标题：卷第一百十六 报应十五 内容： 谢晦　尼智通　王袭之　周宗 沈僧复　僧道志　唐文伯　崔平业 王镇恶　郭祖深　卫元宗　姜胜生 傅奕　并州人　薛孤训　巂州县令 丁零　唐武宗　王义逸　赘肉 西明寺　明相寺　僧义孚　开照寺盗 僧绍明　潼江军--------------------------------------------谢晦 宋尚书谢晦为荆州刺史，谓塔寺不宜在人间，当移之郭外，乃自率部下至新寺门，遣队士八十，持刀斧，毁坏浮图，尊像纵横，瓦木倾坠。 俄而云雾暗天，风尘勃起，晦冥即怖走，队人惊散，莫知所以。 晦等夜梦，咸见沙门，飞腾空中，光明显赫。 又见二人，形悉丈余，容姿甚伟，厉声嗔曰：“所行反道，寻当自知。 其后，队人满（明抄本“满”作“史”双字）身著癞疾，经时而死。 余人并犯法就终，谢晦连年患瘠病，后因谋叛，合家被诛，皆非命而卒。 （出《辨正论》）【译文】宋朝尚书谢晦任荆州刺史。 他声言塔寺不应该建在城里，应该移到城外去。 于是就亲自率领部下来到新寺门，派了八十个士兵，拿着刀斧，砍的砍，刨的刨，毁坏了佛象，佛神的塑像也都横躺竖卧，房倒屋塌瓦掉木倒。 不一会儿，云雾遮天蔽日，大风吹起烟尘。 谢晦一看这样昏暗吓得跑了，士兵也都惊惧四散逃跑，不知道是什么原因。 谢晦等人在夜晚都作了梦，都看见和尚在空中飞腾。 发出耀眼的光亮。 又看见两个一丈多高的人，容颜姿态都很奇伟，瞪着眼睛大声斥责说：“你们的所作所为背叛了仁道。 不久自己就会明白。 ”这以后那些士兵满身生癞，不几天就死了。 其余的人相继犯法被处死。 谢晦一连几年脊背生疮。 后来因为他谋反全家都被杀了。 这些人都不是正常死亡的。 --------------------------------------------尼智通宋尼智通，京师简静尼也，年貌殊少，信道不笃。 元嘉九年，师死罢道，嫁为魏郡梁甫妾，生一男，年七岁，家甚贫穷，无以为衣。 智通为尼时，有数卷素无量寿法华等经，悉练捣之，以衣其儿。 居一年而得病，恍惚惊悸，肌体坏烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，惨痛烦毒，昼夜号叫。 常闻空中语云：“坏经为衣，得此报也。 ”旬余而死。 （出《冥祥记》）【译文】南北朝时，南宋有个尼姑叫智通，是京城简静庵的尼姑，年少貌美，但信道不忠。 元嘉九年，因为她师傅死了她也就不信道了，还俗嫁给魏郡的梁甫作妾。 生了一个男孩，已经七岁了。 她们家一贫如洗，连衣服都穿不上。 智通当尼姑时有几卷用白绢写的《无量寿》《法华》等经书，她就拿来拆散漂洗，然后给孩子做了衣服。 一年以后得了病，神志不清，害怕心跳，肌肤坏烂，好象生了火疮，长了很多细白虫，每天都能拨除一升多，疼痛难忍烦躁不安，昼夜号叫，经常听到空中有人说：“毁了经书做衣服，应该得到这样的报应啊。 ”十多天就死了。 --------------------------------------------王袭之宋吴兴太守琅琊王袭之，有学问，爱老庄而不信佛，唯事宰杀。 初为晋西省郎中，性好宾客，于内省前养一双鹅，甚爱玩之。 夜忽梦鹅口（“口”原本作“曰”，据明抄本改。）衔一卷经，可十纸许，取看皆说罪福之事，明旦果见，乃是佛经。 因是不敢宰杀，笃信过人。 （出《辨正论》）【译文】宋朝的吴兴太守王袭之是琅琊人，博学多闻，信奉道教而不信佛教，专能宰杀家禽牲畜。 当初任晋西省郎中，性好客，在府内养了一对鹅，特别喜欢这对鹅。 有一天忽然梦到鹅口中衔着一卷经书，约有十多页，拿来看那里面都说的是罪和福一类的事。 