堂于长安城南，许令褒等议曰：“按《五经礼乐传记》曰：圣人之教，制作之象，所以法天地，比类阴阳。 以之宫室，本之太古；以昭令德，茅屋采椽。 土阶素舆，越席皮弁，盖兴于黄帝尧舜之世，是以三代脩之也。 ”　　【策勋 布政】颖容《春秋释例》曰：周公朝诸侯于明堂，太庙与明堂一体也。 《春秋》：人君将出于宗庙，及行策勋献俘于庙。 布政见四闼注。 【阳馆 玄堂】《尸子》曰：。 黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂。 玄堂见叙事。 【重屋 复道】《周礼》曰：殷人曰重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。 郑玄注云：重者，王宫王堂若太寝者。 《汉书》曰：《明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水之。 圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰“昆仑”。 【正四时 统万物】《礼含文嘉》曰：明堂所以通神明，感天地，正四时，出教令，崇有德，章有道，褒有行。 蔡邕《月令》论曰：明堂者所以明天气统万物。 【礼三老 祭五帝】《白虎通》曰：礼三老于明堂，所以教诸侯孝；祭五帝于太学，所以教诸侯悌。 《三辅黄图》曰：明堂者，明天道之堂，所以从四时行月令，宗祀先王祭五帝，故谓之明堂。 【享上帝 祀先王】《淮南子》曰：自古者明堂之制，下之湿润不能及，上之雾露不能入，足以享上帝，礼鬼神，示人知节也。 祀先王见上祭五帝。 §赋　　【李尤《辟雍赋》】太学既崇，三宫既章；灵台司天，群耀弥光。 太室宗祀，布政国阳；辟雍岩岩，规圆矩方。 阶序牖闼，双观四张；流水汤汤，造舟为梁。 神圣班德，由斯以匡；喜喜济济，春射秋飨。 【刘允济《万象明堂赋》】睿哲惟唐，受天之明。 究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作乂，摅元命之振英。 鼓黔雷以播气，运苍昊而时成；括闿阳与泰阶，袭三圣以光亨。 礼乐交通，曲谟洋溢；天以洛视而龟书至，地以河观而龙图出。 拥神休，尊明号，激清流，扬茂实；将大报于玄天，享神祗以称秩。 愿卑宫而自处，惟禋宗而是恤；思致美于总章，览娵訾而法营室。 访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制，闻或九而或七。 错综乎旧典，经始乎玉律；绍先志以高兴，匪矜功而首出。 乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。 咸以为明堂者，明乎天道者也。 所以明有功，表有德，崇大教，发大政，登假严经，钦修宗祀，非夫为己者也，安可已乎！ 粤正月庚午，始创明堂之制焉。 考经纬之长策，应黄〈金重〉之旋宫。 穆穆四门，可纳四气；明明八窗，均调八风；靡金靡玉，匪磨匪砻。 去隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻相乎皇穹。 飒乎懿濞，繣兮丰融。 雷承乾以震耀，云大壮乎其中；非至圣之精诚，孰能克勤乎此功。 §诗　　【梁孝元《和刘尚书兼明堂斋宫诗》】质明摄上宰，言早乘车轩。 四圭邸苍玉，六变舞云门；香浮郁金酒，烟绕凤皇樽。 貂冕交挥映，珩珮自相喧；微风飏清管，轻雨发陈根。 新花临御陌，春色起天圜；河间献乐语，斯道愧能论。 §颂　　【宋虞通之《明堂颂》】肃肃明堂，惟国之光；仪天矩地，崇姬润黄。 县殷飏辉，服夏擅芳；无斁伊典，有焕斯章。 绵绵教枢，翳翳化纪；声沉五都，风晦千祀。 我皇蒸哉，追孝创轨；缛宪垂统，光图丽史。 宗祀既崇，享配惟馨；六乐荐和，四圭流明。 殷殷华海，鉴盥孚诚；庆辉旁烛，休光下盈。 ○巡狩第七　　§叙事　　《周易》曰：先王以省方观民设教。 《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。 协时月正日，同律度量衡。 修五礼、五玉、三帛，二生、一死贽。 如五器，卒乃复。 五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。 八月西巡狩，至于西岳，如初。 十有一月朔巡狩，至于北岳，如西礼。 归格于艺祖，用特。 《礼记》曰：王者巡狩，必观诸侯，问百年。 太师陈诗，以观民之风俗；命市纳贾，以观民之好恶。 《白虎通》曰：巡者，循也；狩者，牧也。 王者为天循行以牧人也。 恐远近不同化，幽隐有不得所者，故必视见。 五年再闰，天道大备，故五岁一巡狩。 《汉书》曰：武帝南巡至于盛唐，登天柱山。 舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。 《东观汉记》曰：章帝东巡狩，至于贷宗，祀五帝于汶上明堂，耕于定陶。 §事对　　【省方 述职】上见叙事。 《毛诗谱注》曰：武王伐纣，定天下。 巡狩述职，陈诸国之诗，以观民之风也。 【观风 展义】《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。 郑玄注：陈诗，为采其一诗而视之。 《左传》曰：天子非展义不巡狩。 社预注云：天子巡狩，所以宣布德义。 【布德 设教】并见上。 【考职 赋政】《周礼》：职方氏掌天地之图。 王将巡狩，则戒于四方曰：“各修平乃守。 ”考乃职，无敢不敬戒。 崔骃《北巡颂》曰：禋洁享祈，歆尝百神；爰始赋政，授务于人。 【陈诗 观礼】陈诗见上。 张衡《巡狩诰》曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳。 展义省方，观风设教，丙寅朏，率群宾，备法驾，以祖于东门。 乙酉，观礼于鲁而休齐焉。 【风行 雨施】《周易》曰：风行地上观，先王以省方观民。 崔骃《南巡颂》曰：惟林蒸之鸿德，允天覆而无遗；壮云行之博惠，淑雨施于庶黎。 【天动 神行】崔骃《东巡颂》曰：升九龙之华旗，巡翠霓之旌旄；三军霆激，羽骑火列，天动雷震，隐隐辚辚。 又《北巡狩颂》曰：雍容清庙，谧尔无虞；垂拱穆穆，神行化驰。 【四维 五载】黄帝大一密推曰：欲知巡狩之年，当视太一与天目。 在四维之岁，法为巡狩。 《尚书》曰：五载一巡狩，群后四朝。 【祀四岳 柴三辰】《毛诗》曰：巡狩而祀四岳河海也。 于皇时周，陟其高山。 毛苌注云：高山，四岳也。 马融《东巡颂》曰：敷六典，经八成，燮和万殊，总领神明，类乎上帝，柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神。 【巡东作 秩西成】崔骃《北巡颂》曰：登中山，天帝观；神农将，省阳谷。 相天功，巡东作。 又《西巡颂》曰：惟秋谷既登，上将省敛，平秩西成，巡畿于西郊。 因斯万物，凝德缓俗，昔既春游，今乃秋豫。 【审铨衡 同律度】《越绝书》曰：禹巡狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平升斛。 《白虎通》曰：巡狩所以四时出何？ 当承宗庙，故不愈也。 以夏之仲月，同律度，得其中。 【祀五帝 禋六宗】上见叙事中。 下见柴三辰。 【备天官 运法驾】班固《东巡颂》曰：翿六龙，较五辂；齐百寮，练质素。 命南重以司历，厥中月之六辰；备天官之列卫，盛舆服而东巡。 又《南巡颂》曰：既禘祖于西都，又将祫于南庭。 是时圣上运天官之法驾，建日月之旗旌。 【修五礼 问百年】《尚书》曰：岁二月东巡狩，至于岱宗，柴，修五礼五玉。 孔安国注云：五等诸侯瑞圭璧也。 问百年见叙事。 【宣声教 抚黎元】后汉章帝巡幸诏曰：惟巡狩之制，以宣声教，考同遐迩，解释怨结。 