标题：卷第二百四十七 诙谐三 内容： 穆子客　僧重公　孙绍　魏市人　魏彦渊　陆乂　王元景　李庶　邢子才 卢询祖　北海王晞　李騊駼　卢思道　石动筒　徐之才　萧彪----------------------------------------穆子客魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰："卿名子客，思归之传，一何太速。 "客曰："吾名子客，所以将命四方。 礼成告返，那得言速。 "（出《谈薮》）【译文】北魏派穆子客出使南梁，南梁负责接待工作的官员范胥对穆子客说："您的名字叫子客，想回转的想法，为何产生的太快了？ "穆子客回答说："我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成访问工作后才能返回，哪能说想回转的想法产生得太快呢。 "----------------------------------------僧重公魏使主客郎李恕聘梁，沙门重公接恕曰："向来全无菹酢膎乎！ "（"酢膎乎"三字原空缺，据黄本补。）恕父名谐，以为犯讳，曰："短发稀疏。 "重公曰："贫道短发是沙（"是沙"二字原空缺，据明抄本补。）门种类。 以君交聘二国，不辨膎谐！ "（"谐"原作"诣"，据许本改。）重公尝谒高祖，问曰："天（"天"字原空缺，据黄本补。）子闻在外有四声，何者为是？ "重公应声答曰："天保寺刹中，（"中"字原空缺，据黄本补。）出逢刘孝绰，说以为能。 "绰曰："何如道天子万福。 "（出《谈薮》）【译文】北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他时说："我们寺院里从来都没有肉酱、酒和膎（按：膎，音谐，干肉。）啊！ "李恕的父亲名谐，以为犯讳，因此回骂了一句："你个短发粗疏的和尚。 "僧人重公说："贫僧短发是僧门的戒规。 你作为两国交往的使臣，竟然辩识不了"膎"与"谐"同音不同义！ "僧人重公有一次拜见梁高祖，高祖问："听说天子在外面有四种名声，哪种名声是应该有的？ "僧人重公应声回答说："天宝寺中住个刘孝绰，说是胜任。 "刘孝绰得知重公这样回答时说："还不如说声天子多福！ "----------------------------------------孙绍后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。 谢日，灵太后曰："公年似太老。 "绍重拜曰："臣年虽老，臣卿太少。 "后大笑曰："是将正卿？ "（出《启颜录》）【译文】后魏孙绍历任宫内外各种不重要的职务，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。 谢恩那天，灵太后说："你的年岁似乎太老一些了。 "孙绍再次拜谢回答说："我的年龄虽然老了，但是我任少卿一职太少（按：在此读ｓｈàｏ，年轻的意思。）了。 "太后听了大笑，说："是啊！ 正要任命你为正卿的！ "----------------------------------------魏市人后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。 乃有热者，（明抄本"乃有热者"作"其时乃有"。）非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。 有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。 同伴怪之，报曰："我石发。 "同伴人曰："君何时服石？ 今得石发。 "曰："我昨在市得米。 米中有石，食之乃今发。 "众人大笑。 自后少有人称患石发者。 （出《启颜录》）【译文】后魏孝文帝时，皇室各个王子和达官贵戚很多人都服用铅汞等矿石丹药，而且都自称服用后身体发热。 也有自称服用石药发热的人并不富贵，当时有许多人厌恶这些人谎称自己是富贵身子。 一次，有一个人躺在集市门前边的大道上，身体翻来覆去不停地转动，自称是服用石药后发热了，吸引许多人争相来看。 跟他同来的伙伴怪他假作富贵人，告诉他说："我也身上发热了。 "这个人问："你什么时候服用的石药？ "同伴回答说："我昨天在市上买的米，米里头有石啊，吃了后现在就发热了。 "围观的人听了后，哄然大笑。 从此，很少有人声称自己服石药发热了。 ----------------------------------------魏彦渊北齐崔昂尝宴筵招朝彦。 酒酣后，人多散走。 即令著作郎钜鹿魏彦渊追之。 彦渊左手执中参军周子渊，渊以□□知名，右手执御史郑守（"守"原作"寺"，据明抄本、黄本。）信，来谘昂曰："彦渊后（明抄本"后"作"投"，黄本"后"作"役"。）周入郑，执讯获丑。 济州长史李翥尝为主人，朝士咸集，幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。 彦渊曰："一目之罗，岂能获鸟。 "翥眇一目，陆号角鸱。 又崔儦谓彦渊曰："我拙于书，不能儦字使好。 "彦渊曰："正可长牵人脚，斜飘鹿尾，即好。 "彦渊，司农卿李（明抄"李"作"季"。）昌之子。 （出《谈薮》）【译文】北齐崔昂，有一次设宴款待朝中有名望才干的人士。 酒喝过高潮后，参加宴会的人有许多人偷偷溜走了。 崔昂发现后，立即让著作郎钜鹿人魏彦渊将他们追回来。 魏彦渊左手抓着中参军周子渊，周子渊以面貌丑陋而名闻朝野，右手抓着御史郑守信，回到宴席上征询崔昂说："我彦渊跑这一趟，抓回来了周参军、郑御史，执讯（按：讯、"信"同"义"谐音。）获丑（按："丑"的词义之一为众。）怎么样？ "（按：《诗·小雅·出车》："执讯获丑，薄言还归。 "指讯，是对所俘获的牧人加以审问；获丑，是俘获甚多。 古代常用这句诗来赞美战功。）济州长史李翥一次以主人的身份设宴请客，朝中的官员都聚在他家，只有幽州长史陆仁惠没有来赴宴，李翥记恨在心。 魏彦渊说："一个眼的罗网，怎么能捕捉到鸟呢？ "原来，济州长史李翥瞎了一只眼睛，幽州长史陆仁惠号角鸱（按：既鸱鸺，毛头鹰。）。 所以，魏彦渊戏谑地说："一目之罗，岂能获鸟！ "还有一次，崔儦对魏彦渊说："我不擅长书法，写不好这个儦字，你看怎么写好？ "魏彦渊说："正应当拉长人（即亻）脚，斜飘鹿尾（即将灬斜书）就可以写好这个儦字了。 "魏彦渊，是司农卿李昌的儿子。 ----------------------------------------陆　乂北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卯之子。 卯字云驹，而乂患风，多所遗志。 尝与人言：（"言"字原缺，据明抄本补。）马曰云驹。 有刘某（"刘某"原作"神符"，据明抄本改。）者常带神符，（"神符"原作"符与神"，据明抄本删改。）渡漳水致失。 乂笑曰："刘君渡水失神符。 "其人答曰："陆乂名马作云驹。 "（出《谈薮》）【译文】北齐陆义，河南人，官任散骑常侍，是黄门郎陆卯的儿子。 陆卯，字云驹。 陆卯患有疯病，好健忘，一次跟人说："马（按：因健忘将父记成了马。）叫云驹。 "有个姓刘的人，一次带着神符过漳河时丢失了神符。 陆义笑着对这个人说："刘君过河看了神符。 "这个人回答说："陆义名字叫马充当了云驹！ "----------------------------------------王元景北齐王元景为尚书。 性虽懦缓，而每事机捷。 有奴名典琴尝旦起，令索食，谓之解斋。 奴曰："公不作斋，何故尝云解斋。 "元景徐谓奴曰："我不作斋，不得为解斋。 汝作字典琴，何处有琴可典？ "（出《启颜录》）【译文】北齐的王元景任尚书。 他为人虽然怯懦软弱，但是遇事的反映却特别机智敏捷。 王元景家中有个使唤丫环叫典琴，一天早晨起来，王元景让典琴准备早餐，说："今天早晨解除斋戒了。 "典琴说："老爷没有戒斋，为什么常常说解除斋戒呢？ "王元景语调缓慢地对典琴说："老爷没有斋戒，不得说解除斋戒。 你起名叫典琴，在那里有琴可以典卖呀！ "----------------------------------------李庶世呼病瘦为崔家疾。 北齐李庶无须，时人呼为天阉。 崔谌调之曰："教弟种须法。 以锥锥遍刺作孔，插以马尾。 "庶曰："持此还施贵族。 艺眉有验，然后树须。 "崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。 俗呼"滹沱河"为崔氏墓田。 （墓田二字原缺，据《酉阳杂俎续》四补。）（出《酉阳杂俎》）【译文】世人称身体瘦弱这种病是崔家世纪相传的遗传病。 北齐的李庶不长胡须，当时人称他是天生的阉人。 崔谌调笑李庶说："教给老弟一个种须的方法。 用锥子在你的脸上到处都刺上孔，再在孔上插入马尾，既可。 "李庶说："这种方法还是先在您家试用吧。 你们家用这种方法种眉毛成功了，然后我再种胡须。 "崔谌家族世代相传，都患有眉发自行脱落的麻风病。 因此，李庶这样嘲弄崔谌。 民间称为滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即"呼秃河"的意思。 ----------------------------------------邢子才北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪，患耳。 新构山池，与宾客宴集。 谓河间邢子才曰："山池始就，愿为一名。 "子才曰："海中有蓬莱山，仙人之所居。 宜名蓬莱。 "蓬莱、裴聋（"聋"原作"袭"，据明抄本改，下同。）也。 故以戏之。 敬宪初不悟，于后始觉。 忻然谓子才曰："长忌及户，高则无害。 公但大（明抄本"大"作"不"）语，聋亦何嫌。 "（出《谈薮》）【译文】北齐中书侍郎裴袭，字敬宪，河东人氏，患有耳聋症。 裴袭新建造一座山塘，在这里宴请宾客。 宴席上，裴袭对河间人邢子才说："这座山刚刚建成，请您给起个名字好吗？ "邢子才说："东海中有座蓬莱山，传说有仙人在那里居住。 我看这座山塘就叫蓬莱吧。 "蓬莱，谐音"裴聋"，邢子才是在戏弄裴袭呢。 裴袭听了起初并没有什么感觉，待到醒悟后，微笑着对邢子才说：高个子的人忌讳头碰门，你将门修得高点就行了嘛！ 你尽管大点声音说话，耳聋又有什么妨碍呢！ "----------------------------------------卢询祖齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麄而带急。 恕曰："卢郎腰麄带难匝。 "答曰："丈人身短袍易长。 "恕又谓询祖曰："卢郎聪明必不寿。 "答曰："见丈人苍苍在鬓，差以自安。 "（出《北史》）【译文】北齐主客郎李恕，顿丘人氏。 李恕生得身材短小却喜欢穿过长的袍服，卢询祖腰身粗大偏爱将腰带系得紧紧的。 李恕说："老卢这个人，腰长得五大三粗却系个紧身腰带，多能匝啊！ "询祖反唇相讥道："李老身才生小袍服应当长一些才好哇！ "李恕对卢询祖说："老卢你人虽然聪明却不一定长寿哇！ "卢询祖回敬道："看你老两宾苍白，但是你很难自保平安那！ "----------------------------------------北海王晞齐北海王晞字叔朗，为大丞相府司马。 尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖，（"湖"原作"胡"，据明抄本改。）晞赋诗曰："日暮应归去，鱼鸟见留连。 "时有中使召晞，驰马而去。 明旦，思道问晞："昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责。 "晞曰："昨晚陶然，颇以酒浆被责。 卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已。 "晞好文酒，乐山水。 府寮呼为方外司马焉。 及昭孝立，待遇弥隆。 而晞每日自疏退，谓人曰："非不爱热官，但思其（明抄本"其"作"之"。）烂熟耳。 "（出《谈薮》）【译文】北齐王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司马。 一次，王晞与丞相府祭酒卢思道一块儿在晋湖禊祭饮酒（按：禊，古人祓除不祥的一种祭祀，常在春秋两季在水边举行。）。 王晞赋诗一首，其中的两句是这样的：日暮应归去，鱼鸟见留连。 那天，宫中派来宦官召见王晞，王晞才骑马返回。 第二天早朝，卢思道问王晞："昨天被皇上召见，有没有因为留连鱼鸟而受到责备？ "王晞回答说："昨晚喝得特别高兴，很是因为喝酒被皇上责备了。 祭酒等人也是我留连的东西啊！ 怎么单单是鱼鸟呢？ "王晞擅长文章词赋，也喜爱饮酒，愿意在山水间寻找乐趣。 丞相府中的同事们，都称他为世外司马。 待到昭孝帝高演即位后，给予他的待遇更加优厚。 但是，王晞却自行疏懒恢退下来。 对人说："我不是不爱作官，但是一想到整天就是那些事情，翻过来调过去的，一点意思也没有。 "----------------------------------------李騊駼陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰："赤也何如？ "騊駼曰。 束带立于朝，可使与宾客言。 "騊駼时接客。 （出《谈薮》）【译文】陈国派使臣出齐国，看见大殿上有红胡须的人，问身边的齐国散骑常侍赵郡人李騊駼："红胡须是什么人啊？ "李騊駼回答说："扎着腰带站在大殿上，可让他跟宾客谈话。 "李騊駼当时被安排接待客人。 ----------------------------------------卢思道北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。 有一人先唱，方便讥刺北人云："榆生欲饱汉，草长正肥驴。 "为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。 思道援笔即续之曰："共甑分炊米，（米原作水，据明抄本改。）同铛各煮鱼。 "为南人无情义，同炊异馔也，故思道有此句。 吴人甚愧之。 又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵忝军清河崔儦握塑，十子成都，止赌一雉。 卢思道曰："翳成都，不过一雉。 "儦又谓思道曰："昨夜大雷，吾睡不觉。 "思道曰："如此震雷，不能动蛰。 "太子詹事范阳卢叔虎有子十人。 大者字畜生，最有才思。 思道谓人曰："从叔有十子，皆不及畜生。 "叔虎、主客郎中泽之孙也。 散骑常侍陇西辛德源谓思道曰："昨作羌妪诗，惟得五字云：皂陂垂肩井。 苦无其对。 "思道寻声曰："何不道黄物（明抄本物作杨）插脑门。 "思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰："卿既姓封，是封豕之后。 "骞曰："卿（曰卿二字据明抄本补。）既姓卢，是卢令之裔。 "（出《谈薮》）【译文】北齐的卢思道出使南陈。 南陈的国君让满朝的达官显贵跟卢思道在一起聚宴饮酒。 宴席上，南陈国君提议用联句的方法作诗。 有一位南陈的大臣先念出一句，乘机讥讽北方人。 这句诗是：榆生欲饱汉，草长正肥驴。 因为北方人用榆钱、榆叶和树皮粉成末放在面里一块吃，而南方的吴池不饲养驴，因此联出这句诗。 卢思道听了后，提笔就联上一句诗：共甑分炊米，同铛各煮鱼。 因为南方人无情无义，非常小气，在一个锅灶上做饭，却各吃各的，因此卢思道联上这句诗。 在坐的吴人听了这句联诗后，都很不好意思。 又有一次卫尉卿京都地区人杜台卿，跟中兵参军清河人崔儦玩掷点的赌博游戏，说好投掷十子只赌一只野鸡。 卢思道在一旁说："遮住成都（按：此处指蜀的成都。）只需一只野鸡！ "崔儦有一次跟卢思道说："昨夜雷声特别大，可是我睡得死，一点也不知道。 "卢思道戏谑地说："这样大的雷声，也没有使你这个冬眠的虫豸苏醒！ "太子詹事范阳人卢叔虎有十个儿子，老大字畜生，最有才干。 卢思道对人说："我堂叔有十个儿子，都赶不上畜生（按：谐音牲。）。 "卢叔虎，是北齐王客郎卢中泽的孙子。 散骑常侍陇西人辛德源对卢思道说："我昨天写一首吟诵羌族老太太的诗，琢磨了一天只写出一句来："黑色的陂巾陂在肩窝上（按：笔者认为"陂"，是"帔"的误写。）。 卢思道接过来说："何不接下来写黄色的饰物插在脑门上。 "卢思道一次对通直郎渤海人封孝骞说："你既然姓封，大概是大猪的后代吧。 "封孝骞回敬道："你既然姓卢，一定是黑狗的后裔了。 "（按：封豕是大猪；卢是黑犬。）----------------------------------------石动筒北齐高祖尝宴近臣为乐。 高祖曰："我与汝等作谜，可共射之。 卒律葛答。 "诸人皆射不得。 或云，是骮子箭。 高祖曰："非也。 "石动筒曰："臣已射得。 "高祖曰："是何物？ "动筒对曰："是煎饼。 "高祖笑曰："动筒射着是也。 "高祖又曰："汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。 "诸人未作，动筒为谜。 复云"卒律葛答。 "高祖射不得，问曰："此是何物。 "答曰："是煎饼。 "高祖曰："我始作之，何因更作。 "动筒曰："承大家热铛子头，更作一个。 "高祖大笑。 高祖尝令人读《文选》。 而郭璞游仙诗，嗟叹称善。 诸学士皆云："此诗极工，诚如圣旨。 "动筒即起云："此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。 "高祖不悦。 