标题：卷第九十二 异僧六 内容： 玄奘　万回　一行　无畏 明达师　惠照--------------------------------------------玄奘沙门玄奘俗姓陈，偃师县人也。 幼聪慧，有操行。 唐武德初，往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹不可过。 奘不知为计，乃锁房门而坐。 至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。 奘乃礼拜勤求。 僧口授多心经一卷，令奘诵之。 遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹。 遂至佛国，取经六百余部而归。 其多心经至今诵之。 初奘将往西域，于灵岩寺见有松一树，奘立于庭。 以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西长；若吾归，即却东回。 使吾弟子知之。 ”及去，其枝年年西指，约长数丈。 一年忽东回，门人弟子曰：“教主归矣！ ”乃而迎之。 奘果还。 至今众谓此松为摩顶松。 （出《独异志》及《唐新语》）【译文】僧人玄奘俗姓陈，偃师县人。 自幼聪明智慧，有志向肯吃苦。 唐高祖武德初年，前往西域取经，走到罽宾国时，因为道路险峻，又有虎豹出没，无法通过。 玄奘想不出什么好办法，便锁上房门在屋里静坐。 到了晚上开门时，见有一个老僧，满脸疮痍、浑身是脓血，一个人坐在床上，不知是从哪里来的。 玄奘施礼拜见，苦苦恳求他帮助自己通过险途。 老僧向他口头传授《多心经》一卷，又让玄奘自己吟诵一遍。 于是顿见山川平展，道路开阔，虎豹匿迹，魔鬼潜藏。 玄奘便平安到达了佛教胜地天竺国，取回经书六百多部。 那一卷《多心经》，他至今仍能吟诵。 当初玄奘要去西域的时候，在灵隐寺看见有一松树，他站在庭院里用手抚摩这棵松树的树枝，说：“我去西方求取佛法，你可以朝着西面生长，如果我往回来，你就掉转方向往东生长，以便使我的弟子们知道我的行踪。 ”等玄奘西去的时候，这棵松树的枝条年年指向西方，长约几丈。 有一年，忽然转向东方，玄奘的门徒弟子们说：“教主回来了！ ”便去西方迎接他。 玄奘果然返回了大唐。 直到今天，人们都叫这棵松树为摩顶松。 --------------------------------------------万回万回师，阌乡人也，俗姓张氏。 初母祈于观音像而因娠回。 回生而愚，八九岁乃能语。 父母亦以豚犬畜之。 年长，父令耕田，回耕田，直去不顾，口但连称平等。 因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。 其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。 ”乃止击而罢耕。 回兄戍役于安西，音问隔绝。 父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。 回顾父母感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶。 ”父母且疑且信，曰：“然。 ”回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮中履之属，请悉备焉，某将往之。 ”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家。 告父母曰：“兄平善矣。 ”视之，乃兄迹也，一家异之。 弘农抵安西，盖万余里。 以其万里回，故号曰万回也。 先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡地教化。 ”奘师驰驿至阌乡县，问此有万回师无，令呼之，万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。 后则天追入内，语事多验。 