标题：卷第二百三十二 器玩四 内容： 符载　破山剑　扬州贡　郑云逵　张存　百合花　浙右渔人　元祯　李德裕 甘露僧　令狐绹　裴岳　苟讽　红沫　铁头　虔州刺史（以上五条原缺）　周邯　真阳观　陴湖渔者　文谷----------------------------------------符载唐符载文学武艺双绝，常畜一剑，神光照夜为昼。 客游至淮浙，遇巨商舟艦，遭蛟作梗，不克前进。 掷剑一挥，血洒如雨，舟舸安流而逝。 后遇寒食，于人家裹柜粽，粗如桶，食刀不可用，以此剑断之讫。 其剑无光，若顽铁，无所用矣。 古人云："千钩之弩，不为鼷鼠发机。 "其此剑之谓乎。 （出《芝田录》）【译文】唐朝人符载文武双全，曾经有一把宝剑，会发光，将夜间照成白昼。 一次，符载出游到淮浙一带，遇到一只大商人的货船遭到水中巨蛟的拦阻，不能继续航行。 他拔出这把宝剑向巨蛟刺去，血水象下雨一样从巨蛟身上喷洒出来。 于是，这只商船安然无恙地驶走了。 后来，有一年寒食节，符载暂时借宿的这家用秬黍包裹粽子，有桶那么粗，用菜刀切割不了。 符载用他随身带着的这把宝剑去割。 切完后，宝剑再也不发光了，变成了一块顽铁，没什么大用了。 古人说："有千钧之力的箭弩，不能用它去射鼷这样的小鼠。 "这话完全适合符载的这把宝剑啊。 ----------------------------------------破山剑近世有士人耕地得剑，磨洗诣市。 有胡人求买，初还一千，累上至百贯，士人不可。 胡随至其家，爱玩不舍，遂至百万。 已克明日持直取剑。 会夜佳月，士人与其妻持剑共视。 笑云："此亦何堪，至是贵价。 "庭中有捣帛石，以剑指之，石即中断。 及明，胡载钱至。 取剑视之，叹曰："剑光已尽，何得如此。 "不复买。 士人诘之，胡曰："此是破山剑，唯可一用。 吾欲持之以破宝山，今光芒顿尽，疑有所触。 "士人夫妻悔恨，向胡说其事，胡以十千买之而去。 （出《广异记》）【译文】近年有个男人在耕地时拣到一把剑，磨洗之后，拿到集市上去卖。 有位北方的外族人要买这把剑。 最初出一千文钱，后来涨到一百贯，这个男人还是不卖。 买者跟随卖剑的男人到家中，最后出一百万贯买这把剑。 双方说定了，明天这位外族人拿钱来取剑。 这天夜晚，月色很好。 男人跟他妻子在院中月光下，一块儿观看这把剑，笑着说："这把剑有什么出奇的地方，值得那个胡佬出那么高的价钱？ "他家庭院中有一块捣衣石，说话间，这个男人随意用剑向这块捣衣石一指，捣衣石立时断为两截。 夫妻俩也没有在意。 第二天，买剑的胡人载着钱来到男人家，拿起宝剑一看，惊讶地说："剑光已经没有了，你们是怎么弄的？ "于是，不买这把剑了。 得剑的男人责问他为什么不买了？ 这位胡人说："这是把破山剑，只可用一次，我想用这把剑刺破宝山。 现在，剑的光芒已经消失了。 我怀疑你们用它触指什么东西了。 "夫妻俩听了后异常悔恨，将昨天晚上用剑指断捣衣石的事情告诉了这位胡人。 胡人最后用十千钱买走了这把剑。 ----------------------------------------扬州贡扬州旧贡江心镜，五月五日，扬子江所铸也。 或言无百炼者，六七十炼则止。 易破难成，往往有鸣者。 （出《国史补》）【译文】扬州旧日向朝廷进贡的江心镜，是在五月五日这天，在扬子江上铸造的。 有人说铸镜时没有铸一百次，也有六七十次。 这面镜子非常容易铸不好，有破损，极难铸成。 铸成后，它常常自己发生鸣声。 ----------------------------------------郑云逵唐郑云逵少时得一剑，鳞铁星錍，有时而吼。 常庄居，横膝玩之。 忽有一人从庭树窣然而下，紫衣朱帻，被发露剑而立。 