标题：卷第二百十八 医一 内容： 华佗　张仲景　吴太医　句骊客　范光禄　徐文伯　徐嗣伯　腹瘕病　李子豫 徐之才　甄权　孙思邈　许裔宗　秦鸣鹤　卢元钦　周允元　杨玄亮　赵玄景 张文仲　郝公景　崔务----------------------------------------华佗魏华佗善医。 尝有郡守病甚，佗过之。 郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：\"使君病有异于常，积淤血在腹中。 当极怒呕血，即能去疾。 不尔无生矣。 子能尽言家君平昔之俧，吾疏而责之。 \"其子曰：\"若获愈，何谓不言？ \"于是具以父从来所为乖误者，尽示佗。 佗留书责骂之。 父大怒，发吏捕佗。 佗不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。 又有女子极美丽，过时不嫁。 以右膝常患一疮，脓水不绝。 华佗过。 其父问之，佗曰：\"使人乘马，牵一栗色狗走三十里，归而热截右足，柱疮上。 \"俄有一赤蛇从疮出，而入犬足中，其疾遂平。 （出《独异志》）又后汉末，有人得心腹瘕病，昼夜切痛。 临终，敕其子曰：\"吾气绝后，可剖视之。 \"其子不忍违言，剖之，得一铜枪，容数合许。 后华佗闻其病而解之。 因出巾箱中药，以投枪，枪即成酒焉。 （出《志恠》）【译文】 三国人华佗，医术高明。 有一郡守得了重病，华佗去看他。 郡守让华佗为他诊治，华佗退了出来，对郡守的儿子说：\"你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。 你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？ 我传信斥责他。 \"郡守的儿子说：\"如果能治好父亲的病，有什么不能说的？ \"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。 华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。 又，有一位极漂亮的姑娘，已经过了结婚的年龄，可是仍没有嫁人，因为常期以来她的右膝，长了个疮，不断往外流浓水。 华佗看过后，她父亲问女儿的病情，华佗说：\"派人骑马，牵着一条栗色的狗跑三十里。 回来后，乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在疮口上。 \"不一会儿，有一条红色的小蛇从疮口中出来，进到狗的脚中，那姑娘的病就好了。 又，后汉末年时，有人腹中长一结块，白天黑夜疼痛无比。 临死时，他对儿子说：\"我死以后，可以剖腹把那东西拿出来，看看到底是什么。 \"他儿子不忍心违抗父命，于是剖腹，取出一个铜枪头，约有三分之一升左右。 华佗听说后，就前去了解。 华佗看完，从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了酒。 ----------------------------------------张仲景何颙妙有知人之鉴。 初郡张仲景总角造颙。 颙谓曰：\"君用思精密，而韵不能高，将为良医矣。 \"仲景后果有奇术。 王仲宣年十七时过仲景，仲景谓之曰：\"君体有病，宜服五石汤。 若不治，年及三十，当眉落。 仲宣以其赊远不治。 后至三十，果觉眉落。 其精如比，世咸叹颙之知人。 （出《小说》）【译文】何颙有极高的识别人才的能力。 当初，郡中少年张仲景来拜访他，他对仲景说：\"你考虑问题细微周到，但你的气派、风度不太高，以后必成为一名良医呀！ \"后来张仲景果然医术超凡。 王仲宣十七岁时来拜访张仲景，仲景对王仲宣说：\"你身体有病，应当服用五石汤，若不治疗，到三十岁时，眉毛该脱落了。 \"王仲宣认为到三十岁还远着呢，没及时治疗。 到三十岁时，果然发现眉毛脱落。 张仲景的医术精深到这种程度，世人无不赞叹何颙识别人才能力的神妙！ ----------------------------------------吴太医吴孙和宠邓夫人。 尝醉舞如意，误伤邓颊，血流，娇惋弥苦。 命太医合药。 言得白獭髓、杂玉与琥珀屑，当灭此痕。 和以百金购得白獭，乃合膏。 琥珀太多，及差，痕不灭，左颊有赤点如痣。 （出《酉阳杂俎》）【译文】吴国的孙和宠爱邓夫人，一次酒醉后挥舞如意，不意刺伤了邓夫人的面颊，流出了血，邓夫人娇声叹惜疼痛不已。 孙和令太医配药。 太医讲，须用白獭骨髓、杂玉和琥珀粉末调配，可以除掉疤痕。 孙和用一百两黄金买来白獭，于是太医配制药膏。 因琥珀用得过多，到伤愈时，邓夫人左颊疤疮没有完全去掉，脸上留下一颗象痣一样的红点。 ----------------------------------------句骊客魏时有句骊客善用针。 取寸发，斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也。 其妙如此。 （出《酉阳杂俎》）【译文】魏时有个句骊客人擅长用针治病。 他拿来一寸长头发，截为十多段，用针把它穿起来，说是头发中间是空的，真是绝妙。 ----------------------------------------范光禄有范光禄者得病，两脚并肿，不能饮食。 忽有一人。 不自通名，径入斋中。 坐于光禄之侧。 光禄谓曰：\"先不识君，那得见诣？ \"答云：\"佛使我来理君病也。 \"光禄遂废衣示之。 因出针（\"出针\"原作\"以刀\"，据明抄本改。）针肿上。 倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下，出黄脓水三升许而去。 至明日，并无针伤而患渐愈。 （出《齐谐录》）【译文】有位叫范光禄的人得了病，两只脚全都肿了，不能吃也不能喝。 忽然有一人，不通报自己的姓名，径直进入光禄的书房中，坐在他的旁边。 范光禄对来人说：\"先前我并不认识你，怎么到我这里来了？ \"来人回答说：\"是佛派我来治病的。 \"于是范光禄脱去衣服给他看。 来人拿出针，在肿脚上行针。 不一会儿，就在两脚和膀胱的穴上进针一百多次，流出黄脓水三升多，他就走了。 到第二天，范光禄没有留下伤，他的病渐渐好了。 ----------------------------------------徐文伯宋徐文伯尝与宋少帝出乐游苑门，逢妇人有娠。 帝亦善诊候，诊之曰：\"是女也。 \"问文伯，伯曰：\"一男一女，男在左边，青黑色，形小于女。 \"帝性急，令剖之。 文伯恻然曰：\"臣请针之，必落。 \"便针足太阴，补手阳明。 胎应针而落，果效如言。 文伯有学行，不屈公卿，不以医自业，为张融所善，历位泰山太守。 文伯祖熙之好黄老，隐于秦望山。 有道士过乞饮，留一胡芦子曰：\"君子孙宜以此道术救世，当得二千石。 \"熙开视之，乃扁鹊医经一卷。 因精学之，遂名振海内。 仕至濮阳太守。 子秋夫为射阳令，尝有鬼呻吟，声甚凑苦。 秋夫问曰：\"汝是鬼也，何所须？ \"鬼曰：\"我姓斛斯，家在东阳。 患腰痛而死。 虽为鬼，疼痛犹不可忍。 闻君善术，愿见救济。 \"秋夫曰：\"汝是鬼，无形，云何措治？ \"鬼曰：\"君但缚刍作人。 按孔穴（穴原作定，据明抄本改）针之。 \"秋夫如其言，为针四处，又针肩井三处，设祭而埋之。 明日，见一人来谢曰：\"蒙君疗疾，复为设祭，除饥解疾，感惠实多。 \"忽然不见。 当代服其通灵。 （出《谈薮》）又宋明帝宫人患腰疼牵心，发即气绝。 众医以为肉症。 徐文伯曰：\"此发瘕也。 \"以油灌之，则吐物如发。 稍稍引之，长三尺，头已成蛇。 能动，悬柱上，水滴尽，一发而已。 病即愈。 （出《谈薮》）【译文】 宋国徐文伯曾与宋国的少帝一起走出乐游苑门，遇见一孕妇。 少帝也擅长诊病，他给妇人诊视后说：\"是个女孩。 \"又问文伯，徐文伯说：\"一男一女。 男孩在左边，青黑色，比女孩小一些。 \"少帝性子急，令剖妇人腹。 徐文伯不忍心，说：\"请让我给她用针，胎儿一定能下来。 \"于是针那孕妇脚的太阴穴，并用手按摩她的阳明穴。 用针后，胎儿随之落下来，果然和他说的一样。 徐文伯有学问，品德好，不畏权贵，不以医术为自己的职业，深得张融的赏识，多次任泰山的太守。 徐文伯的祖父徐熙之崇尚黄帝和老子，在秦望山过着隐居的生活。 有位道士路过他那时向他讨水喝，之后留下一只胡芦，说：\"你的子孙就用这个道术来拯救人世吧，必定能得至二千石的报酬。 \"徐熙之打开一看，原来里面装的是扁鹊的医书一卷。 于是，他专心致志地学习医术，终于名振四方。 他做官做到濮阳太守。 徐熙之的儿子徐秋夫任射阳县令时，曾经有一次，他听见鬼在呻吟，声音非常凄苦。 徐秋夫问道：\"你这鬼，要干什么？ \"鬼说：\"我姓斛斯，家住在阳县，因患腰痛病死，现在虽然做了鬼但还是疼得不能忍受，听说你医术很好，希望你救救我。 \"徐秋夫说：\"你是鬼，没有形状，我怎么给你治疗啊？ \"鬼说：\"你只要割草，扎个草人，按着穴位用针就可以了。 \"徐秋夫按着鬼说的，扎好草人，在四个穴位用了针，又在肩部的三个穴位用了针，又摆酒供食，祭祷之后才把草人埋掉。 第二天有人来谢徐秋夫，说：\"承蒙你为我治病，又为我设祭，除病解饥，你对我的恩惠太多了，真该好好谢谢你！ \"说完，忽然不见踪影。 与徐秋夫同时代的人都佩服他能通鬼神。 又，宋明帝的一位宫女患腰痛病，连着心也痛，发病时就不省人事。 