时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。 ”人莫之悟。 及易之伏诛，以其宅为将作监。 常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。 ”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。 又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来。 ”或曰：“圣人来。 ”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。 惠庄太子，即睿宗第二子也，初则天曾以示万回。 万回曰：“此儿是西域大树精，养之宜兄弟。 ”后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。 景龙中，时时出入，士庶贵贱。 竟来礼拜。 万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。 太平公主为造宅于己宅之右。 景云中，卒于此宅。 临终大呼。 遣求本乡河水。 弟子徒侣觅无。 万回曰：“堂前是河水。 ”众于阶下掘井，忽河水涌出。 饮竟而终。 此坊井水，至今甘美。 （出《谈宾录》及《西京记》）【译文】万回法师是阌乡县人，俗姓张。 当初，母亲因为向观音像祈祷才怀了他。 万回生下来就愚笨，八九岁时才会说话。 父母也把他当作小猪小狗养活着。 年令大了，父亲叫他耕田，万回耕田时一直往前走，不知道往回返，嘴里只是连连说“平等”。 所以，耕一垄能耕出去几十里远，直到遇上沟坎坑穴才停住。 父亲气得直打他，万回说：“不管哪里都得耕，为什么还要分彼此。 ”父亲只好停止打他，也不再让他耕田了。 万回的哥哥在安西当兵服役，一点音讯也没有。 父母以为他死了，白天黑夜哭哭啼啼地思念他。 万回看到父母思念得这么厉害，忽然跪在地上说：“你们整天哭哭啼啼的，莫不是为哥哥担忧吧！ ”父母见他如此懂事，有点半信半疑，便说：“正是。 ”万回说：“细想我哥哥所需要的东西，不外是衣服干粮鞋帽之类，请你们都准备好了。 我要给他送去。 ”忽然有一天，他早上带着准备好的东西出发，晚上就返回了家，告诉父母说：“哥哥平平安安的，各方面都很好！ ”仔细看看他，竟与哥哥一模一样儿，全家人都感到惊异。 从他家弘农村到安西，有一万多里远，因为他能日行万里远又返回来，所以称他为“万回”。 在这之前，玄奘法师去西域佛国取经时，见一佛龛的柱子题道：“菩萨万回，谪往阌乡地方教化。 ”玄奘法师骑着驿马跑到阌乡县。 打听此地有没有万回法师，叫人去招呼他。 万回来到后，玄奘法师给他施礼、送给他僧衣僧瓶僧钵三件东西就走了。 后来武则天进入大内，万回说的事情多数被验证。 当时张易之大规模兴建宅院，万回常常指着他说：“将作。 ”人们都不明白是什么意思。 等到张易之被杀害时，就用他新建的宅第当“将作”监牢。 万回常常对韦庶人与安乐公主说：“三郎砍你们的头。 ”韦庶人以为唐中宗排行第三，害怕皇帝变心，便用毒药杀死了中宗，她不知道要为玄宗所杀。 睿宗当年驻守藩镇时，有一次在人群中走路，万回则在拥挤的街道上高声喊道：“天子来了！ 圣人来了！ ”其所暂住之处，是睿宗来回的必经之地。 惠庄太子，也就是睿宗的第二个儿子，当初武则天曾把他领给万回看，万回说：“这个儿子是西域的大树精，应该象兄弟一样养育他。 后来生下了申王，仪表魁伟、善于饮酒吃肉。 景龙年间，万回时常出入于宫廷，达官贵人与平民百姓争相向他礼拜。 他身披锦绣长袍，有时候笑骂，有时候击鼓，但这些举动与言论，后来都被事实验证是有寓意的。 太平公主在自己的住宅右边，专门为他建造了房子。 景云年间，万回就死在这座房子里。 临终时他大声喊叫，让人去取家乡的河水。 弟子门徒们没有找到，万回说：“房前就是河水。 ”众人在门前阶下掘井，只见河水突然涌了出来。 弟子取水给他，他喝完就死了。 