第二天早晨果然发现了经书，原来是佛经。 从此以后再也不敢宰杀了，一心一意信佛超过了别的人。 --------------------------------------------周宗周宗者，广陵郡人也。 宋元嘉七年，随到彦之北伐。 王师失利，与同邑六人逃窜。 间行于彭城北，遇一空寺，无有僧徒，中有形像，以水晶为相，因共窃取之，乃出村贷食。 其一人羸病，等辈皆轻之，独不得分与。 既而各还家，三四年中，宗等五人，相继病癞而死。 不得分者独获免。 （出《冥祥记》）【译文】周宗是广陵郡人。 宋朝元嘉七年，随从到彦之北伐，结果官军大败。 周宗就和六个同乡逃跑了，从小路跑到彭城以北，碰到一个空寺院，连一个僧徒也没有。 但寺里有个佛像，是用水晶雕刻成的。 他们几个人就一块儿把水晶塑像偷走了，出村后换了食物。 结果其中一个人瘦弱有病，其他人都轻视他，没有分给食物。 后来就各自回家了。 三四年的时间内，周宗等五个人都相继生了癞疮死去，只有那个没分到食物的没死。 --------------------------------------------沈僧复宋吴兴沈僧复，大明末，本土饥荒，逐食至山阳。 昼入村野乞食，夜还寄寓寺舍左右。 时山阳诸小形铜像甚众，僧复与其乡里数人，积渐窃取，遂囊箧数四悉满，复因将还家，共铸为钱。 事既发觉，执送出都，入舡便云：“见人以火烧之。 ”昼夜叫呼，自称楚毒不可忍，未及刑坐而死，举体皆拆裂，状如火烧。 吴郡朱亨，亲识僧复。 具见其事。 （出《冥祥记》）【译文】宋朝吴兴的沈僧复，在大明末年，因为当地闹饥荒，一路讨饭来到山阳。 白天他就到村子里去讨饭，天黑就回来寄住在寺院左右。 那时山阳冬寺院里的各种小铜佛像非常多。 沈僧复就和同乡的几个人一天天偷来很多。 于是把几个箱子口袋都装满了。 僧复就把这些铜像带回家，与同乡一起铸造铜钱。 事情立即就被发觉了，被抓获解往京都，上了船就说“有人用火烧我。 ”他便白天晚上大呼大叫，自己就痛苦得不能忍受，还没有受到刑罚就死了，死的时候全身都破裂，好象火烧的一样。 吴郡的朱亨认识僧复，这些事他都亲眼看见了。 --------------------------------------------僧道志宋沙门僧道志者，北多宝僧也。 尝为众僧令知殿塔，自窃幡盖等宝饰。 所取甚众，后遂偷像眉间珠相，既而开穿垣壁，若外盗者，故僧众不能觉也。 积旬余而得病，便见异人，以戈矛刺之，时来时去，辄惊叫，应声流血。 初犹日中一两如此，其后病甚，刺者稍数，疮痍变遍体，呻呼不能声。 同寺僧众，颇疑其有罪，欲为忏谢。 始问，犹讳而不言。 将尽二三日，乃具自陈列，泣涕请救曰：“吾愚悖不通，谓无幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死婴刀镬，已糜之身，唯垂哀恕，今无复余物，唯衣被毡履，或足充一会。 ”并频请愿，具为忏悔者。 偷像相珠有二枚，一枚已属妪人，不可复得；一以质钱，在陈昭家，令赎取。 道志既死，诸僧合集，赎得相珠，并设斋忏。 初工人复相珠时，展转回趣，终不安合，众僧复为礼拜烧香，乃得著焉。 年余，而同学等于昏夜间，闻空中有语，详听即道志声也。 自说云：“自死已来，备婴痛毒，方累年劫，未有出期。 赖蒙众僧哀怜救护，赎像相珠，故苦酷之中，时有间息，感恩无已，故暂来称谢。 ”言此而已，闻其语时，腥腐臭气，苦痛难过。 言终久之，乃稍歇。 （出《冥祥记》）【译文】宋朝有个和尚叫道志，是北多宝的和尚。 