标题：卷第七十五 道术五 内容： 杨居士　张士平　冯渐　潘老人 王先生　周生　韩志和　张辞 崔言--------------------------------------------杨居士海南（明抄本海南作南海）郡有杨居士，亡其名，以居士自目，往往游南海枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。 谓人曰：“我有奇术，汝辈庸人，固不得而识矣。 ”后常至郡，会太守好奇者，闻居士来，甚喜，且厚其礼，命饮之。 每宴游，未尝不首召居士，居士亦以此自负。 一日使酒忤太守，太守不能容。 后又会宴于郡室，阅妓乐，而居士不得预。 时有数客，亦不在太守召中，因谓居士曰：“先生尝自负有奇术，某向者仰望之不暇。 一日遇先生于此，诚幸矣。 虽然，今闻太守大宴客郡斋，而先生不得预其问，即不能设一奇术以动之乎？ 必先生果无奇术耶。 ”居士笑曰：“此末术耳，君试观我。 我为君召其妓，可以佐酒。 ”皆曰：“愿为之。 ”居士因命具酒，使诸客环席而坐，又命小童闭西庑空室，久之乃启之。 有三四美人自庑下来，装饰华焕，携乐而至。 居士曰：“某之术何如？ ”诸客人大异之，殆不可测。 乃命列坐，奏乐且歌。 客或讯其术，居士但笑而不答，时昏晦。 至夜分，居士谓诸妓曰：“可归矣。 ”于是皆起，入西庑下空室中。 客相目骇叹，然尚疑其鬼物妖惑。 明日，有郡中吏曰：“太守昨夕宴郡阁，妓乐列坐，无何皆仆地，瞬息暴风起，飘其乐器而去。 迨至夜分，诸妓方寤，乐器亦归于旧所。 太守质问众妓，皆云黑无所见，竟不穷其由。 ”诸客皆大惊，因尽以事对，或告于太守。 太守叹异，即谢而遣之，不敢留于郡中。 时开成初也。 （出《宣室志》）【译文】海南郡有个杨居士，忘了他的名字，总用居士来标榜自己，经常到南海郡各地游历，而且经常在别人家食宿，也不知道他住在哪里。 他对别人说：“我有出奇的法术，你们这些平庸的人当然不能知道了。 ”后来他常常到郡里去，恰好太守喜欢奇人，听说居士来了，很高兴，并且以厚礼待他，请他喝酒。 每次宴会或出游，总是第一个就把居士召来，杨居士也因为这种待遇而感到自己了不起。 有一天，杨居士借着酒劲冲撞了太守，太守不能容忍。 后来太守又在郡衙室内举行宴会，看歌妓表演音乐，而杨居士没能参加。 这时有几个人也是太守的常客，这次也不在太守邀请的客人之内，于是他们就对杨居士说：“先生曾经自负有奇术，我们一直很敬佩先生，只是没有机会与您相会，今日在这里遇到你，实在幸运啊。 虽然这样，然而今天听说太守在郡斋大宴宾客，而先生没能参与其中，你就不能施一奇术来扰乱他们吗？ 一定是先生果真没有奇术啊。 ”杨居士笑着说：“这只不过是微不足道的法术而已，你们看我作法。 我为你们把他的歌妓召来，可以让她们助酒兴。 ”大家都说：“希望你施展法术。 ”杨居士就命人摆设酒席，让众客围着筵席坐下，又让小童把西厢房的空屋子关闭起来，过了很久才把门打开。 就看见有三四个美貌女子从西厢下走来，她们打扮华丽光彩照人，带着乐器来到了。 杨居士说：“我的法术怎么样？ ”众客人都觉得这事非常奇异，疑惑不解猜不出。 杨居士就命美人排好坐下，一边奏乐一边唱歌。 有的客人讯问他的法术，杨居士只是笑而不回答，这时天已昏黑。 到了半夜，杨居士对那些歌妓说：“你们可以回去了。 ”于是那些歌妓都站起身来，走进西厢空屋子里。 众客面面相觑而惊叹，可是还怀疑她们是鬼物迷惑人。 第二天，郡衙中有个吏员说：“太守昨晚在郡阁设宴，歌妓拿着乐器都坐好了，不久都倒在地上，转眼之间暴风就刮起来，那些乐器被刮得飘飘而去。 将近到半夜时候，众歌妓才醒过来，乐器也回到了原来的地方。 太守质问那些歌妓，她们都说漆黑什么也没看见，终究没弄清什么原因。 ”众客都大吃一惊，就把事情经过全都告诉了那个郡吏，又向太守报告了此事。 太守惊叹居士法术奇异，就向居士道歉打发他走了，不敢把他留在郡中。 那时是开成初年。 --------------------------------------------张士平唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术，不能致。 遂退居别墅，杜门自责。 唯祷醮星辰，以祈神之佑。 年久，家业渐虚，精诚不退。 元和七年壬辰，八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰：“主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。 ”书生曰：“吾虽书生，亦攻医术。 闻使君有疾，故来此耳。 ”家人入白士平，士平忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。 ”书生曰：“但一见使君，自有良药。 ”士平闻之，扶疾相见，谓使君曰：“此疾不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。 ”如其言而备焉，书生即选圣地，自晨穿井，至夕见水，士平眼疾顿轻，及得新水洗目，即时明净，平复如初，十年之疾，一旦豁然。 夫妻感而谢之，厚遗金帛。 书生曰：“吾非世间人，太白星官也。 以子抱疾数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰。 五帝星君使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。 金帛之遗，非吾所要也。 因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。 其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯。 取其方位年月日时，即为福地，浚井及泉，必有良效矣。 ”士平再拜受之。 言讫，升天而去。 （出《神仙感遇传》）【译文】唐朝寿州刺史张士平，从中年以后，夫妻俩都患眼病双目失明，到处寻求方术，也没能找到，就退职到别墅居住。 他谢绝一切宾客检查自己的过失，只设祭坛向星辰祷告，来祈请神仙保佑。 年头多了，家业渐渐空虚了，但他的精诚之心仍然不减。 元和七年壬辰八月十七日，有个书生登门请求拜见，家人说：“我家主人夫妇患病，很久不接待宾客了。 ”那个书生说：“我虽然是个书生，但也研究医术。 听说使君有病，特意来到这里。 ”家人进去禀报士平，士平高兴地说：“我久病不接待宾客，如果他有方术和丹药，希望他垂怜相救。 ”家人告诉了书生，书生说：“只要我见一见使君，自然有好药。 ”士平闻听这话，就带病去见书生，书生对使君说：“这个病不必用药物，明天请派十名劳工，准备锹一类的工具，为你开一口井，眼睛自然应该立刻就好。 ”张士平就按书生说的准备好了，书生就选择好地方，从早晨开始打井，到晚上见到水，士平的眼病顿时减轻了，等到拿来井中新水用它洗眼睛，士平的眼睛当时就看清了，康复得像当初一样，十年的疾病，一下子好利索了。 夫妻感动得向书生道谢，厚赠他金银布帛。 书生说：“我不是世上的人，是太白星官。 因为你患病几年，不忘于道，精心诚意设坛祭祀祈祷，感动了上天的星辰。 五帝星君让我下界传你这个方术，来解除你沉重的疾病，酬答你修道敬奉的心。 你赠送的金帛，不是我需要的东西。 就把这个方术留下，让你转交世人，用以救助疾苦之人，用以增添你的阴德。 它的要旨在子午年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未年六月戌亥、十一月辰巳为吉，寅申年七月亥子、正月巳午为吉，卯酉年八月子丑，二月午未为吉，辰戌年九月申未，三月寅丑为吉，已亥年十月申酉、四月寅卯为吉，取其方位年月日时就是福地，掘井挖到泉水，一定有好的效果。 ”士平拜了又拜接受了这个方术。 太白星官说完之后，就升空而去。 --------------------------------------------冯渐河东冯渐，名家子。 以明经入仕，性与俗背，后弃官隐居伊水上。 有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。 李君后退归汝颖，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。 大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。 李君寓书于崔曰：“当今制鬼，无过渐耳。 ”是时朝士咸知渐有神术数，往往道其名。 别后长安中人率以渐字题其门者，盖用此也。 （出《宣室志》）【译文】河东有个冯渐，是名门子弟。 凭明经及第进入仕途，因为他的性格与世俗格格不入，后来就放弃官职到伊水上隐居。 有个道士叫李君凭道术出名，尤其善于察看鬼物，朝中士大夫都敬慕他的才能。 李君后来从京城回到汝颖，恰好在伊水与洛阳之间遇到了冯渐，知道冯渐有奇术，很敬重他。 大历年间，博陵有个崔相公，与李君是同僚，关系很好。 