宋孝武帝巡幸赈恤诏曰：夫足践目见，实尊天命。 尚怨愈深，氓俗未同其化，自远幽隐，不得其所，故降省风俗，躬抚黎元。 【同遐迩 察风俗】同遐迩见上宣声教注。 宋孝武帝巡狩省风俗诏曰：朕聿合五色，奄一天下；当沿时省方，观察风俗，外详考旧典，以副侧席之怀也。 §诗　　【唐太宗《重幸武功诗》】代马依朔吹，惊禽愁昔丛；况兹承春德，怀旧感深衷。 积善欣余庆，畅武悦成功；垂衣天下治，端拱车书同。 白水巡前迹，丹陵幸旧宫；列筵欢故老，高宴聚新丰。 驻跸抚田畯，回舆访牧童；瑞气萦丹阙，祥禋散碧空。 孤屿含霜白，遥山带日红；于焉欢击筑，聊以咏《南风》。 【宋范晔《乐游应诏诗》】轩驾时未肃，文囿降昭临；流云起行盖，晨风引銮音。 【梁沈约《侍游方山应诏诗》】清汉夜昭晰，扶桑晓陆离；发歌枞阳下，巡羽朝夕池。 枞金浮水若，耸罩映山祗；一沾九霄露，藜藿终自知。 【北齐袁奭《从驾游仙诗》】游天响仙跸，春望动神衷；涧水合初溜，山花发早丛。 玉舆明淑景，珠旗转瑞风；平原与上路，佳气远匆匆。 【周明帝《还旧宫诗》】玉烛调秋气，金舆历旧宫；还如过白水，更似入新丰。 秋潭清晚菊，寒井落疏桐；举杯延故老，今闻歌大风。 【隋炀帝《还京师诗》】东都礼义举，西京冠盖归；是月春之季，花柳相依依。 云跸清驰道，雕辇御晨晖；寥亮铙笳奏，葳蕤旌旗飞。 后乘起文雅，前駈励武威。 【隋李德林《从驾巡道诗》】大夏尧遗俗，汾河汉豫游；今随龙驾往，还属雁飞秋。 天行肃辇路，日驭翼华辀；朝乘六气辇，夕动七星旒。 谷静禽多思，风高松易秋；远林才有色，遥水漫无流。 京华佳丽所，目极与云浮；但睹凌霄观，讵见望仙楼。 锁门皆秀发，鸳池尽学优；待君草封禅，东山观射牛。 【又《从驾还京诗》】至仁文教远，惟圣武功宣；太师观六义，诸侯问百年。 玄览时乘隙，训旅次山川；镇象屯休气，华盖翼飞烟。 鼓奏千人响，旗动七星连；峻岭戈回日，高峰马煦天。 姑射神游罢，箫关猎骑旋；更待东山上，看君巡狩篇。 【隋薛道衡《从驾天池应诏诗》】上圣家寰宇，威略振边陲；八维穷眺览，千里曳旌旗。 驾鼋临碧海，控骥践瑶池；曲浦腾烟雾，深浪骇鲸螭。 【又《从驾幸晋阳诗》】省方遵往册，游豫叶前经；金吾朝戒道，校尉晚巡营。 重峦下飞骑，绝浦渡连旌；涧水寒逾咽，松风远更清。 方观翠华反，簪笔上云亭。 【隋虞茂《奉和幸太原辇上作应诏诗》】唐巡光帝则，夏豫穆宸仪；珠旗扬翼凤，玉兽俨丹螭。 流吹和春鸟，交弄拂花枝。 【又《奉和幸江都应诏诗》】巡幸光帝典，征吉乃先天；泽国翔宸驾，水府泛楼船。 七萃萦长薄，三翼亘通川；夙兴大昕始，求衣昧早前。 澄澜浮晓色，遥林卷宿烟；晨霞稍含景，落月渐亏弦。 回塘响歌吹，极浦望旌旃；方陪观东后，登封禅肃然。 【虞世南《和至寿春应令诗》】摇山盛风乐，南巡务逸游；如何事巡抚，人瘼谅斯求。 文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟；泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。 路指八仙馆，途经百尺楼；眷言昔游践，回驾且淹留。 后车喧凤吹，前旌映彩旒；龙骖驻六马，飞阁上三休。 调谐金石奏，欢洽羽觞浮；天文徒可仰，何以厕琳球。 【上官仪《和过旧宅应诏诗》】石关清晚夏，璇舆御早秋；神麾飏珠雨，仙吹响飞流。 沛水祥云泛，宛郊瑞气浮；大风凝汉筑，丛烟入舜球。 翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟；偃伯歌玄化，扈跸颂王游。 遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。 §颂　　【后汉班固《东巡颂》】切见巡狩岱宗，柴望山虞，宗祀明堂，上稽帝尧，中述世宗，遵奉光武，礼仪备具，是以明神屡应，休徵乃降。 【又《南巡颂》】维汉再受命，系叶十一，协长和，则天经，郊高宗，光六幽，通神明。 