这口井里的水，至今还是甜美的。 --------------------------------------------一行僧一行姓张氏，钜鹿人，本名遂。 唐玄宗既召见，谓曰：“卿何能？ ”对曰：“唯善记览。 ”玄宗因诏掖庭，取宫人籍以示之。 周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习。 读数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。 先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。 师尝设食于寺，大会群僧及沙门。 居数百里者，皆如期而至，且聚千余人。 时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。 因请鸿为文，赞叹其会。 至日，鸿持其文至寺，其师授之，致于几案上。 钟梵既作，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪。 盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。 ”乃令召一行。 既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。 鸿轻其疏脱而窃怪之。 俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。 鸿惊愕久之，谋寂曰：“非君所能教导也，当纵其游学。 ”一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。 尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。 一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声簌簌。 既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人导达耶？ ”既除一算，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。 ”一行承言而入，稽首请法。 尽授其术焉。 而门水旧东流，忽改为西流矣。 邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？ 汉之洛下闳造历云：‘后八百岁，当差一日，则有圣人定之。 ’今年期毕矣，而一行造大衍历，正在差谬。 则洛下闳之言信矣。 ”一行又尝诣道士尹崇借杨雄太玄经，数日，复诣崇还其书。 崇曰：“此书意旨深远，吾寻之积年，尚不能晓。 吾子试更研求，何遽见还也？ ”一行曰：“究其义矣。 ”因出所撰大衍玄图及义诀一卷以示崇，崇大嗟伏。 谓人曰：“此后生颜子也。 ”初一行幼时家贫，邻有王姥，前后济之约数十万，一行常思报之。 至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可。 未几，会王姥儿犯杀人，狱未具。 姥诣一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。 君上执法，难以情求。 如何？ ”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧？ ！”一行从而谢之，终不顾。 一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙一大瓮于中央。 密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七者，可尽掩之。 失一则杖汝。 ”如言而往。 至酉后，果有群豕至，悉获而归。 一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十。 