黑气周身，状如重雾。 郑素有胆气，佯若不见。 其人因言："我上界人，知公有异剑，愿借一观。 "郑谓曰："此凡铁耳。 君居上界，岂藉此乎？ "其人求之不已。 郑伺更良久，疾斫之，不中。 刜坠黑气著地，数日方散。 （出《酉阳杂俎》）【译文】唐朝人郑云逵小时候得到一柄剑，剑鞘上布有鳞片，剑很薄，象星星一样泛着亮光，而且时常自己发出鸣叫声。 一次，郑云逵在家盘腿坐着把玩这把剑。 忽然，从院里树上跳下一个人，身穿紫色衣服，戴朱红色的头巾，头发披散着，手中持剑站在那儿。 他周身围有一团黑气，象一团浓雾。 郑云逵素来胆气过人，假装没看见，继续把玩怀中宝剑。 紫衣人说："我是上界人，得知你有一柄奇异的宝剑，希望能借我看看。 "郑云逵说："这是一块凡铁啊。 你既然住在天上，难道还顾念这么一块凡铁吗？ "紫衣人一再请求郑云逵借他看看。 郑云逵盯视他好长时间，突然挥剑疾砍过去，没有砍中。 只削下来一团黑气落在地上，好几天后才散去。 ----------------------------------------张存唐段成式，其友人温介云：大历中，高邮百姓张存以踏藕为业。 尝于陂中见旱藕稍大如臂，遂尽力掘之，深二丈，大至合抱。 以不可穷，乃断之。 中得一剑长二尺，色青无刃，存不之宝。 邑人有知者，以十束薪获焉。 其藕无丝。 （出《酉阳杂俎》）【译文】唐朝人段成式，他有个朋友叫温介，曾讲过这样一件事：唐代宗大历年间，高邮有个叫张存的平民，以踏藕为业。 一次，他在池塘中发现一只旱藕，藕稍象胳臂那么粗。 他用尽全力挖掘，掘到两丈深时，这只旱藕已有双手合抱那么粗，可是还没有挖到根。 没办法，张存用刀将旱藕砍断，在藕中得到一柄剑，长二尺，呈青色，没有剑刃。 张存不想保存这把剑，城里有个人得知这事后，用十捆柴薪将这柄剑买了去。 这只旱藕，里面没有藕丝。 ----------------------------------------百合花唐元和末，海陵夏侯一庭前生百合花，大如常数倍，异之。 因发其下，得臂匣十三重，各匣一镜。 至第七者，光不触，照日光环一丈。 其余规铜而已。 （出《酉阳杂俎》）【译文】唐宪宗元和末年，海陵夏侯一院里房前生出一株百合花，比一般的百合花大好几倍，觉得奇怪。 因此，挖掘这株花，得到一只臂匣有十三隔，每隔里放有一面镜子。 第七只隔里放的镜子，光面没有被腐蚀，对着太阳照映出的光环有一丈。 余下的十二面，都只能说是铜而已。 ----------------------------------------浙右渔人唐李德裕，长庆中，廉问浙右。 会有渔人于秦淮垂机网下深处，忽觉力重，异于常时。 及敛就水次，卒不获一鳞，但得古铜镜可尺余，光浮于波际。 渔人取视之，历历尽见五脏六腑，血萦脉动，竦骇气魄。 因腕战而坠。 渔人偶话于旁舍，遂闻之于德裕。 尽周岁，万计穷索水底，终不复得。 （出《松囱录》）【译文】唐穆宗长庆年间，宰相李德裕查访浙右。 当时有渔人在秦淮下机网到深水处捕鱼，起网时觉得特别沉，跟往常不一样。 等到将网起到临近水面时，发现没有网到一条鱼，里面只有一面古铜镜，一尺多那么大，镜面泛光照耀水波间。 打鱼人将它拿在手中照看，自己的五脏六腑清清楚楚地映现在镜子里面。 血管跳动、血在血管里流动，都能看到。 让人感到有一种摄人神魄的恐惧，手腕一抖，镜子又坠入水中。 一次，打鱼人偶然在别的地方谈到这件事，让李德裕听到了。 李德裕让人在镜子落水的地方打捞。 用了一年的工夫，想出各种办法，也没有打捞着这面古镜。 ----------------------------------------元祯唐丞相元祯之镇江夏也，常秋夕登黄鹤楼。 