既禘祖于西都，又将祫于南庭。 是时圣上运天官之法驾，建日月之旃旌。 【后汉崔骃《东巡颂》】伊汉中兴三叶，于皇惟烈，允迪厥伦。 缵王命，胤汉勋，矩坤度以范物，规乾则以陶钧。 于是考上帝以质中，总列宿于北辰，开太微于禁庭，延儒材以咨询。 于时载华抱实，徵尔而造曰：盛乎大汉！ 既重雍而袭熙；代增其德，唯斯岳礼，久而不修，神人之所庆幸，海内之所想思。 颂有乔山之征，典有徂岳之巡。 时迈其邦，人斯攸勤，不亦宜哉。 乃命太仆，驯六驺，闲路马，戒师徒。 于是乘舆登天灵之威辂，驾太一之象车。 ○封禅第八　　§叙事　　《礼记》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。 (中成也，祭天告以成功。 )《河图。 真纪》曰：王者封泰山，禅梁甫，易姓奉度，继兴崇初也。 《史记》曰：齐桓公欲封禅，管仲曰：“古封泰山，禅梁甫，七十二家。 ”夷吾所记，十有二焉。 无怀氏封泰山禅云云，伏牺氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅云云，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，禹封泰山、禅会稽、汤封泰山禅云云，周成王封泰山禅初首，皆受命然后得封禅。 古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后有不召而自至者，十有五焉。 又曰：秦始皇既并天下，即帝位，征齐鲁儒生博士七十人至泰山下。 议曰：古者封禅，为蒲车，恶伤山之上石草木。 始皇上泰山，立石颂始皇德，明其得封也。 封藏皆秘，代不得而记。 始皇上泰山，中坂遇风雨，休于树下，因封其树为五大夫。 (五松树。 )又曰：封禅则不死，黄帝是也。 儒者皮弁，荐绅射牛，封泰山如郊太一之礼。 §事对　　【承天 报地】司马彪《续汉书》曰：上以用石功难，又欲及二月封，故诏梁松，欲因故封石空检，更加封而已。 松疏争之，以为承天之敬，尤宜章明；奉图书之瑞，尤宜明著。 今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重受命之义。 《白虎通》曰：天以高为人尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之厚以报地。 【降禅 升封】谢灵运《泰山吟行》曰：岱宗秀维岳，摧崪刺云天；登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 又《白虎通》曰：王者受命而起，必升封泰山，报告之义。 【建号 著纪】司马相如《封禅书》曰：业隆于襁褓，而崇冠于二后；揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可存于今者也。 然犹蹑梁父，登泰山，建昭号，施尊名。 应劭注曰：襁褓，谓成王也；二后，文武也。 司马彪《续汉书》曰：《河图·会昌符》云：汉大兴之道，九代之王，封泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考功。 【加厚 增高】《白虎通》曰：增泰山之高以报天，附梁甫之厚以报地；明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚也。 天示增高也，故曰奉高者，以事东岳。 帝王禅代之处也，汉武立太坛于东山。 【封金 刻石】《白虎通》曰：或曰封禅金泥银绳，封之以金印，言功成封禅以告太平也。 《孝经钩命决》曰：封乎泰山，考绩燔燎；禅于梁父，刻石纪号。 【金策 石检】《汉书》：元年四月癸卯，上还，登封太山。 应劭注曰：王者功成治定，告成功于天，刻石纪号。 有金册、石函、金泥、玉检之封焉。 