李君寄信给崔相公说：“当今能制服鬼的人，没有超过冯渐的。 ”这时朝中士大夫全都知道冯渐有神奇的法术，常常称道他的名字。 冯渐告别出京后，长安城中的人都把渐字写在他们的门上，就是因为这个原因。 --------------------------------------------潘老人嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。 寺人以关门讫，更不可开，乃指寺外空室二间，请自止宿。 亦无床席，老人即入屋。 二更后，僧人因起，忽见寺门外大明，怪而视之，见老人所宿屋内，设茵褥翠幕，异常华盛。 又见陈到肴馔，老人饮啖自若，左右亦无仆从。 讶其所以，又不敢开门省问，俱众伺之。 至五更后，老人睡起，自盥洗讫，怀中取一葫芦子，大如拳，遂取床席帐幕，凡是用度，悉纳其中，无所不受。 收讫，以葫芦子内怀中，空屋如故。 寺僧骇异，开门相与谒问，老人辞谢而已。 僧固留之住，问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。 其后时有见者。 （出《原化记》）【译文】嵩山少林寺，在元和年间，曾经因为大风刚停，有一个老人拄着拐杖敲门请求寄宿。 寺里的僧人用已经关上大门为理由，再也不肯开，就指点寺外两间空屋子，请老人自行歇宿。 空室中也没有床和席子，老人就进了那个空屋。 二更以后，僧人因为起夜，忽然发现寺门外非常亮，觉得奇怪就去看，看见老人所住的那个屋子里，摆设着垫子、褥子和翠绿色的帐幕，异常豪华丰美；又看到陈列着菜肴食品，老人安然地自己在那里又吃又喝，左右也没有仆人随从。 僧人由于老人的神秘而感到惊讶，又不敢开门去探讯，大家就一起等着看。 到了五更以后，老人睡醒起来，自己洗漱完毕，就从怀中取出一个小葫芦，像拳头那么大，就把床、席、帐幕，以及所有用具用品，全都装在小葫芦里，没有装不下的东西。 装完东西，老头又把葫芦放到怀里，空屋子还像原来一样。 寺里的僧人觉得惊异，打开门一起去拜见老人询问他，老人用言辞谢绝而已。 僧人坚决留老人住下，问他的姓名，他说姓潘，从南岳来，往北走去游太原。 那以后时而有人看到这个老头。 --------------------------------------------王先生有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。 一日里中火起，延烧庐舍，生即往视之，厉声呼曰：“火且止！ 火且止！ ”于是火灭，里人始奇之。 长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。 先生戴玄绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。 晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。 其议论玄畅，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。 是日乃八月十二日也。 先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十余，发尽白，扶杖而来。 先生谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。 ”既而谓七娘曰：“汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东垣上。 ”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨，晦之惊叹不测。 及晓将去，先生以杖击之毕，俄有尘起，天地尽晦。 久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石尽目，晦之悸然背汗，毛发竖立。 先生曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？ ”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？ ”先生笑曰：“子无惧也，所以为娱耳。 ”于是持篲扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。 晦之喜，即驰马而去。 （出《宣室志》）一说：唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。 有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。 及夜，呼其女曰：“可将一个弦月子来。 ”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。 唐即起祝之曰：“今夕有客，可赐光明。 ”言讫，室朗若张烛。 （出《酉阳杂俎》）【译文】 有个王先生，家住在乌江上游，平常隐藏自己的形踪，因此村里人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。 有一天，村子里起了大火，蔓延烧毁房舍，王先生就去看火，他厉声喊着说：“大火快停下来！ 大火快停下来！ ”于是火熄灭了，村民们这才知道他是奇人。 长庆年间，有个弘农人杨晦之。 从长安向东去游吴楚，走到乌江，听说王先生行迹高缈，就登门去拜访。 王先生戴着黑色生丝头巾，穿着黑黄色的衣服，在几案后面坐着，仙风道骨清秀俊美。 杨晦之对他拜了两拜礼节周到，而先生仅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。 他的议论深奥晓畅，远超出意料之外，晦之更加强烈地敬慕他，于是留住在那里，这天乃是八月十二日。 王先生把他的女儿叫作七娘的叫来，原来是一个老太太，七十多岁了，头发全白了，扶着拐杖来到。 王先生对杨晦之说：“这是我的女儿，懒惰而不好道，现在将要老了。 ”接着对七娘说：“你替我用纸剪一个月亮，像今晚月亮的样子，把它贴到屋里东墙之上。 ”过了一会儿，七娘把纸贴到墙上，晚上纸月亮上就有奇异的光自行发出，清清楚楚地照亮全室，连细小的毫毛都能分辨出来，晦之惊叹不已，猜测不出怎么回事。 等天亮时将要离去，王先生用杖敲击完毕，忽然有尘土飞起，天地全都暗下来。 过了很久，尘土消失了，再看那院子里，就变成了险峻的悬崖，前面积石满眼可见，晦之心惊胆颤背上出来汗，头发都竖了起来。 王先生说：“高山深岩迅速变迁，你回到哪里去呢？ ”晦之更加恐慌，掉下眼泪说：“实在不知道一旦发生沧海桑田这种变化，难道仙都的一瞬间，世尘就已过了千年吗？ ”先生笑着说：“你不必担心，这是我用来娱乐的法术而已。 ”于是拿扫把把院子扫一下，又有尘土飞起，过了一会儿，灰尘消失了，门庭如故。 杨晦之很高兴，就扬鞭打马而去。 另外有个说法：唐朝长庆初年，隐居修行者杨隐之在彬州，经常寻访有道之人。 有个唐居士，当地人说他有一百岁了，杨隐之去拜访他，他就留杨隐之过夜。 到夜里，唐居士把女儿叫出来对她说：“你可以拿弦一月亮来。 ”他的女儿就把月亮贴在墙上，好像一片纸似的。 唐居士起身向月祷告说：“今天晚上有客人，请赐给光明。 ”说完，室内明亮像点上蜡烛一样。 --------------------------------------------周生唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。 后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中，会有三四客皆来。 时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望。 有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：“吾辈尘人，固不得至其所矣，奈何？ ”周生笑曰：“某常学于师，亦得焉，且能挈月至之怀袂，子信乎？ ”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不为明，则妄矣。 ”因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。 又命以箸数百，呼其僮，绳而架之。 且告客曰：“我将梯此取月去，闻呼可来观。 ”乃闭户久之，数客步庭中，且伺焉。 忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。 俄闻生呼曰：“某至矣。 ”因开其室，生曰：“月在某衣中耳，请客观焉。 ”因以举之。 其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。 生曰：“子不信我，今信乎？ ”客再拜谢之，愿收其光。 因又闭户，其外尚昏晦。 食顷方如初。 （出《宣室志》）【译文】唐朝太和年间，有个周生在洞庭山盖房居住，时常用道术救济吴楚贫民，人们普遍敬重他。 后来他将要抵达洛谷一带，途中在广陵临时停留，住在佛寺中，恰逢还有三四个游客来了。 这时正当中秋，那天晚上天气晴朗月色明亮，他们一边吟诗一边望月。 有人说起开元年间唐玄宗游月宫故事，于是一起叹息说：“我们这些尘俗之人，本来不能到那个地方，怎么办呢？ ”周生笑着说：“我曾经向老师学习过，也学到了那个方术，而且能把月亮拿下来放到怀中或袖子里，你们相信吗？ ”有人担心他说谎，有人喜欢他离奇，周生说：“我如不为你们弄明白，就成了说谎了。 ”于是命人空出一个屋子，把四面墙遮住，不让它有一点小缝。 又命人拿来几百双筷子，叫他的仆人用绳子把它们捆束起来。 周生就告诉那几个游客说：“我将要登上这个筷子做的梯子取月亮去，你们听到我呼唤可以来看。 ”就关上门很久，几个游客在庭中散步，一边等着周生。 忽然觉得天昏地暗，仰脸一看，却又没有丝毫云彩。 不一会儿，听到周生呼喊说：“我回来了。 ”于是把空室的门打开，周生说：“月亮在我的衣服中，请客人们观看。 ”就把衣服掀起来。 那衣服中露出一寸多月亮，忽然满室全亮了，寒光浸人肌骨。 周生说：“你们不相信我，现在相信了吧？ ”那几个游客拜了又拜，向他表示感谢，希望他把月光收回去。 于是又关上门，室外还昏黑一片，过了一会儿，月光又和当初一样。 --------------------------------------------韩志和韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。 善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。 又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。 又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。 帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。 后忽失之。 （出《仙传拾遗》）【译文】韩志和本来是日本人，在中国当飞龙卫士。 他善于把木头雕刻成鸾鹤鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的高空，飞到几百步外才又下来。 他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。 他又在唐宪宗面前放出五六十头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等级似的。 唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍给别人。 后来忽然不知他哪里去了。 --------------------------------------------张辞 咸通初，有进士张辞，下第后，多游淮海间，颇有道术。 常养气绝粒，好酒耽棋。 鄙人以炉火药术为事，一旦睹之，乃大哂，命笔题其壁云：“争那金乌何，头上飞不住。 红炉漫烧药，玉颜安可驻。 今年花发枝，明年叶落树。 不如且饮酒，朝暮复朝暮。 ”人咸异之。 性不喜装饰，多历旗亭，好酒故也。 或人召饮，若合意，则索纸剪蛱蝶二三十枚，以气吹之，成列而飞，如此累刻，以指收之，俄皆在手。 见者求之，即以他事为阻。 尝游监城，多为酒困，非类辈欲乘其酒而试之，相竞较力。 邑令偶见，系之。 既醒，乃课述德陈情诗二律以献令，令乃立释之。 所记一篇云：“门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。 容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。 讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。 今日东渐（音尖）桥下水，一条从此镇常清。 ”自后邑宰多张之才，次求其道，日夕延接，欲传其术。 张以明府勋贵家流，年少而宰剧邑，多声色狗马之求，未暇志味玄奥，因赠诗以开其意云：“何用梯媒向外求，长生只合内中修。 莫言大道人难得，自是行心不到头。 ”他日将欲离去，乃书琴堂而别。 