标题：卷第二百九十四 神四 内容： 王祐　温峤　戴文谌　黄石公　袁双　商康　贾充　王文度　徐长　陈绪 白道猷　高雅之　罗根生　沈纵　戴氏女　孙盛　湛满　竺县遂　武曾 晋孝武帝　蔺启之　王猛　封驱之----------------------------------------王祐 散骑侍郎王祐，疾困，与母辞诀。 既而闻有通宾者曰：“某郡某里某人。 ”尝为别驾，祐亦雅闻其姓字。 有顷，奄然来至，曰：“与卿士类，有自然之分，又州里，情便款然。 今年国家有大事，出三将军，分布征发。 吾等十余人，为赵公明府参佐。 至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投。 与卿相得，大不可言。 ”祐知其鬼神，曰：“不幸笃疾，死在旦夕，遭卿以性命相托。 ”答曰：“人生有死，此必然之事。 死者不系生时贵贱。 吾今见领兵千人，须卿，得度薄相付。 如此地难得，不宜辞之。 ”祐曰：“老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养。 ”遂歔欷不能自胜。 其人怆然曰：“卿位为常伯，而家无余财。 向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死。 吾当相为。 ”因起去：“明日更来。 ”其明日又来。 祐曰：“卿许活吾，当卒恩不？ ”答曰：“大老子业已许卿，当复相欺耶！ ”见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油为誌。 祐家击鼓祷祀。 诸鬼闻鼓声。 皆应节起舞，振袖飒飒有声。 祐将为设酒食，辞曰：“不须。 ”因复起去，谓祐曰：“病在人体中如火，当以水解之。 ”因取一杯水，发被灌之。 又曰：“为卿留赤笔十余枝，在荐下，可与人使著，出入辟恶灾。 ”因道曰：“王甲李乙，吾皆与之。 ”遂执祐手与辞。 时祐得安眠，夜中忽觉，忽呼左右，令开被：“神以水灌我，将大沾濡。 ”开被而信有水，在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。 量之得三升七合。 于是疾三分愈二，数日大除。 凡其所道当取者，皆死亡，唯王文英半年后乃亡。 所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。 初有妖书云：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数万鬼下取人。 ”莫知所在。 祐病差，见此书，与所道赵公明合焉。 （出《搜神记》）【译文】 任散骑侍郎一职的王祐，由于被疾病折磨得死去活来，便与母亲诀别。 随即，他就听见有人来报说：“曾经任过别驾的某郡某里某人，突然登门来访。 ”其实，王祐也听说过此人的姓名。 来报信的人又说：“这个人与你是同一种人，你们二人有天然的缘份，又是同州同里人。 ”于是，王祐对客人相当热情，款然接待。 客人告诉他说：“今年国家有大事，把三将军派出来到各地向民间征调兵将。 我们这十来个人，都是赵公明府里的参佐，仓卒来到此地，见你这里有高门深院，于是就投奔来了。 我与你相投又相称，此情深不可言。 ”王祐知道他是鬼神，便说：“我不幸病情转重，死在旦夕，今天有幸遇到你，便想以性命相托。 ”客人回答说：“人生固有一死，这是必然的事情。 死去的人，与生前的贵贱毫无关系。 我今天举荐你领兵千人，必须等到官署下文书之后才能上任。 