应劭《汉官仪》曰：封禅泰山，就武帝封处累其石，发坛，置玉牒书封石此中；复封石检。 【金印 玉玺】金印见上。 司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，上许梁松等奏，乃求元封故事，议封禅所施用。 有司奏，当刻玉一枚方寸二分；一枚方五寸。 【三脊 六穗】《史记》曰：天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。 明日下阴道，丙辰禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。 天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。 江淮间茅三脊为神藉。 司马相如《封禅书》曰：导一茎六穗于庖。 注曰：导，择也；一茎六穗，谓择嘉禾之米于庖，以供祭祀。 【西鹣 东鲽】谢庄《八座太宰江夏王表请封禅奏》曰：江淮鄗上之使，结轨于璧门；西鹣北采之译，相望于道路。 又《尚书·中候》曰：昔古圣王功成道治符出，乃封泰山；今比目之鱼不至，凤皇不臻，麒麟遁，未可以封。 郑玄云：比目鱼，东方异气所生，其名曰鲽。 【检玉 泥金】孙严《宋书》曰：袁淑为吏部郎。 太祖元嘉二十六年大举北讨，淑侍座，从容曰：“盛王令典，废坏永久，令当鸣銮中岳，席卷赵魏，检玉岱宗，今其时也。 臣逢千载之会，愿上《封禅书》一篇，使声齐上古。 ”帝曰：“盛德之事，何足以当之。 ”《封禅仪注》曰：持凡三十人上，发坛上石〈石感〉盖。 尚书令北向跪，藏玉牒毕，持礼覆石〈石感〉；尚书令封上十石检，亦缠以金绳，泥以金泥。 四方各依其色。 【探策 封检】应劭《风俗通》曰：封泰山，禅梁父，说贷宗上有金箧玉策，知人年寿修短。 武帝探得十八，因倒读曰八十。 其后寿果如策耆长。 《汉书》曰：元封元年四月癸卯，上还，登封泰山。 应劭注曰：王者功成治定，告成功于天。 封岱宗者，助天高也；刻石纪号，有金策、石函、金泥、玉检之封也。 【石室 天关】《吴志》曰：孙晧天玺元年，昊兴阳羡山有空室。 所禅事为大瑞，乃遣兼司空董朝周处等封禅国。 班明年改元大赦，以协石文。 应劭《汉官仪》曰：元封封禅，昼日白气，夜有光当天关。 下石门之时，磟尔可畏。 【日观 云阙】应劭《汉官仪》曰：泰山东南山，名曰日观，北有石室，坛南有盘，中有玉龟。 又曰：建武三十二年，车驾东巡狩。 二月九日到晋，十九日国家居亭，百官布列。 此日山上云气成宫阙，百姓皆见。 【合符 展采】《汉书》曰：公孙弘曰：“黄帝封东岳泰山，禅几山合符，然后不死。 ”司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术，获曜日月之末光绝炎，以展采错事。 犹兼正列其义，而拔饰厥文。 【尊名 盛节】《封禅书》曰：蹑梁父，登泰山，建昭号，施尊名。 《汉书·倪宽对策》曰：封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，此帝王之盛节。 【秦雨 汉云】《史记》曰：始皇立石颂其功德，从阴道下禅于梁父。 上太山，中陂遇风雨暴至，休于树下。 又曰：李少君言云：从远方奇兽飞禽及白雉以加祀，皆至太山。 其夜若有光，昼有白云起封中。 【石盖 金绳】《封禅仪注》曰：坛上置石〈石感〉，再累，阶方五尺，厚一尺，置坛中。 刻〈石感〉上，施十枚石检。 东西各二检，南北各二检，上有石盖，若今之栊子擫子。 《白虎通》曰：或曰封者金泥银绳，或曰石泥金绳。 【仙闾 天门】《汉书》曰：上修五年之礼而加禅祠石闾者，在泰山下址南方，方士言仙闾也。 《汉官仪》曰：泰山下直上七十里，至天门，如从穴中窥天窗矣。 【勒石 瘗玉】《桓谭新论》曰：言太山之有刻石，凡千八百余处，而可识知者七十有二。 沈约《宋书》曰：江夏王义恭表云：“凋气降于宫树，珍露呈味于禁林。 