其徒莫测。 诘朝，中使叩门急召。 至便殿。 玄宗迎问曰：“太史奏，‘昨夜北斗不见’，是何祥也？ 师有以禳之乎？ ”一行曰：“后魏时失荧惑。 至今帝车不见，古所无者？ 天将大警于陛下也。 夫匹妇匹夫，不得其所，则殒霜赤旱。 盛德所感，乃能退舍。 感之切者，其在葬枯出系乎。 释门以瞋心坏一切喜（陈校喜作善），慈心降一切魔。 如臣曲见，莫若大赦天下？ ”玄宗从之。 又其夕，太史奏北斗一星见。 凡七日而复。 至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。 居一日，宽诣寂，寂云：“方有少事，未暇款语，且请迟回休憩也。 ”宽乃屏息，止于空室，见寂洁涤正堂，焚香端坐。 坐未久，忽闻扣门，连云“天师一行和尚至矣”。 一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭。 寂但领云，无不可者。 语讫礼，礼讫又语，如是者三。 寂唯云：“是、是。 ”无不可者。 一行语讫，降阶入南室，自阖其户。 寂乃徐命弟子云：“遣钟！ 一行和尚灭度矣。 ”左右疾走视之，一如其言。 灭度后，宽乃服衷绖葬之，自（明抄本、陈校本自作日）徒步出城送之。 （出《开天传信记》及《明皇杂录》、《酉阳杂俎》）【译文】僧人一行俗姓张。 钜鹿人，本名遂。 唐玄宗召见后，问他道：“你有什么特长？ ”答道：“只是善于记忆看过的东西。 ”玄宗便诏令掖庭取出宫内人员的名册给他看。 看完一页后，合上簿册，记忆复述十分熟练，就象平日就熟识一样。 就这样读了几页之后，玄宗不禁走下御座，向他施礼，称他是圣人。 在这之前，一行就已信奉佛教，在嵩山跟随普寂师父修习。 师父曾经在寺院内准备下食品，与各位僧人聚会。 周围几百里内的僧人，都如期而至，聚集了有一千多人。 当时有个叫卢鸿的，道业高超学识渊博，隐居在嵩山。 普寂便请他写篇文章，咏赞这次盛会。 到了这一天，卢鸿拿着这篇文章来到寺院，普寂师父接过来后，放到案子上。 钟声敲响了香也点燃了，卢鸿请求普寂道：“我写的这篇文章长达数千言，况且用字生僻而语句怪奇。 何不在群僧之中挑选一名聪明颖悟的，我要亲自向他传授一遍。 ”普寂便让人召唤一行。 一行走过来，伸开纸微笑着，只看了一遍，又把文章放到了案子上。 卢鸿看不起他这种轻率态度，暗暗责怪他。 不一会儿，群僧集会于佛堂，一行撩起衣襟走了进来，神情自若地背诵着这篇文章。 声调抑扬顿挫，一个字也没有遗忘。 卢鸿惊愕了很久，对普寂说：“他不是你所能教导的人，应当让他随意到各地游学。 ”一行为了写出《大衍历》，从此到处访问老师和搜求资料，走了几千里路。 他常来到天台国清寺，见有一个院落，长着古松数十棵，门前有流水。 一行站在门内屏风墙外，听到院内正有个僧人在运算，运算声簌簌作响。 接着对他徒弟说：“今天应当有个弟子向我学习算法。 他已该到门口了，怎么没人领进来呢？ ”说完，便去掉了一个算码。 又对徒弟说：“门前的流水，算起来该往西流了，这位弟子应当到了。 ”一行接着他的话就走了进来，跪拜叩头向他请教算法。 此僧便将算术全部教授给了他。 门前的流水原来是往东流的，突然改为往西流了。 邢和璞曾经对尹愔说：“一行真是一位圣人吗？ 汉朝洛阳人闳制作的历书说：‘往后八百年，理当少一天，这要有位圣人来确定。 ’到今年，八百年的期限已经完了，而一行制作的《大衍历》，正好推算出差一天。 可见洛人闳的话是可信的啊！ ”一行还曾去道士尹崇那里借过扬雄的《太弦经》，几天之后，又去尹崇那里还这本书，尹崇说：“此书含义太深远，我研究了多年，尚不能通晓。 你应尝试作进一步的研究，怎么这么快就还回来了呢？ ”一行说：“弄明白其中的意义就行了。 ”他便拿出自己撰写的《大衍玄图》与《义诀》一卷来给尹崇看，尹崇大为叹服。 他对别人说：“这个年轻人简直就是‘复圣’颜回呀！ ”一行年幼时，家境贫寒，邻居中有个王姥姥，前后共接济他家约几十万个钱，一行常常想着报答她。 到了开元年间，一行受到玄宗的宠遇，他要求什么，皇帝没有不满足他的。 