后人多云江南上升。 初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鹤于厅前，以水噀之，俄而翔翥。 乃曰：“汝可先去，吾即后来。 ”时邑令亦醉，不暇拘留，张遂得去。 其所题云：“张辞张辞自不会，天下经书在腹内。 身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。 ”至今为江淮好事者所说。 （出《桂苑业谈》）【译文】咸通初年，有个进士叫张辞，考试下第，以后经常到淮海一带去游历，很有道术，平时养气，不吃五谷，喜欢饮酒迷恋下棋。 有个住在郊野的人把修炼丹药当作大事，有一天被张辞看到了，就把那人大大讥笑了一番，他提笔在人家墙壁上题了一首诗说：“争那金乌何，头上飞不住。 红炉漫烧药，玉颜安可驻。 今年花发枝，明年叶落树。 不如且饮酒，朝暮复朝暮。 ”人们都觉得这事奇异。 张辞本性不喜欢打扮自己，常光顾酒肆这是因为他好酒的缘故。 有人请他饮酒，如果他满意，就用纸剪二三十枚蝴蝶，用气一吹，这些蝴蝶就成排地飞，这样过了很长时间，他就用手指去把它们回收回来，不一会儿都收在手上。 见到这个法术的人请求向他学习，他就用别的事推辞。 他曾经游过监城，多次被酒醉倒。 一伙行为不端的人想趁他酒醉去试他，互相争着与他较量力气。 县令偶然看见了，就把张辞等都抓起来。 张辞酒醒以后，就以述德陈情为内容写了二首诗去献给县令，县令就立刻把他释放了。 所记得的一篇是这样写的：“门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。 容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。 讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。 今日东渐桥下水，一条从此镇常清。 ”从此以后，县令很赞赏张辞的才华，接着又请求向他学道，早晨晚上还筵请招待他，想要让他传法术。 张辞认为县令是贵家子弟，年纪轻轻就做大县县令，经常追求声色狗马，顾不上刻苦钻研道家奥妙，于是赠诗来开启他的志趣，诗中写道：“何用梯媒向外求，长生只合内中修。 莫言大道人难得，自是行心不到头。 ”后来将要离去，就在琴堂书写一首诗来告别。 后人普遍传说张辞在江南飞升成仙。 张辞当初离去那天，乘着酒醉就要了一张纸，在厅前剪了两只鹤，用水喷了它们，不一会儿鹤就飞起来。 张辞就对鹤说：“你们可以先走，我随后就来。 ”当时县令也喝醉了，来不及约束留下他，张辞终于能够离去。 他所题写的诗是：“张辞张辞自不会，天下经书在腹内。 身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。 ”这事至今还被江淮一带好事的人所传说。 --------------------------------------------崔言崔言者，隶职于左亲骑军。 一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉发自落，鼻梁崩倒，肌肤生疮如疥。 皆目为恶疾，势不可救。 因为骆谷子午归寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂荚刺采一二升，烧之为灰。 大黄九蒸九曝，杵之为末。 食上，浓煎大黄汤，以末七调而服之。 ”旬日，须发再生，肌肤充润，所疾顿愈，眼明倍于寻常。 道流传此方讫，却入山去。 不知所之。 （出《神仙感遇传》）【译文】崔言在左亲骑军中任职。 有一天得了病，就眼前发黑，咫尺之间的人和物都分辨不清，眉毛和头发自行脱落，鼻梁塌陷。 皮肤上生出像疥似的疮。 人们都把这病看作不治之症，看情势不能救活了。 因为崔言担任骆子午谷的归寨使，遇见一个道士从谷中出来，不说姓名，传给崔言一个药方，他说：“采一二升皂荚刺，把它烧成灰。 把大黄蒸九次再晒干九次，然后把它捣成细末。 饭前将皂荚刺灰、大黄末用匙调入大黄汤中，一齐服下。 ”十天左右，崔言的胡子头发又重新长出来，肌肤充实有了光泽，所患疾病顿时痊愈了，眼睛比平时加倍明亮。 那个道士传完这个药方以后就回到山里去，不知到什么地方去了。 发布时间：2025-10-07 13:32:15 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35322.html