宜其修封泰山，瘗玉岱宗。 ”　　【射牛 纵雉】《史记》曰：上念方士言封禅，人人殊，不经，难以施行。 天子下梁父，礼祠地主。 己卯，命侍中儒者皮弁，荐绅射牛行事，封泰山下东方，如郊祠太一之礼。 纵雉见汉云注中。 【方岳 圆坛】韦曜《毛诗问答》曰：时迈之诗，巡狩告祭柴望也。 郑玄注曰：天子巡狩邦国，至方岳之下而封禅。 司马彪《续汉书》曰：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禅。 泰山又有趾，石皆再累，枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。 【玉盘 石〈石感〉 玉检 石泥】并见上。 【受符 奉牒】《春秋汉含孳》曰：天子所以昭察，以从斗枢，禁令天下，经体守文，宿思以合神，保长久。 天子受符，以辛日立号。 司马彪《续汉书》曰：御辇升山，日中后到山上，即位于坛南。 北面，帝升，尚书令奉玉牒检。 皇帝以寸二分玺亲封也。 【发德号 飞英声】张华《封禅仪》曰：海内归心，符瑞之应，备物之盛，未有若今之富者。 上宜礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，厚福庆，笃黎民。 司马相如《封禅书》曰：将以旧六为七，摅之无穷，碑方出得激清流，扬微波，飞英声，腾茂实。 【扬仁风 腾茂实】张华《封禅仪》曰：肇自生人，则有后辟；载化之数，莫之能纪。 大德齐代，挥扬仁风。 茂实见上。 §诗　　【李义府《羡陪封禅诗》】天齐标巨镇，日观启崇期；岹峣临渤澥，隐嶙控河沂。 眺迥分吴乘，凌高属汉祠；建岳诚为长，升功谅在兹。 帝猷符广运，玄范畅文思。 飞声总地络，腾化抚乾维；瑞册开珍凤，祯图荐宝龟。 创封超昔夏，修禅掩前姬；东后方肆觐，西都导六师。 石闾环藻卫，金坛映黻帷；仙阶溢耜黍，灵检燿祥芝。 张乐纷韶濩，观礼从华夷；佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。 三始昭遐贶，万岁受重厘。 §表　　【李百药《劝封禅表》】大礼与天地同节，大乐与天地同和。 六宗五帝，禋祀惟永；名山大川，飨礼无辍。 而告成方岳，独异师古；自朝及野，驰心荡虑。 伏愿御六气之辨，顺四序之和，升彼岱宗，具斯盛礼。 听万岁之逸响，绍千载之遐踪。 【朱子奢《请封禅表》】臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后，圣人之大宝曰位，固其位者上玄，岂可不对越坛场。 钦若穹昊，虽复舜格文祖；周变商俗，体淳德而揖让。 济浇道于干戈，步骤之迹以殊，损益之功斯异，诚有之矣。 至于诏跸梁父，张乐介丘，增类帝之封，典射牛之礼。 考绩禋燎，继踪韶夏，岂殊道也。 【岑文本《劝封禅表》】伏愿顺万国之欢心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。 五辂齐列，六龙按辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。 诏卿士，延礼官，设坛场，陈玉帛。 禋六宗而报上帝，班五瑞以朝诸侯。 成天下之壮观，绍帝王之盛节，俾夫山称万岁。 坛烛神光，播厚福于无穷，扬鸿徽于来裔。 【高若思《劝封禅表》】伏愿褰旒写照，洽群请于帝俞。 辟纩垂矜，遂微恳于人欲。 腾兹玺诰，激彼天波，征万玉以警途，诏八神而弭策，藉江茅而陈鄗黍，饰苍璧而奠黄琮，驰万岁以飞声，接九重而媲美。 使编珠毓贶，开丽色于金泥；触石凝祯，荡浮华于石〈石感〉。 式昭昌祚，永播鸿名，凡在生灵，义深耸踊。 发布时间：2025-10-05 15:04:08 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/34951.html