没过多久，赶上王姥姥的儿子犯了杀人罪，关在狱中尚未判刑。 王姥姥找到一行求他救儿子，一行说：“姥姥若跟我要钱，我会以十倍的钱送给您。 皇上执法严明，难以向他求情。 您看怎么办？ ”王姥姥用手指点着池的脑门子大骂道：“认识你这个和尚有什么用！ ？”一行向她谢罪后，再也不管了。 一行在心里盘算，浑元寺里的工人有几百名，于是叫他们空出一间房子，把一只大缸搬到中间，又暗中挑选了两名常住在这里的仆人，每人送给一个布口袋，叮嘱道：“某某角落有个荒废的园子，你们到里面藏起来等着，从中午到黄昏，会有东西进去，数量是七个，你们要全部抓住。 漏掉一个就打你们棍子。 ”两人照他说的去了。 到了五点以后，果然有一群猪进了园子，两人全都抓回来了。 一行十分高兴，让他们把猪放在缸里，扣上木盖，用六一散合泥封好，又用红笔题上几十个梵文字。 门徒们不知他要干什么。 早晨，中使叩门急忙宣召。 来到便殿后，玄宗迎着他问道：“太史奏称，昨夜北斗星没有出现。 这是什么征兆？ 法师有办法消除灾祸吗？ “一行说：“后魏时失没过火星。 如今帝车（北斗星）不见了，这是自古以来所没有的现象，上天要大大地惇告陛下呀！ 如果天下的男男女女不能得其所，就会发生早霜与大旱。 只有以盛德来感化，才能使灾祸退让。 最有力的感化，大概是埋葬已经枯死的尸体而放出正被拘囚的人犯吧。 佛门以为怒心会毁坏一切好事，慈心能降服一切邪魔。 若依我的意见，不如大赦天下。 ”玄宗听从了他的建议。 又一天晚上，太史奏禀有一颗北斗星出现了。 一连经过七天，七颗北斗星便全部恢复了。 到了开元末年，裴宽为河南府尹、他笃信佛教，以师父之礼对待普寂禅师，白天晚上都去拜访他。 有一天，裴宽又到了普寂处，普寂说：“我正有件小事，无暇与你漫谈，暂请在此休息一下。 ”裴宽悄悄地来到一间空房子，见普寂清洗完正面殿堂，点上香，端坐在那里。 没坐多久，突然听到敲门声，连声说道“天师一行和尚到了”。 一行走了进来，到普寂跟前行礼，行完礼之后，贴近普寂的耳朵悄悄说话，样子极其恭敬。 普寂只是接受，毫无不同意的表示。 密语完了又行礼，行礼完了又密语，如此反复多次，普寂只说“是、是”。 没有不应允的。 一行说完后，走下台阶，进了南屋，自己把门关好。 普寂便徐徐吩咐弟子道：“放钟！ 一行和尚灭度（死）了！ ”身边的人急忙跑过去查看，果然象普寂法师说的一样。 一行死后，裴宽披麻带孝，徒步送葬出城。 --------------------------------------------无畏唐无畏三藏初自天竺至，所司引谒于玄宗。 玄宗见而敬信焉，因谓三藏曰：“师不远而来，故倦矣。 欲于何方休息耶？ ”三藏进曰：“臣在天竺，常时闻大唐西明寺宣律师持律第一，愿往依止焉。 ”玄宗可之。 宣律禁戒坚苦，焚修精洁。 三藏饮酒食肉，言行粗易。 往往乘醉喧竞，秽污絪席，宣律颇不能甘之。 忽中夜，宣律扪虱，将投于地。 三藏半醉，连声呼曰：“律师律师，扑死佛子耶。 ”宣律方知其异人也，整衣作礼而师事焉。 宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕忽觉有人捧承其足。 宣顾视之，乃一少年也。 宣遽问：“弟子何人？ 中夜在此。 ”少年曰：“某非常人，即毗沙门天王子那吒太子也。 以护法之故，拥护和尚，时已久矣。 ”宣律曰：“贫道修行，无事烦太子。 太子威神自在，西域有可以作佛事者，愿太子致之。 ”太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，然头目犹舍，敢不奉献。 ”宣律得之，即今崇圣寺佛牙是也。 （出《开天传信记》）【译文】唐玄宗时，无畏三藏刚刚从天竺来到大唐，主管人员领他去拜见玄宗皇帝。 玄宗见到后，很尊重他，便对三藏说：“法师不远万里而来，所以很疲倦了。 你打算在哪里休息呢？ ”三藏说：“我在天竺时，常常听说大唐西明寺的宣律师持戒最严，无与伦比。 我愿去跟他住在一起。 ”玄宗答允了他的要求。 宣律禁戒极严极苦，对焚香修业等佛事活动精诚专心。 