他在当僧人时奉命看守佛殿佛塔，当看守时独自盗了幡帘帏盖等宝饰，偷了很多，后来就偷佛像眼眉中间的珠子，接着又把墙壁扒开，造成象外人偷出似的现场，所以众僧人也没有发觉。 过了十多天道志就得了病，看见一个不平常的人用枪矛刺他，有时来有时走，他惊骇大叫，随着叫声而流血。 最初还是一天里有一两次这种情况，到后来病就加重了，刺他的人来的次数也稍有增加，他的满身都变成了疮伤，直到连呻吟的力气也没有了。 同寺的僧人们都怀疑他犯了罪，想要让他忏悔。 开始问他的时候，他还隐讳不说，又过了二三天，才把他作的事全都说出来，哭着请求救命说：“我愚蠢糊涂不通事理，以为没有冥间幽途，一念之差犯了罪，招来这样惨酷的殃祸。 活着受严厉地拷打，死了要受刀割或在大锅里煮。 现在全身都烂了，只求可怜我饶恕我。 现在我也没有别的东西。 只有衣服，被褥、帽子和鞋了，这些东西变卖了也许能够一次佛会的费用。 ”道志一再请愿，这些东西都拿出来作忏悔。 又说：偷佛像上的珠子有二枚，一枚已经换给了一个妇人，不可能再找回来了，另一枚换了钱，在陈昭家。 让他们赎回。 道志死后，僧人们集资。 赎回那一枚塑像上的珠子，并摆了斋为道志忏悔。 刚开始工匠往佛像上装珠子时，翻来覆去怎样也安不上。 僧人们又给佛像作礼拜烧香，才算安上了。 一年多以后，道志的师兄师弟们经常在昏暗的夜间听到空中有说话的声音。 仔细听才听出是道志的声音。 道志自己说：“自从死了以来，各种苦都受遍了，将要有很长时间，没有摆脱的日期，全靠众僧可怜救助。 赎回佛珠。 所以，在特别痛苦之中，也稍有停息的时候，感恩不尽，才特意来致谢。 ”说到这儿就不说了。 当听他说话的时候。 闻到一种腥臭腐烂的气味，让人难以忍受。 说完过很长时间稍稍好一些了。 --------------------------------------------唐文伯宋唐文伯，东海赣榆人也。 弟好蒲博，家资都尽。 村中有寺，经过人或以钱上佛，弟屡窃取。 后病癞，卜者云：“祟由盗佛钱。 ”父怒曰：“佛是何神，乃令我儿致此！ 吾当试更虏夺，若复能病，可也。 ”前县令何欣之妇，上织成宝盖带四枚，乃盗取为腰带。 不百日，复得恶病。 发疮之始，起腰带处。 （出《冥祥记》）【译文】宋朝的唐文伯是东海赣榆人，他的弟弟好以子、马、五木等博具而赌，把家产都输光了。 他住的村子里有座寺院、经过这里的人有的就拿钱敬献给佛像。 他的弟弟多次窃取这些钱。 后来得了病生癞疮。 给他算命的人说：“这个灾祸是由于他偷了佛的钱。 ”他父亲气愤地说：“这个佛是什么神？ 就让我的儿子得了这样的病，我再拿些别的东西试试，如果也能得病，我就信。 ”前任县令何欣的媳妇织成四条佛的宝盖带子敬献给佛。 他就偷来作腰带。 还不到一百天，他又得了恶病，开始生疮，是从腰带那个地方生的。 --------------------------------------------崔平业梁人崔平业者，善弓马，为武士监军。 一生以偷佛熔铜为业，卖铜以供酒肉，心无惭惧。 年五十，妻子兄弟并死，业一身忽病目障，饥寒并至，饿死。 （出《辨正论》）【译文】南北朝梁人崔平业。 善于骑马射箭，当了武士监军。 他一辈子以偷佛像熔化成铜为职业，卖了铜买酒肉，心里不觉得惭愧也不害怕。 五十岁那年，妻和孩子兄弟们一起死了。 他孤身一人忽然又得了病眼睛瞎了，这样饥寒一同来到，饿死了。 --------------------------------------------王镇恶梁人进（《辨正论》注八“进”作“道”）士王镇恶，有学问而无善心，出言多所非毁，亦为时人所嫌。 