良久语云："汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。 "动筒即云："大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。 "即令作之：动筒曰："郭璞《游仙诗》云：青溪千余刃，中有一道士，臣作云青溪二千仞，中有两道士。 岂不胜伊一倍。 "高祖始大笑。 （明抄本"笑"下多七百四十八字，"至"高祖大笑动筒止，今据补。 并将缺字用燉煌本（启颜录）校补。）又齐文宣帝曰：□□□□□□□□□曰："恕臣万死即得。 "帝曰："好。 "曰："臣昨□□□□□□□□□□落密瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□□□真乎。 对曰："臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来。 □□□□舔之。 帝大怒，付所司杀却。 曰："臣请一言而死。 "帝曰。 □□□陛下得臣头极无用，臣失头□□□。 笑而舍之。 高□□□斋会，大德法师开讲。 道俗有疑，滞者，即论难议。 援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。 动筒最后论议，谓法师曰："且问法师一个小议，佛常骑何物。 "法师答曰："或坐干叶莲花，或乘六牙白象。 "动筒云："法师今不读经，不知佛所乘骑物。 "师即问云："檀越读经，佛骑何物。 "答曰："骑牛。 "法师曰："何以知。 ""经云，世尊甚奇特，非骑牛。 "座皆大笑。 又谓法师曰："法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。 比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤。 "遂无以对。 □尝作内道场，时有法师先立"无一无二无是无非义"。 高□升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。 义理百瑞，无能得者。 动筒即讲难此僧必令结舌。 高祖大□□□高坐褰衣阔立，问僧："看弟子有几个脚。 "僧曰："两脚。 "又翘一脚向后。 一脚独立。 问僧。 "更看弟子有几个脚。 "僧曰："两脚。 "动筒云："向有两脚，今有一脚，若为能无一无二。 "僧答云："若其二是直，（《启颜录》"直"作"真"，下同。）不应有一脚。 脚既得有一，明二即非直。 "动□□以僧义不穷，无难得之理者。 乃谓僧曰："向者剧问法师，未是好义。 法师师云：无一无二，无是无非。 今问法师，此义不得不答。 弟子问天无二日，上无二王。 今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？ 易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。 法师岂更得云无二？ 今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。 法师岂更得无是？ 今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。 法师岂更得云无非？ "于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。 高祖又常集儒生会讲，"酧难非一。 "动筒后来谓众士曰："先生知天何姓？ "博士天子姓高，动筒曰："天子姓高，天□必姓高。 此乃学他蜀臣秦密，本非新义。 正经之上，自有天姓。 先生可引正文，不须假讬旧事。 "博士云，不知何经，得有天姓。 动筒云："先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。 先生可不见《孝经》云，父子之道，天姓也！ 岂不是天姓。 "高祖大笑。 动筒（以上据明钞本补。）又尝于国学中看博士论云：孔子弟子，达者七十二人。 动筒因问曰："达者七十二人，几人已着冠，几人未著冠。 "博士曰："经传无文。 "动筒曰："先生读书，岂合不解。 孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。 "博士曰："据何文以辨之。 "曰："《论语》云，冠者五六人。 五六三十人也。 