遥望其江之湄，有光若残星焉，遂令亲信一人往视之。 其人棹小舟，直诣光所，乃钓船中也。 询彼渔者，云："适获一鲤，光则无之。 "其人乃携鲤而来。 既登楼，公命庖人剖之。 腹中得镜二，如钱大，而面相合。 背则隐起双龙，虽小而鳞鬣爪角悉具。 精巧且泽，常有光耀。 公宝之，置卧内巾箱之中。 及相国甍，镜亦亡去。 （出《三水小牍》）【译文】唐朝丞相元祯在镇守江夏时，一个秋天的夜晚，登黄鹤楼观赏夜景。 他遥望长江岸边有一处亮光象星光，就派手下的一个亲信去察看。 这位亲信划着一只小船直奔亮光处，发现亮光是从一只钓鱼船上发出来的。 问那个钓鱼的人，那人说："刚才钓到一条鲤鱼，也没有看到什么亮光啊。 "这位亲信提着这条鲤鱼返回黄鹤楼。 元祯让厨师剖开鱼腹，见里面有二只小镜，铜钱那么大，镜面相合在一起。 镜的背面隐约凸起两条龙，虽然小却鳞鬣爪角都有。 两面小镜制作的非常精巧而有光泽，常常发出光来。 元祯将它们珍藏起来，放在卧室里的一只盛巾饰的箱子里。 待到元祯死去，这两面宝镜也不知去向了。 ----------------------------------------李德裕唐太尉卫公李德裕，尝有老叟诣门。 引五六辈舁巨桑木请谒焉，阍者不能拒之。 德裕异而出见，叟曰："此木某家宝之三世矣。 某今年耄，感公之仁德，且好奇异，是以献耳。 木中有奇宝，若能者断之，必有所得。 洛邑有匠，计其年齿已老，或身已殁。 子孙亦当得其旨。 设非洛匠，无能有断之者。 "公如其言，访于洛下，匠已殂矣。 子随使而至。 玩视良久曰："可徐而断之。 "因解为二琵琶槽，自然有白鸽，羽翼嘴足，巨细毕备。 匠料之微失，原薄不中，一鸽少其翼。 公以形全者进之，自留其一。 今犹在民间。 水部员外卢延让，见太尉之孙，道其事。 （出《录异记》）【译文】唐朝李德裕任太尉时，曾经有一个老翁来到府门前，要求拜见他。 这老翁让人抬着一段在他家生长了五六代的巨大桑木，守门人没法拒绝就通报进去。 李德裕觉得不寻常，出来接见了这位老翁。 老翁说："这段桑木我家已经珍藏三代了。 我现在已到耄耋之年，很是敬佩您的仁德，也听说太尉非常喜好稀奇古怪的东西，因此将它奉送给您。 这段桑木中有奇宝，如果让一个技术非常高的匠人调理它，就能得到这奇宝。 洛阳城里有一名匠人能调理它，但是算算他的年岁已经老了，或者已经死了。 可是他大概还有子孙后代，也一定能承继下他的技艺的。 如果不是洛阳这家工匠，没有人能调理好这段桑木的。 "李德裕按照老翁告诉的话，派人到洛阳去查找那位老匠人，果然已经死去了。 于是，将老匠人的儿子召到府上。 这位老匠人的儿子，将桑木反复地把玩、察看了许久，说："可以慢慢地调理。 "后来剔解出二枚琵琶槽，每枚槽上都有一只木纹理自然生成的白鸽，羽翼足嘴，凡是鸽子身上有的都具备。 由于技艺不到家，在剔解中小有差误，做出来的琵琶槽薄厚有些不均匀，其中的一枚鸽身上少了翅膀。 李德裕将其中有全形鸽身的琵琶槽进献给皇上，少鸽翅膀的那枚自己留下。 这枚琵琶槽现在还在民间。 水部员外卢延让见过李太尉的孙子，他们曾经说起过这件事。 ----------------------------------------甘露僧唐润州甘露寺僧某者道行孤高，名重江左。 李卫公德裕廉问日，常与之游。 及罢任，以方竹杖一枝留赠焉。 方竹出大宛国，坚实而正方，节眼须牙，四面对出，实卫公之所宝也。 及再镇浙右，其僧尚在。 公问曰："前所奉竹杖无恙否。 "僧对曰："已规圆而漆之矣。 "公嗟惋弥日。 （出《桂苑丛谈》）【译文】唐朝时润州甘露寺有一位僧人道行很高，为人孤僻，在江左一带非常有名望。 宰相李德裕查访江左期间，经常结伴同游。 