无畏三藏则饮酒吃肉，言行粗率。 他常常喝醉了酒吵闹喧哗，呕吐弄脏了床铺，宣律很难忍受。 有一天深夜，宣律摸捉到虱子正要往地下扔，三藏半醉半醒地连声叫道：“律师律师，你扑死我了。 ”宣律由此才知道他不是平常人，于是穿好衣服，恭恭敬敬施礼，拜他为师。 宣律刻苦修练，常常在夜深时修行，站到台阶前往下摔落。 他正往下摔落的时候，忽然感到有人接住了他的双脚。 回头一看，原来是一位少年，宣律急忙问他是什么人，为何深夜到此，少年说：“我不是平常人，而是毗沙门天王的儿子那吒太子。 为了保护佛法，特来拥护和尚您，已经来了好长时间了。 ”宣律说：“贫道在此修行，没有什么事情需要麻烦太子。 太子即然如此有威神，西域有许多需要你作的佛事，希望太子去那里发挥自己的神威。 ”太子说：“我有佛牙，虽然珍藏很久了，但是我连头目都舍得，我怎敢不奉献给您呢！ ”宣律收下了。 这就是如今崇圣寺里的那只佛牙。 --------------------------------------------明达师明达师者，不知其所自，于阌乡县住万回故寺，往来过客，皆谒明达，以问休咎。 明达不答，但见其旨趣而已。 曾有人谒明达，问曰：“欲至京谒亲，亲安否？ ”明达授以竹杖。 至京而亲亡。 又有谒达者，达取寺家马，令乘之，使南北驰骤而去。 其人至京，授采访判官，乘驿无所不至。 又有谒达者，达以所持杖，画地为堆阜，以杖撞筑地为坑。 其人不晓，至京，背发肿，割之，血流殆死。 李林甫为黄门侍郎，扈从西还，谒达，加秤于其肩。 至京而作相。 李雍门为湖城令，达忽请其小马，雍门不与。 间一日，乘马将出，马忽庭中人立，雍门坠马死。 如此颇众。 达又常当寺门北望，言曰：“此川中兵马何多？ ”又长叹曰：“此中触处总是军队。 ”及后哥舒翰拥兵潼关，拒逆胡，关下阌乡，尽为战场矣。 （出《纪闻录》）【译文】明达法师不知来自什么地方，现住阌乡县、万回过去住过的那座寺庙。 路过这里的行人都去拜访明达，向他问卜吉凶。 明达并不答话，只能看到他有所表示就是了。 曾经有个人拜访明达。 问道：“我想要去京城看望父母，不知双亲平安与否。 ”明达递给他一支竹杖。 他到京城时父母都死了。 又有个拜访明达的，明达牵来寺庙里的马让他骑上，自南往北奔驰而去。 这个人到京城后，被授为采访判官，整年骑着驿马到处奔波。 还有个拜访明达的，明达用手里的锡杖在地上画了个土堆，又用锡杖在地上挖了个坑，这个人不懂是什么意思。 他到京城后，背部肿起个大瘤子，割掉后，身上的血流尽了，于是死了。 李林甫为黄门侍部时，侍从皇帝往西而返回京城，途中拜访明达，明达将一杆秤放在他的肩上。 回到京城后，他被拜为宰相。 李雍门为湖城县令时，有一天，明达突然跟他要他那匹儿马，雍门不给他。 隔了一天，雍门骑上马要出去，这匹马在院子里突然像人一样直立起来，雍门被摔了下来，当场死亡。 诸如此类的事情，非常之多。 有一段时间，明达时常站在寺庙门口向北张望，自言自语道：“此处平川上怎么有这么多兵马。 ”又长叹道：“这个地方处处都是军队？ ”到后来哥舒翰屯兵潼关，以抗拒胡兵的侵凌，潼关附近的阌乡到处都成了战场。 --------------------------------------------惠照唐元和中，武陵郡开元寺有僧惠照，貌衰体羸。 好言人之休戚而皆中。 性介独，不与群狎，常闭关自处，左右无侍童。 每乞食于里人。 里人有年八十余者云：“照师居此六十载，其容状无少异干昔时，但不知其甲子？ ”后有陈广者，由孝廉科为武陵官。 广好浮图氏，一日因谒寺。 尽访群僧，至惠照室。 见广，且悲且喜曰：“陈君何来之晚耶？ ”广愕然。 自以为平生不识照。 则谓曰：“未尝与师游，何见讶来之晚乎？ ”照曰：“此非立可尽言，当与子一夕静语耳。 ”广异之。 后一日，仍诣照宿，因请其事。 照乃曰：“我刘氏子，彭城人。 宋孝文帝之玄孙也。 曾祖鄱阳王休业，祖士弘，并详于史氏。 先人以文学自负，为齐竟陵王子良所知。 子良招召贤俊文学之士，而先人预焉。 后仕齐梁之间，为会稽令。 