轻慢佛法，见僧必侮诮。 后以教学为业，时有鹿溪寺僧法满寄铜钟一口于其学内，未取之间，镇恶盗以铸钱。 后与僧法满对誓，经年重病，而舌弯缩，口不得言。 既知负誓，乃舍资铸钟赎罪。 至死，口不得言。 （出《王氏戒》）【译文】梁人王镇恶是进士，有学问却没有善良的心，经常恶语伤人，当时人们都嫌弃他。 他还轻慢佛法，看见僧人就一定要侮辱耍笑一番。 后来他以教学为职业，当时鹿溪寺有个法满和尚在他的学校里寄存了一口铜钟，还没取走的时候，镇恶就偷着熔化铸成铜钱。 后来他和法满和尚发誓说根本没动那口钟。 过了一年就得了重病，舌头弯曲萎缩，不能说话。 他自己知道是违了誓，于是拿出钱财铸钟赎罪，到死的时候还是不能说话。 --------------------------------------------郭祖深梁人郭祖深，上梁武一十八条事，请废郭内小寺及无业僧尼，梁武不纳。 后梦见神唾之，遂病癞，虽悔不差。 （出《辨正论》）【译文】梁人郭祖深，曾上奏梁武帝十八件事，其中有一条要废掉城郭内的一个小寺院和那些无业的僧尼。 梁武帝没有采纳他的意见。 后来他梦见神唾斥他，于是得了癞疮病，虽然后悔但也没有好。 --------------------------------------------卫元宗卫元宗毁法之后，身著热风，委顿而死。 （出《辨正论》）【译文】卫元宗毁掉佛法以后，得了一种热风发烧的病，最后枯瘦困顿而死。 --------------------------------------------姜胜生冀州故观城人姜胜生，唐武德末年，忽遇恶疾，遂入蒙山医疗，积年不损。 后始还家，身体疮烂，手足指落。 夜眠，忽梦见一白石像，可长三尺许，谓之曰：“但为我续手，令尔即差。 ”至旦，忽忆于武德初年，在黍地里打雀，于故村佛室中，取维摩经裂破，用系杖头吓雀。 有人见者云：“盗裂经大罪。 ”胜生反更恶骂，遂入堂中，打白石像右手落，梦中所见，宛然旧像。 遂往佛前，头面作礼，尽心悔过。 顾匠续其像手，造经四十卷，营一精舍。 一年之内，病得痊，乡人号为圣像。 （出《冥报记》，明抄本作出《冥报拾遗记》）【译文】冀州故观城人姜胜生，在唐朝武德末年忽然得了很重的病，于是就去蒙山找人治疗。 治了几年也不见效，后来才回家，身体生疮溃烂，手指和脚指都掉了。 晚上睡觉，忽然梦见一个白色石像，估计能有三尺多高，那石像对他说：“只要给我续上手，我就让你的病好。 ”到天亮叶，忽然回忆起来在武德初年，有一次他在苞米地里打麻雀，直追到原来村子里的佛室里，他拿起维摩经撕破用来系在棍子头上吓唬麻雀。 有看见他这样做的人说：“偷撕经书是很大的罪。 ”胜生不但不听反而恶语骂人，又进到佛堂里把白色石佛像的右手打掉了。 胜生梦中见到的佛像，很象当年那座旧佛像。 于是就到佛像前，面对佛像磕头作礼，一心一意悔过。 又雇了工匠给佛像续上右手，造了经书四十卷，还另建了一座做佛寺的房子，一年之内病就全好了。 乡里的人都称佛像为圣像。 --------------------------------------------傅奕唐太史令傅奕，本太原人，隋末，徙至扶风。 少好博学，善天文历数，聪辩，能剧谈。 自武德贞观中，尝为太史令，性不信佛法，每轻僧尼，至以后像为砖瓦之用。 贞观十四年秋，暴病卒。 初奕与同伴傅仁均、薛颐，并为太史令，颐先负仁均钱五千，未偿而仁均死，后颐梦见仁均，言语如平常。 颐因问曰：“先所负钱，当付谁人？ ”仁均曰：“可以付泥犁人。 ”问是谁，答曰：“太史令傅奕是也。 ”既而寤。 