到卸任返回京城时，李德裕将一根方竹杖留赠给这位高僧作纪念。 这种方竹产自大宛国，坚实而正方，节眼须牙，四面相对着生长，是李太尉的一件珍爱之物。 李德裕再来浙右时，这位高僧还健在。 李德裕问他："从前我送给你的那根方竹杖还在不在啦？ "僧人回答说："还在。 贫僧已将它弄圆了，并且涂上一层油漆。 "李德裕听了后感叹惋惜了一整天。 ----------------------------------------令狐绹唐丞相令狐绹因话奇异之物，自出铁筒，径不及寸，长四寸，内取小卷书于日中视之，乃九经并足。 其纸即蜡浦团，其文匀小。 首尾相似，其精妙难以言述。 又倾其中，复展看轻绢一匹。 度之四丈无少，秤之才及半两，视之似非人世所。 （按"所"字下脱佚甚多，"返报"二字以下似系虔州刺使条下之下半，中脱裴岳等四条。）返报，太守惧。 追叟欲加刑，叟曰："乞使君不草草，某知书，褚辈只须此笔。 乞先见相公书迹，然后创制。 "太守示之，叟笑曰："若如此，不消使君破三十钱者，且更寄五十管。 如不称，甘鼎镬之罪。 "仍乞械击，俟使回期。 太守怒稍解，且述叟事。 云："睹相公神翰，宜此等笔。 "相府得之，试染翰甚佳。 复书云："笔大可意，宜优赐匠人也。 "太守喜，以束帛赠叟而遣之。 （出《芝田录》）【译文】唐朝丞相令狐绹，一次说到世间奇异的东西时，他自己拿出一只铁管，直径不到一寸，长四寸，从中取出一小卷书，对着太阳光观看，乃是一部完整的《九经》。 这部书所用的纸就是蜡浦团，上面的经文均面小，头尾相似，它的精致奥妙是用语言所表达不出来的。 令狐绹将小铁筒倒着顿了几下，又倾出一件东西，展开一看是一匹轻绢。 量一下，整四丈，一点也不少；称一下，只有半两重。 看它织的那精巧劲儿，不象是人世间的东西。 （按：这以下缺很多字。）返回来报告，太守恐惧，追查老翁，并想给他加罪。 老翁说："希望大人不要随随便便地就给我加罪。 我也懂得书法，褚遂良只要这样的笔。 恳求您先让我看看褚相公的书法真迹，然而我才能制作笔。 太守取出褚遂良的书法真迹给老翁看。 老翁看完后笑着说："就象这样，不消太守你破费三十钱，我还可以给你五十管笔。 如果不称褚相公的意，我甘受放在鼎镬中油炸水烹的刑罪。 "说完，仍旧恳求为他戴上刑枷，让他等待回信再作决定。 太守的怒气消了些，并且写封书信给褚遂良，讲述了老翁的事情，说："看了相公的宝贵墨迹，认为适于用这样的笔。 "褚遂良得到这种笔后，试着书写一下，觉得非常好，又写一封回信说："这种笔非常让我满意，应该更优厚地赏赐制笔的匠人。 "太守见到回信后非常高兴，赠送老翁五匹束帛让他回去了。 ----------------------------------------周邯唐周邯自蜀沿流，尝市得一奴，名曰水精，善于探水，乃昆仑白水之属也。 邯疑瞿塘之深，命水精探之。 移时方出，云："其下有关，不可越渡，但得金珠而已。 "每遇深水潭洞，皆命奴探之，多得宝物。 闻汴州八角井多有龙神，时有异手出于井面。 欲使水精探之，而犹豫未果。 其友邵泽有利剑，常自神之。 解剑授奴，遣之入井。 邯与泽于外以俟之，悄然经久，忽见水精高跃出井，未及投岸，有大金手拿之复入，剑与奴自此并失。 邯悲其水精，泽恨其宝剑，终莫穷其事。 他日，有人谓邯曰："此井乃龙神所处，水府灵司。 岂得辄犯，可祭而谢之。 "邯乃祭谢而去。 （出《原化记》，明抄本作出《录异记》，《类说》三十二引作出《传奇》）【译文】唐朝人周邯从蜀乘船顺长江而下，曾经在途中买到一个奴仆，名叫水精，擅长潜水，是昆仑白水地方的人。 周邯怀疑瞿塘峡有那么深，命令水精潜水探测，过了一个时辰才浮出水面，说：峡底下有一座关，不能够渡过去，只得到一些金珠而已。 "从此，每次遇到深水潭洞都让水精潜下去探察，得到无数的珍宝。 后来，听说汴州八角井多数里面都有神龙，经常有一只怪异的大手伸出井面来，便想让水精潜入井底探察一下。 正在犹豫的时候，周邯的友人邵泽将自己非常喜爱的一柄宝剑借给水精。 于是，周邯就让水精潜下井底，自己与友人即泽在井边等候。 等了很长时间，井底下一点动静也没有。 正在疑惑间，突然水精从井中高高地跃出井外，还没来得及跳到地上，从井内伸出一只金黄色的大手，一把将他拽入井中。 水精与友人的宝剑，再也没有从井中出来。 周邯为失去水精而悲伤，他的友人邵泽非常惋惜失去的宝剑。 然而，始终不知道这是怎么一回事。 后来，有人对周邯说："这口井是神龙居住的地方，水府里的官署，怎么能够触犯呢？ 你赶快祭祀谢罪吧。 "于是，周邯祭祀了这口井，向水府表示谢罪后，离开了汴州。 ----------------------------------------真阳观新浙县有真阳观者，即许真君弟子曾真人得道之所。 其常住有庄田，颇为邑民侵据。 唐僖宗朝，南平王钟传据江西八州之地。 时观内因修元斋，忽有一香炉自天而下。 其炉高三尺，下有一盘。 盘内出莲花一枝，花有十二叶。 叶间隐出一物，即十二属也。 炉顶上有一仙人，戴远游之冠，着云霞之衣，相仪端妙。 左手搘颐，右手垂膝，坐一小盘石。 石上有花竹流水松桧之状，雕刊奇怪，非人工所及也。 其初降时，凡有邑民侵据本观庄田，即蜚于田所，放大光明。 邑民惊惧，即以其田还观，莫敢逗留。 南平王闻其灵异，遣使取炉，至江西供养。 忽一日失炉，寻之却至旧观。 道俗目之为瑞炉。 故丞相乐安公孙偓南迁，路经此观。 留题。 末句云："好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。 "其瑞炉比如金色，轻重不定。 寻常举之，只可及六七斤。 曾有一盗者窃之，虽数人亦不能举。 至今犹在本观，而不能复蜚矣。 （出《玉堂闷话》）【译文】新泽县境内有一座真阳观。 这座真阳观，乃是晋朝仙人许逊真君的弟子曾真人得道成仙的地方。 道观的庄田，受到附近住户的严重侵占。 唐僖宗在位期间，南平王钟传镇守江西八州。 当时，观里修缮房屋，忽从天上降落下来一只香炉。 香炉高三尺，下面有一只托盘，盘里长着一枝莲花，上面长着十二片莲叶，每片莲叶上隐约浮现一种动物，是十二生肖。 炉顶上有一位仙人，头戴远游的帽子，身穿云霞一样的衣裳。 相貌端庄神妙，左手撑着脸胓，右手垂扶在膝盖上，下面坐着一只小盘石。 石上有花竹、滚水、松、桧等图形，雕刻的非常奇怪，不是人工能刻出来的。 这位仙人一降落到地上，凡是被附近住户侵占的庄田，他就在那里出现，大放光明。 住户们惊恐害怕，当即将侵占的庄田都退还给道观，一刻也不敢延误。 南平王钟传听说这件事后，派使臣来到真阳观，将这只仙炉取回江西供养。 忽然有一天晚上，仙炉不胫而走。 南平王派人寻找，结果这只仙炉远从江西又回到真阳观内。 观里的道士和附近的乡民，都将它看成能给人带来祥瑞的仙炉。 丞相公孙偓全家南迁时，途中经过真阳观，为这只仙炉题留一首诗。 这首诗的结尾两句，大意是这样的：正是月色清朗正好漫步观赏夜景的时候，祥瑞的仙炉飞降在醮坛前！ 这只香炉金黄色，时轻时重。 平常里人们用手举它，也就六七斤重。 一次窃贼来偷它，虽然来了好几个人也搬不动它。 这座香炉至今还在真阳观里，但是却再没飞走过。 ----------------------------------------陴湖渔者徐宿之界有陴湖周数百里。 两州之莞葪萑苇，迨芰荷之类，赖以资之。 