这件事情是非常难得的，你不应该推辞呵。 ”王祐说：“老母亲年纪太大了，又没有一个兄弟，我一旦死了，老母亲谁来侍养？ ”随即便歔欷感叹，不能自已。 那位客人也怆然说道：“你身为皇帝的近臣，而家中却没有什么财产；刚才，我又听你与老母亲诀别，言辞悲哀凄苦，令人心碎，但你的的确确称得上一个国士，怎么能让你死呢？ 我应当相助于你。 ”于是他起身而去。 说：“第二天来。 ”第二天又来了。 王祐说：“你如果让我活下去，当至死不忘这大恩大德。 ”回答说：“我们将军老爷子已经答应了你，我还能骗你吗？ ”这时，只见他的身后跟了好几百人，全都二尺多高，穿黑色的军装，身上涂着红油标誌。 王祐家里人击鼓祈祷，众鬼听见鼓响，全都踏着那鼓点跳起舞来，袖子甩得飒飒作响。 王祐为他们设下酒筵，那人告辞说：“不用。 ”便又站起身对王祐说，“病在人体中如同一团火，就应当用水去解它。 ”说完拿来一盆水，掀被就灌，又说，“我给你留下十余支红笔，放在垫子下面，可以让人举着它，出入辟恶灾。 ”于是就说出一串名字，有的已经发过了，其余的让王祐都给他们每人发一支。 那人随即握着王祐的手同他告别。 这天王祐得以安然入睡。 半夜，他忽然醒来，急忙喊手下人，让他们打开被子，说神人用水灌他，就要弄得一塌糊涂了。 打开被子一看，果然真的有水。 那水在上下两床被子中间，不往被子里浸渗，如露珠在荷叶上滚动，收起来共有三升七合。 于是，王祐的病就去了三分之二。 几天之后便彻底痊愈。 凡是那个人说要选取的人全都死了，只有三文英又活半年之后才死；凡是他说要送给红笔的人，虽然遇上了疾病和兵乱之灾，但却都安然安恙。 当初，有本妖书说：上帝派赵公明、钟士季等，各率领数万鬼兵到世间征召兵将，结果没找到他住的地方。 王祐病好之后，看见了这本妖书，与那人所说的赵公明完全符合。 ----------------------------------------温峤 古今相传：夜以火照水底，悉见鬼神。 温峤平苏峻之难，及于湓口，乃试照焉。 果见官寺赫奕，人徒甚盛；又见群小儿，两两为偶，乘轺车，驾以黄羊，睢盱可恶。 温即梦见神怒曰：“当令君知之。 ”乃得病也。 （出《志怪》） 【译文】 从古到今，人们都传说：当夜深人静的时候，用火照水底，便能够看见鬼神。 温峤等人击败了苏峻的叛乱，来到江西的湓口，他试着照了一把。 果然，他看见了官家的寺庙显耀盛大，大众甚多；又看见不少小孩子，两个两个为一伙，乘坐轻便小车，让黄羊拉着，睁大眼睛向上看，十分可恶的样子。 温峤当夜就梦见神人发怒道：“应该让你知道知道厉害。 ”不久，温峤便得病了。 ----------------------------------------戴文谌 沛国戴文谌居阳城山，有神降，妻焉。 谌疑是妖魅，神已知之，便去。 遂见作一五色鸟，白鸠数十枚从，有云覆之，不遂见。 （出《搜神记》）【译文】 沛国人戴文谌住在阳城山，有神女来到此地，嫁给他作妻子。 戴文谌怀疑她是妖怪。 神女知道他的心思之后，便走了。 当即，只见她变成一只五色鸟朝远处飞去，后面跟随着几十只白鸠。 有顷，云霞将它们盖住，再什么也看不见了。 ----------------------------------------黄石公 益州之西，云南之东，有神祠。 克山石为室，下有人奉祠之。 自称黄公。 因言此神，张良所受黄石公之灵也。 清净不烹杀。 诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，石室中前请乞。 