是日夜，少府监冯长命又梦己在一处，多见先亡人，长命问经文说罪福之报，未知审定有否，答曰：“皆悉有之。 ”又问如傅奕者，生平不信，死受何报，答曰：“罪福定有，然傅奕已配越州为泥犁矣。 ”（出《地狱苦记》）【译文】唐朝的太史令傅奕。 本来是太原人。 隋朝末年。 搬到扶风。 他少年时就爱好广泛，学识渊博善于天文历法和算数。 聪慧有辩才，还能谈很难的问题。 从武德贞观年，曾任太史令。 他生性不信佛法。 经常轻视僧尼，以致用石佛象当砖瓦用。 贞观十四年秋天，突然得急病死了。 当初他和同伴傅仁均、薛颐，同作太史令。 薛颐以前欠傅仁均五千钱，还没偿还仁均就死了。 后来薛颐作梦梦见了仁均，说话就象平时说话那样，薛颐就趁机问仁均：“以前我欠你的钱应该还给谁呢？ ”仁均回答说：“可以给地狱里的人。 ”薛颐追问是谁。 仁均答：“就是太史令傅奕。 ”然后就醒了。 也就在那天晚上，少府监冯长命梦到自己在一个地方，见到了很多先死了的人，长命就问经文里论的罪福等报应，不知审定没有。 回答说：“全都有。 又问：“象傅奕那样，一生也不信佛法，死了受什么报应？ ”回答说：“罪和福一定有报应，然而傅奕已经发配到越州成了地狱里的人了。 ”--------------------------------------------并州人并州有人解画，曾陷北虏，突厥可汗遣画佛像。 此人时偷彩色，恐被搜获，纸裹塞鼻中，鼻中血出数升。 此人后为僧，唐贞观中，于山东住寺，渐渐患鼻。 二三年，后鼻中生肉，甚大如桃，脓血狼藉，酸痛不已。 后请僧灵顗忏悔，病亦不愈，十年始亡。 灵顗尝住慈恩寺，说其事。 （出《广古今五行记》）【译文】并州有个人会画画，曾经被突厥人抓去作了俘虏。 突厥的可汗派他画佛像。 这个人有时偷颜料。 怕被搜查出来，就用纸裹着塞到鼻子里，鼻子里淌血能有几升那么多。 这个人后来当了和尚。 唐朝贞观年间，在山东住于寺院里，慢慢得了鼻病，二三年以后鼻中生出肉，像桃一样大，流脓淌水，不停地痛疼。 后来他请灵顗和尚为他作忏悔，但病也不见好。 十年以后才死。 灵顗曾在慈恩寺住过，说了他的事。 --------------------------------------------薛孤训唐贞观二十年，征龟兹。 有薛孤训者，为行军仓曹。 军及屠龟兹后，乃于精舍剥佛面金，旬日之间，眉毛尽落。 还至伊州，乃于佛前悔过，以所得金皆为造功德。 未几，眉毛复生。 （出《冥祥记》）【译文】唐朝贞观二十年，征讨龟兹。 有个叫薛孤训的人，是军营里管仓库的官。 军队占领了龟兹以后，他在一所佛堂里剥掉了佛面上的金子。 十多天的时间，他的眉毛全掉了。 回到伊州，他就在佛前悔过。 把所剥下来的金子全都拿出来作了功德。 不久，他的眉毛又长出来了。 --------------------------------------------巂州县令唐贞观中，有人任巂州一县令，往高昌，于寺得一真珠像。 至京师，诸大寺欲与千贯钱买之，不肯，遂毁破，卖得一千三百贯。 后月余患肿，寤寐之间，见一僧云：“何因毁坏尊像？ ”遂遣人拔其舌，长尺余，苦痛呻吟，数日而死。 德安县令薛逵备知此事。 （出《冥祥记》，明抄本作出《广古今五行记》）【译文】唐贞观年间，有一个人任巂州县令。 有一次，他去高昌的时候，在寺庙里得到一个纯珍珠的佛像。 到了京城，各大寺院要给他一千贯钱买去。 他不肯。 于是毁坏了它，卖了一千三百贯。 一个多月后全身发肿。 睡觉的时候看见一个和尚说：“为什么毁坏尊像？ ”于是就派人拔他的舌头，拔出一尺多长，他苦痛地呻吟。 只几天就死了。 