童子六七人。 六七四十二人也。 岂非七十二人也。 "坐中皆大悦，博士无以复之。 （出《启颜录》）【译文】北齐高祖有一次设宴招待身边亲近的臣子，在一块儿乐呵乐呵。 宴席上，高说："我给你们说个谜语，你们可以一块儿来猜。 卒律葛答，请猜吧。 "这些近臣们都没有猜中。 有人说："是响箭吧。 "高祖说："不是。 "石动筒说："我已经猜着啦！ "高祖问："是什么东西？ "石动筒回答说："是煎饼。 "高祖笑着说："石动筒猜对啦！ "高祖又说："你们这些人，也可以给我说一个谜语，我为你猜猜看。 "出席宴会的大臣们，谁也没有出谜语，只有石动筒出了一个谜语，说的也是"卒律葛答"。 高祖猜不中，问："你出的迷语打一何物？ "石动筒说，"是煎饼。 "高祖说："我刚才出了一次了，你为什么还出呢？ "石动筒回答说："趁大家在那烧热鏊子的时候（按：借指刚才说笑热闹。），又烙了一张。 "高祖听后高兴地笑了。 高祖曾经让文武百官都来读《文选》。 《文选》中有一首郭璞的《游仙诗》，高祖边读边赞叹不已，连说好诗。 在场的掌管文学撰述的官员们也都附和着说："这首诗确实好哇！ 对仗工稳，文词清丽，正如皇上说的那样啊！ "石动筒立即站起来说："这首诗有什么好的，值得你们称赞？ 如果让我作一首，一定能强过郭璞一倍。 "高祖听了后很不高兴，沉默好长时间才说："你是什么人？ 自我吹虚说作诗能胜过郭璞一倍。 这不是应当犯了死罪吗？ "石动筒立即回答说："皇上马上让我作一首，如果不胜过郭璞一倍，心甘情愿被处死。 "高祖立即让石动筒作诗。 石动筒说："郭璞游仙诗写的是：青溪千余仞，中有一道士。 我作的诗是青溪二千仞，中有两道士。 难道不是胜过他一倍吗！ "高祖这才哈哈大笑。 又：北齐文宣帝（按：既高祖。）说："□□□□□□□□□。 "石动筒说："皇上宽恕我的死罪，我马上说给您听。 "文宣帝说："好，请说吧。 "石动筒说："我昨天晚上作梦跟随皇上□□□□□□□□□落在一个蜜抽渣子里，我还以为皇上又上天□□□□□□□□□。 "文宣帝说："真的吗？ "石动筒说："我昨天晚上作梦跟随皇上走，落在一个厕所中。 出来后，□□□□用舌头舔它。 "文宣帝大发雷霆，下命将石动筒交付主管的官吏处死。 石动筒说："我请求皇上允许我再说一句话，死而无憾。 "文宣帝说："好吧。 "石动筒说："皇上斩下我的头一点用处也没有，我没有了脑袋□□□。 "文宣帝笑了，不斩石动筒的头了。 高祖曾经到过讲授佛经的讲堂，由大德法师主讲。 僧人和世俗人里有人听不太懂，或有些地方不好理解。 皇上让大家在一起议论一下，一些人旁征博引一些大道理，讲述进入佛门的途径，讲的都很高雅正确。 石动筒最后一个发言，问大德法师："我暂且请教大德法师一个小问题，佛祖经常骑乘什么？ "大德法师回答说："有时坐千叶莲花，有时骑六牙白象。 "石动筒说："大德法师你现在不阅读经书，不知道佛祖乘骑的是什么。 "大德法师问："施主读看经书，你说佛祖骑的是什么？ "石动筒回答说："佛祖骑的是牛啊。 "大德法师问："怎么知道是牛呢？ "石动筒说："经书上说，世人敬仰的佛祖特别奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。），不是骑牛吗？ "在场的僧人和俗人，听了都哈哈大笑。 石动筒又对大德法师说："法师既然不知道佛祖经常骑牛，现在我再问您一个佛经上的问题。 近来，我读经书，常常遇到上面动辄说价值百千两黄金。 我不知道百千两黄金总共有多少斤？ "大德法师又回答不上来了。 高祖曾经在宫内设置道场，当时有一位法师讲解佛经，讲授的题目是"无一无二无是无非"。 高祖登上高位坐在上面讲话，还让大家研讨"无一无二无是无非"这一旧题。 当场让有学问的人士和在国学学习的学士，以及大德法师，谈这个议题说法各式各样，但是没有一个人能谈得特别透彻，让人信服。 石动筒当即说我要讲，一定能让大德法师没话可讲。 高祖大□□□高坐，石动筒手提衣襟远远地站在那儿，问大德法师："你看我有几只脚？ "大德法师说："你有两只脚。 "石动筒这次翘起一只脚放在另一只脚的后面，一只脚站立着问大德法师："再看看我有几只脚？ "大德法师回答说："两只脚。 "石动筒说："我刚才有两只脚，现在只有一只脚了。 若不然怎么能无一无二呢。 "大德法师："如果有两只脚是真实的，不应该有一只脚。 脚既然只有一只，那么，眼睛看到的两只脚就不是真实的。 