吾生于梁普通七年夏五月，年三十，方仕于陈。 至宣帝时，为卑官，不为人知。 与吴兴沈彦文为诗酒之交。 后长沙王叔坚与始兴王叔陵皆广聚宾客，大为声势，各恃权宠，有不平心。 吾与彦文俱在长沙之门下。 及叔陵被诛，吾与彦文惧长沙之不免，则祸且相及，因偕遁去，隐于山林。 用橡栗食，衣一短褐，虽寒暑不更。 一日，有老僧至吾所居曰：“子骨甚奇，当无疾耳。 彦文亦拜请其药。 僧曰：‘子无刘君之寿，奈何？ 虽饵吾药，亦无补耳。 ’遂告去。 将别，又谓我曰：‘尘俗以名利相胜，竟何有哉？ 唯释氏可以舍此矣。 ’吾敬佩其语，自是不知人事，凡十五年。 又与彦文俱至建业，时陈氏已亡。 宫阙尽废，台城牢落，荆榛蔽路，景阳结绮，空基尚存，衣冠文物，阒无所观。 故老相遇，捧袂而泣曰：“后主骄淫，为隋氏所灭，良可悲乎！ ”吾且泣不能已。 又问后主及陈氏诸王，皆入长安。 即与彦文挈一囊，乞食于路，以至关中。 吾长沙之故客也，恩遇甚厚。 闻其迁于瓜州，则又径往就谒。 长沙少长绮绔，而又早贵，虽流放之际，尚不事生业。 时方与沈妃酣饮，吾与彦文再拜于前，长沙悲恸久之，洒泣而起，乃谓吾曰：“一日家国沦亡，骨肉播迁，岂非天耶？ ”吾自是留瓜州数年。 而长沙殂，又数年，彦文亦亡。 吾因髡发为僧，遁迹会稽山佛寺，凡二十年。 时已百岁矣，虽容状枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里，因与一僧同至长安。 时唐帝有天下，建号武德，凡六年矣。 吾自此，或居京洛，或游江左，至于三蜀五岭，无不往焉。 迨今二百九十年矣，虽烈寒盛暑，未尝有微恙。 贞元末，于此寺尝梦一丈夫，衣冠甚伟，视之乃长沙王也。 吾迎延坐，话旧伤感如平生。 而谓吾曰：“后十年，我之六世孙广，当官于此郡，师其念之。 ”吾因问曰：“王今何为？ ”曰：“冥官甚尊。 ”既而泣曰：“师存而我已六世矣，悲夫！ ”吾既觉，因纪君之名于经笥中。 至去岁凡十年，乃以君之名氏，访于郡人，尚讶君之未至。 昨因乞食里中，遇邑吏访之，果得焉。 及君之来，又依然长沙之貌，然自梦及今，十一年矣，故讶君之晚也。 ”已而悲惋，泣下数行，因出经笥示之。 广乃再拜，愿执履锡为门弟子。 照曰：“君且去，翌日当再来。 ”广受教而还。 明日至居，而照已遁去，莫知其适。 时元和十一年。 至大和初，广为巴州掾，于蜀道忽逢照。 惊喜再拜曰：“愿弃官，从吾师为物外之游。 ”照许之。 其夕偕舍于逆旅氏，天未晓，广起而照已去矣。 自是竟不知所往。 然照自梁普通七年生，按梁史，普通七年，岁在丙午，至唐元和十年乙未，凡二百九十年。 则与照言果符矣。 愚常以梁陈二史校其所说，颇有同者，由是益信其不诬矣。 （出《宣室至》）【译文】唐宪宗元和年间，武陵郡的开元寺有个僧人法号惠照，看起来已经衰老了，身体也很瘦弱。 他好预言人的吉凶福祸，而且都能说中。 性格狷介孤独，从不跟许多人在一起说笑，常常关着门独自一人呆在屋里，周围也没有侍童陪伴。 他总跟乡下人讨饭吃。 有个八十多岁的乡下人说：“惠照法师住在这虽六十年了，他的容貌跟从前没有一点儿不同。 只是不知他到底有多大岁数。 ”后来，有个叫陈广的，从孝廉举为武陵的官吏。 此人爱好佛教，有一天便来寺庙拜谒。 他遍访了各位僧人，最后来到惠照的房间。 惠照见到陈广后，又悲又喜地说：“陈君为什么这么晚才来呢？ ”陈广十分惊讶，因为自己从不认识惠照。 他问惠照道：“从未与法师交往过，法师为何惊讶我来晚了呢？ ”惠照说：“这件事不是马上就能说清楚的，应当与你详细地谈一宿的。 ”陈广觉得奇怪，过了一天，他又来到惠照住宿的地方，向他请教这件事。 惠照于是讲道：“我是刘氏的后代，彭城人。 是刘宋孝文帝的玄孙。 曾祖父是鄱阳王刘休业，祖父是刘士弘。 他们都精通《史记》。 先辈们因有文学才能而负有盛名，为南齐竟陵王子良所熟识，子良招纳优秀的文学人才，先辈们也都参预了。 后来又在齐梁两朝时作官；作过会稽县令。 我出生于梁朝普通七年（公元５２６年）夏季五月。 三十岁开始在南陈求官，到陈宣帝时，作过小官，不为人知道。 