先闻石室中有声，须臾，问来人何欲。 既言，便具语吉凶，不见其形。 至今如此。 （出《搜神记》） 【译文】 在益州的西部、云南县的东边，有一座神庙。 它是在岩石上凿出一个洞作为庙室的。 刚刚凿洞的时候，只见里面有一个人正在祭祀，他自称黄公，因此人们把他看作这个庙里的神。 汉留侯张良就是受黄石公的点化，并得到一部《太公兵法》才具有灵气的。 他一靠子不杀生，且清清净净。 所有来祈祷的人，都要拿一百钱，一双笔，一丸墨，到石室中向前跪下乞告。 这样，就可以先听石室里有说话声，一会儿，便问来人有什么要求。 当你把自己的要求说出来之后，那人就会告诉你吉凶福祸。 然而，只闻其声不见其形。 直到今天，还是这样。 ----------------------------------------袁双 丹阳县有袁双庙。 真弟四子也。 真为桓宣武诛，便失所在。 灵在太元中，形见于丹阳，求立庙。 未既就功，大有虎灾。 被害之家，辄梦双至，催功甚急。 百姓立祠堂，于是猛暴用息。 今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠。 尔日，常风雨忽至。 元嘉五年，设奠讫，村人丘都，于庙后见一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正，而有酒气。 未知为双之神，为是物凭也。 （出《异苑》）【译文】 丹阳县境内有座袁双庙。 袁双是道教所奉的真武帝君弟弟的四儿子，真武帝君被桓武杀死之后，他便失去了住处。 他的灵魂在晋太元年间，身子却出现在今天的丹阳县。 他请求人们为自己修一座庙。 未等到修成，这里便闹起虎灾。 被害者的家属就梦见袁双来到身边，催促他们赶快把庙修建起来。 百姓们把祠庙建起之后，虎患于是就根除了。 如今，道家有个习俗，就是常常在二月的最后一天擂鼓起舞，到祠庙祈祷祭祀。 近些日子，常常有风雨忽然降临。 汉桓帝元嘉五年，祭祀完毕，村里有个叫丘都的人，在庙后看见一个怪物，长着人的面孔扬子鳄的身子，扎着葛织成的衣巾，耳目口鼻等七窍长得挺端正，而且有酒气。 不知道他是袁双化身的人应该明白，这就是凭证呵。 ----------------------------------------商康 乌程卞山，本名土山。 有项籍庙，自号卞王，因改为名。 山足有一石柜，高数尺。 陈郡殷康，尝往开之，风雨晦暝，乃止。 （出《异苑》）【译文】 乌程县有一座卞山，原名叫土山。 山上有座项羽庙，因为他自己号称卞王，所以这座山改名为卞山。 山脚下有一口石柜，好几尺高，陈郡有个姓康的富人曾经前往打开石柜，顿时风雨飘摇，天昏地暗，只好停止。 ----------------------------------------贾充 贾充伐吴时，尝屯项城，军中忽失充所在。 充帐下都督周勒，时昼寝，梦见百余人，录充，引入一迳。 勒惊觉，闻失充，乃出寻索之。 忽睹所梦之道，遂往求之。 果见充行至一府舍，侍卫甚盛，府公南面坐，声色甚厉，谓充曰：“将乱吾家事，必尔与荀勖。 既惑吾子，又乱吾孙。 间使任恺黜尔而不去，又使庾纯詈汝而不改，今吴寇当平，汝方表斩张华，汝之憨，皆此类也。 若不悛慎，当旦夕加罪。 ”充因叩头流血。 公曰：“汝所以廷日月而名器如此者，是卫府之勋耳。 终当使孙嗣死于钟簴之间，大子毙于金酒之中，小子困于枯木之下。 荀勖亦略同。 然其先德小浓，故在汝后。 数年之外，国嗣亦替。 ”言毕命去。 