石动筒□□认为大德法师这样翻过来调过去的诡辩没有终极的时候，不能找到难住他的道理，于是对大德法师说："刚才我伧促地向法师提出的，不是个好议题。 法师说无一无二，无是无非。 现在问法师一个问题，不行不回答。 我请问大德法师，天上没有两个太阳，朝中没有两个皇上。 现在，皇上一个人，驾御统治普天下。 大德法师难道您还能说无一吗？ 易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。 将星辰伴着天子，就是二人。 法师您难道还能说无二吗？ 现在，皇上广施恩德，没有黑暗的地方不能照亮的。 各种生物、草木，都在皇上的恩泽下生存着，法师您难道还能说无是？ 现在普天下都是我大齐的疆土，各个小国都归顺称臣，只有宇文毓这只黑獭，单独跟我大齐抗衡。 法师您难道还能说无非吗？ "于是，大德法师沉默不语，无话可答。 高祖拍着巴掌大笑不止。 还有一次，高祖将朝中有知识的人召集在一起开研讨会，讨论"酬难非一"这样一个论题。 石动筒等到别人讲完了他才讲。 石动筒问参加研讨会的人："诸位先生们，你们知道天姓什么吗？ "一位博士回答说："天子姓高（按：此处的天子指北齐文宣帝高洋。 这位博士用偷换概念的方法企图难住石动筒。）。 "石动筒说："天子姓高，天不必姓高。 你这是效仿蜀臣秦密的论辩，原本就不是什么新货色。 正统的经书上，记载着天姓什么。 先生可以引正经上的说法，没有必要假借那些旧东西。 "这位博士说："不知道什么经书上，记载着天姓什么？ "石动筒说："先生您啊一点也不读书，《孝经》上已经告诉你天姓了嘛。 先生没见到《孝经》上说：父子之道，天姓也。 ，难道不是天姓吗？ "高祖听了后，大笑不止。 一次，石动筒在国学里阅读那些博士们写的论文。 其中，有篇论文中说：孔子弟子，达者七十二人。 "石动筒问这位博士："孔子的弟子中贤达的有七十二人，其中有多少人已经戴冠（按：古人男二十可戴冠，意为长大成人。）？ 有多少人没有戴冠？ "这位博士回答说"经传上面没有记载。 "石动筒说："先生读经传，为什么不理解呢？ 孔老夫子的七十二位贤达弟子中，已戴冠的有三十人，没戴冠的有四十二人。 "这位博士问："你根据那篇经书得到这个答案的。 石动筒说："《论语》上说：冠者五六人，五六三十人啊。 童子六七人，六七四十二人啊。 加在一块，难道不是七十二人吗？ "在场的人听了后，都捧腹大笑。 这位博士再也没话可讲了。 ----------------------------------------徐之才齐西阳王高平徐之才博识，有口辨。 父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是"医"字。）术世传其业。 纳言祖孝征戏之，呼为"师公"。 之才曰："即为汝师，复又汝公。 在三之义，顿居其两。 "孝征仆射莹之子。 之才尝以剧谈调仆射魏收。 收熟视之曰：面似小家方相。 "之才答曰："若尔，便是卿之葬具。 "（出《谈薮》）【译文】 北齐西阳王属下高平县人徐之才博学多识，能言善辩。 徐之才的父亲徐雄、祖父徐成伯，都擅长医术，世代相传。 主管出纳王命的官员祖孝徵开玩笑地叫徐之才的父亲为"师公"。 徐之才说"即是你的老师，又是你的父亲。 尹、父、师，立时就占了两项啊！ "祖孝徵，是仆射祖莹的儿子。 一次，徐之才用长篇宏论来戏谑仆射魏收。 魏收盯盯地看了他一会儿，说："看你这长相，活象个小户人家供奉的驱除疫鬼的方相神灵。 "徐之才回答说："果真如此，我便是让你死亡的恶煞。 "萧　彪 □□明帝与文士庾信、王褒等游处。 有萧彪者，宝寅之子。 素好减否，多所月旦。 尝侍坐于帝，帝历问众宾何如，皆□□君子也。 次问君何如人，答曰："那得是非君子。 "之问□□□□□□□答曰："那得是君子。 "时护在同州。 他日帝□□右诈□□□□□□□□□□吾欲□□□□疾病可乎。 使者曰。 □□□□□□□□□□追答曰。 缘君子事。 彪乃惶惧，顿首乞留。 帝曰。 □□□□□□得□□彪乃遗书寄家，号恸而云。 帝度其行□□□□之去。 吾□别报冢宰彪还，信等咸在。 彪甚悲喜□□□□□微笑□视彪巧觉。 谓帝曰："北那得是君子。 于□□□□□笑。 （出《三国典略》）因缺字过多，不译。 发布时间：2025-10-09 14:14:32 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35705.html