我跟吴兴的沈彦文是诗酒之交。 后来长沙王陈叔坚与始兴王陈叔陵都广泛召集宾客，非常有声势。 宾客们依仗自己受到权贵的宠爱，互相之间不服气。 我与沈彦文都在长沙王的门下。 等到兴王陈叔陵被杀害后，我与沈彦文担心长沙王也不能幸免，那就会殃及我们，于是一起潜逃了。 我们躲在山林里，用橡栗充饥，穿一件短上衣，无论隆冬盛夏也没有其他衣服可以更换。 有一天，一个老僧来到我们住的地方对我说：‘你的骨相很奇特，不会患病的。 ’沈彦文也向他施礼、求药，老僧说：‘你没有刘君那样长的寿命。 有什么法子呢！ 即使吃了我的药，对你也没有补益呀。 ’说完就告辞走了，临走时又对我说：‘尘世间因名利争强好胜，到头来能得到什么呢？ 只有佛教徒能不追求功名利禄呀！ ’我很敬佩他说的话，从此，一连十五年不问世事。 后来又与沈彦文一起到了建业，当时陈王朝已经灭亡。 宫阙残废，台城冷落，荆棘丛生，景阳宫也挂满了蛛网，只有空荡荡的房子还存在，至于衣冠文物之类，全都荡然无存。 老朋友偶而相遇时，扯起衣襟直抹眼泪，哽咽着说：‘陈后主骄奢淫逸，终于为隋文帝所灭，实在可悲啊！ ’我更是止不住地抽泣。 我又询问陈后主与陈氏诸王的下落，得知他们都进了长安。 我与沈彦文提着一个布口袋，沿路乞讨，终于到了关中，我是长沙王原来的宾客，他对我恩遇十分深厚。 听说他迁移到瓜州去了，就又赶到那里去拜见他。 长沙王从小到大都过的是豪华日子，而且又很早就封为王爷而显贵起来；所以，如今虽在流放之中，仍然不能营生。 当时他正与沈妃畅饮，我与沈彦文再次拜倒在他面前时，长沙王悲痛地哭了好长时间，然后洒泪而起，对我说：‘一日之内家国沦亡，骨肉离散，难道这不是天命么？ ’从此我便留在瓜州住了几年。 长沙王死了几年后，沈彦文也死了。 于是，我落发为僧，遁迹于会稽山佛寺中，在那里共住了二十年。 我那时已经一百岁了，虽然容貌干枯瘦削，但筋骨强健体力不衰，尚能日行万里，便与一位僧人一起到了长安。 当时唐朝皇帝占有天下，建立年号为武德，共有六年。 从此之后，我或者住在京都洛阳，或者云游长江两岸，就连三蜀五岭，也没有我不去的地方。 如今我已二百九十岁了，平生屡经严寒酷暑，从未有过小小的疾病。 贞元末年，我在这座寺庙里曾梦见一个伟丈夫，他衣冠楚楚，仔细一看，原来是长沙王。 我把他接进屋请他坐下，谈起往事来他非常伤感，就象他在世时那样。 他对我说：‘十年后，我的六世孙陈广，会到此郡为官，法师一定要好好记着这件事。 ’我便问他道：‘王爷现在干什么？ ’答道：‘在阴间作官，官位很高。 ’然后哭泣着说：‘法师仍然健在，而我已六世为人了！ 实在令人悲伤啊！ ’梦醒之后，我便记下你的名字，放在经书箱子里。 到去年，已经过了整整十年，我便以你的姓名，打听郡里的人，听说你没来到我还很惊讶，昨天因为去乡里讨饭，遇见一位官吏，便向他打听，终于打听到你来了。 等到你来我这里时，见你很象长沙王的相貌，然而从那次作梦到今天，已是十一年了，所以惊讶你来得晚。 ”惠照讲完后，百感交集，老泪纵横。 他拿出经书箱子里记下的陈广的姓名给陈广看，陈广便再三施礼膜拜，立志奉佛，甘作惠照的门徒弟子。 惠照说：“你暂且回去，明天再来。 ”陈广接受他的教诲回去了。 第二天他又来到惠照的住处，而惠照已经躲走了，不知他去了哪里。 当时是元和十一年。 到大和初年，陈广任巴州掾，在蜀道上突然碰见惠照。 陈广又惊喜，再三礼拜道：“我愿弃官不做，跟从师父去作超然物外的云游。 ”惠照答允了他。 那天晚上，他俩一起住在客店里，天还没亮，陈广起床时惠照已经走了。 从此，一直不知他到什么地方去了。 然而，惠照自梁普通七年出生，查对南梁历史，普通七年是丙午年；至唐宪宗元和十年乙末，计二百九十年；这与惠照自己说的岁数，果然相符。 笔者常常用南梁和南陈两朝的历史，校对惠照所说的内容，发现颇有相同之外，由此更加相信他的话不是欺人之谈。 发布时间：2025-10-07 14:48:16 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35339.html