许多医生都诊断是肉症，徐文伯诊视过后，说：\"此病是发症。 \"给这宫女灌了油之后，她就吐出了象头发样的东西，轻轻拨弄它，有三尺长，头已经长成蛇的形状。 能动，把它悬挂在柱上，水滴尽后，一根头发罢了，病就全好了。 ----------------------------------------徐嗣伯徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。 曾有一妪，患滞淤，积年不差。 嗣伯为之诊疾曰：\"此尸注也，当须死人枕煮服之可愈。 \"于是就古塚中得一枕，枕以半边腐缺，服之即差。 后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不疗。 以问嗣伯，嗣伯曰：\"此石蛔耳，当以死人枕煮服之。 \"依语，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，据明抄本补）蛔虫，头坚如石者五六升许，病即差。 后沈僧翼眼痛，又多见鬼物。 以问之，嗣伯曰：\"邪气入肝，可觅死人枕煮服之。 竟，可埋枕于故处。 \"如其言又愈。 王晏知而问之曰：\"三病不同，而皆用死人枕疗之，俱差何也？ \"答曰：\"尸注者，鬼气也。 伏而未起，故令人沉滞。 得死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。 石蛔者，医疗即僻。 蛔虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。 夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉。 应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。 晏深叹其神妙。 （出《南史》）【译文】徐嗣伯字德绍，善谈老庄之道，精通医术。 曾有一老妇人，患有滞淤病，多年不愈。 徐嗣伯给她诊视，说：\"这是鬼附身，应该用死人的枕头煮后服用，可以治好你的病，\"于是老夫人从古墓中找到一只已经半边腐烂，残缺不全的死人枕头，煮后服用，病就好了。 后来，有秣陵人张景，十五岁，腹胀，面目焦黄，许多医生都不给他治了，因此就去找徐嗣伯。 徐嗣伯说：\"这是石蛔！ 应该用死人枕煮后服用。 \"张景按嗣伯的话去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔虫。 这些蛔虫坚硬如石头，约有六、七寸长。 打下蛔虫后，张景的病就好了。 后来还有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常常看见鬼。 这个和尚来找徐嗣伯诊治。 徐嗣伯说：\"这是邪气进入肝脏，可以找死人枕头煮后服用，完了，再把枕头埋在原处。 \"和尚按徐嗣伯的话做了，他的病也好了。 王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，来问徐嗣伯，说：\"三个人的病不一样，却都是用死人枕头治疗，而且全都治好了，是什么原因？ \"徐嗣回答说：\"鬼附身的人，是中了鬼气，它附在人身上不离开，所以使人沉滞，必须用死人枕让它离去，鬼气飞走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。 得石蛔病的人，已是不常见的，蛔虫变成石头，人世间的药打不下来，所以须用鬼物来驱逐它，然后就可以打下它了。 因为邪气进入肝脏，所以就眼睛痛，并且看见鬼魅，必须用邪物把邪气引出来，因此就除掉它了，所以让他把死人枕埋在原处呵！ \"王晏深深赞叹徐嗣伯的神妙！ ----------------------------------------腹瘕病昔有一人，与奴同时得腹瘕病。 奴既死，令剖腹视之，得一白鳖。 乃试以诸药浇灌之，并内药于腹中，悉无损动，乃系鳖于床脚。 忽有一客来看之。 乘一白马，既而马溺溅鳖。 鳖乃惶骇。 疾走避之。 既系之，不得去，乃缩藏头颈足焉。 病者察之，谓其子曰：\"吾病或可以救矣。 \"乃试以白马溺灌鳖。 须臾消成水焉。 病者遂顿服升余白马溺，病却豁然除愈。 （出《续搜神记》）过去有一个人，与仆人同时得了腹内结块的病，不久仆人就死了。 这个人让剖腹查看，从里面取出一只白鳖，于是试着用各种药浇灌它，并同时给它内服这些药，但这些药全都不能损伤这只白鳖，就把它拴在床脚上。 忽然有一天，一位客人来看望这个病人，客人是骑着一匹白马来的。 过不多久。 白马撒尿。 溅在白鳖上，白鳖非常慌恐，急忙躲避着马尿。 因为拴着，没能逃掉，就把头和脚都缩回去了。 