充忽然还营，颜色憔悴，性理昏丧，经日乃复。 其后孙谧死于钟下。 贾后服鸩酒而死，贾午考竟。 用大杖。 皆如所言。 （出《晋书》） 【译文】 西晋大臣贾充攻打讨伐孙吴时，曾经屯兵于项城，军营之中忽然就不见了他的影子。 贾充帐下有个都督叫周勒，当时正在白天睡觉，梦见一百多人在追捕贾充，抓住之后把他押入一条小道。 周勒惊醒了，就听说了贾充失踪这件事，便出去寻找线索。 忽然，他发现了梦见的那条小道，随即就沿路去找，果然看见贾充走进一座官府，那里侍卫很多，壁垒森然。 只见府中的长官坐在南面，声色俱厉地对贾充说：“你将坏了我们家的大事儿！ 你与尚书令荀勖勾结，既迷惑了我的儿子，又迷乱了我的孙子。 这期间我派任恺罢免你，你却不离去；又派庾纯谴责你你也不改。 今天，孙吴之寇应当扫平，你就上表斩了张华。 你的愚昧和蠢笨的伎俩，不过如此。 如果再不思悔改而谨慎起来，早晚还会给你加刑。 ”贾充便连连磕头，脑袋都磕出了血。 那长官又说，“之所以为你延长了阳寿并使你有如此地位和名气，这都是因为你保卫朝廷有功呵。 不过，你要记住，最后应当让孙太子死于钟簴的两侧之间，让你的大儿子死在药酒毒下，让你的小儿子被压于枯木之下。 尚书令荀勖也与你大致相同。 但他有才华并积下阴德，死在你的后面。 数年之后，就要改朝换代了。 ”说完，他就让贾充离去。 贾充突然回到军营，脸色憔悴，神志不清，整天恍恍惚惚，过了好几天才恢复过来。 后来，孙太子死于钟山脚下，贾充的女儿齐王妃服鸩酒而亡，贾义（午考），太子的死，是用大棒杖毙的。 全跟那人说的一样。 ----------------------------------------王文度 晋王文度镇广陵，忽见二驺，持鹄头板来召之。 王大惊，问驺：“我作何官？ ”驺云：“尊作平北将军徐兖二州刺史。 ”王曰：“吾已作此官，何故复召耶？ ”鬼云：“此人间耳，今所作是天上官也。 ”王大惧之。 寻见迎官玄衣人及鹄衣小吏甚多，王寻病薨。 （出《法苑珠林》） 【译文】 晋代，王文度镇守广陵郡。 一日，他忽然看见两个主驾车马的小吏，握着鹄头板来召见他，王文度大惊，急问那两个小吏：“我将要做什么官？ ”回答说：“你将要做平北将军及徐州和兖州的刺史。 ”王文度说：“我已经当上了这样的官，为什么还要召见我呢？ ”那鬼吏说：“这是人间哪，今天让你做的则是天上的官呀。 ”王文度更加惊恐万状。 俄顷，只见不少黑衣人鹄衣小吏来迎接他，他随即便病死了。 ----------------------------------------徐长 吴兴徐长夙与鲍靓有神明之交，欲授以秘术。 先请徐宜有约，誓以不仕，于是授录。 以常见八大神在侧，能知来见往。 才识日异，州乡翕然美谈。 欲用为州主簿。 徐心悦之。 八神一朝不见七人，余一人倨傲不如常。 徐问其故，答云：“君违（原来违下有不字。 据明抄本删。）誓，不复相为。 使身一人留卫录耳。 ”徐乃还录，遂退。 （出《世说》） 【译文】 吴兴县的徐长早就跟鲍靓有神祈之交往，想跟他学神仙法术。 鲍靓先让徐长立下誓约，今后不再做官，然后才把记载法术的的籍录传授给他。 不久，徐长就能把常见的八大神召到自己身边，而且使人们看见这八大神怎么来的和怎么走的。 他的法术越来越高，日新月异，当地人传为美谈。 官府还要任用他为州主簿。 听到这消息，徐长很高兴。 一天，八大神少了七个，只召来一个大神还傲慢无礼不如往常。 徐长问其原因，他回答说：“你违背了誓约，大家不再奉陪，派我一个人留下来是保护这套籍录的呵。 ”徐长把籍录还回后，这个大神也走了。 ----------------------------------------陈绪 新城县民陈绪家，晋永和中，旦闻扣门，自通云：“陈都尉。 ”便有车马声，不见形。 径进，呼主人共语曰：“我应来此，当权住君家，相为致福。 ”令绪施设床帐于斋中。 或人诣之，斋持酒礼求愿，所言皆验。 每进酒食，令人跪拜，授闱里，不得开视。 复有一身，疑是狐狸之类，因跪，急把取。 此物却还床后，大怒曰：“何敢嫌试都尉？ ”此人心痛欲死，主人为扣头谢，良久意解。 自后众不敢犯，而绪举家无恙，每事益利，此外无多损益也。 （出《幽明录》） 【译文】 晋代永和年间，新城县陈绪家里，天刚亮就听见敲门声，并且自报姓名和身份说：“我是陈都尉。 ”接着就听见一阵车马声，但却看不见人影。 “陈都尉”径直走进屋里，把主人喊出来说道：“我应该到这里来，暂且住在你们家，让我们相互致福吧！ ”他让陈绪在书房里架设床帐。 有人来拜见他，拿着酒和礼品求他算命，所说的都很灵验。 每次送酒饭，他都让人跪下，把酒饭送进门里，但不准开门而视。 一天，有个怀疑这位“陈都尉”是狐狸精之类的妖怪的人，刚跪下把酒饭送进去，又急忙夺了回来。 “陈都尉”却回到床上，大怒道：“你还敢怀疑并试探都尉？ ”那人立即心痛欲死。 陈绪急忙走过来，为那人磕头谢罪，好久他的病情才缓解。 从此之后，众人谁也不敢冒犯它，而陈绪全家均平安无事，什么事都很吉利，几乎没有什么意外损失。 ----------------------------------------白道猷 章安县西有赤城山，周三十里，一峰特高，可三百余丈。 晋泰元中，有外国道（道字原缺。 据明抄本补。）人白道猷，居于此山。 山神屡遣狼怪形异声往恐怖之，道猷自若。 山神乃自诣之云：“法师威德严重，今推此山相与，弟子更卜所托？ ”道猷曰：“君是何神？ 居此几时，今若必去，当去何所？ ”答云：“弟子夏王之子，居此千余年。 寒石山是家舅所住，某且往寄憩，将来欲还会稽山庙。 ”临去，遗信赠三奁香。 又躬来别，执手恨然，鸣鞞响角，凌空而逝。 （出《述异记》） 【译文】 章安县西部有座赤城山，方圆三十里，其中一峰特别高大，大约有三百多丈。 晋代泰元年间，有一位外国道士名叫白道猷，就居住在这座山上。 山神三番两次地派遣狼变成十分可怕的样子，怪声怪气地嗥叫着吓唬他。 白道猷泰然自若。 山神便又亲自上山见他，说道：“大法师德重威严，今天，我就把这座山送给你了，希望你不要辜负我之所托。 ”道猷说：“你是什么神？ 在这住了多长时间？ 今天如果必须离开，你将去往何处？ ”山神回答道：“我是夏王的儿子，在这里住一千多年了。 寒石山是我舅舅住的地方，我暂且去那寄居一段时间，将来回到会稽山神庙去。 ”临走，留下一封信，又赠给白道猷三奁香。 然后，向白道猷躬身告别，举手时感到十分遗憾，吹响号角，敲击刀鞘，凌空而逝。 ----------------------------------------高雅之 晋太元中，高衡为魏郡太守，戍石头。 其孙雅之，在厩中，云：“有神来降，自称白头公，柱杖光耀照屋。 与雅之轻举宵行，暮至京口，晨已来还。 ”后雅之父子，为桓玄所灭。 （出《幽明录》） 【译文】 晋代太元年间，高衡为魏郡太守，戍卫石头城。 他的孙子高雅之在马棚中说：“刚才，有位神人来此，自称白头公，他拄的那根拐杖闪闪发光，把屋子都照亮了。 他和我轻轻举着那根拐杖连夜而行，第二天天快黑时到了京口城，早晨已经返回来了。 ”后来，高雅之父子，被南郡公桓玄所灭。 ----------------------------------------罗根生 豫章有庐松村。 郡人罗根生，来此村侧垦荒，种瓜果。 园中有一神坛。 瓜始引蔓，忽见坛上有一新板，墨书云：“此是神地，可速出去。 ”根生祝曰：“审是神教，愿更朱书赐报。 ”明早往看，向板犹存，字悉以朱代墨。 根生谢而去也。 （出《述异记》） 【译文】 豫章县有个庐松村。 郡里有个叫罗根生的人，到村头来开荒，并种上了瓜果。 当瓜刚开始爬蔓的时候，园中那个神坛上忽然出现一块新木板，上面用黑墨水写道：“这是神地，请速离开。 ”罗根生当即祝祷说：“神的教示我已知悉，希望换成红字公布于众。 ”第二天早晨，罗根生来园中观看，只见那块新木板还在，上面的字全用朱红代替了墨黑。 罗根生谢罪后离去。 ----------------------------------------沈　纵 余姚人沈纵，家素贫。 与父同入山，还未至家，见一人。 左右导从四五百许，前车辐马鞭，夹道卤簿，如二千石。 遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火。 纵因问是何贵人？ 答曰：“是斗山王，在余杭南。 ”纵知是神，叩头云：“愿见祐助。 ”后入山，得一玉枕，从此如意。 （出《幽明录》） 【译文】 余姚县人沈纵，家中一向贫穷。 一日，他跟父亲一起进山，回来时还没有到家，看见一个大人物迎面走来。 这位大人物前呼后拥的，仅前导和随从就有四五百人。 前面闪动着车轮和马鞭，夹道站着仪仗队，如同二千石俸禄的官员。 远远看见沈纵父子，那大人物便将他们喊住，然后靠近沈纵并在他手中点上火。 沈纵于是问道：“你是何方贵人？ ”回答说：“我是斗山之王，住在余杭县南边。 ”沈纵知道他是神仙，一边叩头一边说：“希望能够得到您的祐护和帮助。 ”后来，沈纵进山得到一方玉枕，从此他们家万事如意。 ----------------------------------------戴氏女 豫章有戴氏女，久疾不瘥。 见一小石，形像偶人。 女谓曰：“尔有人形，岂神？ 能差我宿疾者。 吾将重汝。 ”其夜梦有人告之：“吾将佑汝。 ”自后疾渐差。 遂为立祠山下。 戴氏为巫，故名戴侯祠。 （出《搜神记》）【译文】 豫章郡戴氏有个女儿，久病不愈。 一天，她看见一块小石头，形状像个人，便对它说：“你有人形，难道是神仙吗？ 如果你能把我的老病治好，我将重重地谢你。 ”当天夜里，她梦见有人告诉她说：“我今后会保祐你的。 ”从此以后，她的病情渐渐好转，于是就在山下建起一座祠庙，戴氏就在那做巫师，因此这座祠庙便被称为“戴侯祠”。 ----------------------------------------孙盛 衡山白槎庙。 古老相传：昔有神槎，皎然白色，祷之灵无不应。 晋孙盛临郡，不信鬼神，乃伐之。 斧下流血。 其夜波流神槎向上，但闻鼓角之声，不知所止。 开皇九年废，今尚有白槎村在。 （出《湘中记》）【译文】 衡山有座白槎庙。 很久以前，人们就传说：早年，这儿有一个神奇的木筏子，皎然白色，向它祈祷没有不灵验的。 晋代孙盛来此任郡守，他不信鬼神，便让人砍毁它。 不料，那斧子砍下去，木筏子竟然流出血来。 当天夜里，水流奇迹般地将木筏子送往上游，只听鼓号声声，不知停在了什么地方。 隋代开皇九年，这座庙便毁废了，如今还有个白槎村存在着。 ----------------------------------------湛　满 须江县江郎山。 