唐天佑中，有渔者于网中获铁镜，亦不甚涩，光犹可鉴面，阔六五寸，携以归家。 忽有一僧及门，谓渔者曰："君有异物，可相示乎。 "答曰："无之。 "僧曰："闻君获铁镜，即其物也。 "遂出之。 僧曰："君但却将往所得之处照之，看有何睹。 "如其言而往照，见湖中无数甲兵。 渔者大骇，复沉于水。 僧亦失之。 耆老相传，湖本陴州沦陷所致，图籍亦无载焉。 （原缺出处，明抄本作出《玉堂闲话》）【译文】在徐、宿两州临界的地方有湖泊叫陴湖，湖围几百里。 两州临湖而居的乡民们，都靠着湖里生长的莞、葪萑、苇、芰、荷等物生活。 唐昭宗天佑年间，有个打鱼人网到一枚铁镜，五六寸大，还不是那么太不光滑，光亮的程度还可以照人。 这个打鱼人将铁镜带回家中，忽然来一位僧人，在门口跟这个打鱼人说："你有一件特殊的东西，可以拿出来让贫僧看看吗？ "打鱼人回答说："我家没有什么特殊的东西啊！ "僧人说："听说你打鱼时得到一面铁镜。 就是这件东西，贫僧想看看。 "打鱼人取出铁镜给僧人看。 僧人看罢对打鱼人说："你拿着这面铁镜再到你网到它的地方去照一照，看看都看到了什么？ "打鱼人按这僧人告诉的去湖上一照，立即看见湖中有无数甲兵。 打鱼人大惊失色，又将这面铁镜扔入湖水中。 那位僧人，从此也不知去向。 老人们相传说："这个湖是陴州塌陷后形成的。 但是地图、典籍上，都没有这方面的记载。 ----------------------------------------文谷伪蜀词人文谷，好古之士也。 尝诣中书舍人刘光祚，喜曰："今日方与二客为约，看予桃核杯。 "文方欲问其由，客至。 乃青城山道士刘云，次乃升宫客沈默也。 刘谓之曰："文员外亦奇士。 "因令取桃核杯出视之。 杯阔尺余，纹彩燦然，真蟠桃之实也。 刘云："予少年时，常游华岳。 逢一道士，以此核取瀑泉盥洗，予睹之惊骇。 "道士笑曰："尔意欲之耶。 "即以半片见授。 予宝之有年矣。 道士刘云出一白石，圆如鸡子。 其上有文彩，隐出如画，乃是二童子，持节引仙人，眉目毛发，冠履衣帔，纤悉皆具。 云："于麻姑洞石穴中得之。 "沈默亦出一石，阔一寸余，长二寸五分。 上隐出盘龙，鳞角爪鬣，无不周备。 云："于巫峡山中得之。 文谷一日尽睹此奇物，幸矣。 "（出《野人闲话》）【译文】 五代时，蜀王建王朝有位词人叫文谷，是个古玩收藏观赏家。 一次，文谷到中书舍人刘光禄家作客，刘光禄欣喜地告诉他："今天刚刚跟两位客人约好了，来看我的桃核杯。 "文谷正想问刘光禄什么缘由，二位客人来了。 其中一位是城山道士刘云，另一位是升宫客沈默。 刘光禄对两位客人介绍说："这位文谷员外也是一位奇士。 "说着，让家人取出桃核杯给他们观赏。 这只杯子阔有一尺多，上面纹彩灿烂光亮，是真蟠桃的果实。 刘光禄说："我少年时，一次游华山，遇到一位道士，用这枚蟠桃核汲取山泉水洗脸，我看到后非常惊异，恐慌。 "道士笑着说：你想要它吗？ 之后，将半片蟠桃核送给了我。 我珍藏它有年头啦！ "看过蟠桃核杯后，道士刘云从杯中拿出一颗白石，圆如鸡蛋。 石上有纹彩，隐约如画。 细看，是二位童子手持符节为一位仙人引路。 他们的眉眼毛发、帽子、鞋、衣裳、斗披，都清清楚楚的。 刘道士说，这颗白石是在麻姑洞石穴中得到的。 另一位客人沈默也取出一颗石头，宽一寸多，长约二寸五分。 石上隐约可见一条盘龙，鳞、角、爪、鬣，无不具备。 沈默说他这颗石头是在巫峡山中得到的。 文谷一天之内能够观赏这么多的稀奇珍物，感到非常荣幸。 发布时间：2025-10-09 13:03:06 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35690.html