那个病人看到了这情景，对他儿子说：\"我的病也许可以好啦。 \"于是试着用白马尿灌白鳖，不一会，鳖化成了水。 那位病人立刻就服了一升多白马尿，病当即就好了。 ----------------------------------------李子豫许永为豫州刺史，镇历阳。 其弟得病，心腹坚痛。 居一夜，忽闻屏风后有鬼言：\"何不速杀之？ 明日，李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。 \"及旦，遂使人迎子豫。 即至，病者忽闻腹中有呻吟之声。 子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之。 须臾，腹中雷鸣绞（绞原作彭，据明抄本改）转。 大利。 ，所病即愈。 （出《续搜神记》）【译文】许永任豫州刺史，镇守历阳。 他的弟弟患病，腹内有一硬硬的东西阵阵作痛。 这天夜里，忽然听见屏风后面，有鬼说话。 鬼说：\"为什么不快点杀了他？ 明天李子豫该用红丸打你，你就得死了。 \"到了天亮，派人去接李子豫，不多时，李子豫来了。 许永的弟弟忽然又听见腹中呻吟的声音。 李子豫从小药箱中拿出八毒红药丸给许永的弟弟服下去，不一会儿，许永弟弟腹中鸣响绞痛，去大便，回来之后，他的病就好了。 ----------------------------------------徐之才北齐右仆射徐之才善医术。 时有人患脚跟肿痛，诸医莫能识之。 窥之曰：\"蛤精疾也。 得之当由乘船入海，垂脚水中。 \"疾者曰：\"实曾如此。 \"为割之，得蛤子二个，如榆荚。 （出《太原故事》）【译文】北齐的右仆射徐之才擅长医术。 当时有一人患了脚跟肿痛的病，很多医生都诊断不出是什么病，徐之才看这后说：\"是蛤蜊精病，是你在海上乘船时，你的脚垂到水中而得的。 \"患者说：\"真是这样的。 \"徐之才为患者做手术，取出两个象榆钱大小的蛤蜊仔。 ----------------------------------------甄权甄权精究医术，为天下最。 年一百三岁，唐太宗幸其宅，拜朝散大夫。 （出《谭宾录》）【译文】甄权专心致志研究医术，成为天下第一。 他一百零三岁时，唐太宗到他家中去看望了他，封他为朝散大夫。 ----------------------------------------孙思邈唐邓王元裕，高祖第十八子也。 好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交。 常称曰：\"寡人之相如也。 \"照邻范阳人，为新都尉，因染恶（恶原作患，据明抄本改）疾，居于阳翟之具茨山，著释《疾文》及《五悲》。 雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。 照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。 显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈。 亦居此府。 思貌华原人，年九十余，而视听不衰。 照邻自伤年才强仕，沉疾困备，乃作《蒺藜树赋》，以份其禀受之不同。 词甚美丽。 思邈既有推步导养之术。 照邻与当时知名之士宋令文、孟诜。 皆执师资之礼。 尝问思貌曰：\"名医愈疾。 其道何也？ \"思邈曰：\"吾闻善言天者，必质于人。 善言人者，必本于天。 故天有四时五形，日月相推，寒暑迭代。 其转运也。 和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓。 此天之常数也。 人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来。 流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此亦人之常数也。 阳用其精，阴用其形。 天人之所同也。 及其失也，蒸则为热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。 诊发乎面，变动乎形。 推此以及天地，亦如之。 故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞。 此天地之危诊也。 寒暑不时，此天地之蒸否也。 石立土踊，此天地之瘤赘也。 山崩地陷，此天地之痈疽也。 奔风暴雨，此天地之喘乏也。 雨泽不降，川泽涸竭。 此天地之焦枯也。 良医导之以药石，救之以针灸。 圣人和之以至德，辅之以人事。 故体有可消之疾，天有可消之灾。 通乎数也。 \"照邻曰：\"人事如何？ \"思邈曰：\"胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 \"照邻曰：\"何谓也？ \"思邈曰：\"心为五脏之君。 君以恭顺为主，故心欲小。 胆为五脏之将。 将以果决为务，故胆欲大。 智者动象天，故欲圆。 仁者静象地，故欲方。 《诗》曰：\如临深渊，如履薄冰，为小心也。 赳赳武夫，公侯干城，为大胆也。 \《传》曰：\不为利回，不为义疚，仁之方也。 《易》曰：\见几而作，不俟终日，智之圆也。 \\"照邻又问：\"养性之道，其要何也。 思邈曰：\"天道有盈缺，人事多屯厄。 苟不自慎而能济于厄者，未之有也。 故养性之士，先知自慎。 自慎者，恒以忧畏为本。 《经》曰：\人不畏威，天威至矣。 \忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。 故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不著，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。 故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。 应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。 夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。 人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇仇。 是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。 忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼。 慎于小者，不懼于大。 戒于近者，不懼于远。 能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤。 五兵不能及，疫疠不能染。 谗贼不能谤，毒螫不加害。 知此则人事毕矣。 \"思邈寻授承务郎，直尚药局。 以永淳初卒，遗令薄葬。 不设冥器，祭祀无牲牢。 死经月余。 颜色不变。 举尸就木。 如空衣焉。 撰《千金方》三十卷行于代。 （出《谭宾录》）【译文】唐朝邓王李元裕，是唐高祖的第十八位儿子，喜欢学习，擅长谈论辨名析理之学，典签卢照邻是他的布衣朋友，他经常声称，说：\"我的命相就这样了。 \"卢照邻是范阳人，任新都尉，因为患有难医治的疾病，他住在阳翟的具茨山，编著并注释《疾文》和《五悲》。 卢照邻性情高雅颇具诗人风度，不料后来竟投颍水自杀身亡。 卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。 显庆三年时，唐高宗召见太白山隐士孙思邈，当时孙思邈也住在这里。 孙思邈是华原人，当年已经九十多岁了，但是他的视力和听力都一点没有减弱。 卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年，却疾病缠身，久治不愈，终日里困顿疲备，于是作《蒺藜树赋》，用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。 卢照邻作的赋，词句极其美丽。 孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。 卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。 他们曾问孙思邈，说：\"名医能治好病，是根据什么道理呢？ \"孙思邈说：\"我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。 黑天、白日轮流更替，寒冬暑夏交换更迭，这是大自然在运动。 自然界中的大气，合起来就成为雨，流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露，紊乱无序时就成为雾，凝聚时就成为霜雪，伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律。 人体有四肢和五脏，醒着、睡时，呼出吸进，吐故纳新，精脉和气血循环。 流动就是血气循环，显现出来就是人的气色，放出来的就成为声音，这是人体的正常运动。 阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，及至它违背了这正常规律就要生病了。 蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔走过疾，就气喘嘘嘘用尽了精力，就会焦枯，根据表面的诊断，可以检查出身体内部的变化。 从人体类比自然界也是这样。 因此金、木、水、火、土的伸屈变化，星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险的征兆！ 寒暑颠倒，这就是外界的冷热失常啊。 石头竖起。 泥土跳跃，这是自然界的瘤赘啊。 山崩地陷，这是自然界的痈疽。 急风暴雨，这是自界的喘乏。 不降雨露，河流、湖泽干涸，这是大自然的焦枯啊！ 良医用药物进行输导，用针灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。 所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！ \"卢照邻说：\"人世间的事情怎么样呢？ \"孙思邈说：\"胆要大，心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟。 \"照邻说：\"怎么讲呢？ \"思邈说：\"心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。 胆是五脏的将领，它必须坚决果断，所以胆要大。 有智慧的人行动如同天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。 《诗经》说，\好象走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上，是小心。 威武雄壮的武士，保卫着三公九卿，是大胆。 \《传》说\不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，就是仁义的人的方正不苟。 \《易经》说\遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待，这就是明智人的圆通。 \\"卢照邻又问：\"养性的道理，最重要的是什么呢？ \"孙思邈说：\"天有满有亏，人世间的事情有许多艰难和困苦。 如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人，从来也没有过。 所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。 自己谨慎的人，长期以忧畏为根本。 《经》说，\人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。 \忧畏，是生死的通路，存亡的因由，祸福的根本，吉凶的源头。 所以读书人无忧畏，仁义就不存在；种田的人无忧畏，粮食就不能增产；做工的人无忧畏，就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏，孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏，就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定，因此养性的人，失掉了忧畏就心思紊乱没有条理，行为焦燥，难以自持，神散气越，意迷志摇。 应该活着的却死了，应该存在的却消亡了，应该成功的却失败了，应该吉利的却遇凶险。 啊忧畏就象水与火一样，一会儿也不能忘掉它呀！ 人无忧畏，子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇。 因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。 你不忘忧畏，就不被别人限制，自己永记忧畏就不受别人管束。 在小的事情上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑，就不害怕以后的磨难。 能懂得这些道理的人。 在水中航船，蛟龙不能害你，在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。 了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。 \"不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。 孙思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀性畜。 