昔有江家在山下居，兄弟三人，神化于此。 故有三石峰之异。 有湛满者，亦居山下。 其子仕洛，永嘉之乱，不得归。 满乃使祝宗言于三石之灵，能致其子，靡爱斯牲。 旬日中，湛子出洛水边，见三少年，使闭目伏车栏中间，去如疾风。 俄顷，从空中堕，恍然不知所之。 良久，乃觉是家园中。 （出《十道记》）【译文】 须江县境内有座江郎山。 从前，有一户姓江的人家在山下居住，他们兄弟三人，都在这里成神而去，因此留下一座奇异的三石峰。 有位叫湛满的人，也住在这座山下。 他的儿子在洛阳做官，赶上杀王公士民数万人的永嘉之乱，有家不能回。 湛满就来到三石峰下祈祷，求其保祐他的儿子，说：“能让我的儿子回来，一定不会舍不得供祭祀的牲畜”十天之内的某一日，湛满的儿子走到洛水边，看见三位少年。 这三位少年让他闭上眼睛趴在车栏中间，那车便像疾风一般跑起来。 有顷，他突然从空中掉了下来。 他恍恍惚惚，不知到了何处。 好久，他才发现这是自己家的菜园子。 ----------------------------------------竺昙遂 晋太元中，谢家沙门竺昙遂，年二十余，白皙端正，流落沙门。 尝行经青溪庙前过，因入庙中看。 暮归，梦一妇人来，语云：“君当来作我庙中神，不复久。 ”昙遂问：“妇人是谁？ ”妇人云：“我是青溪姑。 ”如此一月许，便卒。 临死，谓同学年少曰：“我无福，亦无大罪，死乃当作青溪庙神。 诸君行便，可见看之。 ”既死后，诸年少道人诣其庙。 既至，便灵语相劳问，音声如其生时。 临去云：“久不闻呗声，甚思之。 ”其伴慧觐，便为作呗讫，犹唱赞。 语云：“歧路之诀，尚有悽怆。 况此之乖，形神分散。 窈冥之叹，情何可言。 ”既而歔欷不自胜，诸道人等皆为流涕。 （出《续搜神记》） 【译文】 东晋太元年间，出家的佛门弟子中有一个叫竺昙遂的，二十多岁，相貌端庄，皮肤白皙。 他流落到佛门之后，一次他从青溪庙前路过，于是进庙里看了一番。 晚上回来，他梦见一个女人来了，对他说：“你应当来做我庙中之神，这一天不会太久了。 ”竺昙遂问那女人是谁，回答说：“我是青溪姑。 ”就这样过了一个月，竺昙遂便死了。 临终前，他对僧人们说：“我这辈子没有福，也没有大的罪过，死后能做青溪庙之神，你们从那里路过方便的话，可以进去看看我。 ”竺昙遂死后，那些年轻道人来到青溪庙上，便与之对话互致问候。 竺昙遂的声音跟生前一样。 临别，竺昙遂说：“很久没有听到唱赞偈的声音，真想呵！ ”他的同伴慧觐，便为他唱了一段。 接着，他也唱了起来，大意是：歧路之别，尚有悽怆之情；而我们这种情况下的分离，形神各在一方，深远难见，长叹不已，这种心情简直无法表达……唱罢，他感慨不已，难以控制。 道人们都为他流下了热泪。 ----------------------------------------武曾 侯官县常有阁下神。 岁终，诸吏杀牛祀之。 沛郡武曾作令，断之。 经一年，曾选作建威参军。 当去，神夜来问曾：“何以不还食？ ”声色极恶，甚相谴责。 诸吏便于道买牛，共谢之，此神乃去。 （出《幽明录》）【译文】 侯官县曾经有位阁下神。 每年年底，各位官吏都要杀牛来祭祀他。 自从沛郡的武曾来此做县令之后，便将祭品给断了。 一年之后，武曾被选任建威参军，临行前夜那神人来问他：“你为什么不给我送吃的？ ！”声色俱厉，对他痛加谴责。 官吏们得知此事后，便于当地买牛杀了，共同向阁下神谢罪。 此后，那神人就走了。 ----------------------------------------晋孝武帝 晋孝武帝，殿北窗下见一人，著白帢，黄练（练原作疏。 据明抄本改。）单衣，自称华林园水池中神，名曰淋涔君。 帝取所佩刀掷之，空过无碍。 神忿曰：“当令君知之。 ”少时而暴崩。 （出《幽明录》）【译文】 东晋孝武帝，在大殿北面的窗下看见一个人，穿着白色的夹袄，黄绢单衣，自称是华林园水池中的神仙，名叫淋涔君。 孝武帝摘下自己的佩刀向他砍去，然而却什么也未砍到。 那神人忿然地说：“我应当让你知道我的厉害。 ”不久，孝武帝就暴死了。 ----------------------------------------蔺启之 蔺启之家在南乡，有樗蒲娄庙。 启之有女名僧因，忽厥（厥原作气。 据明抄本改。）而寤，云：“樗蒲君遣婢迎僧坐斗帐中，仍陈盛筵。 以金银为俎案，五色玉为杯碗。 与僧共食，一宿而醒也。 ”（出《述异记》）【译文】 蔺启之家住南乡，那里有座樗蒲娄庙。 蔺启之有个女儿名叫僧因。 一天，她忽然昏倒又醒来，说：“樗蒲君遣侍女迎接我，坐在斗帐之中，又摆上酒席筵菜，用金银做肉案子，用五色玉做杯碗；和我共同吃了顿饭，又住了一宿才醒来呵……”----------------------------------------王　猛 王猛者，北海人。 少贫贱，曾至洛阳货畚。 有一人，于市贵买其畚，而云无直，家近在此，可随我取。 猛随去。 行不觉远，忽至深山中。 此人语猛，且住树下，当先启道君来。 须臾，猛进，见一公据胡床，头鬓悉白。 侍从十许人。 有一人引猛云：“大司马公可进。 ”因拜，老公曰：“王公何缘拜？ ”即十倍售畚价，遣人送猛出。 既顾视，乃嵩山也。 （出《中兴书》）【译文】 王猛是北海郡的人，少年时家里很穷，曾经到洛阳卖过畚箕。 一次，有个人在市场上花高价买他的畚箕，却又说没有带钱，家就住在附近，让王猛随他去取。 王猛随他而去，没觉走出多远，忽然来到深山里。 那人对王猛说：“你暂且站在树下，我得先回去禀告一声你来了。 ”不一会儿，王猛便随他进了树洞，看见一个人坐在折叠床上，他的头发和两鬓全白了，有十多个侍从。 有一个人引王猛来到这老者跟前，并说：“大司马公请进——”王猛向老者跪拜，老者说：“你为什么要拜我呢？ ”当即送王猛十倍于原价的畚箕钱，并派人把他送出树洞。 王猛四下看看，这里原来是嵩山呵。 ----------------------------------------封驱之 始兴林水源里有石室，室前磐石上，行罗十瓮，中悉是饼银。 采伐遇之，不得取，取之迷闷。 晋大元初，民封驱之家仆，密窃三饼归，发看，有大蛇螫之而死。 《湘州记》曰：“其夜，驱之梦神语曰：‘君奴不谨，盗银三饼。 即日显戮，以银相偿。 ’觉视，则奴死银在矣。 ”（出《水经》）【译文】 在始兴郡老林子山溪的源头，有一座石屋，屋前的大石头上，摆着一排十个陶瓮。 这瓮里全装着银饼子，采药的伐木的如果看见，也不能拿走，谁拿了谁就得迷路。 东晋太元初年，郡民封驱之家里的仆人，悄悄偷三块银饼子回来，到家揭开一看，有一条大蛇爬出来，当即把他咬死。 《湘州记》里说：“那天晚上，封驱之梦见神人对他说：“你的奴才不老实，偷走银饼子三块，当天就被处决了。 现在，就把那银饼子送给你，作为补偿吧。 ”封驱之醒来一看，那奴才果然死了，而银饼子还在。 发布时间：2025-10-09 18:17:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35752.html