德安县令薛逵全都知道这件事。 --------------------------------------------丁零相州邺城中，有丈六铜立像一躯。 贼丁零者，志性凶悖，无有信心，乃弯弓射像，箭中像面，血下交流，虽加莹饰，血痕犹在。 又选五百力士，令挽仆地，消铸为铜，拟充器用。 乃口发大声，响烈雷震，力士亡魂丧胆，人皆仆地，迷闷宛转，怖不能起。 由是贼侣惭惶，归信者众。 丁零后时著疾，被诛乃死。 （出《宣验记》）【译文】相州邺城的城里，有座一丈六尺多高铜铸的立佛像。 贼人丁零，生性凶残背逆，没有信佛的心，他拉弓搭箭射铜像，箭正中铜像的面上，立刻流出很多血，虽然加以掩盖修饰、血的痕迹还是不掉。 丁零又选派了五百个力士，让他们拉拽让铜像倒在地上，打算熔化为铜。 好作别的东西用。 那铜像发出很大的声音，声音象炸雷一样。 力士们丧魂落魄。 胆子也没了，都倒在地上，迷迷糊糊天旋地转。 吓得不能起来。 于是贼人们惭愧惶恐，信佛的人很多了。 丁零后来得了病。 被杀而死。 --------------------------------------------唐武宗长安城北有古冢，高十数丈，传云周穆王陵也。 唐会昌六年，正月十五日，有人夜行至陵下，闻人语于林间，意其盗也，因匿于草莽中伺焉。 俄有人自空而来，朱衣执版，宣曰：“冢尉何在？ ”二吏出曰：“在位。 ”因曰：“录西海君使者，何时当至？ ”吏曰：“计程十八日方来。 ”朱衣曰：“何稽？ ”对曰：“李某（武宗名）坐毁圣教，减一纪算，当与西海君同日录其魂。 ”忽有贾客铃声自东来，朱衣与二吏俱不复见。 后数月，帝果晏驾。 帝英毅有断，勤于庶政，至如迎贵主以破羌族，复内地而歼狡穴，武功震耀，肃宪之次也。 然金人之教，不可厚诬，则秦时焚书坑儒，后华山中有告祖龙之死者，事不谬矣。 （出《传神录》，明抄本作出《传记补录》）【译文】长安城北有座古坟，高有十几丈。 传说是周穆王的陵墓。 唐朝会昌六年，正月十五那天，有一个人晚上走到陵墓下边，听到树林里有人说话，他心里想一定是盗贼，就在草丛里藏起来等着看。 不一会儿发现有人从天空中下来。 穿着红衣服拿着笏板。 大声说：“坟官在哪里？ ”有两个官吏出来说：“在这里！ ”红衣人就说：“去逮西海君王的使者。 什么时候应该到？ ”官吏说：“算一下路程十八日那天才能来。 ”朱衣人说：“因为什么事？ ”回答说：“武宗在位毁骂圣教，按减十二年算，应该和西海君王同一天收他的魂魄。 ”这时忽然听到有商客的马铃声从东边传来，朱衣人和二官吏都不见了。 几个月后，武宗皇帝果然死了。 武宗英明决断，勤勉治国。 能迎接友好邻国的君主打败了羌族，又在内地歼灭了山贼强盗的巢穴，武功赫赫。 仅次于肃宗宪宗了。 然而佛的教义是不能诋毁诬蔑的。 那样就好象秦朝时的焚书坑儒了，后来华山中有人报告说祖龙死了，看来这事一点儿也不假呀。 --------------------------------------------王义逸唐会昌中，有王义逸者，护凤翔军，值武宗斥毁佛刹。 义逸以家财易诸瓦木，取其精者，遂大营市邸，并治其第，为岐下之甲焉。 居三年，一日有小吏入告，有不便事，且泣曰：“某适方就室假寐，有紫衣人招入一朱户，则类将军之第也。 见丝竹绮罗，宾客列坐满堂，独无将军。 紫衣人指阶下一径曰：‘此路可见公主人。 ’因北趋，见荆棘满地，其路才可容人，步至低屋，排户而入，见将军卧于床上，系其手足，有人持火至，方爇其发，因出涕而言曰：‘吾不幸，生好贾贩僧寺材础，以贪其利，今系于此，后三日当死。 