他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就象抬的是空衣服一样。 孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后代。 ----------------------------------------许裔宗许裔宗名医若神。 人谓之曰：\"何不著书，以贻将来？ \"裔宗曰：\"医乃意也，在人思虑。 又脉候幽玄，甚难别。 意之所解，口莫能宣。 古之名手，唯是别脉。 脉既精别，然后识病。 病之于药，有正相当者。 唯须用一味，直攻彼病，即立可愈。 今不能别脉，莫识病源，以情亿度，多安药味。 譬之于猎，不知兔处，多发人马，空广遮围。 或冀一人偶然逢也。 以此疗病，不亦疏乎。 脉之深趣，既不可言，故不能著述。 \"（出《谭宾录》）【译文】名医许裔宗医术高超，如同神仙一般。 有人对他说：\"怎么不著书立说，留给后人？ \"许裔宗说：\"医术就是\意\呀，它决定于人的思考，而脉又是极奥妙的，很难识别，只能心意领会，嘴不能说出来。 自古以来的名手，与别人不同的，唯一差别就在诊脉。 先准确切出脉象，然后才能诊断病情，用药治病。 如果诊断准确，只须用一味药，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。 不准确辨别脉象，不了解病因，凭自己主观推测进行诊断，多放几味药。 这好比打猎，不知兔子在哪里，大批出动人马，大面积包抄围剿。 希望有人也许偶然能碰上。 用这种方法治病，不是太粗疏了吗？ 脉的奥妙，是不能用语言表达的，所以不能著书之立说。 \"----------------------------------------秦鸣鹤唐高宗苦风眩，头目不能视。 召侍医秦鸣鹤诊之。 秦曰：\"风毒上攻，若刺头出少血，愈矣。 \"天后自帘中怒曰：\"此可斩也。 天子头上，岂是出血处耶？ \"鸣鹤叩头请命。 上曰：\"医人议病，理不加罪。 且吾头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。 朕意决矣。 \"命刺之。 鸣鹤刺百会及脑户出血。 上曰：\"吾眼明矣。 \"言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：\"此天赐我师也。 \"躬负缯宝以遗之。 （出《谭宾录》）【译文】唐高宗患风眩病痛苦不堪，头晕目眩看不清东西。 高宗召侍医秦鸣鹤给他看病，秦鸣鹤看后说：\"是风毒往上攻引起的，如果刺头出点血就能好。 \"则天皇后在帘后面大怒道：\"此人该斩！ 天子的头上是出血的地方吗！ \"秦鸣鹤磕头请求饶命。 高宗说：\"给人看病，议谈病情，按道理是不应该治罪的，并且我的头非常沉闷，几乎不能忍受了，出点血不一定就不好。 我决心已定。 \"高宗让他给刺。 秦鸣鹤刺唐高宗的百会穴和脑户穴，并出血。 唐高宗说：\"我的眼睛能看见了。 \"他的话未说完，则天后在帘后行大礼，谢秦鸣鹤，说：\"这是上天赐给我的医师啊！ \"然后亲自赠送丝帛、珠宝给秦鸣鹤。 ----------------------------------------卢元钦泉州有客卢元钦染大风，唯鼻根未倒。 属五月五日，官取蚺蛇胆欲进，或言肉可治风，遂取一截蛇肉食之。 三五日顿渐可，百日平复。 （出《朝野佥载》）又商州有人患大风，家人恶之，山中为起茅舍。 有乌蛇坠酒罂中，病人不知，饮酒渐差。 罂底见蛇骨，方知其由也。 （出《朝野佥载》）【译文】 卢元钦客居泉州，患了麻疯病，只有鼻根还未烂掉。 正值五月五日，医官拿着蚺蛇胆正要给他吃，这时有人说，蛇肉可以治麻疯病，于是取一段蛇肉给他吃，吃了三五天后，病渐好转，百日以后就完全好了。 又，商州有人患麻疯病，家里人讨厌他，在山中给他盖了茅舍，他一个人住在那里。 有一条黑蛇掉进一个小口大肚的酒坛子里，病人不知道，饮坛中酒后病渐渐好了。 后来在坛底发现蛇骨，才知道是因为喝了蛇浸泡过的酒的缘故。 ----------------------------------------周允元则天时，凤阁侍郎周允元朝罢入阁。 太平公主唤一医人自光政门入，见一鬼撮允元头，二鬼持棒随其后，直出景运门。 医白公主，公主奏之。 上令给使觇问。 在阁无事，食讫还房，午后如厕。 长参典怪其久，思往候之。 允元踣面于厕上，目直视不语，口中涎落。 给使奏之。 上问医曰：\"此可得几时？ \"对曰：\"缓者三日，急者一日。 \"上与锦被覆之，并床舁送宅。 止夜半而卒。 上自为诗以悼之。 （出《朝野佥载》）【译文】武则天时，凤阁侍郎周允元朝中议完事后，到阁中。 