君归为我告其家，速毁邸第，以归佛寺，不可辄留。 既而焰炽，不能尽言，”义逸怒而叱之。 明日，果脑发痈，三日而卒。 （出《传记附录》，明抄本作出《传记补录》）【译文】唐朝会昌年间，有个王义逸，作凤翔将军。 正赶上武宗拆毁佛堂宝刹，义逸用家里的财物换回寺院的砖瓦木料，选用其中精美的，于是大量建造房屋，并修建了他的宅第，可以说是岐山下数第一了。 住了三年。 一天，有个小官吏进来报告，说有不便直说的事，然后小声哭着说，“我刚才在床上闭着眼躺着，看到有一个紫衣人招我进入一个大红门里，那院落也很象将军你的府第。 只见奏乐的跳舞的，宾客排坐满堂，只单独没有将军，紫衣人指着台阶下面的一个小道说：‘从这条路可以看见你的主人’。 于是我就向北走，只见荆棘遍地荒凉冷落，那小路才能通过一个人。 走到一个低矮的房屋前。 过了一排门进去。 见将军躺在床上，捆绑着手脚，有人拿着火来了。 正要烧头发，你就大哭说：‘我太不幸了，活着时候好贩卖僧寺的建筑材料，贪图钱财，现在被绑在这里，三天后就该死了，你回去替我告诉家里的人，赶快毁掉那些房屋宅第，把那些材料都还给佛寺，一点儿也不要留。 ’接着火烧得更旺了，不能说完全。 ”义逸听后气愤地呵斥他。 第二天，果然脑后生了毒疮。 三天就死了。 --------------------------------------------赘肉 释氏因果，时有报应。 近岁有一男子，既贫且贱，于上吻忽生一片赘肉，如展两手许大，下覆其口，形状丑异，殆不可言。 其人每饥渴，则揭赘肉以就饮啜，颇甚苦楚。 或问其所因。 则曰：“少年无赖，曾在军伍，常于佛寺安下，同火共刲一羊，分得少肉，旁有一佛像，上吻间可置之，不数日婴疾，遂生此赘肉焉。 ”（出《玉堂闲话》）【译文】佛家讲因果，总有报应的时候。 近年有一个男子，贫穷而且下贱。 在上唇上边突然间长出一片多余的肉，好象展开的两支手那么大，下面可以盖住他的嘴，形状丑怪的样子实在说不出来。 这个人每次饿了或者渴了，就须揭开那片多余的肉才能吃喝。 简直太痛苦了。 有人问他这是什么原因。 他说：“我少年时刁钻，不讲道理，游手好闲，曾当过兵，常常在佛寺安营住下，与同伙一起割一只羊。 分到一些肉，旁边有一尊佛像，上唇那个空间可以放些肉，我就放在那上面了。 不过几天就得了病，于是就生长了这片多余的肉。 --------------------------------------------西明寺长安城西明寺钟，寇乱之后，缁徒流离，阒其寺者数年。 有贫民利其铜，袖锤錾往窃凿之，日获一二斤，鬻于阛阓。 如是经年，人皆知之，官吏不禁。 后其家忽失所在，市铜者亦讶其不来。 后官欲徙其钟于别寺，见寺钟平堕在阁上，及仆之，见盗钟者抱锤錾，俨然坐于其间，既已干枯矣。 （出《玉堂闲话》）【译文】长安城西明寺有口大钟，贼寇作乱之后。 僧徒流离四散，西明寺空无一人，断香火有几年时间了。 有个贫民看那口钟的铜有利，就在衣袖里藏着锤和錾到西明寺偷偷地凿铜，一天可凿下一二斤，然后就到集市上去卖。 象这样也有一年多了，人们都知道，官吏也不管。 后来他们家忽然就不知哪里去了，买铜的人也怪他怎么不来卖铜了呢？ 以后官府想把那口钟搬到别的寺院里，看那钟平堕在楼上，等把它放倒，只见盗铜的人抱着锤和錾，分明地坐在里面，已经干枯了。 --------------------------------------------明相寺 凤州城南有明相寺，佛数尊，皆饰以金焉。 乱罹之后，有贫民刮金，鬻而自给，迨至时宁，金彩已尽。 于是遍身生癣，痒不可忍，常须以物自刮，皮尽至肉，肉尽至骨而死焉。 毁佛之咎，昭报如此。 （出《冥祥记》）【译文】凤州城南边有座明相寺，寺里有几尊佛像，都用金子装饰着。 遭乱以后，有个贫民去刮金子，卖了来供给自己的生活。 等到社会安定了，佛像的金彩也都刮光了。 于是这个人遍身生皮癣，痒得不能忍受，常常须用东西自己往下刮，皮都刮光了还是痒，直到把肉也刮掉到了骨头而死了。 毁佛的罪过，遭到如此的报应。 --------------------------------------------僧义孚僧义孚，青社人，解琴。 寓于江陵龙兴寺，行止诡谲。 府主优容之，俾赍钱帛，诣西川写藏经。 或有人偷窃社户所造藏经出货，义孚以廉价赎之，其羡财遂为所有。 一旦发觉，卖经者毙于枯木下。 此僧虽免罪，未久得疾，两唇反引，有以驴口，其热痛不可忍也，人皆畏见，苦楚备极而死。 同寺有数辈，贩鬻经像，惧而舍财，修功德，以孚为鉴戒。 （出《冥报记》，明抄本作出《北梦琐言》。）【译文】和尚义孚，青社人，会弹琴。 居住在江陵龙兴寺，这个人行动诡异多变，寺主优待他而收容了他，让他带着钱财到西川抄写藏经。 有的人偷窃庙堂所造的藏经出卖，义孚就用廉价收买来，剩余的钱就自己留下了。 终于被发觉了，卖经的人死在枯树下。 义孚虽然被免罪，不久就得了病，两个嘴唇翻长，好象驴的嘴。 并且发热疼痛不能忍受，人们都怕看他，最后受尽痛苦而死了。 同寺的和尚中有些人曾贩卖过经书和佛像，也害怕了，立刻拿出钱物，建立功德，拿义孚作诫鉴。 --------------------------------------------开照寺盗伪蜀金堂县三学山开照寺，夜群寇入寺，劫掠缁徒罄尽。 寺元有释迦藕丝袈裟，为千载之异物也，贼曹分取，与其妻拆而易之。 夫妻当时，手指节节堕落，须鬓俱坠，寻事败。 戮于市。 （出《儆戒录》）【译文】前蜀金堂县三学山有个开照寺。 夜间一群贼寇进入寺里抢光了僧徒的财物。 寺里原来有一件释迦的藕丝袈裟，是千年珍奇宝物，贼官分取到手后，与他的妻子拆开卖了。 立刻夫妻的手指一节一节地掉了，头发和胡须也全掉了。 不久事情被破获，在市井中被杀死。 --------------------------------------------僧绍明伪蜀大慈寺赐紫慈昭大师绍明，主持文殊阁，常教化钱物，称供养菩萨圣像。 积有星岁，所获太半入己。 后染病，恒见火烧顶至足，周而复始，不胜其苦。 悔过忏谢，唱施衣，竟不获免。 （出《儆戒录》）【译文】前蜀大慈寺御赐紫慈昭大师绍明，作文殊阁主持。 他常常叫僧徒化斋收取钱物。 说是供养菩萨圣像用，过了些年，所获得的钱物多半都装入了私囊。 后来生了病，总看见大火从头顶烧到脚底，烧完又烧，一再重复。 绍明忍受不了这样的痛苦，在菩萨像前拜谢忏悔，大量施舍衣物，但还是不能免除痛苦。 --------------------------------------------潼江军伪蜀潼江，起军攻取阆州，兵火烧劫，闾里荡尽。 佛寺有大钟在地，有一卒运大石击钟，令碎而鬻之。 钟破裂流迸，正中卒胫，双折而死。 （出《儆戒录》）【译文】前蜀的潼江，发兵攻打阆州，兵士们烧杀抢掠，街巷里都被扫荡一空。 佛寺地上有一口大钟。 有一个兵士搬来一块大石头砸钟，砸碎后要卖掉，钟被砸碎四散迸裂，其中的一块碎片正打在兵的小腿上，两条腿都折断然后死了。 发布时间：2025-10-07 16:53:14 来源：班超文学网 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