这时太平公主传唤一位医生从正光门进宫，正看见一鬼摘周允元的头，两个鬼手里拿着木棒跟在他的后边，一直走出景运门，医生把这事告诉了太平公主，太平公主把这事禀报了武则天。 武则天命给使去察询。 周允元在阁中无事，吃完饭回房休息。 午后上厕所，长参典奇怪他去的时间长，想到这儿，就去厕所看他，只见周允元面向前扑倒在厕所里。 参典扶起他，他眼睛直视不说话，口中流涎水。 给使把这情况奏明武则天，武则天问医生说：\"他这样能坚持多久？ \"医生说：\"慢了三两天，快了就一天。 \"武则天拿被给他盖上，派人连床抬着送回住处，到半夜他就死了。 武则天亲自作诗悼念他。 ----------------------------------------杨玄亮久视年中，襄州人杨玄亮年二十余，于虔州汶山观庸力。 昼梦见天尊云：\"我堂舍破坏，汝为我修造，遣汝能医一切病。 \"寤而说之。 试疗无不愈者。 赣县里正背有肿，大如拳。 亮以刀割之，数日平复。 疗病日获十千。 造天尊堂成，疗病渐渐无效。 （出《朝野佥载》）【译文】武则天久视年间，襄州人杨玄亮，当时二十多岁，在虔州，受汶山观雇用，在这里做工白天睡觉梦见天尊对他说：\"我的房屋已破旧不堪，你能给我重新修造，我使你能医治一切病。 玄亮睡醒后很高兴，试着给人治病，没有不好的。 赣县有位里正，背部有拳头大一块肿留，玄亮用刀割下，几天以后就好了。 玄亮给人治病每天可得钱十千。 待他为天尊修造好了庙堂，再给治病，渐渐无效了。 ----------------------------------------赵玄景如意年中，洛州人赵玄景病卒，五日而苏云。 见一僧与一木长尺余。 教曰：\"人有病者，汝以此木拄之即愈。 \"玄景得见机上尺，乃是僧所与者。 试将疗病，拄之立差。 门庭每日数百人。 御史马知己以其聚众，追之禁左台。 病者满于台门。 则天闻之，召（召原作追，据明抄本改）入内。 宫人病，拄之即愈。 放出，任救病百姓。 数月以后，得钱七百余贯。 后渐渐无验，遂绝。 （出《朝野佥载》）【译文】武则天如意年间，洛州人赵玄景病逝，五天后又复活了。 他说：\"我看见一个和尚，他给了我一根长木，有一尺多长，他告诉我说\有患病的人，你用它触一下病人，病立刻就好。 \\"赵玄景看见几上有一只长尺，正是和尚送给他的。 他试着用它治病，触病人，立刻就好了。 消息传开，人们纷纷来找他，每天有几百人聚在他门前等待让他治病。 御史马知己认为他是聚众闹事，逮捕了他并把他囚禁在左台，患者又聚集在左台门前。 武则天听说了这事，召赵玄景进宫。 宫人有病。 他用尺触病人，病人立刻就好。 武则天放他出宫，任由他为百姓治病。 几个月以后，赵玄景得钱七百多贯。 后来渐渐不灵验了，就再也没有人找他治病了。 ----------------------------------------张文仲洛州有士人患应病，语即喉中应之。 以问善医张文仲。 张经夜思之，乃得一法。 即取《本草》，令读之。 皆应，至其所畏者，即不言。 仲乃录取药，合和为丸。 服之，应时而止。 一云，问医苏澄云。 （出《朝野佥载》）【译文】洛州有位读书人患了应答之病，每次说话，喉咙中就应答一声，这位读书人去问懂医术的张文仲。 张文仲经过一夜的考虑，想出一个办法：拿《本草》一书让患者读。 所读的，喉咙中全都有应答之声。 读到它害怕的药名时就没有应声了，于是文仲就把那味药先抄录下来，然后配制成丸剂，让患者服用，应声当时就止住了。 还有的说，那书生是找苏澄云看的病。 ----------------------------------------郝公景郝公景于泰山采药，经市过。 有见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之。 遂取药和为杀鬼丸，有病患者，服之差。 （出《朝野佥载》）【译文】郝公景在泰山采药，回来时经过集市。 有一个能看见鬼的人，奇怪群鬼看见郝公景全都逃离而去。 于是这个人向郝公景讨来草药，制成杀鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。 ----------------------------------------崔务定州人崔务坠马折足。 医令取铜末，和酒服之，遂痊平。 乃亡后十余年，改葬，视其胫骨折处，铜末束之。 （出《朝野佥载》）【译文】定州人崔务从马上掉下来。 摔断了脚。 医生让他拿来铜末。 用酒和了给他服用，他的脚就好了。 崔务死后十多年，迁坟另葬，看见他胫骨折损的地方，用铜末束着。 发布时间：2025-10-08 18:12:59 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35580.html